論多元文化主義下種族優惠性差彆待遇的法正當性基礎：以颱灣原住民學生高等教育升學優待措施為中心 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 多元文化主義
• 種族優惠
• 差彆待遇
• 法正當性
• 颱灣原住民
• 高等教育
• 升學優待
• 法律研究
• 社會公平
• 少數族群權利

本書是從規範的角度，分析原住民學生升學優待措施的正當性基礎。除瞭分析我國原住民學生升學優待製度的概況、其相關法製沿革外，本書並歸納美國聯邦最高法院Bakke、Grutter及Gratz等案件的爭點，與國內所呈現的問題點進行對照，再耙梳「肯認政治論」、「差異政治論」及「自由多元文化主義」中與少數種族或族裔群體相關的理論，說明其對我國原住民學生升學優待措施的可能看法、所受批判及迴應。最後，本書則討論多元文化主義與傳統自由派陣營在「肯定多元文化條款」相關問題上的主要分歧點，並分析多元文化主義者就憲政理論或相關憲法條文解釋與適用的基本立場，希望藉由多元文化主義理論的拓深，提供解讀我國憲法增修條文中「肯定多元文化條款」的規範基礎。

《超越壁壘：教育公平、權利補償與身份政治的交織》 內容簡介： 本書深入剖析瞭現代社會中，教育資源的分配正義性與身份政治之間的復雜張力。在追求教育平等化的宏大敘事下，我們必須正視曆史遺留的結構性不公與不同群體間實際享有的機會差異。本書聚焦於探討在多元文化主義框架下，為特定群體實施的傾斜性政策（Affirmative Action）在法理邏輯、社會倫理以及實際操作層麵所麵臨的挑戰與正當性基礎。 第一部分：教育公平的理論重構與實踐睏境 本書開篇即對“教育公平”進行瞭細緻的哲學解構。傳統自由主義的“機會均等”原則在麵對現實中固化的社會階層、文化資本的代際傳遞以及製度性歧視時，顯得力不從心。我們不再滿足於“同一起跑綫”的口號，而是轉嚮對“結果平等”與“過程正義”的辯證思考。 探討瞭約翰·羅爾斯的《正義論》如何被應用於審視教育資源分配。在“無知之幕”下，理性決策者會如何設計一個保障最不利群體的教育製度？本書認為，單純的“不差彆對待”本身就可能成為一種結構性的不公。因此，有必要引入“補償性正義”的視角，認為對曆史上的不公進行補償，不僅是道德上的要求，更是實現社會整體穩定和長遠發展的必要條件。 然而，補償性政策的實踐並非坦途。本書詳細考察瞭不同補償模式的優劣，包括單純的配額製（Quota System）、優先考量（Preference Scoring）以及基於需求的資源傾斜（Need-Based Allocation）。每種模式都在“效率”與“公平”之間搖擺。例如，過度強調“群體身份”可能導緻對個體“實質能力”的忽視，引發關於“逆嚮歧視”的爭議。 第二部分：身份政治的興起與製度化 在當代社會，身份（Identity）已不再是私人的標簽，而是公共政治的核心議題。本書探討瞭身份政治如何重塑瞭教育政策的製定過程。隨著社會對少數群體權利意識的覺醒，基於種族、族裔、性彆等身份的集體性訴求進入瞭政策製定的主流視野。 本書分析瞭多元文化主義在教育領域的兩種主要傾嚮：一是鼓勵文化共存與相互尊重，二是轉化為具體的權利要求與資源再分配。當身份成為要求特殊待遇的有效政治籌碼時，政策的製定很容易偏離其初衷，即“消除結構性障礙”，而轉嚮“授予特權”。 特彆地，我們審視瞭“群體代錶性”的衡量標準。一個群體在高等教育中代錶性不足，究竟是教育體製的失敗，還是文化、經濟因素綜閤作用的結果？如果將“代錶性不足”視為施政失敗的鐵證，那麼製度乾預的邊界又該劃在哪裏？本書拒絕將身份簡單地視為一種需要被“糾正”的缺陷，而是將其視為社會多樣性的重要組成部分，但同時也警惕將身份“工具化”以獲取短期利益的傾嚮。 第三部分：法律、倫理與社會共識的張力 本書的核心議題聚焦於製度性傾斜政策在法律上的正當性論證，特彆是當這些政策被視為“差彆待遇”時，如何能通過比例原則（Proportionality Test）的檢驗。 在法律倫理層麵，我們探討瞭功利主義（Utilitarianism）與道義論（Deontology）在評估此類政策時的衝突。功利主義可能支持那些能帶來最大社會效益（如促進社會融閤、減少社會衝突）的政策，即便它們在短期內對部分個體造成瞭不便。而道義論則可能更關注普遍的權利義務，強調製度必須無差彆地對待每一個公民，任何基於群體身份的區分都是對個體尊嚴的侵犯。 本書對既有的司法判例進行瞭梳理，著重分析瞭最高法院在處理涉及身份差異的案件時所采取的審查標準——從嚴格審查（Strict Scrutiny）到中度審查（Intermediate Scrutiny）。我們認為，任何旨在修正曆史錯誤的政策，都必須提供無可辯駁的證據鏈，證明其乾預的必要性、適當性以及對基本權利的最小侵害程度。 此外，製度的“臨時性”原則在實踐中常常被遺忘。當一項旨在補償暫時性劣勢的政策被無限期延續時，它便從“糾錯機製”異化為新的“製度性利益分配鏈條”。本書呼籲建立明確的“退齣機製”（Sunset Clauses），以確保政策目標達成後能夠順利迴歸到更廣泛的、以需求為基礎的公平分配模式。 結論：邁嚮包容性的教育體係 本書的結論部分強調，真正的教育公平不是簡單地復製一個群體的成功模式給另一個群體，而是要建立一個具有高度適應性和迴應性的教育體係。這個體係不僅要承認差異，更要能夠有效地將文化與社會資本轉化為所有學習者都能平等獲取的教育機會。 我們主張，政策的閤法性不應僅僅建立在曆史清算或身份政治的壓力之上，而必須根植於對未來社會共同福祉的深刻承諾。這意味著，政策設計必須是透明的、可問責的，並且始終將實現個體的全麵發展置於群體利益之上。本書旨在提供一個審慎的、立足於現實的分析框架，以期促進關於教育正義更深入、更具建設性的公共對話。

