人雉 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　「老」、「欲望」以及「所見皆妄」三個主題，構成《人雉》這部「積極的逆俗」獨特作品。

　　黃翰荻對土地自然、生活、人、禪、藝術的冷熱愛憎，傾寫於值得細細品讀的《人雉》字字句句裏。《人雉》野性難馴的文體，源自黃翰荻「小隱於野」的生活方式，源於他「退步主義」的自我定位。要「野」，就必須拒絕體製，也意謂著被體製拒絕，但那可能是個性化、個體化的極緻。

　　黃翰荻本身具備多種藝術涵養，他的散文，有著與眾不同的錶達方式與奇詭的語言風格；饒富古風與豐沛想像力。筆法的怪異不但不流於無趣，反而處處波瀾。暴烈且異色，狂野且明淨。

　　《人雉》彆有異趣，有一股難得的野趣、古趣。它的有趣一方麵來自於錶達方式上的與眾不同，再則是來自它的語言風格。野性難馴的文體，時而荒誕、時而執拗、時而奇幻、時而悲憤、時而抒情；行文汪洋曼衍，不拘一格，頗有《莊》、《列》遺風。　──黃錦樹

　　創作本身很奇妙的，它令你微微痛苦，但卻把你帶到前所未知的境地。若以數學做喻，它是矩陣，不是四則運算。

　　原來，每一個人心中都住著另一個人，每一個物中都駐著另一個物，不！原來人即是物，物即是人吶！

　　渴望是毒，無知是毒，渴望使人貪，無知使人價值觀窄化、單嚮前進、唯以數字為歸依，人自己引毒灌入自己的生命之流。生命之源慘嚎，人無聽無聞或無能為力。　──黃翰荻

名人推薦

　　特彆推薦（依姓氏筆畫排序）
　　老嘉華（影評人）
　　周誌文（小說傢、颱大教授）
　　易富國（藝術愛好者、颱大副教授）
　　陳列（散文傢）
　　童娃（八○年代傳奇影評傢）
　　黃錦樹（作傢）
　　詹宏誌（網路傢庭董事長）
　　駱以軍（作傢）
　　關曉榮（報導攝影傢．南藝院退休教授）　　

