撒母耳記上下：耶和華看人的心 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Mary J. Evans

圖書標籤:

• 聖經
• 舊約
• 撒母耳記
• 曆史敘事
• 宗教
• 信仰
• 耶和華
• 先知
• 士師
• 以色列

不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。
　　因為耶和華不像人看人：
　　人是看外貌，耶和華是看內心。

　　抽絲剝繭的舊約研究，
　　帶齣經文更豐盛的信息！

　　過去數十年，舊約研究裏一個爭論不休的議題，就是到底舊約的三十九捲書，是不是「組閤的文獻」？

　　以撒母耳記上下為例，以往我們想像這捲書的作者隻有一位，某天，突然得到神的啓示，要他寫一本撒母耳記。作者便找瞭一個地方，振筆疾書，神說一句，他就寫一句。

　　然而，有愈來愈多證據指齣，這樣的觀念並不妥當。撒母耳記不是一個人的作品，反之，是由一組一組不同作者所寫的文獻材料構成（當然，有些確實是撒母耳留下來的），這些文獻在以色列的群體中流傳好多年，直到有一天，很可能是被擄時期，纔有一群先知或文士，把這些曆史材料統整起來，變成一整捲書，為的是提振失去傢園的猶太人，告訴他們神大能的作為並未遠離。

　　一開始，這樣的撒母耳記成書觀太嚇人，被視為洪水猛獸好多年。但是，隨著後續的研究發錶，大大改變瞭我們對舊約的認識。如今，已有許多福音派學者，同樣採納這樣的觀點，生産齣許多精采的作品。

　　伊凡斯的撒母耳記註釋，可說是此一舊約研究潮流中的佳作，她一方麵承認撒母耳記是不同文獻組成的作品，在這樣的方法底下得齣深刻的見解，另一方麵，又強調把撒母耳記看成一個整體，用大框架來補足「組閤式文獻」研究可能的瑣碎、斷裂。對所有喜愛撒母耳記的信徒與牧者來說，無疑是本實用又深具啓發性的好書。

　　「說故事的人在敘述中扮演一個非常重要的角色……，不過，我們發現撒母耳記顯然是組閤文獻，不容易去界定『作者』的意義……，顯然，可能有幾個人牽涉在最後成書的過程，把所有的材料蒐集在一起。這最後的編輯，可能在列王紀所記載的事件都完成瞭之後纔進行，因此，有可能這些編輯們是在被擄期間作這件事……最後的編輯和早先的編輯都可稱為作者。」──伊凡斯

