宜樓掬月意樓春：鹿港慶昌傢族史續探 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 鹿港
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鹿溪多詩人，雲集十宜樓。
　　平生與我好，奪幟騷壇遊。
　　相思命駕訪，豈憚道裏悠。
　　主人今陳遵，愛客投轄留。
　　─林癡仙〈十宜樓夜集作〉　

　　往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；
　　今天，人文彰化見證半綫風華。

　　「鹿港八郊」象徵清朝曾有的繁華歲月，今中山路至金盛巷仍保留許多郊商舊址，如意樓與十宜樓為廈郊「慶昌行」的祖厝。「慶昌行」為道光年間廈郊之首，嘉慶年間由陳剋勸所創，其崛起與海盜蔡牽有密切關係，而祖厝「意樓」又衍生「尹娘」傳說；「十宜樓」主人相傳為陳祈，將十宜樓經營為「宜琴、宜棋、宜詩、宜酒、宜畫、宜花、宜月、宜博、宜煙、宜茶」之文人聚會場所，傳奇種種，讓「意樓春深」與「宜樓掬月」在鹿港的「八景十二勝」中充滿著神秘色彩，而傳說與史實之間的差異又為何？

　　本書繼《鹿港意樓》之後，續探慶昌傢族史，藉由意樓及十宜樓，解開陳傢傳奇的麵紗，瞭解其從商販之傢轉為士紳傢族的曆程，及與地域社會發展的關聯性，進而理解從經濟鹿港轉化到文化鹿港的過程。

本書特色

　　意樓與十宜樓名列鹿港八景十二勝，因傢族傳奇而充滿神祕感。本書藉由探討意樓與十宜樓，瞭解慶昌傢族從商販之傢轉為士紳傢族的曆程，進而理解從經濟鹿港轉化到文化鹿港的過程。

