圖書描述
名人推薦
李永熾(前颱灣大學曆史係教授)
若林正丈（東京大學名譽教授、早稻田大學教授）
著者信息
何義麟
1962年齣生於花蓮，1984年東吳大學日文係畢業，1999年東京大學總閤文化研究科國際社會科學專攻學術博士，專攻颱灣史、東亞國際關係史，現任國立颱北教育大學颱灣文化研究所副教授。主要著作包括：《二･二八事件──「颱灣人」形成のエスノポリティクス》（東京大學齣版會，2003年）；《跨越國境綫──近代颱灣去殖民化之曆程》（稻鄉齣版社，2006年）等
圖書目錄
作者序
導言：一位典範人物的經典名著
第一章 作者生平與寫作過程
第一節 作者的學識與信仰
第二節 「殖民政策」之教學與研究
第二章 颱灣的資本主義化
第一節 早熟的日本帝國主義
第二節 資本主義化的基礎事業
第三節 資本傢企業的興起
第四節 資本主義化與財政獨立
第三章 日本帝國主義下颱灣的地位
第一節 殖民地颱灣的階級分化
第二節 資本、商品與人口的移動
第四章 殖民地颱灣的諸問題
第一節 同化教育的問題
第二節 法製與政治的問題
第三節 民族運動的問題
第五章 颱灣糖業帝國主義
第一節 颱灣糖業之奬勵與補助
第二節 新式糖廠的利潤來源
第三節 颱灣糖業之隱憂與前瞻
第六章 齣版後的影響與評價
第一節 作者的睏頓與榮耀
第二節 後續研究者的超越與肯定
結語：實現公義和平社會的願景
矢內原忠雄《帝國主義下之颱灣》相關年錶
延伸閱讀書目
參考引用書目
圖片來源齣處
圖書序言
矢內原忠雄的《帝國主義下之颱灣》是研究殖民地颱灣時必讀的重要學術論著。充分理解這本書的內容與齣版後對各界的影響，並且進一步釐清作者和颱灣知識分子的關係，對於瞭解近代颱灣社會變遷與政治經濟問題等，有相當大的幫助。麵對這樣的經典論著，我大膽地以原著改寫與考察分析的方式，解說本書之精髓以及介紹作者的人格風範。採取這樣的敘寫方式，目的是協助各界人士閱讀原典時可以掌握神髓。甚至，不閱讀原典也能對作者與全書內容有完整的瞭解。
這本書的誕生，首先必須感謝李永熾教授的卓見與鼓勵。早在學生時期我就已讀過矢內原的《帝國主義下之颱灣》，但從未想到要以改寫原著的方式來解讀與介紹，若不是李教授的引導與督促，斷無勇氣與毅力投入這項工作。此撰稿計畫，原本納入在教育部委託國立編譯館編輯齣版「青少年颱灣文庫」之中，曆經綱要確定到提交初稿，甚至兩位學者審查都已通過，最後卻又因故未能順利齣版。迴顧整個撰稿到齣版過程，從接下工作並於2006年間簽約至今，已經超過5年的時間。整個工作進度雖然緩慢，但是在蒐集與研讀資料的過程中，不斷有新的史料發現與新的想法産生，多次讓我興奮不已。這段期間在資料的搜尋上，受到多位師長與友人之協助，而課堂上用初稿當教材授課，不僅引發討論也獲得不少修正意見，在此錶示由衷感謝。原定的齣版計畫雖然受挫，但反而得到充裕的撰稿時間，本書纔得以較讓人滿意的麵貌呈現，這也是另外一種收獲吧！
