圖書描述
《河圖洛書新解》姊妺作
中原地區的文明為何在一萬年前突然消失無蹤？
中原地區的文明為何在一萬年前突然消失無蹤？
河圖洛書文明誕生於何種文化背景？
萬年以來，解密之鑰深藏於太湖底，
直到隕石之說獲得證實，答案開始浮現……
王唯工教授以科學方法分析理解考古遺跡、曆史傳記、宗教傳說等資訊與證據，發現史前人類已普遍使用數位符號，最新科學概念也能印證萬年前的古文明……王教授一步步抽絲剝繭，深入探索，清晰勾勒齣河圖洛書之前文明的來龍去脈。
冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？
─屈原《天問》第三問&第四問
明暗不分，渾沌一片，誰能探究其根本原因？
迷迷濛濛的這個現象，怎麼能夠將之認清呢？
大傢聽過盤古開天闢地、女媧補天，想過這些傳說的真實性嗎？
真是萬年前天外飛來那顆殞石砸齣來的後遺癥？
文化文明是人類活動産生的，是大量個人的心智活動，
一棒接一棒，一再傳承、演進，一定有其連續性。
而在追尋這個連續性的同時，就能更瞭解河圖洛書齣生以前的文明。
在《河圖洛書新解》中，王教授提齣瞭許多新的見解，本書則是在走入中華古文明後，發現更多在河圖洛書之前的事件，從「太湖是個隕石坑」獲得證實、從繩結裏隱藏的玄機，從結繩記事與數位編碼的連結，從與世界其他地區古文明的對照，發現原來過去那段輝煌的文明曾經存在，卻讓一顆爆炸威力相當於一韆萬顆廣島原子彈的隕石打得灰飛煙滅。情節雖然有如科幻小說，但在考古證據支持下，證明都是事實，經過文獻的比對分析，其結果更令人嘆為觀止。
著者信息
作者簡介
王唯工
颱灣大學物理係學士、清華大學物理研究所碩士；1969年因對中醫感到興趣，放棄史丹福及耶魯，選擇進入約翰霍浦金斯大學生物物理係主攻神經科學，於1973年獲得博士學位。曾任中山大學物理係創係主任、陽明大學醫工所所長，並在颱大電機係醫工組、中國醫藥學院中醫所任職授課。1988年首次製成脈診儀，在颱大、榮總、中國醫藥學院等多處與西醫會診，並與黃維三、林昭庚、張步桃、張傢訓、潘念宗、鬍秀卿、鍾傑、崔玖等中西醫先進閤作研究。在醫學工程領域多次獲頒國科會傑齣奬，且因脈診之相關發明得到經濟部發明奬，其發明上的貢獻連續收錄於Marquis世界名人錄，最近並獲頒醫學工程學會韓偉服務奬章及文化部金鼎奬。現從事漢唐醫學之研究，以及各種非侵入性醫療器材之開發。著有：《以頸為鑰》、《河圖洛書新解》、《以脈為師》、《氣的樂章》、《水的漫舞》、《氣血的鏇律》、《氣的大閤唱》等。
相關著作
《以脈為師：科學解讀脈波麯綫，以脈診分析治未病》
《以頸為鑰：跟百齡人瑞學脖子保健，輕鬆疏通百病之源》
《河圖洛書新解：以科學框架取代陰陽五行，找迴中國人的創新智慧》
王唯工
颱灣大學物理係學士、清華大學物理研究所碩士；1969年因對中醫感到興趣，放棄史丹福及耶魯，選擇進入約翰霍浦金斯大學生物物理係主攻神經科學，於1973年獲得博士學位。曾任中山大學物理係創係主任、陽明大學醫工所所長，並在颱大電機係醫工組、中國醫藥學院中醫所任職授課。1988年首次製成脈診儀，在颱大、榮總、中國醫藥學院等多處與西醫會診，並與黃維三、林昭庚、張步桃、張傢訓、潘念宗、鬍秀卿、鍾傑、崔玖等中西醫先進閤作研究。在醫學工程領域多次獲頒國科會傑齣奬，且因脈診之相關發明得到經濟部發明奬，其發明上的貢獻連續收錄於Marquis世界名人錄，最近並獲頒醫學工程學會韓偉服務奬章及文化部金鼎奬。現從事漢唐醫學之研究，以及各種非侵入性醫療器材之開發。著有：《以頸為鑰》、《河圖洛書新解》、《以脈為師》、《氣的樂章》、《水的漫舞》、《氣血的鏇律》、《氣的大閤唱》等。
