人如建築，當代建築的性格：他們的性格，決定瞭當代建築的輪廓、意象、生命、境界 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　◎讀建築前先讀人，19位改變建築定義的當代名傢性格與故事，讓你如臨現場、如識其人
　　◎橫跨三大洲的細膩走訪，賞析34件當代空間新經典
　　◎一位建築行旅者用十年走訪百座經典，昇華建築如人的哲思
　　◎孕育十年的「建築觀看之道」，用最人性的觀看角度，以直覺之心、童心之眼，照見當代建築的真諦

　　一位建築人，10年遊曆走訪百座經典體悟的「建築觀看之道」
　　看建築不需太用力，真心去看，用童心去看，用心眼去看，就能真正照見。

　　在北京鳥巢這個全球矚目的設計案上，Herzog & de Meuron如何運用建築的物性直擊人心？隈研吾為瞭完成與天地融閤的建築，必須擺脫慾望的誘惑，完成什麼樣的建築模式？麻省理工學院宿捨的建築師Steven Holl，靈感來源竟然是一塊海綿？Frank O. Gehry堅持用建築喚醒人們的情緒，甚至是怒氣，他大膽挑戰極限，設計的麻省理工學院第32號樓就像迷宮，連GPS導航都投降？Zaha Hadid身為普立茲剋奬第一位得奬女建築師，如何把情緒變成爆發力、用纔華贏得尊敬，讓人麵對她這座「永遠在噴火的火山」時又愛又怕？

　　香港新機場建築師Norman Foster，從貧民區一路奮發嚮上，到獲得普立茲剋奬，看他如何用樂觀為人們建造迎嚮未來的科技建築？Murcutt的簡單樸實一如他的建築，他如何讓建築呼吸、與自然共處？什麼樣的信念，讓飽受爭議的戴高樂機場和北京蛋型劇院的建築師Andreu，依然相信作品要被接受如同孕育一座建築需要時間？被譽為「現代達文西」的Heatherwick，不做大眾期望的設計，他透過聊天找到創新的動力？以叛逆著稱的王澍，如何用「狂」迴到最初狀態，以年僅48歲成為中國第一位獲普利茲剋建築奬的得主？自學成功的安藤忠雄，如何在不斷的失敗中賭上最後機會，終於看見希望之「光」？這些人，這些事，改變瞭建築的定義，提升瞭我們的視野，是建築，更是生命的追求與堅持。

　　簡照玲，建築人、雜誌人、攝影者、習武者……，花費十年功夫遊曆超過百座當代經典建築，足跡行遍全球。十年行旅、十年記錄、十年體悟，一生當中，會有多少個十年可以瘋狂投入在一件事情、一種道理、一門學問，這一切的投入不是為瞭最終的功成名就，而是一種樂在其中的恬淡舒坦，孕育齣一套專屬於自己的哲理情感。

　　對她而言，每一棟建築都象徵著建築師獨特的性格，於是每一棟建築物都具備瞭著某種生命：安藤忠雄的清水混凝土看起來簡單得很冷靜、Zaha Hadid的蜿蜒破格的結構讓你以為她很沒禮貌、Frank O. Gehry的瘋狂破壞性建築彷彿是一種自殺性的行為、而王澍的狂就是要藉由不閤規範喚起人的自覺性……。透過人性的五種角度——物性、感性、理性、覺性、靈性，帶領讀者一窺19位享譽國際的當代大師，隱藏在背後的建築性格，以及所體現齣的建築生命與真義。

　　19 architects × 34 masterpieces
　　他們的性格，決定當代建築的輪廓、意象、生命……

　　1.物性——看見建築的空間、結構、光綫、質地……
　　Herzog & de Meuron——美是最能感動所有人的，尤其是那種誘人、迷惑人的美。
　　隈研吾——理想的建築是不會讓人感覺到它的存在，隻會感覺到大自然。
　　Steven Holl——若一項建築真的很優秀，人們就會在許多層次上對它有所反應，包括仍在扶壁行走的小孩。

　　2.感性——看見建築的絕美、耀眼、詩意、創意……
　　Frank O. Gehry——建築必須能夠喚起人性的情感，不管是怎樣的反應，即便是怒氣也可以。
　　Zaha Hadid——我不相信和諧。如果你旁邊有一堆屎，你也會去仿效它，就因為你想跟它和諧嗎？

　　3.理性——看見建築的閤理、舒適、高雅、精緻……
　　Norman Foster——我希望自己的建築作品都是樂觀之作，為人帶來希望，感受明亮與振奮。
　　Glenn Murcutt——不掌握語言文字，就沒辦法寫詩；愈瞭解前人的建築，我們的建築語匯就愈豐富。
　　Paul Andreu——完全地投入建築會給你的生命帶來意義，會有與世界融為一體的幸福時刻。
　　貝聿銘——讓光綫來作設計。
　　妹島和世+西澤立衛——堅持一種不可能的理念，完全把它做為建築的根據或重點呈現齣來，是陳舊、過時的。

　　4.覺性——看見建築的顛覆、啓發、實驗、誇張……
　　Rem Koolhaas——建築有時像是在寫劇本，都是關於張力、氣氛、節奏，以及在空間中有流暢的錶現。
　　Thomas Heatherwick——再醜再怪的東西，都一定有它迷人的地方。
　　伊東豐雄——人、建築都要與自然環境建立連續性，是節能的，生態的、能與社會相協調的。
　　王澍——要做齣一個完全閤理的設計不難，但沒意思，人的生活除瞭閤理之外，還需要「有意思」。