繁花似錦的時代剪影：清末民初江南士紳的日常生活與社會變遷 捲首語： 這是一個關於記憶、關於逝去的繁華，更關於時代洪流中個體命運浮沉的記錄。本書並非聚焦於某一個特定傢族的宏大敘事，而是以清末民初江南地區，特彆是蘇杭一帶中上層士紳階層的日常生活為切片，精細描摹那個即將被曆史巨輪碾過的優雅而又矛盾的社會圖景。我們試圖穿透曆史的迷霧，探尋在傳統禮教與西方思潮激烈碰撞之下，這些舊式精英們如何維係他們的體麵、如何應對前所未有的變局，以及他們內心深處的掙紮與堅守。 第一章：庭院深深深幾許——傳統空間的儀式感與日常 本章深入剖析瞭江南士紳宅邸的建築布局與空間哲學。我們不再僅僅關注宏偉的規模，而是細緻描摹每一個院落、每一扇窗欞所承載的社會功能與文化意涵。從前廳的威儀到內眷的閨閣，再到書房的清寂，空間被用作身份的界定和秩序的維護。 重點探討瞭“雅集”與“宴飲”的儀式性：一次傢宴的菜單如何體現主人的學識與地位？一麯絲竹的安排如何暗示傢族的文化傾嚮？通過對婚喪嫁娶、祭祖典禮等關鍵儀式的考據，我們得以還原一個看似靜止，實則充滿著精密社會規則的微觀世界。這些儀式，是士紳階層在麵對外部動蕩時，試圖抓住的最後一塊“定海神針”。 第二章：詩書與煙火的交織——精英教育的蛻變 士紳階層的核心價值在於其“文治”傳統。本章聚焦於子弟的教育——從私塾到新式學堂的過渡期。詳細梳理瞭《四書五經》的研讀如何與新傳入的自然科學、西方政治理論相悖或融閤。我們呈現瞭優秀學子們在傳統儒傢道德約束（如“孝悌忠信”）與新興的功利主義思潮（如“實業救國”）之間的精神撕扯。 通過對當時教科書、傢書、日記的梳理，我們得以窺見傢長們在“保住體麵”與“適應新局”之間的兩難選擇。例如，一個傢族可能一麵保留著祖上傳下來的精裝古籍，一麵又斥巨資送幼子去上海或海外學習機械製造。這種並存的教育路徑，正是那個時代知識分子的典型睏境。 第三章：衣食住行中的“體麵”經濟學 “體麵”是士紳階層維持社會地位的無形資産。本章著眼於物質生活的細微之處，揭示“體麵”如何轉化為實際的經濟開支與社會資本。 服飾方麵，探討瞭從傳統長衫馬褂到“中西閤璧”的改良裝束的變化軌跡，以及不同布料、紋樣背後所代錶的階層暗示。飲食上，不僅考察瞭精細的“蘇幫菜”製作技藝，更關注瞭茶葉、藥材、古董的收藏與鑒賞，這些消費行為是身份的“宣言”。 同時，本章也關注瞭士紳傢庭的經濟支柱。他們如何管理田産、處理佃農關係？在金融業開始萌芽的背景下，他們是否涉足錢莊或早期工業投資？這些看似瑣碎的經濟活動，實則反映瞭傳統地主經濟嚮現代資本流動過渡的艱難轉型。 第四章：交遊圈與地方權力——看不見的社會網絡 士紳的權力並非完全依賴於科舉功名，很大程度上建立在復雜的社會網絡之上。本章詳細描繪瞭士紳階層的“圈子”：同鄉會館、文人社團、地方公益組織（如義倉、修橋鋪路）。 通過分析當時的碑刻、契約和地方誌的記載，本書重構瞭士紳在地方治理中的角色：他們如何充當政府與百姓之間的緩衝器？如何在地方衝突中調解矛盾？在清廷衰微、權力真空的背景下，這些地方精英如何巧妙地平衡與地方官僚、新興買辦階層以及地方豪強的關係，以維護傢族的長期利益與社會聲譽。 第五章：心靈的角落：閑暇、娛樂與情感世界 在繁復的社會責任和僵硬的禮教之下，士紳階層如何尋求精神慰藉？本章探索瞭他們的“閑暇”藝術。 從精緻的盆景藝術、對稀有花卉（如蘭花、奇石）的癡迷，到對戲麯昆麯的熱衷，我們看到瞭他們對“雅緻生活”的終極追求。深入分析瞭私密空間中女性的情感錶達，如閨閣中的詩詞唱和，以及主僕之間復雜而微妙的情感聯係。這些看似風雅的活動，是他們對抗時代壓力的精神避難所，也摺射齣傳統文化在麵對衝擊時所展現齣的驚人韌性與優雅。 結語：風雨如晦，靜待天光 本書最終試圖描繪的，是一群在曆史的斷裂點上努力維持其“舊世界秩序”的群體。他們並非完全守舊，亦非全然開明，而是處於一個永恒的過渡期。他們的故事，是關於一個階層如何學會告彆，如何帶著他們對“美”與“秩序”的理解，悄然隱退於曆史的背景之中，將舞颱讓給更激進、更具現代性的力量。他們的日常，便是那段復雜而迷人的時代剪影。

作者簡介

李昭容（1971～）

　　彰化鹿港人，中興大學曆史學博士。現為彰化女中曆史老師、朝陽科技大學兼任助理教授。主要研究領域為颱灣史、傢族史與文化史。著有：《鹿港丁傢大宅》、《日治時期彰化地區文化事業之研究》、《鹿港意樓》。相關專文有：〈從工匠到藝師──探究傳統藝師李鬆林之成就曆程〉、〈鹿港木作傢具的曆史考察（1895～2003）〉、〈日治時代之高等女學校研究──以彰化高女為例〉、〈1910年代公學校教師的時代相貌──以《黃旺成先生日記》（1912-1917）為中心〉等十多篇。

叢書序‧追逐一個文化夢想──十年經營彰化學 林明德 24
推薦序‧曆史建築修復的新典範 林明德 30
序‧慶陳傢後人 昌祖先基業 陳啓洲 33

第一章 ◆ 前言 37

第二章 ◆ 清代「慶昌行」的興衰 41
第一節 慶昌行的崛起 43
一、開颱祖陳剋勸之發跡 43
二、慶昌行與海盜蔡牽 48
第二節 陳剋勸之子孫 58
一、陳宗潢登解榜 58
二、陳門雙節記 61
三、十宜樓陳祈及其交友網絡 65
第三節 戴潮春事件與傢族中挫 77
第四節 慶昌行的産業與鬮分 85
一、陳傢産業之管窺 85
二、七房之鬮分 92

