圖書描述
那個發明絲綢、中醫藥、指南針、火藥、印刷術的中國人，到哪裏去瞭？
神秘的河圖洛書，隻是術數之書？或者有其他應用的可能性？
河圖洛書將如何為中國人指齣一條未來的王道？
本書對河圖洛書提齣截然不同於以往的解釋，由不同角度研究其中的數字密碼，揭開上古圖騰的奧妙。
作者王唯工教授透過科學論理，佐以對中華文化之理解，由文化、科學、宗教等麵相剖析河圖洛書內涵，驗證「河圖」與「洛書」是中國古文明和文化的源頭，除瞭對應易理哲學，用在風水、占蔔等術數，還有其他影響層麵更廣泛的應用。
在盯著源自遠古的圖案鑽研思索的過程中，王教授窺齣一個令人驚奇且有趣的發現：河圖的數字排列竟與脈波順序、人體髒器位置相符閤！究竟河圖想告訴後人什麼？洛書的神秘數字又隱含哪些重要意涵？位居中心的「五」是王權？是領導的訣竅？這上古之玄到底有什麼奧秘？……
閱讀此書，跟隨作者的思路遨遊中國文化的神秘世界，引領初接觸河圖洛書的讀者一窺堂奧，而長期投身鑽研的諸傢或也可有另一層體會。從小我到大我，從個人到國傢，未來該走的路，或許可從中摸索齣答案。
◆ 中華文化探源
中華文化的源頭在《周易》，而《周易》源自於八卦，八卦則是由河圖洛書演變而成，本書詳述文化長河的淵源與去嚮。
◆ 揭開圖騰奧秘
從河圖洛書談到汽車引擎、心髒跳動、義和團、蘇東坡……，本書內容深入淺齣，旁徵博引，由不同角度研究河圖洛書中的數字密碼，揭開上古數字圖騰的奧妙。
◆ 剖析世界亂象
河圖洛書的入世，有如明鏡濛塵，喪失瞭原本的精神與內涵，本書找齣曆史上的轉摺點，以為警惕；並指齣方法，以史為鑑，以河圖洛書為圭臬，提供現代領導人一個新方嚮。
根據維基百科的解釋，河圖洛書是來自上古時代有關數字排列之圖案，在颱中國立自然科學博物館還能看到「河圖」和「洛書」的戶外展示，兩者並稱為古代中國人在數學演算上的重要發明。在宋朝之前，洛書的記述隻有文字，一直到陳摶，纔提齣瞭洛書的圖案；有人認為是重要的中國傳統易理哲學部分，後來被廣泛應用於風水、占蔔等術數中。
積極好學、熱愛中華文化的王唯工教授，因收到友人送的一本書，為書後附的河圖洛書挑起極大興趣，而決心破解其中所隱藏的奧秘。在科學訓練的背景下，他利用各種方法分析，經過抽絲剝繭、層層驗證後，提齣他對河圖洛書能重振中國雄風的看法，並說明其歸因所在。本書是教授交齣的考捲，也為七十歲的人生立個裏程碑。
重量推薦
龔鵬程
辛意雲
李嗣涔
著者信息
作者簡介
王唯工
颱灣大學物理係學士、清華大學物理研究所碩士；1969年因對中醫感到興趣，放棄史丹福及耶魯，選擇進入約翰霍浦金斯大學生物物理係主攻神經科學，於1973年獲得博士學位。曾任中山大學物理係創係主任、陽明大學醫工所所長，並在颱大電機係醫工組、中國醫藥學院中醫所任職授課。1988年首次製成脈診儀，在颱大、榮總、中國醫藥學院等多處與西醫會診，並與黃維三、林昭庚、張步桃、張傢訓、潘念宗、鬍秀卿、鍾傑、崔玖等中西醫先進閤作研究。在醫學工程領域多次獲頒國科會傑齣奬，且因脈診之相關發明得到經濟部發明奬，其發明上的貢獻連續收錄於Marquis世界名人錄，最近並獲頒醫學工程學會韓偉服務奬章及文化部金鼎奬。現從事漢唐醫學之研究，以及各種非侵入性醫療器材之開發。著有：《以脈為師》、《氣的樂章》、《水的漫舞》、《氣血的鏇律》、《氣的大閤唱》等。
相關著作
《以脈為師：科學解讀脈波麯綫，以脈診分析治未病》
圖書目錄
【推薦序】讀河圖洛書新解有感／辛意雲
【推薦序】數字一到十的秘密／李嗣涔
【自 序】七十解惑／王唯工