《撒母耳記上下：耶和華看人的心》圖書簡介 時代背景與宏大敘事 本書所描繪的，是古以色列曆史上一個至關重要的轉摺時期——從士師治理的鬆散聯盟嚮統一君主製國傢轉變的關鍵曆程。這是一部充滿戲劇性、深刻人性洞察和神學反思的史詩。它不僅僅記錄瞭曆史事件的興衰更迭，更深入探討瞭權力、信仰、順服與悖逆在人類社會與神聖旨意之間的復雜張力。 上捲：從士師時代末期到掃羅的興起與衰落 《撒母耳記上》的開篇，將讀者帶入一個道德與屬靈低榖的時代。祭司以利的兩個兒子，何弗尼和非尼哈，代錶瞭當時宗教生活的腐敗與瀆職，預示著舊有秩序的崩潰。 先知撒母耳的誕生與使命： 故事的轉摺點是撒母耳的誕生。他是一個由祈禱而來的孩子，由母親哈拿以極深的敬虔獻給瞭耶和華。撒母耳的一生，橫跨瞭士師時代末期、祭司時代的終結，以及君王時代的開創。他既是最後一位士師，也是第一位重要的先知，肩負著重塑以色列信仰和政治格局的艱巨使命。他濛召的經曆，是聖言如同雷霆般降臨在純潔心靈中的經典描繪。 以色列對君王製度的渴望與撒母耳的警告： 在列邦的壓力和對穩定秩序的渴求下，以色列百姓要求設立一位君王來“治理我們，如同彆國一樣”。撒母耳對此深感憂愁，因為這違背瞭耶和華作他們君王的旨意。然而，耶和華允許瞭百姓的請求，但通過撒母耳嚮他們發齣瞭嚴厲的警告，闡明瞭君王統治的本質——剝奪、役使與壓迫。 掃羅的受膏與早期統治： 掃羅，一個外形高大俊美的年輕人，被耶和華揀選，並由撒母耳膏立為以色列的第一位王。他的初期統治充滿瞭勝利和民眾的擁戴，尤其是在對抗亞捫人等方麵錶現齣色。然而，掃羅的王位奠基在人的標準而非完全的信靠之上。 核心的衝突與背離： 故事的高潮在於掃羅的幾次關鍵性失敗。在基甲耳的戰役中，掃羅因無法忍耐等候撒母耳（逾期七日），擅自獻上燔祭，顯示瞭他對先知權柄和神聖秩序的僭越。更嚴重的罪行，是在與亞瑪力人的戰爭中，他違背瞭耶和華的“盡行滅絕”的命令，私自留下上好的牛羊，美其名曰獻祭。撒母耳對此的斥責是全書最著名的神學宣言之一：“聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。”（撒上 15:22）。掃羅的悖逆導緻他被耶和華棄絕。 下捲：大衛的崛起與王國的建立 《撒母耳記下》的敘事焦點完全轉嚮瞭耶和華所揀選的另一位君王——大衛。這一部分詳盡地記錄瞭大衛從一個牧童成長為以色列全境最高統治者的戲劇性曆程，同時也揭示瞭王權下的復雜人性與屬靈試探。 大衛的濛召與受膏： 耶和華差遣撒母耳到伯利恒，膏立耶西最小的兒子大衛。不同於掃羅的“高大”，耶和華的揀選標準是：“人看重外貌，耶和華看重內心。”（撒上 16:7）。大衛以彈奏竪琴平息掃羅的愁苦，進入宮廷，但其正式的登場是在與非利士人歌利亞的對決中。 巨人歌利亞的挑戰與信心的勝利： 歌利亞的齣現是對以色列信仰的嚴峻考驗。大衛拒絕瞭當時流行的作戰方式，依靠“那永活之神的名”，以投石器和五塊光滑的石頭，擊倒瞭看似不可戰勝的巨人。這次勝利奠定瞭大衛的民族英雄地位，但也埋下瞭掃羅嫉妒的種子。 掃羅的嫉恨與大衛的逃亡： 掃羅對大衛的喜愛轉變為偏執的殺意。大衛多次在刀口下逃生，他展現瞭驚人的忠誠與剋製，兩次有機會除掉掃羅（在隱基底的洞中，以及在西弗曠野），但均拒絕親手攻擊“耶和華的受膏者”。這種對王權的尊重，凸顯瞭大衛的屬靈成熟，即便在遭受迫害時，他依然將審判權留給上帝。 大衛登基與國度的確立： 掃羅和他的兒子們在基利波山上陣亡後，大衛先被膏立為猶大支派的王，隨後在希伯侖被立為全以色列的王。他攻占瞭原本屬於耶布斯人的堅固城——耶路撒冷，並將其定為政治和宗教的中心，運來瞭約櫃，使之成為名副其實的“大衛的城”。 耶和華的約與大衛傢的應許： 在國勢穩固之後，大衛渴望為耶和華建造聖殿。然而，先知拿單帶來瞭一個更重大的信息——耶和華與大衛立瞭“大衛之約”。上帝應許大衛的傢係將永遠存立，他的國位將堅固直到永遠，這預示著彌賽亞（基督）將齣自他的後裔。 大衛的罪孽與後果： 敘事的深刻之處在於，王權並非赦免罪惡的通行證。大衛在權力的頂峰犯下瞭通奸（拔示巴）和謀殺（烏利亞）的重罪。先知拿單的嚴厲責備揭示瞭罪的連鎖反應：刀劍必不離開他的傢。烏利亞之死、暗嫩強奸他瑪、押沙龍的叛亂，都應驗瞭這一預言。 押沙龍的叛亂與大衛的晚年： 押沙龍的叛亂是對大衛傢庭和國度穩定的巨大衝擊。大衛被迫逃離耶路撒冷，親身體驗瞭背叛的痛苦。盡管叛亂最終被鎮壓，但大衛的晚年充滿瞭傢庭破碎的悲劇，他必須處理權力交接的復雜問題，並見證他所建立的王國的脆弱性。 神學主題：耶和華的看顧與揀選 貫穿全書的核心主題是“耶和華看人的心”。撒母耳記上下不僅是君王史，更是關於神的主權和人的責任的神學論述。 1. 受膏者的意義： 上帝揀選的君王（受膏者，希伯來文為彌賽亞）必須依靠耶和華，而非個人能力或軍力。掃羅的失敗在於他依賴自己的判斷和權柄；大衛的成功在於他不斷地承認耶和華是他的力量。 2. 悖逆的代價： 書中清晰地展示瞭對上帝命令的任何偏離，無論大小，都會帶來災難性的後果，即使是濛恩的君王也無法幸免。 3. 信實的應許： 盡管大衛犯下大錯，耶和華的約依然有效。這錶明瞭上帝恩典的持久性，即便在人類的失敗麵前，祂依然持守著建立一個永恒國度的旨意，指引著曆史的方嚮。 本書以大衛晚年對繼承人的安排作結，為下一捲《列王紀》中關於王國分裂的敘事埋下瞭伏筆，同時也為彌賽亞的降臨提供瞭至關重要的譜係基礎。閱讀此書，如同站在曆史的十字路口，目睹信仰與權力如何塑造一個民族的命運。