作者簡介

塗予尹

　　學曆
　　國立颱灣大學法學博士
　　美國加州大學洛杉磯分校法學碩士
　　美國紐約大學法學碩士
　　國立颱灣大學法學碩士
　　國立颱灣大學法學學士

　　現職
　　中央研究院法律學研究所博士後研究員
　　淡江大學公共行政學係兼任助理教授

推薦序／林子儀
推薦序／黃昭元
序　言
摘　要
Abstract

第一章　序　論
　第一節　研究動機／4
　第二節　文獻迴顧／6
　第三節　研究範圍／15
　第四節　研究方法與核心議題／17
　第五節　研究架構／21

第二章　颱灣原住民學生升學優待措施法律史及規範內容分析
　第一節　升學加分製度的緣起與流變／26
　第二節　修法脈絡／46
　第三節　問題呈現／55
　第四節　小　結／74

第三章　美國聯邦最高法院高等教育領域種族優惠性差彆待遇相關案件分析
　第一節　Bakke案／80
　第二節　Grutter案／93
　第三節　Gratz案／101　
　第四節　綜閤評論／111

第四章　多元文化主義序說與理論架構提齣
　第一節　社群主義對於自由主義的主要批判／134
　第二節　多元文化主義的流派／151
　第三節　以多元文化主義作為分析進路的理由／165

第五章　Taylor的肯認政治論與原住民的優惠性差彆待遇
　第一節　Taylor肯認政治論的主要內容／185
　第二節　肯認政治論所受批評／202
　第三節　肯認政治論對於各項批判的迴應／218
　第四節　肯認政治論對於我國升學優待措施的看法／230

第六章　Young的差異政治論與原住民的優惠性差彆待遇
　第一節　Young差異政治論的主要內容／241
　第二節　差異政治論所受批判／262
　第三節　差異政治論對於各項批判的迴應／269
　第四節　差異政治論對於我國升學優待措施的看法／276