　　5.靈性——看見建築的安心、平息、瀋靜、內斂……
　　Louis I. Kahn——空間應該超越需要的層次而呼應它的用途，建築師應當把空間當成藝術來處理，建築纔能不朽。
　　安藤忠雄——要在人生中追求「光」，首先要徹底凝視眼前叫作「影」的艱苦現實。
Peter Zumthor——建築物做為一種物體，通常先是堅實的，之後纔隨著時間展現生命。

　　(本書為《當代建築の性格:從感性、覺性到靈性, 他們的性格決定瞭當代建築的追求與境界》全新增訂版。)

名人推薦

　　◎颱東縣副縣長／交大建築所教授 張基義 專文推薦導讀

　　◎丁榮生（前中國時報文化版建築記者）、李清誌（實踐大學建築設計係副教授）、吳光庭（淡江大學建築係副教授）、徐明鬆（銘傳大學建築係助理教授） 感性推薦（按姓氏筆劃排序）

書籍簡介：流動的空間敘事：當代城市形態與人類行為的互動場域 作者： [此處留空，或根據實際情況填寫] 內容提要： 本書深入探討瞭當代城市空間是如何作為一種復雜的、多層次的“敘事場域”，塑造並反作用於生活其中的人類行為、社會結構與文化認同。我們不再將城市視為靜止的物理容器，而是將其視為一個由物質形態、社會關係、技術革新以及日常實踐共同編織而成的動態生命體。本書旨在拆解當代城市空間形態的內在邏輯，剖析其對個體心智、群體互動乃至宏觀社會治理所産生的微妙而深遠的影響。 第一部分：物質的肌理與隱性的語法 第一章：從“場所精神”到“流動性政治” 本章首先迴顧瞭二十世紀中期對城市空間“場所精神”（Genius Loci）的經典探討，指齣在高度互聯的全球化時代，傳統的固定場所感正麵臨瓦解。我們將焦點轉嚮當代城市形態中的“流動性政治”——交通樞紐、共享空間、臨時性裝置（Pop-up installations）如何重新定義瞭空間的邊界與可達性。探討瞭超級基礎設施（如高速鐵路網絡、智能電網）如何構建起一種新的“隱性語法”，指導著人們的移動軌跡與停留意願。 第二章：密度、界麵與“空氣”的測量 城市密度是當代城市敘事的核心矛盾之一。本章聚焦於超高層建築群和緊湊型社區中“空氣”與“視野”的重新分配。我們分析瞭建築的“界麵”——玻璃幕牆、數字屏幕、半開放式陽颱——如何成為社會互動與隔離的交匯點。通過對特定城市案例的細緻觀察，本書揭示瞭建築密度如何影響居民的心理壓力、鄰裏關係的建立，以及對“私密性”這一概念的重新協商。 第三章：時間性的切片：24小時城市的晝夜節律 當代城市不再遵循傳統的日齣而作、日落而息的生物鍾。本章從城市規劃的角度，考察瞭“24小時城市”的運作機製。從夜間經濟的興起，到物流配送體係對城市夜間形態的重塑，我們探討瞭不同時間段內空間功能如何切換與重疊。這種時間性的切片，如何導緻瞭社會階層在空間使用上的時間錯位——誰在何時可以“擁有”這個城市空間？ 第二部分：數字化滲透與虛擬現實的物質化 第四章：傳感器下的城：數據流與可感知環境的重構 本書認為，當代城市已經成為一個巨大的信息采集與反饋係統。本章分析瞭“智慧城市”概念下，物聯網（IoT）和環境傳感器如何將物理空間轉化為可量化的數據流。這種數據化不僅影響瞭交通控製和能源管理，更重要的是，它開始形塑人們對“安全”、“效率”和“宜居性”的直觀感受。我們探討瞭透明度（數據可見性）與控製（數據應用）之間的張力。 第五章：界麵轉移：屏幕與地麵的對話 在智能手機普及的今天，人們的注意力不再完全被建築實體所捕獲。本章研究瞭數字屏幕（廣告牌、導航係統、AR疊加層）如何與物理地麵空間發生相互作用。當行走者將目光投嚮屏幕時，其對周圍環境的感知方式便發生瞭根本性變化。我們分析瞭這種“界麵轉移”如何影響瞭公共空間的利用率和異質性社群的偶遇概率。 第六章：算法策展的公共領域 公共空間的設計不再僅僅依賴於景觀設計師和城市規劃師的直覺或美學考量，算法正越來越多地參與到空間的使用預測與優化中。本章批判性地審視瞭算法在“策展”公共領域中的角色，例如，如何通過算法優化人流、如何利用預測模型來布局商業設施。這引發瞭一個核心問題：當空間體驗被算法預設時，自發性、非預期的“奇遇”是否正在從當代城市中消退？ 第三部分：社會裂痕與未來棲居的想象 第七章：微觀隔離：同質化社區的形成機製 盡管城市總體上是異質性的集閤體，但本章揭示瞭在當代規劃趨勢下，微觀層麵的社會隔離如何被強化。無論是通過市場驅動的“高檔化”改造，還是通過社區自治的“排他性”設計，同質化的居住單元和商業集群正在形成。我們將分析這些“微觀隔離帶”如何阻礙瞭社會資本的流動，並固化瞭階層差異。 第八章：韌性與危機：城市應對突發事件的空間策略 麵對氣候變化、流行病或社會動蕩，城市空間必須具備快速的“韌性”與適應性。本章考察瞭當代城市在應對突發危機時所采用的空間策略，例如快速轉換用途的臨時醫院、去中心化的應急避難所布局。我們探討瞭如何在追求效率和美觀的同時，為未來的不確定性預留齣必要的“操作空間”與“模糊地帶”。 第九章：非綫性迴歸：迴歸自然的衝動與超密度城市的反思 在經曆瞭長期的高速發展和數字沉浸後，當代社會對“自然”和“慢生活”的需求日益增長。本章分析瞭城市中“生態走廊”、“垂直農場”以及對曆史肌理的刻意保留等現象，探討瞭人類試圖在極度人造環境中重建自然連接的努力。這是一種對綫性進步論的反思，是人類對穩定、可理解的棲居環境的非綫性迴歸。 結語：城市的在場性與未來的不確定性 本書總結瞭當代城市作為一種流動的、數據驅動的、充滿內在矛盾的生命體所呈現齣的復雜性。我們最終認識到，城市不是一個可以被“設計完成”的對象，而是一個持續被“使用”和“重寫”的過程。理解當下的城市形態，就是理解我們作為居住者的處境與潛能。 --- 本書特色： 本書避免瞭純粹的建築美學批評，而是采用瞭社會學、地理學和信息科學的交叉視角，專注於探討物質空間、技術界麵與人類行為之間的復雜互動機製。它是一份對我們腳下正在發生巨變的城市現實的深度診斷報告，旨在激發讀者對日常所處環境的批判性感知。本書適閤城市規劃師、社會學研究者、建築學專業人士以及所有對城市生活本質感興趣的普通讀者。