第三章 ◆ 日治時期慶昌傢族的轉變──以陳懷澄與陳祈後代為例 101
第一節 陳懷澄與天遺室「意樓」 103
一、陳懷澄之生平 103
二、櫟社參與及文學成就 108
三、公共建設之舉例 115
四、尹娘傳奇與意樓 121
第二節 陳祈後裔與十宜樓 137
一、陳質芬的政商參與 140
二、藻雲、澄雲及詩人陳子敏 145
三、十宜樓的産權變遷 156
第三節 陳傢與民間信仰 166
一、鳳山寺的重修 166
二、媽祖的信奉 170
三、天公會的參與 174

第四章 ◆ 戰後慶昌後裔的發展──以陳培煦與陳錫琛為例 183
第一節 陳培煦於原鄉的根植 185
一、公職生涯 185
二、傢庭生活 192
第二節 公業古風樓的變革 205
第三節 陳錫琛於異鄉的奮鬥 213
一、陳錫琛之傢世 213
二、颱北的創業與成就 215
三、美國生活與古蹟維護 225

第五章 ◆ 結論 239

附錄
跋‧傢族的再生 李昭容 244
參考文獻 246
附錄一‧陳祈本身妻室敕命、陳祈父母敕命 261
附錄二‧光緒十七年陳宗濬等立鬮書 263
附錄三‧修葺天遺室落成碑記 270
附錄四‧天遺室買賣契約書 272
附錄五‧陳祈派下鬮書 276
附錄六‧慶昌四房陳培沃傢係脈絡 278
拉頁‧鹿港陳慶昌傢族世係錶 283

作者序

傢族再生　李昭容

　　慶昌陳傢的發跡是個傳奇，陳剋勸與海盜蔡牽的關係，以及其後裔於鹿港文學、政、商皆有一席之地，更顯現這個傢族在鹿港史的重要性。而慶昌傢族史的研究曆程是另一個傳奇；2007年筆者因俊美食品的邀約，而進入意樓修復團隊，2009年結案之後，研究卻未曾間斷過。2011年至2012年籌畫慶昌故事館完成後，陳傢後代相繼至鹿港尋根，筆者長期與陳傢人接觸，深覺傢族間似有股無形力量來牽引，使得破碎的史料得以重編，迄今八年時間，由李俊德先生種下的善因得以開花結果，慶昌傢族史有機會以完整樣貌齣版。

　　自2013年暑假，肇始於慶昌四房來電，重拾筆者對慶昌傢族齣版的契機；同年12月，慶昌大房為修繕陳祈古墓主動與筆者接觸，得以在意樓之後，十宜樓的史料於斷簡殘編中重現，其中最大的收獲為「十宜樓主人陳祈」的事蹟及相片。慶昌行身為廈郊之首，以郊商個案視之，七大房未有清代兩岸貿易史料留存，無法將「鹿港八郊」史事還原，實為本研究之憾；然而慶幸的是，日治時期的史料及後代的配閤，提供口述資料，乃得以彌補此缺陷。在今日，意樓與十宜樓建物尚保存，可為「二鹿風華」的見證，期待未來十宜樓可獲得各方資源的配閤，讓「宜樓掬月」有重生的機會。

　　在這研究曆程中，感謝林會承老師最初的推薦、李俊德先生伉儷的信任、林明德教授與康原老師給予齣書的機會，以及中央研究院許雪姬老師對於原書的指正及日記史料的參閱。因個人的力量有其侷限之處，在關鍵時刻，來自陳啓洲先生的鼓勵與挺力相助；邱舜韶檢察官提供我多元的視角；再次，陳威儒先生修訂族譜之辛勞，他長年纍月與我對話慶昌點滴，比我更能掌握傢族中的人、事、物。這些參與研究曆程所結識的相關人物，其處世風範皆是我學習的對象。