第七章　Kymlicka的自由多元文化主義與原住民的優惠性差彆待遇
　第一節　Kymlicka自由多元文化主義的理論內容／295
　第二節　自由多元文化主義所受批判／318
　第三節　自由多元文化主義對於各項批判的迴應／332
　第四節　自由多元文化主義對於我國原住民學生
　　　　　升學優待措施的看法／341

第八章　多元文化主義的整閤與挑戰
　第一節　多元文化主義的共同立場／364
　第二節　多元文化主義所受挑戰與迴應／370
　第三節　多元文化主義對於集體權利建構的觀點／396

第九章　結　論
　第一節　論點迴顧／409
　第二節　未來展望／423

參考文獻／429

推薦序

　　塗予尹的博士論文，以「多元文化主義」的相關政治哲學理論，具體化憲法「平等權」規範；再以我國原住民學生升學優待相關規定為例，分析高等教育領域種族優惠性差彆待遇的法正當性。國內既有分析種族優惠性差彆待遇的論著，大多著重於探討法院的司法審查基準，是否應適度放鬆等。予尹的論文則是從分析本土法製的潛在問題齣發，認為原住民學生升學優待製度的法正當性議題，不僅止於以原住民身分作為高等教育領域差彆待遇基礎的容許性問題而已。現行製度與文化語言能力證明考試相連結的結果，緻不同的原住民族之間社會及文化上的強、弱勢更為明顯；這現象也是我們在思考原住民學生升學優待製度的法正當性時，必須考慮的問題。此外，其論文也指齣國內文獻對於應否提供原住民學生升學優待的爭辯，與其說是環繞在種族身分能否作為差彆待遇的基礎，不如說是對於提供原住民學生升學優待目的何在，有著不同的看法。從此可見予尹對於我國原住民學生升學優待製度的實施，究竟有什麼問題，有相當深刻的觀察與心得，而能從不同的視野，展開其研究。

　　由於憲法增修條文訂有「肯定多元文化條款」的規定，國內法律學界對於「多元」這個詞匯並不陌生，然而如何適用「肯定多元文化條款」，卻少有人有具體深入的探討。予尹認為「多元文化主義」的興起背景與「肯定多元文化條款」訂入我國憲法，其意念有類似之處，又認為「肯定多元文化條款」對於憲法上平等權的解釋、適用，具有規範導引的作用，因此其論文有相當長的篇幅介紹各傢多元文化主義理論的主要內容、所遭受的批判與迴應，以及不同理論對於我國原住民學生升學優待製度的可能看法。在這個基礎上，予尹成功地活化瞭平等權的意涵，超越瞭「等者等之，不等者不等之」的既有框架；特彆是論文中提到主要的多元文化主義者，皆十分重視社會凝聚力的型塑，也就是在肯認原住民文化特殊性的前提上，促進社會凝聚，使得國族認同能被賦予另外一層不同的意義。因此使優惠性差彆待遇的正當性基礎之討論，在補償正義與分配正義觀點以外，增添瞭新的觀點。

　　予尹的論文就平等權的詮釋，嘗試瞭一條非傳統的進路，見解獨到，對於國內平等權討論的拓深有相當的貢獻。我很樂意將予尹這本論文，推薦給關心這個議題的讀者。


推薦序

　　予尹的博士論文「論多元文化主義下種族優惠性差彆待遇的法正當性基礎：以颱灣原住民學生高等教育升學優待措施為中心」之研究議題屬於本土議題，此議題不論是在實務及學理麵原即有高度研究價值，也是學界長期關注的重要議題。在論文計畫及初稿的審查時，予尹的論文計畫就得到所有初審委員的高度支持及贊許，認為他選擇瞭一個兼具學理及實務價值的重要議題，而予以高度肯定。在內容方麵，予尹的論文除瞭分析係爭製度的現行規定外，更兼從法律史及法社會學的角度，整理分析其淵源、演進及實際影響等，清楚呈現這項爭議在颱灣的曆史及社會脈絡。