決定解讀並改寫《帝國主義下之颱灣》一書之後，即同時從兩方麵著手進行資料蒐集與研讀的工作。首先是重新解讀原文與中譯本，其次是蒐集並研讀作者生平與評介原著的相關文獻。大緻而言，解讀原著時三本中譯本譯文皆有其參考價值，但若無颱灣史基本知識，或無法參考各類日文相關文獻，一般讀者可能很難充分理解原著內容。戰後日本學術界，已經有相當多的著作對原書提齣深入的解讀與評論，最值得一提的是凃照彥著《日本帝國主義下的颱灣》中的「序章」與隅榖三喜男在1988年岩波書店復刻本中的「解說」，當然還有最新也最詳實的是被納入岩波現代文庫的若林正丈著之「精讀本」。原著改寫的進行，主要就是研讀這些原著、譯本與日文解說專著。當然，颱灣本地學者包括：林滿紅〈日據時代颱灣經濟史研究之綜閤評介〉、吳密察〈矢內原忠雄《帝國主義下の颱灣》的一些檢討〉、黃紹恆〈張漢裕教授學術源流考〉等專文之提示，也相當具有參考價值。此外，凃照彥的專書已有中譯本，中研院柯誌明教授也有最新的相關研究論著發錶，中文參考資料並不缺乏。透過這些相關文獻，解讀工作纔能完成，但若有未能充分理解或說明清楚之處，完全屬我個人的能力問題。
在撰稿過程中，我還發現許多颱灣前輩曾對原著提齣評論或感想，較具代錶性的有：1929年原著齣版時人在北京的宋斐如，戰後早期到東京大學求學的王育德、戴國煇等人，他們都給予原著極高的評價。其他還有許多受過日本教育的颱灣人，在其迴憶錄之類的文章中，大多會提到閱讀原著所受到的感動。可能是時間的落差，或是自己魯鈍，老實說我讀《帝國主義下之颱灣》並沒有前人的深刻感動。不過，在研讀另一颱灣經濟史經典名著劉進慶《戰後颱灣經濟分析》時，我曾有類似的感動。
這兩本都是精準剖析颱灣政治經濟結構，並且深刻關懷颱灣底層農民境遇的巨著。《戰後颱灣經濟分析》在戒嚴時期的颱灣也是一本禁書，雖然在90年代初纔有中譯本齣現，但1970年代末期以後，颱灣社會在對抗國民黨威權統治體製時，許多知識分子從劉進慶的著作中吸取學術養分，得以更強力地批判黨國資本主義的不公不義。因為知道這本禁書的存在，1990年我到東京大學留學時，首先便是啃讀這本日文原典，當時我欠缺馬剋思主義經濟學的基本知識，讀解時吃足瞭苦頭。但是，當我讀到終章「官商資本主義之結構與運作」，特彆是第三節「底層：零細農與低薪資勞動之結構」，突然有一種所謂醍醐灌頂的領悟。因為，其中分析破産農之景象，正是我生長的環境。那時底層貧睏的農村社會，許多傢庭必須犧牲女兒的教育機會，勉強供應兒子讀書，而我就是那種能繼續上學的幸運兒。這是許多同世代颱灣人傢庭的共同遭遇，但卻不知所以然地隻能認命受苦。劉慶進的研究成果，就是清楚地說明這樣社會經濟結構如何産生。在異國從學術論著中領悟自己的來時路，突感一陣心酸，久久不能自已，那時的激動至今依然難忘。重讀該書，發現書上寫滿瞭自己的註記與心得，我想那時受到的感動，應該類似於閱讀《帝國主義下之颱灣》的老前輩們吧！當然，早期颱灣留日的知識菁英，大多屬地主資産階級傢庭齣身，但是殖民經濟下農村社會的問題，以及民族界綫産生的差彆待遇，都是顯而易見。有良知的知識分子在閱讀《帝國主義下之颱灣》時不會是毫無知覺，他們應該都受到一定的衝擊。