作者簡介

伊凡斯（Mary J. Evans）

　　在男性學者占大多數的舊約研究領域裏，伊凡斯無疑是個異數。原本是數學老師的她，倫敦聖經學院唸完書之後，就一頭栽進舊約的教學與研究當中，長達三十多年，最後更擔負起聖經學院副院長的職位。

　　伊凡斯對宣教也有負擔，在忙碌的教學寫作之餘，亦受邀到世界各地舉辦解經講座，足跡遍布巴基斯坦、印度、巴西、羅馬尼亞、加拿大與澳洲。

　　學術方麵，伊凡斯最受贊許的貢獻，便是參與瞭《婦女聖經註釋》（The IVP Women's Bible Commentary）編輯工作，從女性角度詮釋聖經的研究取徑，大大拓展瞭福音派學者的眼界。

　　伊凡斯同時是撒母耳記的愛好者，除瞭「聖經信息係列」外，也在「認識聖經註釋係列」（Understanding the Bible Commentary Series）中，負責撰寫撒母耳記的註釋，深入淺齣的文字，均深受好評。

引言
1、哈拿：失勢的婦人（撒上一〜四）
2、撒母耳：不情願的立王者（撒上四〜八）
3、掃羅：尊榮與狂躁（撒上九〜十五）
4、大衛：年輕的「王位覬覦者」（撒上十六〜二十四）
5、大衛：流亡的國王（撒上二十五〜三十一）
6、大衛：他作王的時候到瞭（撒下一〜五）
7、大衛：在神的約裏（撒下六〜十）
8、大衛：失控瞭？（撒下十一〜十三）
9、押沙龍：起來篡位的兒子（撒下十四〜二十）
10、填補空白？（撒下二十一〜二十四）

序

反抗的文本──舊約曆史書中的力量　校園書房齣版社主編/應仁祥

　　曆史，從形成的方式來說，原則上可以分成兩種，一種是官方曆史，另一種是非官方的曆史。官方曆史，往往是由某個國傢或是組織的高層下令撰寫，從上而下一統式的概覽，讀來正經八百，也可能流於歌功頌德；非官方的曆史就好玩多瞭，諸如演義、傳奇，甚或「稗官野史」等，多半來自民間口耳相傳的故事、傳說纍積組閤，內容布局充滿高潮起伏，留下許多想像空間。有時，非官方曆史甚至能顛覆人們既定觀感，由下而上抗衡主流與權威，讓好人變壞人，使官兵變強盜。

　　在舊約聖經中，也有一個類彆，叫曆史書。過往因著對聖經的「敬畏」，強調其神聖性，我們不知不覺把這些曆史書當成瞭「官方曆史」來讀，期待從中尋找標準答案、既定立場。然而，有愈來愈多學者發現，舊約的曆史書，其實很「不官方」，裏麵蘊含著太多隻有在「非官方的曆史」中能夠看見的機智與幽默、反諷與嘲弄，對好人壞人、平凡不平凡、君子與小人，都有截然不同的詮釋，精彩刺激的程度，更像演義、傳奇，而非硬梆梆的曆史課本。

　　《聖經信息係列──士師記》與《聖經信息係列──撒母耳記上下》，正是把曆史書當「非官方曆史」來解讀的代錶作。事實上，從正式成書日期大約在「被擄至巴比倫時期」的角度來看，曆史書對以色列人來說，原就是一個用來顛覆巴比倫帝國「官方曆史」的「地下文本」，當周遭世界都在訴說巴比倫的神祇有多偉大，以色列卻有足夠的勇氣去堅信與宣告，耶和華神纔是真正掌管天地萬物的主宰，祂「在風的翅膀上顯現」、「鼻孔的氣一齣，海底就齣現，大地的根基也顯露」（參撒下二十二11、16）！十足就是神子民麵對睏境時，重要的反抗文本。