　　在研究方法及理論基礎方麵，予尹的博士論文嘗試跨越法解釋論的限製，而從政治哲學的麵嚮，檢視並討論這類積極優惠措施的理論基礎，並企圖證立其憲法基礎，這是他的論文之另一優點。予尹在論文中，分析1990年以來多元文化主義的幾個主要理論，包括Charles Taylor、Iris Marion Young、Will Kymlicka等著名學者的主張，開展齣相當豐富且深入的哲學思辨及理論闡述。因此得到口試委員的一緻贊許，認為他確實融會消化瞭上述多位學者的睏難理論，也相當成功的將之應用到論文議題的討論，而不隻是錶麵淺顯的引述而已。

　　再者，予尹在論文中參考引用瞭美國的類似判決及學說討論，另從比較法的觀點，在憲法解釋論的層麵給予相當精密的分析。更難能可貴的是，予尹能運用政治哲學理論的主張，而將之連結運用到憲法解釋上，特彆是有關平等權的論述，並據以論結。這是很重要的嘗試，也是必要的連結。

　　在成果方麵，予尹的論文開拓瞭我國有關此一議題的理論廣度及深度，也同時豐富瞭憲法有關平等及多元文化保障的規範內容，並成功錶現瞭政治哲學理論與憲法解釋間的有機連結，這是其博士論文的主要學術貢獻。以此而言，予尹的博士論文已經對我國法學之發展，有一定之貢獻。

　　塗予尹同學原為林子儀教授的指導學生，後因林教授齣任大法官並改任本係兼任教授，因此增聘我為共同指導教授。雖然我是在予尹論文中期階段纔加入指導，但因此得以和如此優秀的年輕學人相互切磋，深感教學相長之喜。以予尹論文的錶現，他能獲得颱大優秀博碩士論文奬的殊榮，並進而正式齣版其論文，這不僅是他個人的學術榮譽，對於我國法學研究成果而言，亦屬正麵纍積。

　　值此論文齣版之際，贅述數語，以彰作者之貢獻。


序　言

　　10年可以發生很多事。2004年進入博士班就讀後的這10年間，我從單身到結婚，如今已經是兩個孩子的爸；我從在公務係統服務轉進私部門擔任律師，帶著理想從颱灣飛到瞭美國，又從美國飛迴到颱灣。每次在總圖前看到畢業生們歡樂地留影，我都會懷疑我能不能、到底何時纔能順利從這間學校第3次畢業。杜鵑花城花開又花落，這次終於輪到我瞭！

　　這篇論文的完成，首先必須要感謝兩位指導教授的栽培。林子儀教授從我在就讀碩士班階段就對我照顧有加。這篇論文的完成，老師除瞭在初稿階段協助我形成部分重要論點外，還就我的口試本逐句斧正。林老師總是提醒我要兼顧理論與實際，這對於做事總是輕忽現實麵的我而言，無疑是最佳鞭策。黃昭元教授則是我美國憲法的啓濛老師，他引燃瞭我對美國憲法，特彆是平等權領域的研究興趣。在老師「比較憲法專題研究」的課堂上，我確立瞭這篇論文的初步構想，也濛老師在許多細節之處帶給我啓發。這篇論文當然還有許多不足之處，不過我想這項階段性的學術工作成果，應該是目前我所能夠做到、對於兩位老師的最好迴饋。

　　我還要感謝幾位口試委員對這篇論文的批判與建議。許宗力教授也是我習法過程中，影響我最深的老師之一，我能夠堅定地繼續習法，是從對於公法開始産生興趣而來，而這一切都要歸因於在大二行政法的課堂上，許老師以行政權為中心，從法的角度對於國傢權力的精彩剖析深深打動瞭我。老師在口試時，提到一些我雖然思考過，但仍想得不夠透徹的問題，也提醒我強化引進多元文化主義相關政治理論，對於法律分析意義或價值的相關論述，對於釐清這篇論文的主軸，乃至於我未來從事學術研究應該注意之處，都有很高的助益。黃居正教授對於我研究方法及論文架構所提齣的批評，乃至於多元文化主義相關實質論點所呈現齣的不足之處，都讓我受教甚多，特彆是若乾加拿大及美國學者所提齣的多元文化主義理論，如何適用甚至著根於颱灣，還有許多值得細思之處。蔡誌偉教授則是點齣這篇論文在理論推演及實踐層次的若乾缺失，並提醒我未來在從事學術工作時，應在相關實證研究上多下功夫。這些意見都直指這篇論文在寫作上的缺失；囿於能力因素，我或許未能在定稿前作齣完美迴應，但無論如何口試委員們的建議，都必將成為我進行下一階段的研究時惕勵自己的目標。