　　八年來，「時間」予人的有情與無情，筆者感受最深，耆老的凋零最為不捨，感謝每位提供資料的陳傢人及朋友，依其與筆者接觸時間，列名如下：陳能隆、陳火爐、陳寬誌、楊俊賢、陳仰止、陳翰墨、陳許英淑、陳美蓉、陳培、陳建位、莊秀鈿、施玲玲、陳國輝、陳翠妤、陳仕泓、陳慶裕、陳村鬆、陳彬彬、陳澤昭、許嘉益、溫文卿、陳仕賢、陳正憲、莊研育、施純明、許嘉勇、曾馨瑩、陳一仁、施雲軒、李秀梅、楊朝傑、陳炎正、郭雙富、劉淑慎、陳澤章、陳玉坡、陳巧瑛、方怡中、邱鬆根、陳美津、陳澤卿、黃鬱芬、邱舜南、陳錫旂、陳碩峯、陳誌寬、陳重仁、蕭蘭陵、楊遜姬、陳澤州、吳秀綢、陳正剛、林鸞、陳澤宗、陳麗津、郭德成、謝承烈、陳澤民、陳澤樵、王素等。經由這些人提供相關史料，纔得以完成本書，而書中若有不盡意之處，有賴每位受訪者的海涵與包容。

推薦序

深耕鹿港傢族史的範例　林明德

　　鹿港在颱灣開發史上占有相當重要的地位，諺語雲：「一府二鹿三艋舺。」可為例證。清乾隆、嘉慶年間是鹿港的全盛時期，萬商雲集，人文薈萃，因此，由「商業的鹿港」轉型為「文化的鹿港」。長期積纍的無形、有形文化資源，既豐厚且多元又深厚，堪稱閩南文化的活化石。

　　鹿港三百年的歲月裏有幾傢值得注意的傢族，例如：日茂行林傢、慶昌行陳傢、謙勝行莊傢與丁協源丁傢等，他們都是以「船頭行」發跡，集商人、仕紳與地主於一身，並從商業傢族蛻變為書香門第，開枝散葉，延續旺盛的生命力。

　　顯然的，傢族史是區域史的重要環節，也成為史學的新視野。二○○七年，我們總策畫《彰化學叢書》時，非常留意彰化史的諸多麵嚮，例如：書院、傢族、工藝和建築等，其中的傢族史特彆邀請李昭容博士用心耕耘。昭容為鹿港子弟，國立中興大學曆史學博士，主要研究領域為颱灣史、傢族史與文化史，著有《鹿港丁傢之研究》、《慶昌傢族調查報告》等。我仔細閱讀後，建議將有關鹿港的兩種研究加以統整、修訂，並以《鹿港丁傢大宅》（2010）與《鹿港意樓──慶昌行傢族史研究》（2011）齣版。這種結閤曆史、建築與圖說呈現的方式，深受好評，允為學術通俗化的佳例。前者探索丁傢開颱祖丁樸實（1763～1843）安居鹿港後，以「丁協源」商號創造事業的高峰；光緒年間，其後代漸由商業之傢轉型為書香門第；日治時期，「新協源」後代以讀書晉升仕紳，並與鹿港辜傢、基隆顔傢聯姻，氣勢非比尋常。昭容透過「丁傢大宅」分析有形與無形文化資産，逐一解開丁傢曆史之謎。後者為陳懷澄（1877～1940）所購置，與十宜樓同列入鹿港八景十二勝，但時過境遷，隨「慶昌行」的興衰起落，意樓幾近廢墟，因俊美食品李俊德夫婦購得並費心整修，得以再現風華。我曾指齣這座自費修復的意樓，是「曆史建築修復的新典範」。二○○七年，昭容因受邀加入修復團隊，並撰寫慶昌傢族的調查報告，長期追溯陳傢的曆史與意樓的遞嬗曆程，完成慶昌行傢族史研究，為區域史顯影，其努力值得肯定。

　　二○一二年，她幫忙規劃慶昌故事館，陳傢後代聞風相繼返迴鹿港尋根，並細讀《鹿港意樓》。在長期與陳傢後人接觸，並獲得充分信任，得以進入他們不設防的世界，透過訪談，從斷簡殘編，點點滴滴地重建慶昌行傢族史的全貌。特彆是與陳啓洲的對話與獲得陳威儒修訂的族譜，讓她以古蹟追蹤曆史的路徑，有瞭更確切的依據。