作者簡介

簡照玲

　　淡江大學建築係畢業，曾在事務所、研究所、雜誌社等建築相關單位任職。喜愛建築、攝影和旅行，收藏建築影像逾十載，足跡遍全球。對中國文化氣功和功夫感興趣，修習近二十年。生性不喜受拘束，以自在生活為理想，現為自由工作者。

　　www.archinfo.com.tw

推薦序　耕耘十年，開啓颱灣閱讀世界當代建築之窗──颱東縣副縣長／交大建築所教授　張基義
作者序　當代建築的性格：物性、感性、理性、覺性、靈性──簡照玲

Part 1　物性的呈現
1-1　Herzog & de Meuron
青山Prada旗艦店
格列茲美術館
北京國傢體育場

1-2　Kengo Kuma 隈研吾
竹屋──長城腳下的公社
廣重美術館

1-3　Steven Holl
聖伊納爵教堂
麻省理工學院學生宿捨

Part 2　感性的傳達
2-1　Frank O. Gehry
Marques de Riscal裏斯卡爾酒莊飯店
杜塞道夫Neuer Zollhof辦公大樓
麻省理工學院第32號大樓

2-2　Zaha Hadid
BMW萊比錫廠辦中心
斐諾自然科學館

Part 3　理性的組構
3-1　Norman Foster
北京首都機場T3航站樓
瑞士再保險公司倫敦總部大樓

3-2　Glenn Murcutt
Boyd藝術教育中心

3-3　Paul Andreu
北京國傢大劇院

3-4　I. M. Pei 貝聿銘
美國國傢藝廊東廂
德國曆史博物館
Miho博物館

3-5　Kazuyo Sejima+ Ryue Nishizawa / SANAA 妹島和世+西澤立衛
礦業同盟設計與管理學院
紐約新當代藝術館
十和田現代美術館（西澤立衛）

Part 4　覺性的試煉
4-1　Rem Koolhaas
鹿特丹當代美術館
西雅圖公共圖書館

4-2　Thomas Heatherwick
上海世博英國館

4-3　Toyo Ito 伊東豐雄
仙颱媒體中心

4-4　Wang Shu 王澍
寜波博物館
中國美術學院象山校園

Part 5　靈性的觸動
5-1　Louis I. Kahn
沙剋生物研究中心

5-2　Tadao Ando 安藤忠雄
真言宗本福寺水禦堂
蘭根基金會美術館
水之教堂

5-3　Peter Zumthor
田中的教堂
女巫審判案受害者紀念館

PREFACE 序言

當代建築的性格：物性、感性、理性、覺性、靈性

　　夏日的黃昏，走在北藝大校園裏，看見一個小女孩手指著前方草皮說：「把拔，看，好多小鳥耶！」，爸爸說：「哪裏是小鳥，隻是一堆白白的東西」。究竟是什麼？上前看立牌上寫的，是黎誌文的「白鷺鷥」雕塑。藝術傢透過可見的、近乎腐朽且不起眼的漂流木，將不可見的心靈訊號傳遞給心領神會的人。小女孩天真無邪不受世俗牽絆，心靈尚未被成堆的知識、教條和規矩給掩蓋，因此能接收藝術傢給予的訊息，爸爸就不行。

　　建築不是雕塑，但建築所顯現的無論是外觀或空間，都有機會和雕塑一樣與人的心靈相交會，就看設計者傳遞些什麼訊息，也看使用者能否接收。這些訊息包括物性、感性、理性、覺性、靈性、性靈等多種層次，這是從我的哲學老師，同時也是教我氣功和功夫多年的鍾國強先生那裏得知的，明白它和人的質有關，也知道不是每個人都完整具備這六種層次，有些人多，有些人少。

　　不同人對房子有不同的需求，有人隻要能遮風蔽雨就行，有人希望能安頓身心。遮風蔽雨的房子用不著建築師來設計，建築師要設計的是能讓人身心安頓的房子，當然，若能將人的居住生活品質帶往更高層次那是更理想。隻不過，安身容易，安心難，身看得見，心看不見，身容易掌控，心不容易，更彆提說不明白的覺性，和觸摸不著的靈性、性靈瞭。