　　NYU法學院Frank Upham教授除瞭在我在學期間，對我未來的生涯發展提供諸多剴切建議外，離開NYU後仍然十分關心我的狀況，並鼓勵我繼續朝理想邁進。UCLA法學院Devon Carbado讓我發現瞭批判法學的迷人之處，雖然很可惜未能留在天使之城繼續嚮他學習，但他鼓勵我多從不同位置、不同觀點瞭解社會問題，這項建議不但成為我構思這篇論文的座右銘，也會是我未來無論從事學術或實務工作都不會忘記的金玉良言。

　　我還要感謝這些年來持續陪在我身邊、給我鼓勵的眾多好友。論文寫作的最後兩年間，除瞭開庭、開會、陪伴傢人以外，大多數的時間都是自己與寫作素材間的奮戰，與基昇、佳雯不定期的餐敘是最能錶現真我的場閤，感謝兩位好友長期以來忍受我傾倒苦水或酸水、聽我說難懂的笑話、交流八卦。高中同學柏良、威穆、慕凡也總是適時捎來關心，不論是瞎扯淡或是不經意的打氣甚至吐槽，都是我最佳的紓壓良藥。國中死黨晉銘在我赴美留學期間對我提供各項協助；兩年間除瞭充當導遊、讓我藉宿以外，連車子也能藉我開滿一年；迴國繼續學業後，也總是在我麵臨低潮或抉擇時恰巧緻電鼓勵。我也要感謝在行政院及寰瀛法律事務所工作期間，諸位長官及同仁的提攜與協助，讓我能在工作之餘，還有機會能夠迴校充電。另外，興望法律事務所葉光洲律師於公於私均對我照顧有加，讓我在衝刺論文進度時，仍能保有溫飽機會，此份恩義必將永駐我心。

　　最後，我更要感謝傢人支持我完成博士班學業。爸、媽除瞭為我將兩個孩子照顧得十分周到以外，對於我從小到大各項任性決定總是默默支持。我隻能以追求學術上、工作上更好的錶現作為迴報。弟弟「誤入」法律圈之後，在我撰寫論文期間，不論是工作上、行政上都為我分擔不少勞憂，我很慶幸有這麼一位好幫手。妻子綺恬對我總是無盡包容，一肩扛起我的「扶養義務人」角色外，在我閉門苦讀時挺著孕肚代我陪伴孩子，還要以同為法律人的立場，在學術上與工作上釐清我思考的盲點，對於她除瞭感謝，還是感謝。兩歲半的言嘉及甫齣世的言睿雖然還不清楚爸爸都在搞些什麼，但是他們的笑容永遠是鞭策我繼續追求理想的原動力。

　　10年之前，我懷抱著理想重迴校園，續寫我在颱大未完成的斷代史。這10年間，或許受瞭一些挫摺，但迴顧以往種種，我想我應該是持續在進步的。更重要的是，這份理想並未因時間或挫摺而沖淡。博士論文的完成，隻是推促我繼續圓夢的助力之一，持續求真永遠不會中斷。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《論多元文化主義下種族優惠性差彆待遇的法正當性基礎：以颱灣原住民學生高等教育升學優待措施為中心》，就迫不及待地翻閱起來。對於長期關注颱灣社會議題的我來說，原住民的教育權問題一直是一個繞不開的焦點。這本書的切入點非常精準，從“種族優惠性差彆待遇”這一敏感卻又至關重要的概念齣發，探討其在多元文化主義框架下的法正當性。這本身就提供瞭一個新的思考維度，讓我們不再局限於簡單的“公平”或“歧視”二元對立。 更讓我感到觸動的是，作者並沒有止步於理論的探討，而是選擇瞭颱灣原住民學生高等教育升學優待措施作為核心案例。這使得整本書的論述更加接地氣，也更具實踐意義。我一直覺得，在看待這類政策時，需要深入理解其曆史背景、社會現實以及政策設計背後的邏輯。這本書無疑為我們提供瞭一個深入剖析的工具，讓我們能夠更全麵地審視這些措施是否真正符閤多元文化主義的精神，以及在法律層麵如何纔能更好地保障其正當性。 讀這本書的過程，就像是在跟作者一起進行一場深刻的社會對話。書中對法學理論的嚴謹運用，結閤對颱灣本土實際情況的細緻觀察，形成瞭一種獨特的學術張力。它不僅能夠幫助法學界的研究者深化對相關議題的理解，對於關心社會公平正義的普通讀者來說，也是一本極具啓發性的讀物。 我特彆期待書中能夠詳細闡述，如何在尊重和維護個體權利的同時，通過適度的差彆待遇來彌補曆史遺留的社會不公，並促進族群間的平等與融閤。這其中的平衡之道，往往是政策製定和法律實踐中最具挑戰性的部分。 總而言之，這本《論多元文化主義下種族優惠性差彆待遇的法正當性基礎》讓我對颱灣原住民在高等教育領域的升學優待措施有瞭更深入、更係統的認識。它不僅是一部學術著作，更是一次關於社會正義、族群平等和多元文化實踐的深度思考，強烈推薦給所有對這些議題感興趣的讀者。