　　二○○四年，鹿港十宜樓被登錄為曆史建築。其主人陳祈（1842～1893），乃鹿港重要商號的份子，而「宜琴、宜棋、宜詩、宜酒、宜畫、宜花、宜月、宜博、宜煙、宜茶」的十宜樓是他與知名仕紳交際的場域，騰傳一時。相較於「意樓」的風華再現，「十宜樓」似乎有逐漸消褪的現象。昭容訪耆老，搜舊聞，追蹤陳傢後代，蒐集各方史料，在《鹿港意樓》一書的基礎上，再探慶昌傢族史。全書分五章，即﹕一、前言；二、清代「慶昌行」的興衰；三、日治時期慶昌傢族的轉變──以陳懷澄與陳祈後代為例；四、戰後慶昌後裔的發展──以陳培煦與陳錫琛為例；五、結論。內容共有十萬多字，圖片二百餘張，仍以圖說曆史的方式來呈現，增加不少的可信度與趣味性。我在校訂過程，發現作者八年經營陳氏傢族史，多方求索文書族譜的苦心，深感敬佩。

　　陳祈的十宜樓是鹿港八景的「宜樓掬月」，陳懷澄的「意樓」則為十二勝的「意樓春深」，昭容採曆史、建築並進的觀點，雙寫其縱深的曆史，成為「慶昌行傢族史續探」，我建議將書名為《宜樓掬月意樓春》，以凸顯陳傢建築雙璧，並帶齣一種悠遠的曆史情懷。慶昌行的十宜樓與意樓以古蹟存史，經過昭容的圖說，引領讀者進入慶昌傢族史尋幽訪勝，期望能有意想不到的發現與收獲。

评分☆☆☆☆☆

“宜樓掬月意樓春”——僅是這幾個字，就足以勾起我對這本書的無限遐想。我喜歡那些名字本身就充滿詩意和故事的書籍，它們往往預示著內容同樣精彩且富有韻味。“鹿港慶昌傢族史續探”，則進一步明確瞭這本書的題材和研究方嚮。我猜想，這本書會帶領讀者深入瞭解鹿港這個地方的曆史風貌，以及慶昌這個傢族在其中扮演的角色。我尤其好奇“續探”這個詞，它暗示著這項研究並非憑空而起，而是建立在已有基礎上，進一步深化和拓展。這讓我期待書中能夠有令人耳目一新的發現，或者對某些曆史事件有更獨到的解讀。我期待這本書不僅僅是一份客觀的傢族史記錄，更能夠通過細膩的筆觸，展現傢族成員的情感世界和人生態度，讓我們能夠真切地感受到曆史的溫度和人性的光輝。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史和人文有著濃厚興趣的讀者，我對《宜樓掬月意樓春：鹿港慶昌傢族史續探》充滿瞭期待。書名中的“慶昌”二字，給我一種穩健、綿長的感覺，仿佛承載著幾代人的辛勤耕耘和智慧傳承。我猜測，這本書將不僅僅是枯燥的傢譜羅列，而更像是一次深入的文化考古，通過一個傢族的興衰，摺射齣更廣闊的社會變遷和時代脈搏。我尤其好奇，“續探”二字所代錶的意義，它是否意味著在過去的研究基礎上，有新的發現、新的視角，甚至是推翻瞭一些舊有的認知？我非常期待能夠在這本書中，看到作者如何運用嚴謹的史料考證，結閤生動的人物刻畫，為讀者展現一個鮮活的慶昌傢族。我想象著，書中可能會描繪齣他們在曆史浪潮中的掙紮與奮鬥，他們的成功與失敗，他們的愛恨情仇。這不僅僅是一段傢族的記憶，更是一段寶貴的曆史財富，能夠讓我們從中汲取經驗，感悟人生。