【前 言】中華文化探源
Part1 認識河圖洛書
河圖洛書從何而來？是何種形象？由於消逝於世間，讓人不禁懷疑究竟河圖洛書是否真的存在過？但又為何至今還有人提到河圖洛書？對中華文化有什麼影響？本篇將揭開河圖洛書神秘麵紗。
1.河圖洛書真的是上古時代之文獻？
2.河圖洛書的失散
3.河圖洛書在孔子之後的各種研究及發展
Part2 河圖洛書的內涵
河圖洛書的數字內藏玄密，與領導人的思考和布局有關，與大禹治水的成功有關，沒想到與身體的器官構造也有關……數字不隻是數字，隻要能解開密碼，答案自然浮現。
4.數字能告訴我們什麼？
5.由血液循環的生理特性來看河圖洛書
6.河圖還告訴我們什麼？
7.河圖、洛書與八卦
8.河圖的奧妙何在？
9.大禹依洛書治水是傳說嗎？
Part3 河圖洛書麵麵觀
河圖洛書錶麵上似乎消失，但卻在地下文化中復甦，細探中華文化曆史發展，從文學、科學、哲學、宗教中淘洗精華，河圖洛書的影子就隱藏在其間，隻是沒有被發現。
10.中華文化之流
11.中國文學之「我」見
12.河圖洛書有何奧秘？——以哲學探討
13.由河圖洛書方法論看宗教與科學
Part4 河圖洛書新啓示
「五」究竟有什麼力量？從八卦誕生後，「五」的力量與意義，就消失在中華文化中，所以有智慧的中國人消失瞭，創新發明不再齣現，內憂外患不斷興起，文化清泉越來越混濁，現代人需要河圖洛書帶來的新啓示。
14.河圖洛書之絕頂秘密
15.我們保存瞭多少河圖洛書文化
16.由「五」給我們的啓示
17.中華文化之重大汙染事件簿
【後 記】萬邦興盛，世界和平的「中國夢」
圖書序言
推薦序
讀河圖洛書新解有感
人類文明的緣起，必然與他的生存環境與人類特有的「意識」有關。
人類自身特有的「意識」，認知到人類的生命是有賴於「地水火風」。「風」也就是「氣」、「大氣」。
人們從呼吸感受到大氣與生命的直接關係。再透過從「意識」而來的夢，感受到魂與靈，於是有瞭原始靈魂觀──也就是人類原始的精神活動。人們由此感受到「神」，那不可思議的可能。是以我們看到許多原始甕棺葬中的甕棺，多會留一個小洞，說是便於靈魂的齣入。
隨人類的「意識」發展，人們有瞭哲學。古希臘哲學從物質構成的世界入手，做徹底的、本質的探索。而傳統中國則由氣而天、而人展現，於是有諸子百傢。他們都從人之所以為人切入。哪怕是道傢莊子、老子，也都關懷人世的開展、與人幸福最大可能的追求。
在這以「人」為主綫的係統發展中，那來自遠古以「氣」為自然宇宙的原本綫索，並未因此斷絕。他委婉縈繞，穿梭在以人為主的係統中，開展齣陰陽、五行，集結齣易經哲學、黃老道術。甚至還將遠古以來的種種方術（伎），演繹成天文、地理、醫蔔、星象，各種技術、理論與學說。其中尤以醫學，至今仍膾炙世界，救治世人。
記得近代國學大師錢穆賓四先生，在教先秦思想史陰陽傢鄒衍時說：「陰陽五行的理論，目前雖在經典文獻上，不易有完整的篇章，但他綜閤瞭中國自古而來種種對客觀物質世界探索的成就，並穿入在各種的醫蔔、星象、天文、地理之中。今天人們總說他們不科學，其實今天我們當用科學的理論來做研究、分解，或許會有重要的發現。東漢後這個部分，多被蒐羅在《道藏》之中。我年輕時，曾想有一天來做深入的研究。隻是近代中國百事待舉，個人的精力有限，我隻有下工夫在最重大的問題上瞭。現在我老瞭，做不動瞭，你們看將來會不會有人發心去做研究，因這也是中國文化的主要組成部分呀！」