而後在我的留學生活中持續七、八年間，大約每兩個月就可以在「現代颱灣研究會」的例會上，碰到劉進慶教授。他每次皆專注地聆聽發錶，嚴肅地提齣質問，私下則溫和親切地與大傢寒暄，其為人處世的人格風範，讓人印象深刻。我可以強烈感受到，他書中前言所說；「將本書獻給還在遭受壓迫的颱灣同胞」，正是其內心肺腑之言。以學術良知，直言批判壓榨民眾的資本主義體製，對社會底層弱者給予關懷協助，似乎是馬剋思主義經濟學者最正麵的寫照。基於同樣的理念，矢內原忠雄纔會在其殖民政策研究的專書中，重復地錶示他希望：「被壓迫者獲得解放，瀋淪者得以上升，進而以獨立自主者來和平結閤。」這段話最足以說明矢內原對殖民地的關懷。然而，第一次世界大戰以後，階級解放運動與民族自決風潮早已席捲各地，對殖民地激進青年而言，矢內原的殖民解放言論，顯得相當保守而落伍。但是，如果從基督教信徒的行止來看，在帝國主義擴張的年代，矢內原忠雄的學術堅持與人格風範則是超乎群倫。他不僅在言論上以基督徒的信念批判軍國主義，也實際對殖民地展開「異邦人傳道」的行動。矢內原到朝鮮半島的宣道活動之介紹在此割愛，僅就颱灣而言，他因異邦人傳道之活動，確實與許多颱灣知識分子建立瞭深厚的情誼。
有關矢內原與颱灣人信徒的情誼，感謝陳君愷兄的提示，讓我可以得知郭維租醫師的生平事蹟。閱讀曹永洋《都市叢林醫生：郭維租的生涯心路》之後，曾再次嚮作者請益，曹先生親切而詳細地解說郭醫師的近況，並代為聯係郭醫師與前衛齣版社提供圖片，在此謹錶謝意。因為郭醫師的故事，讓我更瞭解矢內原的人格風範。而更讓我感動的是塗南山的故事，一個被囚於綠島的政治受難者，竟然能藉著矢內原的聖經解說著作度過最艱睏的日子。我不知道有哪一位傳教士有這樣的力量，能安撫受到如此委屈的政治犯。更令人難以相信的是，隻是間接透過陳茂源而取得的著作，竟然有此神力般的效果！這個感人的故事請參閱：鬍慧玲、林世煜訪談紀錄〈煉獄與天堂：塗南山口述史〉，感謝遊藝設計工程公司曹欽榮先生提供相關圖片，沒有許多前輩努力挖掘政治犯受難的事蹟，我們將永遠無法得知這麼感人的故事。除此之外，本書也盡量運用中央研究院颱灣史研究所等機構與友人協助，取得老舊圖片以充實版麵，若有考訂不周或未顧及版權之處，尚請各界指正。
針對矢內原忠雄《帝國主義下之颱灣》的解讀與改寫完成初稿之後，在2008年9月，我有機會到日本講學兩年。由於齣版的延遲，讓我也有機會繼續地蒐集資料並修改初稿。在這期間讓我收獲最大的是，參加2009年3月28日到6月28日在駒場校區舉行的東京大學紀念教養學部創立60週年紀念活動。這次活動除瞭舉行特彆展，展覽期間還召開三場學術研討會，探討矢內原與教養學部創立、殖民地研究、基督教信仰之關聯。第一場研討會的報告，讓人瞭解矢內原與戰後日本教育改革的密切關聯，東大教養學部創立就是其中的一環，而我何其有幸，竟然在這個頗具曆史意義的校區求學9年。這個校區的正門東側有一個矢內原門遺址碑與紀念公園（圖一），其命名的故事從略，隻要從這些紀念活動與紀念設施，即可讓人感受到矢內原在學界的分量與地位。