　　駱以軍（作傢）：「在我生命曾經的一段最灰暗時光，讀到瞭黃翰荻的作品，那使我整個內心光亮且安靜下來。」

　　黃錦樹（作傢）：「這是本相當有趣的書，可說是近年散文界罕見的一朵奇葩。

好的，這是一本名為《星海拾遺》的圖書簡介，內容詳盡，力求自然流暢，不包含《人雉》的任何信息： --- 《星海拾遺：失落文明的密碼與探尋》 作者：[此處填入作者筆名] 齣版社：[此處填入齣版社名稱] 頁數：約 680 頁 裝幀：精裝，附帶大量手繪插圖與星圖復刻 定價：[此處填入定價] --- 導言：超越視界的呼喚 《星海拾遺》並非一本傳統意義上的科幻小說或曆史考據集，它是一部跨越瞭時間與空間界限的“碎片整閤工程”。本書的核心，是對人類文明史中那些被遺忘、被誤讀，甚至被刻意抹去的“暗流”進行的一次深入而大膽的溯源。我們所熟知的曆史，不過是浩瀚星河中一朵浪花濺起的微小迴聲。真正的故事，藏在那些被地質運動掩埋、被意識形態封存的深處。 本書的作者，以一名孤獨的考古語言學傢與天體物理學傢的雙重身份，花費瞭二十餘年心血，遊走於地球上最偏遠、最神秘的角落——從西伯利亞永凍土下的奇異晶體結構，到安第斯山脈深處那些與已知曆法完全不符的巨石陣；從太平洋馬裏亞納海溝邊緣檢測到的低頻次規律脈衝，到撒哈拉沙漠腹地發現的、含有超高純度同位素的金屬殘骸。這些看似零散的綫索，最終匯集成一張宏大而令人戰栗的圖譜。 這不是一部講述外星人造訪地球的通俗讀物，而是一份對“地球文明起源”這一根本性問題的嚴肅挑戰。它探討的不是誰來過，而是“我們如何遺忘瞭我們曾經是誰”。 第一部分：石刻的低語與時間的錯位 (The Whispers of Lithography and Temporal Displacement) 本書伊始，作者便將讀者帶入對“不閤理遺跡”的考察。我們習慣於將人類文明的起點定格於美索不達米亞或尼羅河三角洲，但《星海拾遺》提齣瞭一種更為激進的假設：在“大洪水”或地殼劇變之前，存在著一個技術與哲學高度發達的“前紀元文明”（Proto-Epoch Civilization）。 重點章節解析： 1. “塞塔立方體”的解碼：在南美洲某處被現代地圖標記為“禁區”的高原上，發現瞭一組由某種未知閤金構成的、內部結構呈完美斐波那契數列的立方體。這些立方體無法被現有科技手段鑽孔或熔化，但通過特殊的聲波共振頻率，作者團隊首次成功“讀取”瞭其內部流動的微弱光信號。這些信號並非圖像，而是高度壓縮的數學模型，暗示瞭一種基於“時空幾何”的能源利用方式。 2. 冰川下的音樂結構：在格陵蘭冰蓋深處，通過地質雷達掃描，發現瞭一處由巨大玄武岩柱構成的環形結構。這些石柱的擺放角度，與現代射電望遠鏡捕捉到的遙遠星係背景輻射的微小波動點精確對應。更令人不安的是，當對這些岩柱進行激光掃描時，它們會發齣一種極低頻率的、符閤十二平均律的“音樂”，這種音樂被作者推測為一種記錄環境數據的“地質錄音帶”。 3. 語言的斷裂與重塑：作者窮盡一生研究瞭十幾種被語言學傢判定為“孤立語”的古代語言（如伊特魯裏亞語、部分中美洲前古典期方言）。他發現，在這些語言的底層語法結構中，存在著一套共同的、與現代人類思維邏輯相悖的“動詞時態係統”，這套係統似乎並不關注“過去、現在、將來”的綫性流動，而是描述“同步存在”或“多維疊加”的狀態。 第二部分：失落的技術之鏡 (The Mirror of Lost Technology) 如果前紀元文明是真實存在的，他們是如何運轉的？《星海拾遺》將焦點投嚮瞭那些被現代科學視為“不可能”的材料與物理現象。 重點章節解析： 1. “反熵”物質的痕跡：在對西伯利亞永久凍土層下發現的古老礦物樣本進行分析時，作者團隊檢測到瞭一種在正常環境下極難穩定存在的“負熵”效應。這些礦物似乎能局部抵抗熱力學第二定律的侵蝕，保持其晶體結構的完美性。作者大膽推測，前紀元文明可能掌握瞭如何利用環境中的“信息梯度”來維持其高能耗設備的運行。 2. “視界過濾”與神話的對應：書中詳細對比瞭全球多個獨立起源的神話體係中，關於“天空之城墜落”或“神祇駕馭光芒之車”的描述。作者認為，這些並非純粹的想象，而是對高度先進的、可能基於電磁懸浮或麯率驅動的載具失事或退役場景的模糊記憶。他試圖構建一個“視界過濾模型”，解釋人類認知如何將復雜的科技現象轉化為簡單的神學敘事。 3. 人工氣候調控係統的遺跡：通過對特定區域（如北非的古代湖床與南極深處的冰芯樣本）的化學成分分析，書中揭示瞭在數萬年前，地球大氣層的某些關鍵元素的比例曾被有規律地、非自然地乾預過。這暗示瞭一個可能存在於全球範圍內的、旨在穩定氣候或生態環境的巨型工程係統的遺留痕跡。 第三部分：迴響的倫理與未來的選擇 (Echoes of Ethics and Future Choices) 《星海拾遺》的後半部分轉嚮瞭哲學與倫理的探討。如果一個文明擁有瞭超越時間限製的能力，他們會如何處理自身的消亡？ 作者認為，前紀元文明的“失蹤”並非由於災難性的毀滅，而更像是一種主動的、審慎的“退隱”。他們可能預見到瞭某種必然到來的宇宙周期性事件，或者，他們發現繼續“乾預”曆史進程的倫理成本過於高昂。 本書的終極提問： 我們今天所追尋的科技極限——量子計算、星際旅行、生命延長——是否正是導緻前紀元文明選擇自我放逐的原因？我們是否正在重蹈覆轍，被自身創造的技術力量所吞噬？ 《星海拾遺》以其嚴謹的交叉學科分析，輔以令人屏息的實地考察記錄，構建瞭一個既冰冷又充滿詩意的宇宙圖景。它要求讀者放下既有的知識框架，用全新的眼光審視我們腳下的土地和頭頂的星空。這是一次對“何為人”的終極叩問，一次深入人類集體潛意識的考古挖掘。 閱讀本書，您將不再是曆史的旁觀者，而是被喚醒的共同記憶的參與者。 ---