评分☆☆☆☆☆

當我第一眼看到《宜樓掬月意樓春：鹿港慶昌傢族史續探》這個書名時，就産生瞭一種強烈的閱讀衝動。我對那些記錄著普通人生活軌跡、傢族發展脈絡的史書情有獨鍾，因為我相信，這些微觀的曆史，更能摺射齣宏觀的時代變遷和社會風貌。鹿港，這個充滿人文氣息的地名，本身就自帶故事感，而“慶昌傢族”的名字，也透露著一種曆史的厚重感和傳承的意味。我猜想，作者一定花費瞭大量的時間和精力，去挖掘那些被時間遺忘的塵埃，去搜尋那些不為人知的傢族往事。所謂“續探”，讓我對這本書充滿瞭期待，這意味著它可能在原有的基礎上，有瞭更深入的發現和更精細的梳理，為我們呈現齣一個更加立體、更加完整的慶昌傢族圖景。我非常好奇，書中會描繪齣這個傢族的哪些重要人物，他們的生命故事是怎樣的跌宕起伏，他們又是如何在時代的洪流中，書寫屬於自己的篇章。

评分☆☆☆☆☆

我尤其對“鹿港慶昌傢族史續探”這幾個字感到好奇。鹿港，這個名字本身就帶著一種曆史的厚重感，它不僅僅是一個地名，更是無數故事發生的舞颱。而“慶昌傢族”，這個名字聽起來就充滿瞭力量和傳承的意味。我猜想，這不僅僅是一個簡單的傢族譜係梳理，更是一次對曆史深層挖掘的嘗試。所謂“續探”，意味著它可能在前人的基礎上，有瞭更深入的發現和更細緻的考證。我很好奇，作者是如何在茫茫的曆史長河中，找到關於慶昌傢族的蛛絲馬跡，又將這些零散的綫索串聯起來，形成一個完整而動人的故事。我想象著作者在塵封的檔案、泛黃的信件、甚至是老一輩口述的曆史中，一點點地拼湊齣這個傢族的過往。這種“探險”式的寫作，本身就充滿瞭吸引力。我期待著書中能夠展現鹿港這個地方的風貌，以及慶昌傢族在這個特定地域文化背景下，所經曆的興衰起伏、悲歡離閤。這不僅僅是對一個傢族的記錄，更是對那個時代社會風貌、經濟變遷、以及人們生活狀態的一次生動寫照。

评分☆☆☆☆☆

當我看到“鹿港慶昌傢族史續探”這個書名時，我的腦海裏立即浮現齣颱灣鹿港那個充滿曆史底蘊的古鎮畫麵。我一直對颱灣的在地文化和傢族故事很感興趣，而“慶昌”這個名字，給我一種踏實、可靠的感覺，仿佛是經過時間沉澱下來的傢族印記。我期待這本書能夠帶我走進鹿港的巷弄，感受那個時代的生活氣息，去瞭解慶昌這個傢族是如何在這個特殊的地理和文化環境中，落地生根、繁衍生息的。我很好奇，他們是如何在這個快速變化的時代中，維係傢族的紐帶，又是如何將自己的傳統與現代社會相結閤的。所謂“續探”，讓我覺得這本書可能不僅僅是淺嘗輒止，而是進行瞭深入的挖掘，可能包含瞭許多不為人知的細節和故事。我期待作者能夠用細膩的筆觸，勾勒齣這個傢族成員的人生軌跡，他們的情感糾葛，他們的事業發展，以及他們在這個社會中所扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些深入挖掘在地文化和傢族曆史的書籍情有獨鍾。《宜樓掬月意樓春：鹿港慶昌傢族史續探》這個書名，立刻就吸引瞭我的目光。鹿港，作為颱灣重要的曆史古鎮，本身就承載著豐富的文化信息，而“慶昌傢族”這個名字，則讓我好奇其背後所代錶的傢族故事和發展軌跡。“續探”二字，更是勾起瞭我的興趣，說明這本書可能在前人的研究基礎上，進行瞭更深入的挖掘和更細緻的梳理，可能會帶給我們一些新的發現和視角。我期待這本書能夠不僅僅是一份冰冷的族譜，而是一部生動的人物傳記，能夠展現慶昌傢族成員的性格特點、人生經曆，以及他們在不同曆史時期所扮演的角色。我很好奇，這個傢族是如何在曆史的長河中，經曆興衰起伏，又是如何傳承自己的文化和價值觀的。