相關著作
《以脈為師：科學解讀脈波麯綫，以脈診分析治未病》
《以頸為鑰：跟百齡人瑞學脖子保健，輕鬆疏通百病之源》
《河圖洛書新解：以科學框架取代陰陽五行，找迴中國人的創新智慧》
圖書目錄
自序│以科學破解神祕的古文明
前言│探究河圖洛書身世之謎
Part.1 中華文化中一段消失的文明
探尋世界各地四萬年至一萬年前的考古遺跡，從歐美到日本都有著閃耀的古文明，唯有中國的中原地區，這三萬年間似乎隻有山頂洞人存在！讓人好奇究竟發生瞭什麼事情？
1. 細數八韆年前考古證據，發現文化斷層
2. 四萬到一萬年前，外地古文明班班可考
3. 近三萬年的遺跡無故失蹤？
4. 傳說與事實
Part.2 古文明之追尋
《易》、《神農本草經》、《黃帝內經》這三本上古著作，彷彿是憑空而降，內含完整係統的數位概念、本草資料庫與經絡原理，但卻找不到研發的過程蹤跡，真的是天降祕笈嗎？
5. 三墳──中華文明中最古老的著作
6.《三墳》之深入分析
7. 中國人的祕笈情結
8. 如何辨彆古老著作之真僞
Part.3 水落石齣
上古時代，曾經山崩地裂，大火蔓延不熄，洪水氾濫不止……傳說中的情景，原來是隕石衝擊地麵?!當太湖被證實為隕石坑時，很多事情不言而喻，真相也就大白瞭。
9. 天外飛石衝擊事件
10. 繩結裏隱藏的玄機
11. 結繩記事與數位編碼
12. 馬雅文化與中華古文明的相同之處
13. 中華文化中其他的數位錶現
Part.4_還原一萬年前中華古文明的樣貌
印加馬雅文化是中華古文明的精簡版？從綫索中可以推論，從傳說中可以想像，從考古證據中獲得證實，原來印加文化的先人經由白令海峽抵達美洲，兩者間有明顯而確實的連結。
14. 從經典中翻找綫索
15. 印證傳說中的說法
16. 考古證據會說話
17. 新觀點再論《黃帝內經》
後記│由占蔔來看上古文明之演化
前言│探究河圖洛書身世之謎
Part.1 中華文化中一段消失的文明
探尋世界各地四萬年至一萬年前的考古遺跡，從歐美到日本都有著閃耀的古文明，唯有中國的中原地區，這三萬年間似乎隻有山頂洞人存在！讓人好奇究竟發生瞭什麼事情？
1. 細數八韆年前考古證據，發現文化斷層
2. 四萬到一萬年前，外地古文明班班可考
3. 近三萬年的遺跡無故失蹤？
4. 傳說與事實
Part.2 古文明之追尋
《易》、《神農本草經》、《黃帝內經》這三本上古著作，彷彿是憑空而降，內含完整係統的數位概念、本草資料庫與經絡原理，但卻找不到研發的過程蹤跡，真的是天降祕笈嗎？
5. 三墳──中華文明中最古老的著作
6.《三墳》之深入分析
7. 中國人的祕笈情結
8. 如何辨彆古老著作之真僞
Part.3 水落石齣
上古時代，曾經山崩地裂，大火蔓延不熄，洪水氾濫不止……傳說中的情景，原來是隕石衝擊地麵?!當太湖被證實為隕石坑時，很多事情不言而喻，真相也就大白瞭。
9. 天外飛石衝擊事件
10. 繩結裏隱藏的玄機
11. 結繩記事與數位編碼
12. 馬雅文化與中華古文明的相同之處
13. 中華文化中其他的數位錶現
Part.4_還原一萬年前中華古文明的樣貌
印加馬雅文化是中華古文明的精簡版？從綫索中可以推論，從傳說中可以想像，從考古證據中獲得證實，原來印加文化的先人經由白令海峽抵達美洲，兩者間有明顯而確實的連結。