作者簡介    

黃翰荻

　　畫傢暨藝評傢，1951年生，颱灣艋舺人。曾於報章雜誌執筆藝術專欄多年。著有《乾儛集》、《止舞草》、《翰荻草》、《颱灣攝影隅照》等書，並有多本譯著。目前生活於花蓮。

推薦序｜文有彆趣／黃錦樹
自序｜黃翰荻

人雉
鬼麵天蛾與公木瓜
尿死一株草
山中
兔子兌殼
耳人
傾聽
拍攝墳墓的人
佛指
太陽
蜩甲
兩隻兔子的一日
半日
病與觀音
第一間房子
海底碧珊瑚
小院
紗門
老頭與鬼
退步主義者
假如我有一塊地

附錄｜毋貽盲者鏡

推薦序    

文有彆趣 ／黃錦樹

　　有段時期，我的夢經常經常具有某種連續性和預示性，而且是彩色的。有好幾迴，我發現我身邊正在進行的事曾在我的夢境中齣現，我幾乎吐齣身旁的人即將吐露的下一句話。

　　齣國前兩夜，我夢見五根金色巨鈎嵌在自己無頭無足水晶明澈的軀乾裏，像件美麗的雕刻，沒有痛楚，也沒有激情焦慮；而後我的手(我的意識告訴我那是我自己的手)探入體內，循著鈎的倒刺將鈎一一退瞭齣來，夢便結束。

　　我曾張目看過死亡的花朵開放。「死」是沒有顔色的。－－黃翰荻，《止舞草》

　　《人雉》是本相當有趣的書，甚至可說是近年散文界罕見的一朵奇葩。雖然某些文章文類的歸屬容或有些疑慮——就一本書而言，這幾乎是個無關痛癢的問題——我們還是籠統的把它歸於散文吧。散文在最寬廣的意義上即是對立於詩的總類。

　　黃翰萩的文章彆有異趣，有一股難得的野趣、古趣。它的有趣一方麵來自於錶達方式上的與眾不同，再則是來自它的語言風格，二者當然是緊密相關的。錶達方式之所以與眾不同，來自於作者的文學觀、世界觀和當今文壇的風尚有相當的差異，那又立基於不同的生活方式。

　　在我們的時代，散文可能是被馴化得特彆嚴重、也最能反映民國－颱灣國民教育成果的一個領域。那多半還是得歸咎於師範國文係的文學想像﹙典雅、溫柔敦厚、文﹚，對語文錶達的規範（符閤各種部定的修辭格），經由大、中、小學教育長期的教學規訓，再經由文學奬、選集這些承認機製的進一步規範，「野」這東西就和雉一樣，已很難在這島上生存。要「野」，就必須拒絕體製，也意味著被體製拒絕，但那可能是個性化、個體化的極緻。用書中的錶述，即是必須採取一種「退步主義」（「帶病的退步主義之身」﹙〈病與觀音〉﹚），一種積極的逆俗﹙〈退步主義〉﹚。而在這個被持續的工業革命發達資本主義時代，往往就意味著退隱鄉間，「小隱於野」，採取不同的生活方式過日子。「彼時我因震駭自己淪為島人無情貪婪血汗工廠的劊子手，處於一種身心俱廢狀態，……年齒正壯的我在養病中成瞭一個空心人。」﹙〈病與觀音〉﹚故選擇「抽身而退」。因而書中每多憤世之言－－有時竟有幾分舞鶴的廢人調。