评分☆☆☆☆☆

“宜樓掬月意樓春”這個書名，讓我聯想到瞭中國傳統文學中那些含蓄而優美的意象。我總覺得，一本以“樓”命名的傢族史，必定會滲透著一種詩意的氣質。我期待書中不僅僅是羅列事實和人物，更能通過細膩的筆觸，描繪齣傢族成員的生活場景，他們的情感世界，以及他們與周圍環境的互動。比如，“掬月”可能象徵著一種寜靜、超然的追求，或是對美好事物的珍視；而“意樓春”則可能暗示著傢族經曆過春天般的輝煌，或是充滿生機和希望的時期。我很好奇，慶昌傢族的故事裏，是否有這樣意境深遠的時刻？他們是如何在時代的變遷中，保持自己的精神追求？作者是否能夠用文學化的語言，將這些曆史事件和人物情感，轉化為讀者能夠感同身受的畫麵？我期待這本書能夠給我帶來一種閱讀的享受，不僅僅是獲取知識，更是一種情感的共鳴和意境的體驗。

评分☆☆☆☆☆

“宜樓掬月意樓春”這個書名，讓我覺得這本書並非一本簡單的曆史文獻，而更像是一部蘊含著詩意和情感的傢族敘事。我一直認為，真正的傢族史，不僅僅是人物和事件的堆砌，更在於它能夠觸動人心的力量。我猜想，“宜樓”和“意樓”可能代錶著傢族中不同時期、不同風格的居所，也可能象徵著傢族成員的不同人生階段和心境。“掬月”和“春”更是 evocative 的意象，或許寓意著傢族對美好生活的嚮往，或是經曆過輝煌的歲月。我期待作者能夠用富有文學性的語言，將這些抽象的概念轉化為鮮活的畫麵，讓我能夠感受到這個傢族的溫情與底蘊。我很好奇，他們是如何在曆史的變遷中，維係傢族的和諧，又如何在起伏的人生中，找到屬於自己的精神寄托。這本書對我來說，就像是一壇陳年的佳釀，越品越有味道，越讀越有深意。

评分☆☆☆☆☆

“宜樓掬月意樓春”——這個書名本身就帶著一種典雅而動人的氛圍，讓我立刻聯想到瞭中國古典園林中的景緻，以及其中蘊含的詩情畫意。我猜想，這本書的寫作風格必然是細膩而富有感染力的，它不僅僅是史實的陳述，更是一種情感的抒發和意境的營造。我期待作者能夠用優美的文字，將慶昌傢族的故事娓娓道來，讓我們在閱讀中，仿佛置身於那個特定的時空，感受著傢族成員們的喜怒哀樂，體味著他們的人生百態。我尤其好奇，“掬月”和“春”這兩個意象，在這本書的故事中扮演著怎樣的角色。它們是否象徵著傢族的某種精神追求，或是某個輝煌的時期？這本書對我而言，更像是一次心靈的旅行，去感受一個傢族的溫度，去理解他們是如何在曆史的長河中，留下瞭屬於自己的印記。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名“宜樓掬月意樓春”本身就帶著一股濃濃的古韻和詩意，讓人好奇它到底會講述怎樣一個傢族的故事。我一直對傢族史這類題材很感興趣，總覺得在這些塵封的往事裏，藏著一個時代變遷的縮影，也連接著我們與過去的血脈。雖然我還沒來得及翻開這本書，但光是這個名字，就勾起瞭我內心深處對“傢”的眷戀和對曆史的好奇。我腦海中已經開始勾勒齣“宜樓”和“意樓”這兩個名字所代錶的可能場景——是雅緻的園林，還是古樸的宅院？“掬月”和“春”又會象徵著怎樣的情感和意境？是傢族中溫婉賢淑的女性，還是那些充滿生機和希望的歲月？我期待這本書能夠帶領我穿越時空的界限，去感受一個傢族的脈絡，去理解那些塑造瞭他們的經曆和故事。我相信，每一段傢族史的背後，都蘊含著普通人的喜怒哀樂，以及他們如何在時代洪流中努力生活、傳承文化的軌跡。這本書就像一扇門，門後是等待我去探索的未知世界，充滿瞭引人入勝的可能。