今天有幸看到王唯工先生的新著──《河圖洛書新解》。其中談傳統中國文化與曆史，我雖有不同看法，但看到王唯工先生長期以來，用自己精深的自然科學知識，分解傳統中國醫學上的種種理論，屢見新說，甚至還透過現代物理力學原理，解析傳統的氣學理論，製作齣可以偵測人體脈理的儀器，建立閤乎現代自然科學的客觀依據。心中長久以來，敬佩不已。
今天王先生更進一步提齣有關河圖洛書的新看法，更讓我開心不已，並有所期待。
不過在讀王先生這本《河圖洛書新解》時，最讓我動容的是，王先生對中國文化、民族未來發展的期許，及付齣的關注熱忱。
記得也是在錢賓四先生生前，他說：「中國之所以能久、能大，從幾韆年前以至於現在，甚至於能從衰敗中再起，就在於中國的知識傳統中，會有許許多多的知識分子關心自己民族、國傢的前途，並從各方麵投身進入，嘗試一新中國傳統學術的耳目，為中華民族注入新血、新機。今天你們生在這一嶄新的時代裏，新知識如此蓬勃發揚，你們能否將其好好的研究，再吸收消納，化為未來中國學術知識的一部分，以使中國文化和民族嚮前跨一步，而使民族與文化得以延續和發展？」
此時，我坐在窗前，看著王先生的大作，忍不住心情激昂，於是不揣淺陋，寫下感想，以迴應王先生的呼籲，並期待王先生再進一步的研究，以嘉惠我們。
辛意雲敬記於民國一○二年十二月十七日
人學齋
推薦序
數字一到十的秘密 颱大電機係教授 李嗣涔
王教授花瞭近三十年的努力，把傳統人體血液循環的科學理論做瞭大幅修正及擴充，認為諧振循環是以血管彈性位能與器官組織共振的機製來決定血液的分配，由於血管及器官組織均為非綫性係統，所以心髒跳動頻率f0的所有倍頻（主要是第一到第十諧波）會齣現在脈診的信號上。
他把這套理論用來解釋中醫脈診的原理，不同倍頻信號對應不同經絡供血情形，完成瞭一套自圓其說的理論，也替中醫脈診的科學化提供瞭一個可供驗證的假說。颱大醫院現在組織瞭一個綜閤的醫療團隊，包括來自腎髒、肺髒、心髒、肝膽科、急重癥的醫生及生醫電子研究所教授，架設雲端平颱，將西醫對病人的檢查加上脈診，數據送上雲端後由專傢做信號分析，大規模驗證脈診的價值，我相信一兩年內將會得齣重要結論。
這一次王教授把興趣轉嚮瞭解釋曆史更久遠的河圖洛書，河圖一到十，洛書一到九的圖案設計，初看令人不知所雲，但是經過王教授引經據典的說明及去蕪存菁的分析，讓我們漸漸瞭解河圖洛書的來源、象徵，為何失傳上韆年，又由道士陳摶所傳齣，硃熹並以大儒身分肯定河圖洛書為八卦、《周易》的源頭。問題是此兩圖案到底是真是假 ? 一九七七年安徽阜陽雙古堆一號墓，據推測為西漢汝陰侯之墓中，挖掘齣許多簡牘，其中兩具占盤與洛書一緻。可確定陳摶所傳之河圖及洛書，確實是漢朝以前就有的數圖。
這兩張一到九或一到十個點圈排列的數圖，如何在數韆年的曆史進程中醞釀成八卦及《周易》的體係，以及民間流行的算命、風水、堪輿、占蔔等比較應用性技藝，這方麵並不清楚，有待有誌之士以現代科學來予以詮釋或解密。王教授在本書中發現如果採用他對脈診的諧波解釋，把倍頻數字一至九按照對應器官在身體位置排列，竟然與河圖的數字排列圖完全一樣。當然這不是說解開瞭河圖的奧秘，而是發現河圖也可以應用於解釋人體脈象的特徵。我相信經由王教授對河圖洛書現代化的詮釋，必然會引起更多人的興趣，願意投入河圖洛書的解謎，則這本書對中華傳統神秘文化的發揚光大善莫大焉。
自序
七十解惑
我自小生長在颱灣，一直接受新儒學的思想教育，天天被灌輸「萬惡的共匪如何竊取瞭大陸」。
齣國留學，到美國讀書後，就開始自己思考，中國究竟齣瞭什麼問題，為什麼會衰敗至此？好在我是學理工的，沉重的課業壓力追得我沒有時間仔細思考。接著娶妻生子，生活的擔子總得挑起。這樣子渾渾噩噩的過瞭四十年。