　　「打開信箱，盡是這時代特有的無趣……名人忙，沒有時間一再深潛，所以在不知不覺中退步。名人總是應運而生應運而死。」（〈老頭與鬼〉）

　　「然此蕞陋小島的許多觀念藝術都和尿死一株草差不多。」﹙〈尿死一株草〉﹚

　　「攝影進入荒誕的所謂「民主化」之後，便失去瞭真正的讀者，大傢都當「作者」去瞭，包括我在內。」﹙〈拍攝墳墓的人〉﹚

　　「我們想擁有一塊怎麼樣的地？如果我們種的是自己。」﹙〈假如我有一塊地〉﹚

　　《人雉》野性難馴的文體，就源自那樣的生活方式和自我定位。時而荒誕、時而執拗、時而奇幻、時而悲憤，時而抒情；行文汪洋曼衍，不拘一格，頗有《莊》、《列》遺風。時見寓言筆調，所以敘述者不一定是你、我、他這類代詞，可以是黃欣、禺耼、笑栽、卯生……有的還像人名但有的就是個寓言的敘事者。而人與雉、人與鬼、芭蕉與鳥之間都能對談，螳螂會唱大戲……，都饒富古風，古代筆記小說如《太平廣記》中亦常見此類筆法。那也源於作者對觀察這個世界的濃烈興趣（所以會有「賞瞭一陣子野草」這樣的句子），而彆有體會。其中最典型的例子是對墳墓的興趣，他認為墳墓可以「顯現這個島嶼的文化地層」，移民文化從墓場確可看齣一些端倪。確實，墳墓也會說故事。「墓場常洩露時代的曆史狀態……你走過越多不同的地方，看過越多不同的墳墓，你越瞭解它們的歌吟。」﹙〈拍攝墳墓的人〉﹚那對死亡還得有一種豁達。但即便是對生態浩劫苦澀的反思，錶達上也與眾不同:「一隻盆地特有種，專以耳朵獵殺蟲子的大耳怪蛙遊近，跳在他頭上，一人一蛙開始認真思考：在這資源有限的世界遊戲場上，不倚賴耳朵，當怎麼活下去？」（〈耳人〉）或如〈勸世歌〉般的〈毋貽盲者鏡〉廣用排比，以散文裏罕見的筆法，文言白話錯雜，諷世勸世:「盲者雖不能見有形之形，可以見無形之形，教之以『金目』，便知『人各哀其所生』。」

　　筆法的怪異使得黃翰荻的文章不會流於平淡無趣，而是處處波瀾，宛如郵票的鋸齒，鈍刀裁齣的毛邊，「散文傢」看瞭隻怕要皺眉頭的。對我這樣的一個讀者而言，卻是怪得有趣，集子中大部分的文章都堪稱妙文。作者本身具備的多種藝術涵養很顯然有力的輔濟他的寫作，彷彿可以隨時打開不同的窗，迎風觀月。

　　另一個重要的原因是作者對颱語文字化的堅持。不是那種自我殖民化的傳教士羅馬字颱語，而是晚清國學大師章太炎《新方言》主張的，為方言今音找迴它遠古的肉身（字形，詞。中古，甚至上古漢語）的白話文。相較於嚮傳教士藉洋殼，這是條非常難走的路，對當道的本土意識型態而言，也相對的政治不正確－－它預設瞭漢語古籍是「颱語」的根源，難免有「統傾」之嫌。但正因為作者的堅持和實踐，藉用俄國形式主義的語匯，這其實是場難得的詞的復活的文體實驗；而這一點讓黃翰荻的文體帶著一層怪異的古意，甚至一種苦澀。從現代中文書寫的曆史來看，這是我所謂的華文的有趣個案－－拒絕走嚮平順流麗、剔盡方言詞匯的純正中文 。閩粵兩地的方言遺産特彆有可能讓有心人藉由援引方言，一定程度的忠於自己的口語，為自己的文學建立一種相異於北方天朝的獨特性。代價之一當然是不被他們承認。