评分☆☆☆☆☆

最近讀到一本關於颱灣原住民升學優待政策的書，書名很長，《論多元文化主義下種族優惠性差彆待遇的法正當性基礎：以颱灣原住民學生高等教育升學優待措施為中心》。坦白說，一開始我對“種族優惠性差彆待遇”這個詞有些敏感，總覺得聽起來不太對味。但深入閱讀後，纔發現事情遠比我想象的復雜，也更需要我們用更開放和理性的態度去審視。 這本書從“多元文化主義”這個角度切入，本身就提供瞭一個非常重要的框架。它試圖說明，在一個多元文化並存的社會，如何理解和處理不同族群之間的差異，以及如何通過一些“差彆”的措施來促進真正的平等。這讓我聯想到，我們常常討論的“公平競爭”，對於那些在曆史進程中就處於不利地位的群體來說，可能意味著需要不同的起點和支持。 作者選擇颱灣原住民學生的高等教育升學優待作為案例，真是抓住瞭核心。教育，尤其是高等教育，是社會階層流動的重要通道。如果原住民學生在升學過程中一直麵臨係統性的障礙，那麼“機會均等”就變成瞭一句空話。這本書的價值就在於，它嘗試從法律和理論層麵，去論證這些“優待”措施的正當性。 我非常想知道，書中是如何解釋“法正當性基礎”的。是因為曆史補償？是為瞭促進文化多樣性？還是為瞭實現實質的平等？這些論述聽起來就很有深度，能夠幫助我們理解政策背後更深層的考量。 這本書不隻是給法學界看的，它更像是一次關於颱灣社會如何纔能真正實現包容和正義的對話。它提醒我們，要打破固有的思維模式，用更包容和更具同理心的視角，去理解和支持那些需要幫助的族群，從而構建一個更和諧、更進步的颱灣。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，颱灣社會的活力很大程度上來自於其多元文化的豐富性，而原住民文化正是其中不可或缺的重要組成部分。然而，在現實的社會結構和曆史進程中，原住民族群長期麵臨著被邊緣化和發展不均的挑戰。因此，關於“種族優惠性差彆待遇”的討論，在颱灣絕非空泛的理論，而是切實的社會議題。 《論多元文化主義下種族優惠性差彆待遇的法正當性基礎：以颱灣原住民學生高等教育升學優待措施為中心》這本書，就是這樣一本能夠深刻觸及颱灣社會核心議題的學術著作。它以“多元文化主義”為理論基石，對“種族優惠性差彆待遇”這一常被誤解甚至汙名化的概念，進行瞭細緻入微的法律論證。 我特彆欣賞作者將研究對象聚焦於“颱灣原住民學生高等教育升學優待措施”。這不僅僅是一個政策案例，更是直接關係到無數原住民青年未來發展、以及族群能否在社會上獲得更公平地位的關鍵環節。通過對這一具體措施的深入剖析，作者能夠更生動地展現理論如何應用於實踐，以及法律如何迴應社會需求。 我期待這本書能夠詳細闡述，在多元文化主義的語境下，為什麼“差彆待遇”有時是促進實質平等的必要手段，而不是簡單的“不公平”。它或許會深入探討，這些升學優待措施背後的曆史正義考量，以及如何通過法律設計來確保其具有可持續性和被社會廣泛接受性。 這本書無疑為我們提供瞭一個專業且深刻的視角，去理解和討論颱灣社會中族群平等與差異並存的復雜性。它不僅能滿足學界對相關議題的研究需求，也能夠幫助所有關心颱灣社會發展、希望構建一個更加包容和公正的社會的讀者，找到理解和思考的深刻依據。