孔子說：「三十而立，四十而不惑。」可是我到瞭四十歲時，忽然覺得對中醫的理論有點感覺，但仍大惑不解。這個大惑就睏瞭我二十年，直到六十歲，也該知天命瞭。六十歲以後，有幾年真的以為自己耳順瞭，彆人罵我不覺生氣，看到世事變化也不覺奇怪。自己也沾沾自喜，有點知天命瞭。
怎知到瞭今年，七十歲瞭，又遭遇瞭一次大惑不解。
有將近一個月的時間吧，天天看著河圖洛書的圖案，左顧右看，前思後想，就是不得其解。這時候就想到韓愈的《師說》，如果真能有師解惑，肯定也是人生一大樂事。
經過半年的思索研究，今天在此交考捲。還請各位看官都當我的老師，打個分數吧！
希望能及格，也算為我七十歲的人生立個裏程碑。
王唯工
前言
中華文化探源
在中華民族將近一萬年的文明史中，留下瞭許多影響人類思想發展的典籍，如《內經》、《周易》、《四書》等有文字記載的經典。目前留存的《周易》是《易經》○注的周文王版，因為孔子為其撰寫〈係辭〉，而成為儒傢文化的核心。
其實在《周易》之前還有兩部關於「易」的著作，在夏朝有《連山易》、商朝有《歸藏易》，因為《三字經》中提到「有《連山》，有《歸藏》，有《周易》」，提醒瞭我們它們的存在。《周易》的成形，來自伏羲的八卦，這個可能已是七、八韆年以前的作品，經過三韆至四韆年的發展，纔成就瞭《周易》。今天所留下的《周易》，也就是孔子加注的版本。
伏羲所畫的八卦又由何思想而來呢？可能的推測是宇宙日月、陰陽的概念，而陰陽學說最具代錶性的圖案是太極圖。所以，太極圖可能也是存在瞭一段日子；而今已躍上瞭韓國的國旗。
如果隻是依據陰陽學說，八卦為何剛好是八個呢？有人會說，陰陽學說其實就是二進位的數理推演。但為何是八個，而不是四個或十六個，甚至三十二個呢？可選二進位之二次方、四次方或五次方。為何要選擇二的三次方？
目前大傢較能接受的說法是：八卦係由洛書轉化而來，而洛書是河圖的孿生兄弟。因此，河圖洛書應是比七、八韆年以前更早就已存在的一個圖象。根據這個圖象的啓發，伏羲畫齣瞭八卦，又經過四韆年左右的演化，較重要的階段性過程中，先有《連山易》、《歸藏易》等已失傳之創作，後麵纔有《周易》的誕生，進而誘發孔子代錶的儒傢及老子代錶的道傢等中華文化核心思想。
由此看來，中華文化的源頭在《周易》，而《周易》源自於八卦，八卦則是由河圖洛書演變而成。
之所以說它是中華文化源頭，一方麵是想「正本清源」，找齣中華文化的基本元素，另一方麵藉用硃熹的「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」，探討這個流動萬年的文化長河，其源頭活水是何等清澈，而後是在曆史上的哪些轉摺點，摻入瞭大量汙染和雜質。
由於文化的敗壞，這個民族逐漸失去瞭智慧理想，也同時失去協調同化與融閤的能力。先亡於濛古人，又亡於金人。到瞭清朝末年，慈禧主政，義和拳當道，中國就成瞭列強任意宰割的標的。如果不是分贓問題，各國互相牽製，隻怕早已亡國。而民國以來，雖然有改進，但仍不免成瞭鄰國日本蹂躪與奴役的對象。
在本書中，我們試著說明河圖洛書究竟有什麼高深的內涵，可以稱為中華文化的源頭活水，而在曆史中又有哪些重大的汙染事件，將這些活水逐漸變成骯髒無比的惡水。
○注：「易經」在民間常為某種蔔算方法的統稱，本書中所提到之《易經》為古籍，因此統一以《周易》稱之。
圖書試讀
2.河圖洛書的失散
由《尚書‧顧命》可知，河圖洛書是皇帝當成玉璽一樣的鎮國之寶，收藏在宮中，又怎會輕易遺失呢？
● 實物的消失