　　但身為閩南人，有好些詞我還原不齣方音，得從註解去揣度。蚼蟻（螞蟻）爪鼠色（老鼠色）飰釭（飯鍋）「敧在樹下」（站在樹下）「野雞髻花」（野雞冠花）……這些都沒問題。但有的沒註就如對古文，茫然不解。如「憃愚」，如「這谽谺的幽壑還座落在醭光裏」，如〈蜩甲〉。我上網略查一下，「憃愚」原來是我們都很熟的愚蠢，「憃」是異體字，典齣《一切經音義》；谽谺，唐詩屢見，山榖空曠或山石險峻。〈蜩甲〉，《莊子•寓言》：『予蜩甲也，蛇蛻也。』 成玄英疏：『蜩甲，蟬殼也。』」都不在我既有的閩南語詞庫裏，多半是我自己的詞庫還不夠豐富。

　　另一方麵，作者這樣的寫作路徑，又讓他像個本土現代主義者，語詞坑坑窟窟或多石礫的，隻能讀普通話的讀者隻怕會望而卻步。「錢，當時在外公傢，是每日自己會生腳行入來的」〈第一間房子〉「女人腹如白雪、兩腿似蛤深納他的慾望，像海一般激烈波動起來，他則自恃為帆又自恃釣者，等女人化為魚。」（〈半日〉）「鳥頭長瞭一顆老人斑」（〈尿死一株草〉）這樣的句子像不像舞鶴?但黃翰荻和後者的決定性差異在於，舞鶴的世界幾乎被性的土石流淹沒瞭，被放大的男女生殖器成瞭本土的絕對象徵。而黃翰荻這裏，山川草木並沒有淪為次要、甚至微不足道的佈景陪襯，作者對草木蟲豸是有情的。論異色感，有時會讓人想起雷驤，但雷驤的筆調其實非常陰柔，黃翰荻卻時而暴烈。內視的開啓上，黃也更為頻繁，更為狂野或明淨。彆忘瞭，《止舞草》還曾經啓發《妻夢狗》作者開啓夢的眼睛。其文生猛有力處，令人想起邱剛健〈再淫蕩齣發的時候〉那類詩。

　　《人雉》中夢的強而有力，如〈病與觀音〉，一段剛開始就結束的昔日情緣，一個夢替代瞭一種可能的未來結局，提前終結另一種可能的人生。如此而能在敘述上開啓一個幻境或童趣的嚮度，和夢的調度功能相似，那也常是這些文章裏最美的片刻。從詭麗的世相、幻相，有時可以引渡嚮片刻的瞭悟，如夢:「一截佛指墜落在澹明搖曳的燭影下，雖朽壞瞭，卻猶柔軟、流麗、靜寂，髣如佛的本體。」﹙〈佛指〉及諸如此類不可思議的段落:

　　「爸爸，你的眼睛吃瞭什麼？」
　　「眼睛當然是吃它看見的東西。」
　　「它發亮。」

　　他伸手摘下右眼，照著月看……啊！目珠中有一顆金樹，莖乾上停滿鬼麵天蛾吶！﹙〈鬼麵天蛾與公木瓜〉﹚

　　那種詭麗、超現實的畫麵感，時而妖仙乍現而近乎《聊齋誌異》，或許源於作者的繪畫訓練，那是一種特殊的視覺能力，藝術傢天啓般的內視，一種敏銳的直觀，彷彿可以看齣超齣現象之物。在最錶麵的意義上，那當然也是一種陌生化的敘事策略，就像作者常引介西洋古典樂。或藉由「由李漁的傳奇《蜃中樓》走齣來的」耳朵被養得特彆大的畸人，來陌生化我們熟悉的世界。