　　有些人重物性，有些人較感性，有些人很理性，當然也有人是理性、感性兼具的，還有人是超越感性和理性，多瞭覺性與靈性而有完整的性靈。物性、感性、理性屬基本層次，多數人含有這些質，而覺性、靈性、性靈屬超越性層次的質，不是人人都有。這些本質層次無好壞之分，無優劣之彆，理性沒有勝於感性，反之亦然。但擁有的層次越多，確實會讓人接觸越多元、接納越多元，呈現也越多元，因而與眾有彆，各適其性，又和而不同。

　　對建築師來說，接觸多元，一花一石都是靈感的來源。每個物質都會發齣訊號，雕塑傢接收瞭漂流木發齣的訊號，並將它轉成一種訊息等待有緣人來接收。建築也一樣，木頭有木頭的訊號，磚頭有磚頭的訊號，石塊、混凝土、玻璃、鋼鐵、壓剋力皆有其訊號，建築師接收不到這些訊號，或不能精準掌握這些訊號，勉強用瞭它也會用不好。建築師接收訊號的能力越強，可用的資源就越多，靈感也會源源不斷。

　　對一般人來說，接觸多元，生活就不會太枯燥乏味。同樣一扇窗，有人隻在下雨時纔看它兩眼，看雨會不會飄進屋裏；有人能接收建築師預先注入在上麵的訊息，不時的朝它望兩下，窗外的朝陽落日、天色變化、風光雲影、美麗景緻無形中就進瞭屋內，讓人時時都有好心情。同一個屋簷下，有人看書、聽音樂、欣賞美景，日子過得好不有趣，有人隻會呆坐在門口，盼著傢人早點迴來，心裏始終焦慮；好的建築也要有頻率相近的使用者，纔能彰顯其價值。

　　接納多元，瞭解不同特質的人的需求，建築師就不會固持己見，能和業主有良好的溝通。雖然自己偏好理性設計，但並不排拆業主的感性需求，因對物性的掌控能力強，再加上有良好的覺知能力，能找齣業主需求的虛幻處和矛盾點，並理清業主的真正需求再加以討論，最終的提案也許不是業主原先想要的，卻能讓業主欣然接受，而堅守個人的專業品質。

　　一般人雖不如建築師來得瞭解建築，但隻要接納多元，心裏不急著排斥，就有機會打開眼界，知道好的空間品質、好的生活環境究竟為何。看到歪斜的房子，先不要覺得它怪，走過去體驗體驗再說。聽到所謂的「豪宅」，也不要立刻將它和「好宅」劃上等號，仔細瞧瞧，也許什麼都不是，隻是貴而已。當設計師提齣建議，不要隻想到人傢要賺你的錢，而對所提的材質、色彩、外形、空間一點感覺都沒有。

　　懂得觀察和欣賞，纔看得見物性、感性和理性的基本架構底蘊，進一步更要打開心眼或慧眼，纔有辦法點齣建築的覺性、靈性和性靈的文質根性。因此古人會說雅室何須大，房子適閤居住與否不是在於麵積的大小和設備之豪華與否，而是在於與居者的個性品味能否吻閤，也就是閤乎鍾鼎山林各適其性的道理。

　　雖說建築師設計的房子是供他人使用，可建築師總會在有意無意間透過建築來錶達自己，這是人的天性，因此和建築師有關的這些物性、感性、理性等人性本質就會被灌注到建築裏。感性的建築師其作品較觸動內心感覺企盼，理性的建築師其作品相對也在呼應知性的覺受。但並非感性的建築師就一定缺少理性，或理性的建築師就一定缺少感性，說他感性或理性隻因這類人的質有輕重之彆，重的被突顯，輕的被忽略，輕重越明顯，其質就越顯單一，作品也容易呈單一性。單一性的建築爭議性較高，總有理性的人說它過於感性、誇張，或感性的人說它太理性、缺少人情味。所以適性與否，便是建築師和使用者之間的最重要課題。

　　本質多元的建築師，其作品也呈現多元層次，和人的關係較為和諧緊密。就像人與人之間的交往，本質界層重疊的越多，關係就會越密切，若隻是在少數層次如物性上能溝通，其他感性、理性、覺性等層次毫無交集，沒多久物性在可見及觸碰交流上産生疲乏，關係就淡瞭。層次多元的建築，如希臘巴特農神殿等曆史上那些偉大建築，注重物質品味的人不會說它庸俗，感性的人不會說它一點人情味都沒有，也不會被理性的人說其裝飾是多餘的，有覺性的人能和它産生共鳴，有靈性的人能和它心意相通，其性靈中的文質根本屬性更是永垂不朽；因此，盡管時代變遷，潮流改變，實體也毀瞭大半，還能在人心中留下美好的印象，永遠屹立不搖。

　　也許因長久身處其中，一般人對生活周遭的建築沒有太多感覺，就像傢人，你已說不上他好看或不好看，隻覺有些問題，卻不知道問題在哪，即便常有爭執相處並不融洽，也習以為常，不想改善，也無力改善。多數人隻有在買房時纔會對建築略有感覺，而這感覺就像嫁娶一樣，開齣一堆條件，東挑西選的結果，也不保證能幸福快樂的過生活。因為我們都隻在自己的本質層次和基本個性上打轉，跳不開來，物性本質的人挑來挑去都在物性層次裏，其他層次的人或建築齣現眼前也視若無睹毫無感覺。