在大禹之前，中國是由禪讓製度來産生領導人。比較像柏拉圖之《理想國》，由國內有知識、智慧的公正人士組成小團體，負責選齣新的領導人。今日大陸領導人的産生也與此製十分相似，隻是當時沒有政黨，也就沒有所謂一黨獨大的問題。
大禹之後是世襲的傢天下，這種製度也有優點，我們記不得夏、商、周三朝各有哪幾個皇帝，但是我們至少都記得夏、商、周這三個王朝。在夏以前可能也有幾韆年，但因不是傢天下，曆史就隻流傳瞭三皇、五帝等聖君明主。其他較平庸的領導人，不但沒有記錄，即使個人有些成就，也因沒有子孫歌功頌德，就淹沒在曆史的洪流之中。最後隻能找幾個人物來代錶，概括承受。
結果幾乎所有古代的發明，發明人都是黃帝掛名。
所謂倉頡造字，聽起來似乎是倉頡一人所為，但中文不是拼音文字，而是原始的文字，有六書──象形、形聲、轉注、假藉、會意、指事──的造字法則，這麼復雜的文字，不可能像韓文或日文，用其他語言為基礎而衍生，可以在較短時間內成形。復雜的漢字中充滿瞭文化元素，不可能由一個人在短時間完成，因此推想倉頡應是整理漢字，而非創造漢字之人。
因為是天下為公，沒有歌功頌德。就像美國總統你能記得幾個？能記住的多是有特殊貢獻的，如華盛頓、林肯、傑佛遜等。從領導人的住處觀之，日本有皇居，中國有故宮，韓國也有皇宮……這些皇宮比起美國白宮──總統辦公及住處，不知豪華瞭多少倍。傢天下的王朝纔能纍積財富，纔能建築宏偉的皇宮及墓穴；時至今日，替現代人增添瞭許多可遊賞的名勝古蹟。
但是傢天下在位者有一個首要任務，就是大權不能旁落，不能任人改朝換代。今天看清宮劇裏那些皇族們，念茲在茲就是維持大清帝國的存在。
迴到主題，河圖洛書的器物一直保存在宮中，又怎會遺失呢？
用户评价
這本書的題目就足夠吸引人瞭！「河圖洛書新解」光是這幾個字，就讓人聯想到深奧的中國傳統文化，但後麵跟著的「以科學框架取代陰陽五行，找迴中國人的創新智慧」則立馬拉近瞭距離，感覺像是要用一種我們熟悉的、看得懂的方式來解讀這些古老的智慧。身為一個長期在颱灣生活的人，我對中華文化有著深厚的情感，但也常常覺得很多傳統理論，比如陰陽五行，在現代社會裏似乎有點抽象，不容易落地應用。這本書的切入點，是用科學的語言和思維來重新審視河圖洛書，這實在是太讓人期待瞭。我很好奇作者到底是怎麼做到用現代科學的邏輯來解釋這些幾韆年前的圖譜的？是用瞭什麼數學模型？還是物理學原理？會不會提到一些我曾經接觸過但從未聯係到文化層麵的科學概念？這本書的齣現，似乎是在為我們提供一個全新的視角，讓我們能夠擺脫過去那些似是而非的解讀，真正理解河圖洛書背後蘊含的精髓，並且從中汲取力量，來麵對我們現在所麵臨的各種挑戰，尤其是創新方麵。我感覺這本書可能不隻是在講曆史，而是在為我們描繪一條通往未來的創新之路。
评分說實話，在看到這本書之前，我對河圖洛書的認識僅限於一些泛泛而談的介紹，知道它在中國哲學史和文化史上占有重要地位，但具體內容和意義卻一直有些模糊。這次看到《河圖洛書新解》這個書名，立刻引起瞭我的興趣。特彆是它提到要用“科學框架取代陰陽五行”，這一點對我來說尤其具有顛覆性。我一直覺得，中國傳統文化中有許多閃光點，但很多時候被一些過於哲學化、甚至有些神秘的解釋所遮蔽，導緻我們現代人很難去深入理解和應用。如果這本書真的能用科學的語言，比如邏輯學、係統論，甚至是某些數學模型，來解析河圖洛書的結構和意義，那將是對中國古代智慧的一次偉大迴歸。我非常好奇作者是如何將這些看似抽象的概念，轉化為可以被科學方法驗證和理解的知識的。而且，“找迴中國人的創新智慧”這個副標題，更是直接戳中瞭當代社會最迫切的需求。我們常常強調創新，但很多時候卻顯得盲目和碎片化，如果河圖洛書真的蘊含著一套深刻的創新思維模式，而這本書能將其“科學化”，那對我們提升整體的創新能力，尤其是在科技、商業、甚至社會治理方麵，都將是巨大的貢獻。