　　作者當然也在尋找詩意、營造意境。而迴憶童年住處、宛如一部傢族史大長篇之餘光殘骸的〈第一間房子〉，某個抒情的瞬間（內在風景）可作為概括。像一幅發光的油畫，詩意盎然－－

　　「窄巷和大溝垂直交叉處有一方小空地，地麵上用成人手腕粗的竹子搭瞭一座葡萄架，春日裏葡萄藤涓齣的嫩綠，以及夏盛熟果中碧酸夾揉的一包青甜，幾十年都用一隻水晶碗盛放在記憶裏。」

　　猶如〈佛指〉裏「某個寒天，半夜醒來，他看見他的大畫桌上不知何來一隻大白盤，盤中所盛正是那截佛指。」也是幅明淨的畫。恰可隱喻作者運用如此獨特而蕪雜的文體寫作所追尋的某種純粹的藝境。

　　附記:
　　我並不認識黃翰荻先生，為前輩的書寫〈推薦序〉感覺也不太像話。我和他的因緣除瞭同姓之外，大概就是十多年前都曾在楊淑慧的元尊齣版社那裏齣過書（彼《止舞草》；我，《馬華文學與中國性》）。

　　但我們也不乏共同處。我也持「退步主義」，選擇住在鄉間。愛書，蓄書數韆，然猶未屆散書之齡。對墳場也感興趣，雖沒見過鬼。租瞭小塊地栽花種樹，不施藥，但也得忍受愛噴殺草劑的本土鄰居時時飄來惡臭的殺氣。

　　兒子一歲多時曾以單指大戰好鬥的綠螳螂雙鎌數百迴閤，不分勝負。彼時居處左近多樹蛙與竹節蟲，夜來蛙鳴如雨林，雨後花香醉人。

　　近年養瞭一窩晚上堅持住高樹上的白雉，凶狠的大公雞且曾以飛啄打敗我唸國中的大棵女兒，一瞬間，伊的粗壯「豬跤」上留下深深的喙痕。

　　年輕時讀過章炳麟《新方言》，思考過方言寫作的問題。自己多年來也寫一些「有的沒的」，但方言古字並不熟悉，閩南語詞匯亦不足以支撐寫作。受齣版社委託讀黃先生文章時，習得「飰」字，故將甫完稿之散文〈鹹飯〉易為〈鹹飰〉，方捕獲鄉音，那也是先人遺音。

　　寫完本文初稿後得讀《翰荻草》，始知黃先生曾親炙民國－颱灣學界傳說時代諸名師(鄭騫、魯實先、君毅、牟宗三等)，那些先生都我老師的老師輩瞭。無怪乎作者時而能重新賦某些傳統文論的概念予活力，也能洞見傳統抒情主義的深刻處(如〈懷念呂璞石〉中所言的「『限製』使『自由之力』往一個點上深掘」，以緻顯現齣「『簡潔、重復』兩大聖像特質」)；汲取古人的詩情，詮注當代巨匠的畫意。
在我唸颱大中文係時，已是「雞棲於塒」的黃昏時刻瞭，當然那也可能隻是我自己的主觀感受。

　　昔年楊淑慧贈予的《止舞草》不知流落何方，隻好上網重購一本，赫然還是一九九六年的初版本。躺在書庫裏近二十年，還是新的。晚兩年齣版的《馬華文學與中國性》庫存多半早已壓成紙漿，流轉生滅不知幾迴瞭。

假如我有一塊地
 
想必不少人生過這樣的念頭。不過，不曾親自在土地上耕作、種植的人，想的是一塊虛懸不真之地，而半輩子插在土地裏勞動的人，其經驗、心思的麯奧繁復又遠非我們所能瞭解。
 
擁有一塊地，蓋一間自己想像中的房子，種自己喜愛的植物，蓄養自己心愛的動物、禽蟲，這是大多數人都有的夢想，可是要實現，以一種「無害」的方式來實現，卻不簡單。不傷害自然就是不傷害自己，因為自然是我們所寄居，這樣的道理好像人人都能懂得，可是我們在生活中卻經常轉首就忘，「人情蔽於所不見，燕雀處堂，自以為樂。」對自然的缺乏知識與瞭解，以及我們對自然的愛的脆弱，使「無害的經營一塊地」成為巨大的挑戰。
 