　　跳脫傳統「官方立場」的樣闆解釋，嘗試挖掘士師記與撒母耳記作者、編者在文字使用上的各樣巧思，透過重新看見比《三國演義》更精彩的「士師列傳」，比《水滸傳》更動人的「撒母耳傳奇」，讓我們明白，神眼中的好人與壞人，成功與失敗，總是會顛覆人們習以為常的看法，帶齣全新的可能。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一開始拿起《撒母耳記上下：耶和華看人的心》這本書，並沒有抱太大期待，以為隻是又一本對舊約聖經的解讀。但讀著讀著，我發現自己被深深吸引住瞭。這本書最大的亮點在於它對人物心理的深刻剖析，真的有種抽絲剝繭的感覺。作者沒有隻是簡單地復述故事，而是深入到人物的內心世界，去探究他們行為背後的驅動力。 舉個例子，掃羅王在聖經裏給人的印象往往是負麵居多，但他書中對掃羅的刻畫，卻展現瞭他內心深處對於神國和百姓的焦慮，雖然這種焦慮最終扭麯成瞭對大衛的嫉妒和迫害，但這種“人性的掙紮”卻讓掃羅這個角色變得更加真實，也讓我們思考，在麵對壓力和誘惑時，我們是否也會犯下類似的錯誤。 而大衛，書中對他的描述更是立體。不僅僅是擊敗歌利亞的英雄，也不是殺死烏利亞的罪人。作者更著重於展現他在順境和逆境中，內心對神的倚靠和敬畏。那種在軟弱中呼求、在罪惡後悔改的真實情感，真的能夠觸動人心。通過對這些人物細緻入微的描繪，這本書讓我看到瞭聖經人物的“人性化”，他們不是高高在上的神話人物，而是和我們一樣，有喜怒哀樂，有掙紮，有選擇。 這本書的語言風格也十分吸引人，有點像是在聽一位很有智慧的長輩在講故事，娓娓道來，卻又充滿力量。它讓我重新思考瞭“耶和華看人的心”這句話的意義，不僅僅是上帝的審視，更是我們內心深處真實信仰的顯露。讀完之後，我感覺自己對撒母耳記的理解不再停留在錶麵，而是有瞭更深層次的共鳴。

评分☆☆☆☆☆

《撒母耳記上下：耶和華看人的心》這本書，真的讓我對聖經有瞭全新的認識。我之前一直覺得撒母耳記就是一個講掃羅和大衛的故事，講國傢怎麼建立，講戰爭怎麼打，但這本書卻挖掘齣瞭故事背後更深層次的東西。 作者在書中，就像一個心思縝密的心靈偵探，把聖經裏的人物，尤其是掃羅和大衛，他們的內心世界剖析得清清楚楚。掃羅的嫉妒，他的不安，他為什麼會違背神的命令，書裏都給齣瞭非常透徹的解釋。我之前看掃羅，就覺得他是個昏庸的君王，但這本書讓我看到瞭他內心的掙紮，他對於自己地位的焦慮，這些看似是人性弱點，但卻導緻瞭巨大的屬靈悲劇。 大衛更是如此。書中沒有迴避他犯下的罪，但更強調瞭他犯罪後的悔恨，以及他內心深處對神的倚靠。他並不是一個完美的“聖人”，而是一個有血有肉、會犯錯、也會真實悔改的人。這一點非常觸動我，因為這讓我看到，即使是神看為寶貴的人，也可能經曆人生的低榖和失敗，但關鍵在於，他們如何麵對。 這本書的寫作風格非常吸引人，它不像一般的聖經解讀那麼說教，反而更像是在和你聊天，用一種非常生活化、非常接地氣的方式，把深奧的屬靈道理講齣來。讀起來不枯燥，反而越讀越有味道。它讓我明白，“耶和華看人的心”這句話，不僅僅是上帝對我們的審判，更是提醒我們，真正重要的，是我們內心的動機和態度。這本書讓我對自己有更深的認識，也讓我對如何跟隨神有瞭更清晰的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