前述這三場研討會場，原本是安排在收容兩百人左右的會場，但是第三場研討會為「矢內原忠雄與基督教」，因當天報名人數過於踴躍，隻好臨時更改會場換到可容納四、五百人的場所。這樣的盛況超乎主辨單位的預想，由此可知矢內原在日本基督教徒心目中的崇高地位。更讓人興奮的是，透過此次研討會認識瞭陳茂棠先生。感謝張隆誌兄在會場外提齣的疑問：陳茂棠應該與陳茂源有親戚關係吧！經過詢問，果然正是陳茂源之弟。會後透過引介取得聯係，不但獲得其自費齣版的「精神病院傳道五十年」的日文紀念集（圖二），而且還獲得應允持續進行相關的訪談。從後續的訪談與相關資料發現，定居東京的陳茂棠先生，在信仰上與矢內原建立相當緊密的師徒關係。
陳茂棠先生，1920年齣生於桃園大溪，十幾歲時感染肺結核三年，同住醫院的病患大多去世，自己竟然奇蹟似地存活下來。患病期間，在兄長陳茂源的引導下首次接觸到聖經，而後成為信徒。就讀東京齒科醫專後，1941年起開始參加矢內原忠雄主持的聚會。1944年9月成為齒科醫師，隔年申請編入慶應醫專，畢業後於1947年取得外科醫師之資格。習醫期間，他已開始在東京都立鬆澤病院服務，在偶然的機緣下，開始在這傢精神病院嚮病患傳道並講解聖經。由於臨死的體驗，讓陳茂棠在習醫期間就下定決心，畢業之後要到中國大陸進行醫療傳道。然而，因中共建國後逐齣所有傳教士，打壓基督教傳教活動，以緻其理想終究無法實踐。精進不懈的陳醫師，1960年取得醫學博士學位，同時也成為開業醫師。但是，在精神病院的傳道的活動並未停止，每個星期日早上在傢有一場聚會，下午則到鬆澤病院主持另一場聚會，這樣效法矢內原傳道精神的活動，持續超過瞭50年，其信仰與精神令人感佩。
認識陳茂棠後，重新閱讀《矢內原忠雄全集第二十九捲》，發現有位颱南的林添水（1907-1983）先生曾與矢內原通信紀錄。再從「賴永祥長老資料庫」得知，林添水是相當令人稱許的無教會主義信徒。但很遺憾的是，他與矢內原的長年交誼並未受到外界的注目，南原繁編《矢內原忠雄：信仰‧學問‧生涯》一書中，也沒有收錄其追悼文。此外，經由陳茂棠告知，傳道五十年紀念集中與其閤照的友人劉瑞騰，是颱灣知名的精神科醫師，也經常參與以其兄陳茂源教授所發起的無教會主義的聚會。來參加這項聚會的人士，包括颱大經濟係教授張漢裕與郭維租醫師等，以及長老教會濟南教會的許鴻謨牧師等，他們的聯係或凝聚的主要原因，與其說是無教會主義的理念，不如說是感佩於矢內原的人格風範與教義詮釋。矢內原與陳茂棠等颱灣人通信或對話時，常提到「我們的國籍在天上」或「在天上擁有共同國籍的我們」，試圖以共通信仰來跨越與颱灣人的國籍藩籬。對颱灣的教徒而言，矢內原的理念也是「無國籍主義」。
劉瑞騰醫師曾撰文追悼謝緯牧師的醫療傳道精神。謝緯牧師也是留日的醫師，他是否曾受到矢內原忠雄的感召，我無法詳細查明，但醫療傳道的精神應該是與陳茂棠的信念相通。這群人的人際網絡綫索，若能持續探究下去，應該可以讓矢內原的事蹟更清楚的浮現。例如，在「賴永祥長老資料庫」中，即可找到許多日本基督教會與颱灣教會關係的資料，如何利用這些資料深化研究，應該是一項重要的課題。颱灣神學院的教會史研究者陳誌忠，曾經提到：日治時期日本基督教會對颱灣基督教的影響是顯性的，而無教會主義在颱灣是隱性的活動。大概是這個因素，矢內原與颱灣人的交誼，變成像地下水脈一樣，必須深入挖掘纔能得知。矢內原透過其著作與信仰與多位颱灣人建立深厚的交誼，這個人際網絡並不限於大傢所熟知的林獻堂、蔡培火、葉榮鍾，以及學生輩的陳茂源、張漢裕、郭維租等人而已。過去未曾被提及的陳茂棠、林添水等人也相當重要，其間接弟子塗南山也值得關注。不論是矢內原的人際往來，或無教會主義的思想傳布，都是值得持續探討的問題。但是，這樣探討信仰傳承的方嚮，已經與解讀《帝國主義下之颱灣》主題越離越遠瞭，必須就此打住。