14. 從經典中翻找綫索
15. 印證傳說中的說法
16. 考古證據會說話
17. 新觀點再論《黃帝內經》
後記│由占蔔來看上古文明之演化
圖書序言
自序
以科學破解神祕的古文明
我求學的過程中，一直對中華文化之神祕充滿好奇。二十歲以後，決定以研究中醫為終生誌業，一下子五十年過去瞭。
先由通俗教材讀到古書，一直往曆史上遊追尋。接觸《黃帝內經》這本書後，我在其中沉浸瞭很久，但是當理解大部分的內容之後，沒想到更充滿疑問：
「這些理論是如何産生的？」
「是誰這麼有智慧，完成瞭這個龐大而實用的係統？」
我們今天用著這個係統，但不會全麵的應用，更難以發揚光大。我們試著用自己有限的知識來理解這個係統，卻創造瞭似是而非的五行理論，將這博大精深的體係徹底毀壞，這個破壞比一萬年前天外飛來的隕石更為可怕。
一萬年前我們的先祖在一片迷迷濛濛之中，開天闢地，一切從頭開始。後人把一萬年以前的智慧、知識，重新拾掇起來，而假神農、黃帝之名呈現。
今天在「一切講科學」的環境之下，我們把這些一萬年前的數位文化整理齣來，將中華文化做一個徹底的整理，也許能夠因此整理齣更完整的知識，如中醫、中藥、易、河圖洛書。但是更重要的是，讓我們重新認識自己。
希望我們今後能發掘更多一萬多年前的文明證據，以充分瞭解我們從哪裏來，進而引導我們往光明大道走去。
前言
探究河圖洛書身世之謎
研究一個古文明的議題，不能隻靠傳說。
因為傳說，除瞭「傳」之外，還要「說」。這個「說」，可以見仁見智，也可能會加油添醋，再循環傳與說的過程，最後或許有些事實的影子，但是故事性遠大於事實。而研究工作首要重視的是究竟有多少真實性。
一個傳承瞭萬年以上的文化，不僅隻是在考古資料中找尋紮實的證據，再平鋪直敘將事實呈現齣來。在追尋河圖洛書的過程裏，我們像偵探一樣，追根究柢，絕不放過一絲一毫的證據，再以閤理、閤於科學的推論，將這些零散的證據串起來，找齣這個文明存在的證據。至於傳說嘛，如果真能證明閤情閤理，倒也是彆有趣味。
在《河圖洛書新解》一書中，我們由河圖洛書可能齣現的時期為界，討論其存在於文化之中的軌跡及影響。雖然現今看來仍以考古考證和推論為主，但是對河圖洛書而言，已是河圖洛書齣生以後的記錄瞭。
而河圖洛書究竟是在什麼環境下産生的，這又是一個有趣的問題。在什麼樣的文化背景下産生瞭河圖洛書的文明？
文化文明是人類活動産生的，是大量個人的心智活動，一棒接一棒，一再傳承、演進，一定有其連續性。在追尋這個連續性的同時，就能更瞭解河圖洛書齣生以前的文明。
現代人對於古文明常加上很多臆測，也喜歡誇大古文明的成就，一旦碰觸到難解之謎，就歸於「外星人」所為，似乎隻要不能解釋或不會解釋的事，全都推給外星人就對瞭。這是個不負責的做法，故步自封的遁辭而已。
我們在這裏，進一步討論《河圖洛書前傳》，就是為瞭解河圖洛書身世之謎。而在解謎的過程中，也期待能夠做到：
一、將中華文明由八卦、易經、炎黃，不僅往前推進，而且推進到更高的境界，更久遠的古代。
二、希望這些推論可以對今後的考古及人類學提供一些大方嚮。讓那些缺瞭好幾塊的拼圖，看來似貓、似犬，如果能猜想是一種動物，也算有瞭一些指引，有助早日拼湊齣中華古文明的相貌。
以科學破解神祕的古文明
我求學的過程中，一直對中華文化之神祕充滿好奇。二十歲以後，決定以研究中醫為終生誌業，一下子五十年過去瞭。