　　不懂得看人，日子會不好過，但至少我們知道是因人而起的；不懂得看建築，日子一樣不好過，可我們卻不知道那是和建築有關。電視節目不好看，不是因為製作單位做不齣好看的節目，而是好看的節目不多人看。同樣的，一個社會的建築水平不到位，往往不是缺具專業素養的建築師，而是缺有鑑賞能力的社會大眾。看建築不需要太用力，真心去看，或像前麵提到的那小女孩，用童心去看，再用心眼去看，就真的看得見該看的。

　　由於對建築及攝影的喜好，多年來我常跟著張基義、李清誌、丁榮生、曾成德、蘇睿弼、葉世宗等多位老師到世界各地去看建築，至今剛好滿十年，走訪過數百座當代優秀建築，原本隻把它當收藏，收藏建築影像，但整理幾迴後，總覺得有些資料與心得該被記錄下來，此後在整理圖檔的同時也會順手書寫一些文字。

　　因篇幅有限，本書僅挑齣其中三十四件當代建築大師的作品和大傢分享，並試著從人性角度依前述六種層次將其分為物性的呈現、感性的傳達、理性的組構、覺性的試煉、靈性的觸動等五大類。至於第六類性靈層次，因需經時間淬煉，當代建築中難以找到閤適的案例，希臘巴特農神殿堪稱這類型代錶，但因不屬當代建築範疇，也就不多做說明。

　　本書無意在建築屬性上做論證，僅就個人的主觀判定提齣一種看建築的方式，藉此拋磚引玉，當看建築的人多瞭，關心建築的人多瞭，我們的社會纔可能有更多、更好，更適閤人居住使用的建築齣現。
Recommendation 推薦序

耕耘十年，開啓颱灣閱讀世界當代建築之窗

　　走遍全球上百個城市，簡照玲義無顧反地投入人生黃金十年，以嚴謹的標準、用專業影像，記錄近韆件建築經典，開啓颱灣閱讀世界當代建築之窗。

　　2002年仲夏偶然的機會，颱灣有一群建築同好者開始探訪世界當代建築。這一個偶發的機緣，讓颱灣建築攝影專業者——簡照玲義無顧反地投入人生黃金十年，開啓颱灣閱讀世界當代建築之窗。走遍全球上百個城市，照玲總是以嚴謹的標準、用專業影像，記錄近韆件建築經典，旅行中卻以輕鬆的生活方式與同行夥伴分享人生經驗。

　　一位長年用鏡頭細膩記錄環境與建築的專業者，當她將影像透過網路分享給建築愛好者時成立瞭建築博覽電子雜誌社；以一個人的堅持與熱忱維續十多年的理想，在網路上創造瞭海峽兩岸超高人氣的瀏覽量。為瞭讓建築博覽的影像品質如同日本專業建築雜誌《GA DOCUMENT》，並保持多元價值與豐富案例的提供，十年來無數次世界當代建築之旅，終於纍積齣虛擬網站以外的實體齣版《人如建築，當代建築的性格》。

　　這是一本極為特殊的建築經典，作者以人生經驗的物性、感性、理性、覺性、靈性等5種性格，對應19位當代建築大師最具代錶性的34件作品。讀者可以欣賞作者提供無可挑剃的影像品質中，直接體驗感受當代建築之美；也可以深入閱讀19位當代建築大師，創作意念與建築多元觀點；最難得的五種性格的分類，將建築昇華至哲學觀點論證。三種閱讀的軸嚮各異其趣，傳達的建築價值適得其所。

　　弗裏德裏希•謝林（Wilhelm Joseph Schelling）在《藝術的哲學》裏說：建築是凝固的音樂（Architecture is frozen music）；另外也有人說：建築是一首哲理詩，這都說明瞭建築的特性。建築是文化的綜閤展現，其中蘊含瞭豐富的意義。由建築經典案例的影像呈現與文字說明，體驗建築外在形式上的美感經驗，並進一步理解曆史進程的資産纍積、人類文明的人文、藝術和科技的成就……等麵嚮的豐富意義，本書開啓瞭颱灣閱讀世界當代建築之窗。

2-1 Frank O. Gehry 法蘭剋‧蓋瑞

【大師的話】
我的視覺語匯是麯綫和弧度。

【Profile】
設計理念：建築必須喚起人性的情感，不管是怎樣的反應，即便是怒氣也可以。
建築特色：任何形式都可以被轉化成建築，根本無所謂「建築該有的樣子」，賦予一種「脫序」感 。
代錶作品：
－維特拉設計博物館｜威爾．德國｜1989
－古根漢美術館｜畢爾包．西班牙｜1997
－新商業開發大樓群｜杜塞道夫．德國｜1999
－洛杉磯迪士尼音樂廳｜洛杉磯‧美國｜2003
－麻省理工學院第32號樓｜劍橋．美國｜2004
－裏斯卡爾侯爵酒莊飯店｜埃爾謝戈．西班牙｜2006
榮獲奬項：
1989｜普立茲剋建築奬
1992｜高鬆宮殿下紀念世界文化奬
1999｜美國建築師協會金奬

www.gehrytechnologies.com

常與藝術傢來往的Gehry，早年並不受建築師的重視。第一件作品1972年位於好萊塢的一棟商業大樓還招緻同業的冷嘲熱諷，並被媒體稱為「破碎的陶藝」。Gehry說建築師視他為怪客，而藝術傢總是站在他那邊，給他很多鼓勵。Gehry從藝術傢那兒學到瞭許多，比方說拿廢棄物當媒材也能創造齣完美作品。1978年他如法炮製，在加州Santa Monica以廉價的木夾闆、鐵絲網及鋁浪闆等工業素材，為自己打造瞭一棟住宅，從此聲名大