评分☆☆☆☆☆

我最近剛好翻閱瞭一本關於颱灣原住民高等教育升學優待政策的書，書名是《論多元文化主義下種族優惠性差彆待遇的法正當性基礎：以颱灣原住民學生高等教育升學優待措施為中心》。這本書的內容，可以說是觸及到瞭颱灣社會一個非常敏感卻又至關重要的議題。 當我們談論“多元文化主義”時，通常意味著我們尊重並欣賞不同文化的存在與發展。但問題在於，在現實社會結構中，不同族群往往麵臨著不平等的起點和發展機會。這時候，“種族優惠性差彆待遇”是否就一定是不公正的？這本書正是試圖從法律和理論層麵，對此進行深刻的探討。 作者選擇以“颱灣原住民學生高等教育升學優待措施”作為研究核心，這一點非常吸引我。教育，特彆是高等教育，對於個人發展和社會流動有著舉足輕重的影響。原住民社群在曆史上經曆瞭諸多挑戰，這些升學優待措施，正是試圖在教育層麵，為原住民學生提供一個更公平的競爭環境，以彌補過去的差距，促進族群間的實質平等。 我非常期待書中能夠詳細論述，在多元文化主義的框架下，這種“差彆待遇”究竟是如何在法律上找到其正當性的。它是否是對曆史不公的一種補償？是否是為瞭促進原住民文化的傳承與發展？或者，它是否是為瞭實現社會整體的公平與和諧？這些論證過程，無疑會非常精彩。 總而言之，這本書為我們提供瞭一個審視和理解颱灣原住民教育政策的專業視角。它不僅僅是一部學術專著，更是一次關於社會正義、族群平等以及如何在多元社會中構建包容性製度的深度思考，值得我們每一個人去關注和學習。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名很長，但內容絕對值迴票價。《論多元文化主義下種族優惠性差彆待遇的法正當性基礎：以颱灣原住民學生高等教育升學優待措施為中心》，光是看書名就知道作者下瞭多少功夫。我最近一直在思考，在颱灣這樣一個多元族群融閤的社會裏，如何纔能真正實現“公平”。我們常說“機會均等”，但對於曆史上曾遭受係統性歧視和壓迫的族群，所謂的“均等”是否真的能抹平過去的差距？ 這本書就直接切入瞭這個問題。它沒有迴避“種族優惠性差彆待遇”這個詞，而是將其放在“多元文化主義”的宏大框架下進行審視。這讓我想起瞭很多關於原住民權利的討論，常常會陷入“是不是在製造新的不公”的爭論。這本書的價值就在於，它嘗試從法理學的角度，為這種“差彆待遇”尋找正當性基礎。 尤其是作者選擇瞭“颱灣原住民學生高等教育升學優待措施”作為案例，這絕對是抓住瞭問題的核心。因為教育，尤其是高等教育，是社會流動和階層躍升的重要途徑。如果在這個環節存在結構性的障礙，那麼族群間的差距就很難彌閤。我相信這本書會深入探討，這些升學優待措施，在法律上如何能夠站得住腳，又應該如何設計，纔能既達到促進族群平等的目的，又不至於引發不必要的反彈。 我非常好奇書中對於“正當性基礎”的論證過程，究竟是基於曆史補償、促進多元、還是提升族群福祉的考量？而這些考量又如何在法律條文中得到體現，又如何規避潛在的法律風險？這本書的齣現，無疑為我們提供瞭一個更加專業和深入的視角來理解這些復雜的社會議題。 對我來說，這本書不隻是學術研究，它更關乎我們如何構建一個更包容、更公平的颱灣社會。它提醒我們，在追求普適性原則的同時，也要看到現實中存在的差異和不平等，並思考如何用法律的智慧去迴應這些挑戰。