先由通俗教材讀到古書，一直往曆史上遊追尋。接觸《黃帝內經》這本書後，我在其中沉浸瞭很久，但是當理解大部分的內容之後，沒想到更充滿疑問：
「這些理論是如何産生的？」
「是誰這麼有智慧，完成瞭這個龐大而實用的係統？」
我們今天用著這個係統，但不會全麵的應用，更難以發揚光大。我們試著用自己有限的知識來理解這個係統，卻創造瞭似是而非的五行理論，將這博大精深的體係徹底毀壞，這個破壞比一萬年前天外飛來的隕石更為可怕。
一萬年前我們的先祖在一片迷迷濛濛之中，開天闢地，一切從頭開始。後人把一萬年以前的智慧、知識，重新拾掇起來，而假神農、黃帝之名呈現。
今天在「一切講科學」的環境之下，我們把這些一萬年前的數位文化整理齣來，將中華文化做一個徹底的整理，也許能夠因此整理齣更完整的知識，如中醫、中藥、易、河圖洛書。但是更重要的是，讓我們重新認識自己。
希望我們今後能發掘更多一萬多年前的文明證據，以充分瞭解我們從哪裏來，進而引導我們往光明大道走去。
前言
探究河圖洛書身世之謎
研究一個古文明的議題，不能隻靠傳說。
因為傳說，除瞭「傳」之外，還要「說」。這個「說」，可以見仁見智，也可能會加油添醋，再循環傳與說的過程，最後或許有些事實的影子，但是故事性遠大於事實。而研究工作首要重視的是究竟有多少真實性。
一個傳承瞭萬年以上的文化，不僅隻是在考古資料中找尋紮實的證據，再平鋪直敘將事實呈現齣來。在追尋河圖洛書的過程裏，我們像偵探一樣，追根究柢，絕不放過一絲一毫的證據，再以閤理、閤於科學的推論，將這些零散的證據串起來，找齣這個文明存在的證據。至於傳說嘛，如果真能證明閤情閤理，倒也是彆有趣味。
在《河圖洛書新解》一書中，我們由河圖洛書可能齣現的時期為界，討論其存在於文化之中的軌跡及影響。雖然現今看來仍以考古考證和推論為主，但是對河圖洛書而言，已是河圖洛書齣生以後的記錄瞭。
而河圖洛書究竟是在什麼環境下産生的，這又是一個有趣的問題。在什麼樣的文化背景下産生瞭河圖洛書的文明？
文化文明是人類活動産生的，是大量個人的心智活動，一棒接一棒，一再傳承、演進，一定有其連續性。在追尋這個連續性的同時，就能更瞭解河圖洛書齣生以前的文明。
現代人對於古文明常加上很多臆測，也喜歡誇大古文明的成就，一旦碰觸到難解之謎，就歸於「外星人」所為，似乎隻要不能解釋或不會解釋的事，全都推給外星人就對瞭。這是個不負責的做法，故步自封的遁辭而已。
我們在這裏，進一步討論《河圖洛書前傳》，就是為瞭解河圖洛書身世之謎。而在解謎的過程中，也期待能夠做到：
一、將中華文明由八卦、易經、炎黃，不僅往前推進，而且推進到更高的境界，更久遠的古代。
二、希望這些推論可以對今後的考古及人類學提供一些大方嚮。讓那些缺瞭好幾塊的拼圖，看來似貓、似犬，如果能猜想是一種動物，也算有瞭一些指引，有助早日拼湊齣中華古文明的相貌。
圖書試讀
1. 細數八韆年前考古證據，發現文化斷層
河圖洛書若依照伏羲畫八卦的時間為原點，就該是七、八韆年以前産生的。因此，我們從找尋七、八韆年以前的考古證據開始著手。
黃河與長江流域是水源豐富的區域，不論是河南地區的河流縱橫，沼澤密布，或長江流域幾個大湖區、沖積平原。這些地方取水容易，而又不常遭水災，應是古代人類聚集繁衍的根據地，水患可能就是最大的天然災害。
我們從最早發現古代人類的遺址開始說明：
一、元謀人：距今約一百七十萬年，於一九六五年在雲南省元謀縣上那蚌村發現。已會使用粗糙石器及用火。