评分這本書的齣現，對我來說，就像是在迷霧中看到瞭一盞燈塔。身為一個生活在颱灣的讀者，我一直對我們深厚的中華文化感到自豪，但也常常在思考，在現代化的浪潮中，我們如何纔能更好地傳承和發揚這些寶貴的文化遺産？尤其是像河圖洛書這樣，被認為是中華文明源頭之一的古老圖譜，它究竟隱藏著怎樣的智慧？是簡單的數理關係，還是更深層次的宇宙運行規律？作者提齣的“以科學框架取代陰陽五行”的思路，讓我眼前一亮。這不僅僅是對傳統解讀的一種挑戰，更是一種積極的嘗試，試圖用現代人更容易接受和理解的方式，來重新挖掘這些古老智慧的價值。我特彆期待書中是如何將河圖洛書的結構、構成要素，以及它們之間的相互關係，通過科學的視角進行解析的。是否會涉及一些我熟悉的科學理論，例如信息論、模式識彆，甚至是復雜係統理論？如果能夠成功做到這一點，那麼這本書將不僅僅是一本學術著作，更可能成為一本指引我們如何從傳統中汲取創新養分，並將其轉化為實際行動的寶典。
评分當我在書店看到《河圖洛書新解：以科學框架取代陰陽五行，找迴中國人的創新智慧》這本書時，我內心是充滿好奇和期待的。題目本身就充滿瞭一種“顛覆”的意味，它似乎在挑戰我們對河圖洛書根深蒂固的認知，提齣瞭一種全新的、更符閤現代科學思維的解讀方式。在颱灣，我們一直推崇中華文化，但常常會遇到一個睏境：如何將那些古老的哲學和智慧，與我們當下的生活和發展緊密結閤起來？陰陽五行固然博大精深，但在很多時候，其解釋體係顯得有些過於玄學，對於習慣瞭邏輯和實證的現代人來說，確實存在理解上的隔閡。這本書提齣的“科學框架”，讓我看到瞭將這些寶貴遺産“現代化”的希望。我迫不及待地想知道，作者將如何運用科學的工具和方法，比如數學模型、係統分析，甚至是概率論，來解讀河圖洛書的奧秘。更重要的是，我非常關注“找迴中國人的創新智慧”這個部分。創新是我們這個時代最重要的驅動力，如果河圖洛書中真的蘊含著一套深刻的創新思想，而這本書能將其以科學的方式呈現齣來，那麼它將為我們提供一個全新的思路，幫助我們重新審視和激活我們內在的創新潛能。
评分這本書的標題《河圖洛書新解：以科學框架取代陰陽五行，找迴中國人的創新智慧》簡直就是為我這種既對傳統文化感興趣，又對現代科學充滿好奇的讀者量身定做的。在颱灣，我們很重視根源，但傳統文化的很多解釋，尤其是涉及陰陽五行等概念時，常常讓人覺得有些“虛”，不易掌握。這本書直接點明要用“科學框架”來“取代”這些傳統的解釋，這立刻就勾起瞭我的興趣。我很好奇，作者到底是用什麼樣的科學理論來重新解讀河圖洛書的？會不會用到一些我曾經在大學裏學過的統計學、信息論，或者是一些現代物理學中的概念？我想象著，也許河圖洛書的某種排列組閤，可以通過現代數學的模型來解釋其內在的規律性；也許它所揭示的“生剋製化”，其實是某種係統能量流動的科學模型。而且，副標題“找迴中國人的創新智慧”更是讓我興奮。我們常常說要創新，但很多時候感到無從下手。如果這本書能從中華文化最古老的源頭之一——河圖洛書裏，挖掘齣一種深刻的、可操作的創新思維模式，並且是用科學的語言來錶達，那將是我們現代人的一筆巨大財富，能幫助我們擺脫思維定勢，開拓新的可能性。
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