《撒母耳記上下：耶和華看人的心》這本書，真的給瞭我一個意想不到的閱讀體驗。我之前對撒母耳記的瞭解，主要局限於一些宏大的曆史敘事和英雄事跡，比如掃羅的崛起與衰落，大衛的登基與徵戰。但這本書讓我看到瞭這些故事背後更深刻的屬靈意義。 作者在書中花瞭大量的篇幅去解讀“耶和華看人的心”這一核心主題，他並不是簡單地將它作為一個概念來闡述，而是通過對撒母耳記中人物的事件和抉擇，將這個概念具體化，形象化。比如，書中對於掃羅被立為王後，內心依然充滿對自身地位的擔憂，以及對神的命令的悖逆，進行瞭非常細緻的分析。作者揭示瞭掃羅內心深處的不安和對權力的依戀，正是這些“人的心”裏的東西，最終導緻瞭他被棄絕。 同樣，書中對大衛的刻畫也十分精彩。除瞭他英勇善戰的一麵，作者更著重於展現他內心的掙紮和對神的敬畏。比如，在拔示巴事件中，作者並沒有迴避大衛的罪，而是深入探討瞭他犯罪後的悔罪和對神公義的敬畏。他不是一個完美的英雄，而是一個有血有肉、會犯錯、也會深刻悔改的屬靈領袖。這種真實而深刻的描繪，讓大衛這個人物更加豐滿，也讓我們看到瞭“閤神心意”並非意味著沒有罪，而是在於我們如何迴應罪，如何尋求神的饒恕和更新。 這本書的文字風格非常具有感染力，讀起來流暢而富有張力，仿佛作者就在你耳邊低語，將那些古老的故事娓娓道來，又將它們與當下的生命連接起來。它讓我不再是被動地閱讀經文，而是主動地去思考，去對照，去反思自己的內心。這本書的價值，遠不止於對聖經文本的解讀，它更像是一麵鏡子，照齣我們內心的真實麵貌，也指引我們如何去尋求那真正看重人心的神。

评分☆☆☆☆☆

讀完《撒母耳記上下：耶和華看人的心》這本書，我的感受是，它真的讓我對聖經的理解提升瞭一個層次。以前讀撒母耳記，總覺得它是一個關於王權更迭、戰爭紛爭的故事，但這本書硬是把“人心”這個主題挖掘得淋灕盡緻。 作者在書中，就像一位經驗豐富的考古學傢，一點一點地揭開瞭人物的內心世界。我印象最深刻的是，書中對掃羅的描寫。我們都知道他最後被神棄絕，但書中卻展現瞭他早期被神揀選時的那種渴望，以及後來被權力和嫉妒濛蔽的種種跡象。這讓我開始思考，其實很多時候，我們的墮落並非一蹴而就，而是從內心的某個細微的“不對”開始，然後逐漸放大，直到無法挽迴。 而大衛，書中對他的刻畫更是讓我震撼。他畢竟是“閤神心意的人”，但書裏沒有神化他，而是展現瞭他內心的復雜性。他有勇敢的一麵，也有軟弱的一麵，甚至犯下嚴重的罪。但最關鍵的是，他能夠在罪中看到自己的虧欠，並且真實地悔改，重新迴到神的麵前。這種“知錯能改，善莫大焉”的生命態度，纔是書中真正想要傳達的。 這本書的敘述方式也非常獨特，它不像一本枯燥的學術著作，更像是在跟你分享一位長輩的人生智慧。語言非常生動，充滿瞭畫麵感，讀起來一點都不費力，反而會讓你越來越投入。每讀完一個章節，總會忍不住停下來思考，對照自己的生活，看看自己的“心”是否也走在正確的道路上。這本書讓我覺得，聖經的記載，從來都不是遙遠的過去，而是與我們今天的生活息息相關的。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我重新認識瞭撒母耳記！書名《撒母耳記上下：耶和華看人的心》光聽起來就很有深度，讀完之後更是覺得切中要害。我之前對撒母耳記的印象停留在掃羅的愚昧、大衛的勇敢，以及一些戰役的記述，但這本書更深入地挖掘瞭“看人的心”這個主題。它不隻呈現瞭錶麵上的人物行為，更帶我們去審視他們內心的動機、掙紮、以及信仰的真實性。 比如說，掃羅的嫉妒和不順服，書中通過細膩的筆觸，讓我們看到他內心的恐懼和對權力的執著，這些並非一時衝動，而是根植於他內心深處的軟弱。而大衛，雖然被譽為閤神心意的人，書中也毫不避諱地展現瞭他犯錯後的悔恨、對神的倚賴，以及他內心深處的矛盾。作者沒有將人物臉譜化，而是呈現瞭他們復雜、立體的一麵，讓我們看到瞭即使是聖經中的偉人，也會有軟弱和跌倒的時候，但更重要的是他們如何迴應、如何悔改、如何重新迴到神的麵前。 這本書的敘事非常有條理，結構清晰，即使我對撒母耳記不太熟悉，也能很容易地跟著作者的思路走。語言上也力求深入淺齣，避免瞭過於學究氣的論調，讀起來既有啓發性，又不失趣味。尤其是一些對經文的解釋，非常有新意，讓我看到瞭過去我未曾注意到的細節和意義。它不僅僅是一本關於聖經故事的書，更是一本關於如何認識自己、認識神、以及如何在生活中活齣真信仰的書。讀完之後，我感覺自己的屬靈生命得到瞭很大的滋養，對“耶和華看人的心”這句話有瞭更深刻的體會。