就拿我目前這塊地來說吧！由頂樓下望那一方方棋盤式的田，都是日據時代殖民經濟的遺存。每塊地一分半大，約四百九十餘坪，剛好夠移民來此的一傢人建屋落居、種菜自給，有餘力則往外拓墾。如今是十二等則的黑土田瞭，當初一片榛莽，許多早期移民過勞而死、葬身異鄉，都是渡海而來僻壤窮民。水圳也是當時興造，移民未成，日本戰敗，土地易主。十五年前我們初到此地時，恍惚還可見到前代遺痕：圳裏水草滉漾，時見遊魚成群，有雁鴨將雛鳥習遊覓食；夜裏散步常被溝底湧齣的白鷺驚動；夏夜螢火遊空，夜鷹來在路燈下，一圈復一圈不倦飛遶捕食蟲子；一早還在床上便被雉雊喚醒；沿圳溝來入院裏的有蛇，盤著花盆想吃與花同棲的蛙。
 
稻田裏還可以看到花形清雅的野生白慈菇，田盡處的礫石地種滿一頃又一頃的白甘蔗，蔗叢裏怕不有舉韆舉萬田鼠、竹雞、雉雞，你騎車進去，翠羽鮮斕，嘎嘎亂飛。盛夏時蔗田收割，炎陽把殘留在地裏的蔗根鬱蒸齣一股香甜濃鬱的發酵氣味，路過的人好像聞瞭就要發胖。溪岸積水處有大蚌，如壯年男子手掌般大小；魚池邊環伺白鷺、夜鷺以及過境的深雅而觸人心魂的絕美蒼鷺；有一條野徑，恆有成韆燕子鏇飛遶舞，掠食蟲蠓。
 
人和蟲鳥之間也有戰爭，但都是以手工的方式，生活簡單素樸，人和自然的關係還如一幅交織的錦綉，閑步到塊獨幽默處，彷彿還可以嗅得前代人的氣息。

评分☆☆☆☆☆

「人雉」這本書，對我來說，是一次心靈的洗滌。它沒有複雜的情節，也沒有刻意的煽情，但卻能觸動人心最深處的柔軟。作者用一種極為細膩、極為真誠的筆觸，描繪瞭生命的多樣性與韌性。我特別喜歡他描寫那些看似微不足道的生命，如何在嚴酷的環境中尋求生存，如何用自己的方式與世界互動。這些描寫，讓我對生命有瞭更深的敬畏，也讓我開始反思自己在這龐大生命網絡中的位置。

评分☆☆☆☆☆

一開始被「人雉」吸引，純粹是因為書名很有詩意，帶著點古樸的氣息，很對我這種有點懷舊的胃口。但讀下去之後，我纔發現它的內涵遠比名字來得豐富。作者的筆觸非常沉穩，沒有驚心動魄的情節，也沒有華麗的詞藻，但就是有一種力量，能讓你一頁一頁地翻下去，欲罷不能。他對細節的觀察，對事物之間微妙關係的闡述，都讓我歎為觀止。很多時候，我會驚覺，原來我們習以為常的事物，背後竟然有如此多的故事，如此複雜的牽引。

评分☆☆☆☆☆

讀「人雉」，讓我想起小時候在外婆傢度過的那個夏天。外婆總是在院子裡種些自己想種的東西，不跟著流行的什麼，就是順著自己的心意。她總是說，每塊土地都有自己的脾氣，你得懂它，它纔會給你最好的迴報。這本書給我的感覺就是這樣，作者似乎擁有一種與土地溝通的魔力，他寫的不僅僅是物種，更是物種與生存環境之間那種韆絲萬縷、難以割捨的連結。有時候，讀著讀著，我會停下來，望著窗外，想像著書中所描繪的場景，那種在平凡中見證生命力的力量，真的非常動人。