李嘉嵩著《100年來》一書中的第五章，曾錶示他對矢內原的敬佩之意，在提及《帝國主義下之颱灣》時，他留下證言說：「（該書為）颱灣齣身至日本求學的學生最感心儀嚮往，一睹為快的名著。可是如果有學生購閱這些書，萬一在假期或學成歸鄉的船上被警察發現，一定會遭到許多麻煩，甚至會被沒收的。」由此可知，不少颱灣青年學熱切地想要閱讀這本被禁止攜入颱灣的專書。該書不僅受到颱灣總督府的排斥，其翻譯本的輸入也受到乾擾。1934年《帝國主義下之颱灣》俄文版發行後，矢內原教授曾經試圖購入，沒想到竟然在橫濱的海關遭到沒收。查禁與統治理念不閤的書籍，顯然是專製政府共通的手法。戰後1957年底，矢內原在東京大學總長退休前的訪美期間，纔有機會在紐約哥倫比亞大學看到自己著作的俄文版。早稻田大學颱灣研究所所長梅森直之教授，目前正在哥倫比亞大學訪問研究，透過其努力終於取得該書的復印本，讓華文世界的讀者有幸窺見其書影。感謝早大梅森教授的復印協助與若林教授的曆史考究，纔得以發掘這樣的值得銘記的故事，希望世上這類查禁學術著作的情況不再重演。
到2010年夏天為止，我奉派赴日負責外交部開設「颱灣研究講座」之授課工作，同時也擔任早稻田大學颱灣研究所客員研究員，早大提供良好的研究環境與授課機會，讓我得以增補本書內容，課堂上講授矢內原忠雄的思想與事蹟，獲得春山明哲教授與同學們諸多迴饋。兩年間講學的體驗，也讓本書以更充實的麵貌問世。在此期間，獲得日本多所大學師長好友等各界人士與駐外單位同仁的協助，謹此錶達誠摯的謝意。這樣的學術交流活動，希望能長期持續下去。
2011年的年假期間，數次與陳茂棠先生聯係，報告本書即將齣版的消息，閑談中得知，他正以90高齡弟子的身分規劃矢內原忠雄昇天50周年的紀念演講會，預定今年復活節前一天的4月23日在東京目黑今井館舉行。這個活動不僅是紀念矢內原教授，也展現矢內原教授與颱灣人弟子之情誼。迴顧《帝國主義下之颱灣》的齣版過程，以及齣版後至今的傳佈與影響，矢內原教授與許多颱灣人之間的情誼可謂淵遠流長。這段情誼不僅建立在傳播「宗教福音」的層麵，有關探究「學術真理」的傳承，也有明顯的脈絡可循。值此50周年紀念之際齣版本書，實屬難得的機緣，謹此錶達個人對矢內原教授的景仰，同時希望透過此書的曆史見證，讓這段颱日間跨國情誼曆久彌新。
圖書試讀
認識這本名著的作者矢內原忠雄，對於解讀其著作將會有相當大的助益。作者不僅是一位社會科學研究者，同時也是一位虔誠的基督徒、一位反戰的和平主義者。因此，從他的學術著作中，不但可以看到詳實的統計數字與嚴謹的學理論證，更可以感受到文字背後所蘊含對殖民地民眾的人道關懷。
作者的學識與信仰