1929年齣生於加拿大多倫多，父母親是波蘭猶太人。Gehry從小就對繪畫、雕刻及古典音樂感興趣，17歲那年跟著傢人移居美國加州。因傢境貧窮，有兩、三年的時間，他得在白天從事卡車司機的工作，晚上到夜校讀美術。那時Gehry遇到一位影響他至深的陶藝老師，老師要他嘗試做建築，還介紹瞭一位當地知名的建築師給他，Gehry就此迷上瞭建築。

1954年Gehry取得瞭南加大建築學士學位，接著進入哈佛大學研究所攻讀都市計畫。畢業後他到洛杉磯一傢大型事務所工作，這期間他不隻做設計，還處理財務管理、對外溝通等大小事務，直到有一天老闆問他要不要以閤夥人的身分參與公司的經營，他毫不猶豫就離開瞭。之後他前往歐洲，在那裏生活瞭一年，1962年迴到加州成立自己的事務所。在1989年，他獲得普立茲剋建築奬。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，〈人如建築，當代建築的性格：他們的性格，決定瞭當代建築的輪廓、意象、生命、境界〉，彷彿一首詩，又像一個哲學的命題，一開始就勾住瞭我的目光。它沒有像許多建築書籍那樣，從技術或歷史的角度切入，而是直指「人」的核心——「性格」，並將其與建築的「輪廓」、「意象」、「生命」、「境界」緊密相連。這讓我充滿瞭好奇。我一直覺得，建築之所以能打動人，不僅僅是因為它的造型或是功能，更是因為其中蘊含著設計者的某種情感、某種思考，甚至是一種人生態度。所以，「建築的性格」這個概念，讓我眼前一亮。我想知道，書中會如何具體地闡述，建築師的「性格」是如何影響建築的「輪廓」的？是透過線條的流暢與否，是體塊的剛毅或柔和，還是空間的開放與封閉？而「意象」，又是指建築所能傳達的某種精神氣質，是自由奔放，還是沉靜內斂？「生命」和「境界」，這兩個詞更是讓我對這本書充滿瞭期待，它們似乎將建築提升到瞭一個超越物質存在的層麵，探討建築如何與時間對話，如何影響人們的心靈，甚至如何引導人們達到一種更高的生命境界。在颱灣，我們有著豐富多元的建築風格，從充滿懷舊風情的日式建築，到前衛創新的現代建築，每一種風格背後，都可能隱藏著建築師獨特的「性格」故事。我非常希望這本書能帶我深入探尋這些故事，並從一個全新的、更具人文關懷的角度，去欣賞和理解我們所處的城市空間。

评分☆☆☆☆☆

當我看到〈人如建築，當代建築的性格：他們的性格，決定瞭當代建築的輪廓、意象、生命、境界〉這個書名時，腦海裡瞬間浮現齣許多畫麵。它彷彿在說，每一個建築，都像是設計者內心的投射，是他們精神世界的具象化。作為一個熱愛觀察生活、喜歡思考的颱灣讀者，我一直覺得，建築不僅僅是遮風避雨的場所，更承載著文化、歷史，以及一種無聲的敘事。而這本書，直接將「性格」這個人文的、抽象的概念，與建築的「輪廓」、「意象」、「生命」、「境界」這些具體的、可感的特徵聯繫瞭起來，這讓我感到非常新奇和期待。我迫切想知道，書中會如何細膩地描繪，建築師的哪些「性格」特質，會直接影響到建築的「輪廓」？例如，一位追求和諧、平衡的建築師，他的作品會不會更加注重對稱和穩定？而一位熱愛挑戰、打破常規的建築師，他的建築又會是怎樣充滿驚喜和顛覆？「意象」，我想，是指建築所傳達的一種氛圍，一種情感，一種故事。而「生命」和「境界」，更是將建築提升到瞭哲學的層麵，探討建築如何與時間互動，如何觸動人們的心靈，甚至如何引導人們對生命有更深的體悟。在颱灣，我們的都市景觀不斷變遷，既有傳統的韻味，又有現代的活力，我非常希望能從書中，找到理解這些建築背後的「性格」密碼，並從一個全新的視角，去欣賞和品味我所生活的城市。

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對於我這種對建築有著濃厚興趣，卻又非專業人士的讀者來說，〈人如建築，當代建築的性格：他們的性格，決定瞭當代建築的輪廓、意象、生命、境界〉這個書名，簡直就像是一盞指路明燈。它沒有使用那些讓人望而生畏的建築術語，而是用一種更加貼近人心、更加詩意的方式，來探討建築的本質。我一直覺得，好的建築不隻是冰冷的鋼筋水泥堆砌，它應該是有靈魂的，是有情感的，是有故事的。而這個故事，我想，就藏在設計者的「性格」裡。書名裡的「性格」，讓我聯想到建築師的價值觀、他們對世界的看法、甚至是他們童年的經歷。這些看似與建築無關的因素，卻可能在不經意間，影響著他們對空間的理解，對光影的運用，對材質的選擇。我尤其好奇，「輪廓」、「意象」、「生命」、「境界」這幾個詞，在書中是如何被闡述的。建築的「輪廓」會不會反映齣建築師的堅毅或柔和？「意象」是否承載瞭建築師的夢想或批判？「生命」又是否是建築師對時間、空間、以及人與人之間關係的一種詮釋？而「境界」，是否代錶瞭建築師對人生的感悟，對人與自然關係的思考？我非常期待書中能有具體的例子，來剖析一些當代建築，是如何因為建築師不同的性格，而呈現齣截然不同的麵貌。例如，在颱灣，我們可以見到許多充滿人文關懷的公共建築，我也想知道，這些建築師的性格，是如何引導他們創造齣如此溫暖而有生命力的空間。這本書，或許能讓我對我所生活的城市，有更深刻的理解。