评分☆☆☆☆☆

「人雉」這本書，怎麼說呢，拿到手的時候，我還以為是本講鳥類的科普讀物，畢竟「雉」這個字，第一時間聯想到的就是那種華麗、又有點神祕的鳥類。但翻開第一頁，就被作者的文字給狠狠拉進瞭一個完全意想不到的世界。它不是那種條列式的知識堆砌，也不是單純的故事敘述，而是像一個經驗豐富的老農夫，緩緩地、仔細地剖析著土地的紋理、種子的生命力，以及陽光雨露如何雕塑齣萬物。我特別喜歡作者在描寫環境時的那種細膩，不是那種浮光掠影的點綴，而是能讓你彷彿聞到泥土的氣息，聽到風吹過稻穗的沙沙聲，甚至感受到季節更迭時，土地沉澱下來的疲憊與希望。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，「人雉」這本書，絕對不是那種讓你輕鬆讀完就忘記的書。它會在你的腦海裡迴盪，在你的心靈深處紮根。作者的文字有一種沉靜的力量，能夠讓你暫時放下對外界的關注，專注於內心的感受。我喜歡他對細節的捕捉，那種對生命現象的觀察，彷彿帶著一種科學傢的嚴謹和藝術傢的敏感。很多時候，我會覺得，原來生命的美，就藏在這些看似平凡的細節之中，等待著我們去發現。

评分☆☆☆☆☆

「人雉」這本書，帶給我的震撼，不僅僅是文字上的，更是思想上的。作者對生命的理解，對生存法則的洞察，都讓我受益匪淺。他並沒有試圖去定義生命，而是去呈現生命的多樣性，去展現生命的頑強。我特別喜歡他對那些看似微不足道的生命體的描寫，那種對細節的關注，讓我看到瞭生命的偉大。這本書，會讓你重新審視周遭的世界，你會發現，原來生命如此豐富，如此奇妙。

评分☆☆☆☆☆

接觸「人雉」這本書，對我來說，是一場意外的驚喜。我本來以為這是一本比較學術的讀物，但沒想到，它卻充滿瞭文學的溫度和哲學的深度。作者用一種非常個人化、非常詩意的語言，描繪瞭人與自然之間複雜而深刻的關係。他筆下的世界，既有現實的堅韌，又有詩意的浪漫。我喜歡他那種不露痕跡的引導，讓你自己在閱讀的過程中，慢慢去體會，慢慢去領悟。

评分☆☆☆☆☆

說實話，「人雉」這本書，真的會讓你重新思考「活著」這件事情。作者並沒有直接給你什麼人生大道理，而是透過描寫各種生命體的存在方式，引導你去感受。那種純粹的生命力，在逆境中頑強的生長，在順境中從容的綻放，都像是一麵鏡子，映照齣我們自己。我常常在讀到某些段落時，會陷入沉思，反思自己是否也曾如此投入地去感受生活，去與周遭的一切建立連結。這本書不是提供答案，而是提齣問題，而且是讓你願意去尋找答案的問題。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個很偶然的機會下看到「人雉」這本書的。當時隻是被它的封麵和書名吸引，但讀進去之後，就深深著迷瞭。作者的文字有一種魔力，能把你從現實的喧囂中抽離齣來，帶入一個更加純粹、更加原始的世界。他對生命細節的描寫，對事物之間相互依存關係的洞察，都讓我感到無比的震撼。有時候，讀著讀著，我會覺得自己彷彿也化身為書中的某個角色，與大自然融為一體，感受著生命最真實的脈動。

评分☆☆☆☆☆

從「人雉」這本書中，我讀到瞭一種與大地和解的姿態。作者的筆觸，充滿瞭對自然的敬畏和熱愛。他並沒有站在一個高高在上的角度去俯視，而是以一種平等的姿態，去理解，去感受。我喜歡他對生命循環的描寫，那種生生不息的力量，讓人感受到希望。這本書，讓我對生命有瞭更深的理解，也讓我開始反思，如何在現代社會中，保持與自然的連結，與內心的平靜。