甲申詩史：吳梅村書寫的一六四四 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

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齣版者出版社：中華訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2014/11/30

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-17

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圖書描述

陳岸峰教授藉吳梅村之生平言行，對天崩地裂之經過、對朝廷內外君臣之言行與是非因果，有仔細之論證與描繪。歷史可以訓示後世，人物可以範式中外，吳梅村、錢謙益之師友朋輩，與及瓜藤藕絲之人群，無論賢愚主丑，於時之種種心術動靜，皆能體現國家浮動、社會危困之際，世人如何湧現良心與自性。陳教授著作的特色，一向能夠以翔實材料為基礎，以通達語文為工具，以嚴肅態度為力量，深入淺出，化出感人肺腑之成果。我一向讚賞他的作品，認為是學術與文藝結合之榜樣，可供大專專家、中學師生，以至業餘人士細心閱覽、精究或參考。——王晉光［香港藝術發展局評審委員/香港中文大學榮休教授］

　　「甲申之變」的歷史悲劇，崇禎殉國，國家淪喪，天崩地裂，遍地烽煙，震撼了充滿歷史意識的詩人吳梅村(吳偉業，駿公，1609-1671)，在忍辱含垢之餘，他惟有賦詩書寫社稷傾覆之始末，以盡史官與詩人之責任。其作品，誠如沈德潛(確士，1673-1769)所言：「故國之思，時時流露。」在吳梅村全方位的詩史書寫之下，「甲申之變」翻天覆地的動盪變革，猶如悲壯的畫卷，慢慢展開，悲恨相續，可歌可泣。——陳岸峰

著者信息

作者簡介

陳岸峰

　　香港科技大學人文學部文學博士，現任職於香港大學。研究範圍涉及中國詩學、魏晉文學、文學史以及現當代中國小說。著述包括在香港出版的《甲申詩史：吳梅村書寫的一六四四》(中華書局2014)、《文學史的書寫及其不滿》(中華書局2014)、《詩學的政治及其闡釋》(中華書局2013)、《戰國策》(中華書局2013)、《世說新語》(中華書局2012)、《神話的叩問：現當代中國小說研究》(天地圖書2012)，以及2011年在大陸齊魯書社出版的《沈德潛詩學研究》與《疑古思潮與白話文學史的建構：胡適與顧頡剛》(「華東地區古籍優秀圖書獎」二等獎)。

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圖書目錄

推薦辭

第一章「甲申之變」與「傳心之史」
一、「甲申之變」 2
二、詩．史．詩史 3
三、傳心之史 10
四、史學與史識 15
五、「詩史」之譽 24
六、詩史之形成及其特徵 30
七、各章安排 45

第二章此龍僵臥難扶策：吳梅村的政治參預與崇禎政權的存亡態勢
一、前言 48
二、復社的政治抗爭 48
三、兵餉與內帑 61
四、用人不效 71
五、遷都之議而不決 79
六、帝師的期許與無用之嘆 86
七、結語 91

第三章銅眉赤馬知何處：「綏寇紀略」及其失敗
一、前言 94
二、流寇 97
三、戰績輝煌 103
四、轉捩點 107
五、柿園之役 113
六、潼關之敗 116
七、結語 135

第四章匈奴地動漁陽鼓：晚明邊患與「甲申之變」
一、前言 138
二、袁崇煥之死 139
三、墻子路之敗 146
四、賈莊之敗 147
五、松山之敗 157
六、沖冠一怒 162
七、結語 197

第五章酹杯江水話中興：南明政權的覆滅
一、前言 202
二、新君人選之爭 202
三、「中興大業」 212
四、弘光帝的荒淫 222
五、弘光政權的崩潰 224
六、其他南明政權之失敗 228
七、結語 234

第六章吾輩飄零何足數：「甲申之變」期間的社會狀況
一、前言 236
二、倉皇值漁火 236
三、今朝破帽迎風雪 243
四、獨有龜年臥吹笛 251
五、江湖到處逢征戰 266
六、官吏逾貪狼 270
七、結語 276

第七章卻悔石城吹笛夜：戀情的懺悔及自我批判
一、前言 280
二、草間偷活 282
三、橫塘秋夜 293
四、傷心往事 301
五、江州之泣 303
六、戀情的懺悔及自我批判 310
七、結語 312

第八章總結 315

徵引書目 319

後記 325

圖書序言

第一章「甲申之變」與「傳心之史」

一、「甲申之變」
公元1644年三月十九日，李自成（1606－1645）率大順軍攻陷明朝首都北京，1崇禎（朱由檢，1611－1644；1627－1644在位）於當天子時在煤山的壽皇亭自縊殉國。由此，統治了中國二百七十六年（1368－1644）的明朝政權，終於傾覆，其時為崇禎十七年，亦稱甲申年，故史稱「甲申之變」。四月二十二日，鎮守山海關的遼東總兵吳三桂（長伯，1612－1678）引清兵入關，並與滿清攝政王多爾袞（1612－1650）聯軍，在一片石（遼寧與河北的分界處）合力擊潰李自成的大順軍。五月三日，多爾袞擁順治（愛新覺羅．福臨，1638－1661；1643－1661在位）進入北京，中原易鼎。

「甲申之變」的歷史悲劇，皇帝殉國，國家淪喪，天崩地裂，遍地烽煙，震撼了充滿歷史意識的詩人吳梅村（吳偉業，駿公，1609－1671），在忍辱含垢之餘，他惟有賦詩書寫社稷傾覆之始末，以盡史官與詩人之責任。其作品，誠如沈德潛（確士，1673－1769）所言：「故國之思，時時流露。」2在吳梅村全方位的詩史書寫之下，「甲申之變」翻天覆地的動盪變革，猶如悲壯的畫卷，慢慢展開，悲恨相續，可歌可泣。

二、詩．史．詩史
1.詩與史
孟子（前372－前289）曰：「王者之跡息而詩亡；詩亡，然後《春秋》作。」3孟子將《詩經》與《春秋》等量齊觀，均視為歷史。及至漢儒，則用以史證詩的方法研究《詩經》，明確地將《詩經》視作歷史文獻。隋末的王通（仲淹，584－617）則更提出「三經皆史」的觀點：

昔聖人述史三焉。其述《書》也，帝王之制備矣，故索焉而皆獲。其述《詩》也，興衰之由顯，故究焉而皆得。其述《春秋》也，邪正之跡明，故考焉而皆當。此三者同出於史而不可雜也，故聖人分焉。4

王通由《詩》而見「興衰」，可謂是「詩史」觀念之真正起源，當然他並未就此再作伸述。簡而言之，《尚書》、《春秋》及《詩經》均可視作歷史材料，其區別僅在於閱讀的角度與方式而已。由此可見，以詩為史，其來有自。