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單單看到「人如建築」這四個字，我就覺得很有意思。然後再加上「當代建築的性格：他們的性格，決定瞭當代建築的輪廓、意象、生命、境界」，這整個書名，就像一個精妙的謎語，引導著我想要去探尋答案。我常常會想，為什麼有些建築，給人感覺如此溫暖、親切，彷彿能擁抱你；而有些建築，卻冰冷、疏離，像一道難以跨越的屏障。或許，這都與設計它們的建築師的「性格」有關。這本書的問法，直接將建築師的「性格」擺在瞭核心位置，讓我感到非常新穎。我迫切地想知道，書中會如何細緻地剖析，建築師的哪些性格特質，會影響到建築的「輪廓」？例如，一位謹慎、追求完美的建築師，他的作品會不會線條更加精準、結構更加穩固？又或者，一位熱情、充滿想像力的建築師，他設計的建築，會不會更加大膽、充滿視覺衝動？至於「意象」，這讓我想到建築所傳達的某種「訊息」或「感覺」，例如，是科技感、是歷史感、還是人情味？而「生命」和「境界」，更是讓我覺得這本書的深度非同尋常。它似乎在探討，建築如何能夠超越單純的建築物，而成為一種有生命力的存在，甚至能夠影響我們對生命、對世界的看法。在颱灣，我們的都市景觀一直在不斷地變化，我希望能從這本書裡，找到理解這些變化的線索，並從建築師的「性格」齣發，去解讀那些矗立在我們身邊的建築。

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這本書的書名，〈人如建築，當代建築的性格：他們的性格，決定瞭當代建築的輪廓、意象、生命、境界〉，光是聽起來就充滿瞭學術的深度和藝術的魅力。它不像一般介紹建築風格的書籍，而是將焦點放在瞭建築師本身，強調瞭「性格」在建築創作中的決定性作用。作為一個對颱灣的都市景觀頗感興趣的讀者，我一直覺得，我們身邊的建築，不僅是物理空間的構成，更承載著設計者的理念與情感。這本書的標題，恰恰點齣瞭我長久以來的一些模糊的感受。我非常好奇，書中會如何闡述建築師的「性格」是如何具體轉化為建築的「輪廓」的？是透過線條的粗細、體塊的組閤，還是空間的尺度？而「意象」又是如何被塑造的？是否與建築所使用的材料、色彩，以及其所處的環境氛圍有關？「生命」和「境界」，這兩個詞更是讓我充滿瞭想像。我理解的「生命」，可能指建築的實用性、耐久性，以及它所能激發的情感共鳴；而「境界」，則可能包含瞭建築所達到的藝術高度，以及它所能引導人們達到的精神境界。在颱灣，我們有著許多充滿人文關懷的建築，也有一些極具前瞻性的現代建築，我非常期待書中能夠探討，這些建築背後的建築師，他們的「性格」是如何影響瞭這些作品，進而塑造瞭我們所處的城市麵貌，甚至影響著我們的「生命」和「境界」。

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這本書的標題，〈人如建築，當代建築的性格：他們的性格，決定瞭當代建築的輪廓、意象、生命、境界〉，實在太吸引人瞭。它不像許多建築書籍那樣，隻講述風格演變或技術革新，而是從一個更為人文、更為人性化的角度齣發，探討建築與人之間的深層連結。我一直相信，任何的創作，都無法完全擺脫創作者本身的影響，尤其是建築，它需要長時間的規劃、設計，以及與環境、與使用者的互動，這其中必然融入瞭建築師的個人思考、價值觀，甚至是他對人生、對社會的態度。所以，「建築的性格」這個概念，讓我眼前一亮。我很好奇，書中會如何去定義和解析建築師的「性格」？是透過他們的作品風格，還是他們的生活經歷，或是他們在訪談中所透露的思維方式？而這些「性格」又會如何具體地體現在建築的「輪廓」、「意象」、「生命」和「境界」上？「輪廓」或許是指建築的整體造型與形態，「意象」則可能是建築所營造的氛圍與情感。「生命」和「境界」，則將建築提升到瞭更高層次的意義，讓我聯想到建築如何承載時間的流逝，如何與居住者共同成長，又如何能超越物質層麵，觸及精神的層次。在颱灣，我們有著許多融閤瞭東西方美學，充滿地方特色的建築，我非常希望能從書中找到，這些建築的設計者，他們的「性格」是如何引導他們，創造齣如此獨特而動人的空間。這本書，或許能讓我對我所居住的這片土地，有更深刻的理解，也讓我對建築的欣賞，有更豐富的層次。

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我總覺得，我們每天穿梭於城市的各個角落，身處在各式各樣的建築物之中，卻很少真正去思考這些建築物「為什麼」會是這個樣子。它們的線條、材質、光影，甚至是它們散發齣的那種獨特氛圍，究竟從何而來？這本書的書名〈人如建築，當代建築的性格：他們的性格，決定瞭當代建築的輪廓、意象、生命、境界〉，為我提供瞭一個全新的視角。它將「人」與「建築」緊密地連結在一起，彷彿建築就是建築師性格的一種外化，一種無聲的宣言。我好奇的是，書中會如何具體地闡述這種「性格」是如何轉化為「輪廓」和「意象」的？譬如說，如果一位建築師對自然有著深厚的情感，他所設計的建築是否就會在形態上更貼近自然，與周遭的環境更加融閤？或者，如果他追求極簡主義，他的作品是否就會呈現齣乾淨俐落的線條和純粹的材質？「生命」和「境界」，這兩個詞更是引人遐想。建築的「生命」是指它的功能性、使用的持久性，還是它所能激發的情感和體驗？而「境界」，又是指建築所能達到的藝術高度，或是它所能營造齣的精神空間？這本書是否會帶我們去探訪那些具有「境界」的建築，並從建築師的性格中找到原因？我特別期待書中能有案例分析，將理論與實踐結閤，讓我們不僅能理解抽象的概念，還能看到具體的應用。在颱灣，我們有著許多融閤瞭現代主義與在地文化元素的建築，我非常想知道，這些建築背後的創作者，他們的性格又是如何影響瞭這些獨特的設計。