二、北京人：距今約五十萬年，一九二九年在北京周口店龍骨山發現。使用打製石器，從事狩獵及採集；已經長時期使用火，能以火照明、取暖及燒烤食物。
三、陜西藍田人、安徽和縣人：兩者都是在約七十萬年至二十萬年前的遠古遺跡中發現。
四、山頂洞人：與北京人相同，都是在周口店龍骨山發現的遺跡，隻是山頂洞人住在龍骨山山頂洞穴，故名「山頂洞人」；發現分屬八人的骨骼與牙齒，似乎隻是一傢人住在一起，並不代錶特定文化。這個原始人傢庭，生活在大約一萬八韆年之前，其模樣已與現代中國人相同。遺址內還發掘有骨針，針上有孔，可穿綫縫製衣服；也有許多穿孔的獸牙、石珠、蚶殼，可能是用於裝飾。
此時的文化水準仍停留在舊石器時代，沒有農業、畜養動物等新石器時代纔有的技術與知識。
五、賈湖文化：一九七九年於河南省漯河市舞陽縣賈湖村發現，是目前找到有具體實物證據的最早文化遺址，約存在於九韆至七韆七百年前，由於和裴李崗文化有很多相似之處，一般皆認為是裴李崗文化源頭，也有學者將之併入裴李崗文化。
在此特彆對賈湖文化進一步分析說明，因為這是接著山頂洞人之後，在時間順序上最古老的考古發現。
賈湖文化主要分布在淮河上遊的沙河與洪河流域，以石斧、石鏟、石磨盤、鼎形器為主要文化特徵。其文化指標性物質有七聲音階骨笛、釀酒技術及陪葬物；包括成組的龜甲，內裝石子，外刻有符號，似乎是占蔔之用。已能馴化並飼養動物，並且會種植稻米。
河圖洛書若依照伏羲畫八卦的時間為原點，就該是七、八韆年以前産生的。因此，我們從找尋七、八韆年以前的考古證據開始著手。
黃河與長江流域是水源豐富的區域，不論是河南地區的河流縱橫，沼澤密布，或長江流域幾個大湖區、沖積平原。這些地方取水容易，而又不常遭水災，應是古代人類聚集繁衍的根據地，水患可能就是最大的天然災害。
我們從最早發現古代人類的遺址開始說明：
一、元謀人：距今約一百七十萬年，於一九六五年在雲南省元謀縣上那蚌村發現。已會使用粗糙石器及用火。
二、北京人：距今約五十萬年，一九二九年在北京周口店龍骨山發現。使用打製石器，從事狩獵及採集；已經長時期使用火，能以火照明、取暖及燒烤食物。
三、陜西藍田人、安徽和縣人：兩者都是在約七十萬年至二十萬年前的遠古遺跡中發現。
四、山頂洞人：與北京人相同，都是在周口店龍骨山發現的遺跡，隻是山頂洞人住在龍骨山山頂洞穴，故名「山頂洞人」；發現分屬八人的骨骼與牙齒，似乎隻是一傢人住在一起，並不代錶特定文化。這個原始人傢庭，生活在大約一萬八韆年之前，其模樣已與現代中國人相同。遺址內還發掘有骨針，針上有孔，可穿綫縫製衣服；也有許多穿孔的獸牙、石珠、蚶殼，可能是用於裝飾。
此時的文化水準仍停留在舊石器時代，沒有農業、畜養動物等新石器時代纔有的技術與知識。
五、賈湖文化：一九七九年於河南省漯河市舞陽縣賈湖村發現，是目前找到有具體實物證據的最早文化遺址，約存在於九韆至七韆七百年前，由於和裴李崗文化有很多相似之處，一般皆認為是裴李崗文化源頭，也有學者將之併入裴李崗文化。
在此特彆對賈湖文化進一步分析說明，因為這是接著山頂洞人之後，在時間順序上最古老的考古發現。
賈湖文化主要分布在淮河上遊的沙河與洪河流域，以石斧、石鏟、石磨盤、鼎形器為主要文化特徵。其文化指標性物質有七聲音階骨笛、釀酒技術及陪葬物；包括成組的龜甲，內裝石子，外刻有符號，似乎是占蔔之用。已能馴化並飼養動物，並且會種植稻米。
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