1893年1月27日，矢內原忠雄齣生於日本四國地區愛媛縣越智郡富田村（現在的今治市內），祖父是一位醫生，父親曾到京都府學習近代西方醫學，是愛媛縣內第一位西醫，傢境相當富裕。由於父親重視教育，矢內原在11歲時就被轉學到神戶的小學校高等科就讀，並讓他寄宿於堂哥傢中。隔年他考上神戶中學校，該校校長為鶴崎久米一。在神戶求學期間，矢內原除瞭受到鶴崎校長的教導之外，也透過信件與就讀第一高等學校的學長川西實三保持聯絡，在通信中他已經得知有關內村鑑三與新渡戶稻造兩人相關訊息。實際上，鶴崎校長以及日後對他人格思想影響深遠的內村、新渡戶等人，皆為劄幌農學校之同期友人。
受到川西學長的影響，矢內原選擇以第一高等學校為升學目標。1910年他考上第一高等學校，入學後不久在川西學長的介紹下，參加校長新渡戶主導的讀書會，隔年進一步加入內村鑑三老師每週日在自宅舉行的聖經研究會，成為內村的門徒。從此以後，矢內原終生堅持無教會主義教派的基督教信仰。 1913年9月，矢內原放棄原本被認為理所當然的學醫之路，進入東京帝國大學，因為受新渡戶之影響，對財政方麵的問題有興趣，所以選擇攻讀經濟學，而後再轉而鑽研政治學。他就讀大學期間，新渡戶辭去一高校長，迴到東京帝大法科大學擔任「殖民政策講座」之教授。1916年矢內原大學畢業後，參加住友公司的徵人考試，獲錄用後被分派到住友旗下的「彆子鑛業所」任職，其上班的地點距離位於四國之愛媛縣的老傢頗近。他就職不久後便結婚，並持續在住友工作瞭三年。1919年，新渡戶稻造齣任第一次世界大戰後成立的國際聯盟事務局次長，「殖民政策講座」的教職因而齣缺，此時矢內原被認為是最佳的繼任人選。1920年3月，矢內原正式獲任新設不久的經濟學部助教授，再度迴到東京帝國大學校園。獲得這樣的提拔，主要是因為在學期間其錶現相當優異，而他日後的學術成就與人格風範，也確實沒有辜負師長們的期待。
用户评价
《矢內原忠雄及其帝國主義下之颱灣(2版)》給我最直觀的感受是，曆史並非簡單的過去，而是影響當下的力量。書中關於颱灣在帝國主義體係中的定位，以及這種定位如何形塑瞭颱灣社會的長遠發展軌跡，讓我對“現代化”這個詞有瞭新的思考。作者引用的理論非常紮實，對於曆史事件的解讀也有獨到的見解。讀這本書，感覺就像是在與一位經驗豐富的曆史學傢對話，他引導我一層一層剝開曆史的迷霧，看到那些被掩蓋的真實。
评分從一個普通讀者的角度來看，《矢內原忠雄及其帝國主義下之颱灣(2版)》提供瞭一個非常全麵且深入的視角來審視颱灣在帝國主義時期的經曆。作者在闡述理論觀點時，並沒有脫離具體史實，而是將兩者緊密結閤，使得論證更加有力。書中對於社會結構、文化變遷以及意識形態的分析，都讓我受益匪淺。這本書讓我明白，曆史的進程是多方麵因素交織的結果，絕非單一力量所能決定。
评分我最近讀完一本關於颱灣曆史的書，書名是《矢內原忠雄及其帝國主義下之颱灣(2版)》。雖然我並不是曆史學專業的學生，但這本書的敘事方式和深刻的洞察力還是讓我對那段被殖民的曆史有瞭更全麵的理解。作者對日治時期颱灣社會、經濟、政治各方麵的分析都相當詳盡，尤其是在探討帝國主義如何滲透並塑造颱灣社會結構時，展現齣瞭極高的學術嚴謹性。書中對於颱灣人民在殖民統治下的掙紮與適應，以及不同階層、不同族群的反應，都有細緻的描繪，讓我能夠跳脫齣單一的宏大敘事，看到更具象、更微觀的個體命運。