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初次看到〈人如建築，當代建築的性格：他們的性格，決定瞭當代建築的輪廓、意象、生命、境界〉這個書名，我腦海中便浮現齣無數的畫麵。它彷彿在告訴我，每一個偉大的建築，背後都有一位同樣偉大，甚至說，擁有獨特「性格」的靈魂。作為一個在颱灣生活的普通讀者，我常常會在街頭巷尾，被一些建築所吸引，它們的線條、顏色、甚至隻是它們所處的位置，都能觸動我內心深處的某個角落。但我從來沒有真正去思考過，這些感動的來源，是否與設計它們的建築師的「性格」有著直接的關聯。這本書的切入點，正是這讓我感到最興奮的地方。它將抽象的「性格」概念，與具象的「建築」特徵聯繫起來，讓我忍不住想知道，書中將會如何闡釋這種轉化過程。例如，一位建築師如果個性內斂、沉靜，他設計齣來的建築，會不會也呈現齣一種低調、內秀的美感？反之，如果一位建築師充滿熱情、外放，他所創造的空間，又會是怎樣的充滿活力和張力？「輪廓」和「意象」，我能理解為建築的外部形態和它所傳達的氛圍。「生命」和「境界」，則讓我感覺這本書將會觸及建築的更深層次，探討建築如何與人互動，如何影響人的心靈，甚至如何昇華我們對生活的體驗。在颱灣，我們經歷瞭快速的都市發展，留下瞭許多不同時代、不同風格的建築，我非常好奇，書中是否能結閤一些颱灣的在地案例，讓我們能更具體地感受到，建築師的性格是如何塑造瞭我們周遭的環境，以及這些建築又是如何影響著我們的「生命」與「境界」。

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光是書名就夠讓人驚豔的，〈人如建築，當代建築的性格：他們的性格，決定瞭當代建築的輪廓、意象、生命、境界〉，這個書名本身就充滿瞭詩意和哲思，彷彿在為我們打開一扇通往建築奧秘的大門。作為一個長年居住在颱灣的讀者，我一直對這片土地上日新月異的建築風貌感到好奇，也曾思考過這些鋼筋水泥背後，究竟藏著怎樣的靈魂？這本書的標題，恰好點齣瞭我內心的疑問。它不是單純地在談論建築的技術、風格或歷史，而是將焦點放在瞭「人」的性格上。這個切入點非常獨特，也令人振奮。我忍不住開始想像，書裡會如何解析不同建築師的個性特質，進而如何影響他們所創作齣的建築形態？一個嚴謹、注重細節的建築師，會不會建造齣結構精巧、功能至上的建築？一個浪漫、充滿藝術傢氣息的創作者，又會為城市帶來怎樣的驚喜？而「性格」這個詞，本身就充滿瞭複雜性和多樣性，它包含瞭個人的價值觀、情感、甚至潛意識。書裡是否會深入探討這些隱藏在建築師內心深處的因素，並將它們具象化為我們眼前所見的建築？我特別期待書中能夠舉齣一些颱灣在地建築的例子，讓我們能夠從一個更深層次的視角，重新認識我們熟悉的生活空間。這本書不隻是一本關於建築的書，更像是一本關於「人」與「空間」的對話，一場關於「存在」與「創造」的深刻反思，讓我迫不及待地想翻開它，一探究竟。

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這本書的標題，〈人如建築，當代建築的性格：他們的性格，決定瞭當代建築的輪廓、意象、生命、境界〉，真的像一顆引爆點，瞬間點燃瞭我對建築的熱情。我一直覺得，建築不隻是一種技術，更是一種藝術，一種文化的載體。而藝術的誕生，往往與創作者的個性、經歷、甚至是一種難以言喻的「靈感」緊密相連。所以，當我看到「建築的性格」這個概念時，我立刻被吸引住瞭。這意味著，建築不再是獨立於人之外的存在，而是與設計者之間有著一種深層的、如同血脈相連的關係。我非常好奇，書中會如何具體地描繪這種「性格」與「建築」之間的連結。是透過建築師的訪談、他們的設計理念，還是透過對他們作品的細緻分析？「輪廓」、「意象」、「生命」、「境界」，這些詞彙的組閤，讓我覺得這本書的格局非常大。它不隻是在探討建築的「形」，更深入到建築的「神」。建築的「輪廓」，或許可以理解為建築的造型和尺度，而「意象」則可能包含瞭建築所傳達的情感和象徵意義。至於「生命」和「境界」，則將建築提升到瞭哲學的層麵，讓我聯想到建築如何影響我們對生活、對世界的感知，甚至可能承載著某種超越時空的精神力量。在颱灣，我們有著豐富多元的建築文化，從古老的廟宇到現代的摩天大樓，每一棟建築背後，或許都藏著一段屬於創作者的獨特故事。我希望這本書能帶我領略這些故事，並讓我從全新的角度，去欣賞我身邊的建築。