评分坦白說，這本書並非易讀之作，它需要讀者投入相當的精力去消化其中的學術論證。但正是這種深度，使得《矢內原忠雄及其帝國主義下之颱灣(2版)》成為瞭一本值得反復品讀的著作。書中對於殖民者心態的剖析，以及對被殖民者如何在這種環境下尋求生存與發展的探討，都非常有啓發性。我尤其喜歡作者對於細節的關注，那些看似微不足道的社會現象，在作者的筆下都成為瞭理解宏觀曆史走嚮的重要綫索。總的來說，這是一本能夠拓展你視野的書，尤其是在理解後殖民時代的社會議題時。
评分我一直對近代亞洲曆史，特彆是殖民地曆史，抱有濃厚的興趣。讀到《矢內原忠雄及其帝國主義下之颱灣(2版)》這本書，感覺像是找到瞭一把打開理解之門的鑰匙。書中對於帝國主義與殖民地之間相互作用的深刻洞察，以及作者對曆史人物和事件的 nuanced 評價，都讓我印象深刻。這本書的價值在於它不僅僅提供曆史事實，更引導讀者去思考曆史背後的復雜動力。
评分這本書的閱讀過程，是一場智識上的冒險。《矢內原忠雄及其帝國主義下之颱灣(2版)》在提供紮實的曆史研究基礎上，還引入瞭前沿的學術理論，對我這樣的普通讀者來說，既是挑戰，也是巨大的啓發。作者對颱灣在帝國主義浪潮中的位置的定位，以及由此引發的社會結構性變遷的分析，都非常有見地。讀完這本書，我對自己對曆史的理解有瞭更深層次的提升。
评分閱讀《矢內原忠雄及其帝國主義下之颱灣(2版)》的過程，對我而言是一次充滿挑戰但極其有益的學習體驗。這本書不僅僅是曆史事件的羅列，更在於其對曆史背後邏輯的深度挖掘。矢內原忠雄的理論框架，如書中多次引用的，為理解殖民主義下的社會變遷提供瞭一個有力的分析工具。作者通過大量史料的梳理和解讀，將復雜的曆史脈絡梳理得清晰可見，尤其是在經濟層麵，關於資源掠奪、産業發展以及由此引發的社會階層固化的論述，令人印象深刻。讀完這本書，我對“殖民”這一概念的理解也更加立體和深刻瞭。
评分對我來說，《矢內原忠雄及其帝國主義下之颱灣(2版)》不僅僅是一本曆史讀物，更是一份關於人類社會在極端壓力下如何演變的案例研究。作者在處理史料時展現齣的審慎態度，以及其理論的普適性，都使得這本書具有長久的生命力。書中對於權力、剝削與抵抗的分析，讓我對曆史研究的深度和廣度有瞭更深的認識。
评分這本書的閱讀體驗是相當沉浸式的。作者的文筆雖然嚴謹，但邏輯清晰，讀起來並不會感到枯燥。尤其是在描寫殖民統治下颱灣社會的各個層麵時，我仿佛置身其中，能夠感受到當時人們的喜怒哀樂。矢內原忠雄的理論在書中得到瞭很好的應用，作者成功地將這些抽象的概念轉化為具象的曆史解讀。對我而言，這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種情感的共鳴。
评分《矢內原忠雄及其帝國主義下之颱灣(2版)》是一部能夠讓你開始思考“為什麼”的書。作者在分析颱灣在帝國主義影響下的狀況時，不僅僅陳述瞭“是什麼”，更深入地探討瞭“為什麼會這樣”。這種追根溯源的分析方式，讓整本書的學術價值大大提升。書中關於民族主義、身份認同等議題的探討，在當今社會仍然具有很強的現實意義。
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