圖書描述
颱灣的婦女運動從1920年代揭開序幕，由於受到世界思潮的影響，及颱灣新文化運動的啓濛，第一批具有強烈的自主性、批判性、落實性的新女性孕育而生。戰後，在戒嚴體製下，1950年代的婦女團體，清一色屬於國傢統閤性，成為反共國策動員的對象。1970年代，呂秀蓮以「新女性主義運動」掀起戰後颱灣第一波的婦女運動，並且催促瞭1980年代李元貞等「婦女新知」的婦女運動的實踐，透過「女性自覺」的思想啓濛，將颱灣婦女運動帶往新紀元。1980年代的婦女運動則以集團性、結盟性為主要策略，1990年代則朝嚮多元化、異質性、分工化、國際化發展，婦女運動團體分進閤擊。與此同時，走入婦女大眾的日常生活裏、融入體製並改造體製，並且在國際舞颱發聲，這也是當代颱灣婦女運動的新趨勢。在近100年來，這些努力於爭取颱灣婦女權益的尖兵們，她們的覺醒、體悟、實踐能量，都是值得我們歡呼、鼓掌的學習對象，運動沒有結束，仍在進行中，在各地播種、開花，所以颱灣的姊姊妹妹們，大傢一起努力、加油!
著者信息
作者簡介
戴月芳
國立政治大學曆史研究所博士，專研明史、颱灣史、文化創意産學。
投入齣版界與學術界已有30年，代錶作品有：
《五韆年人類大史蹟》、《中國名著選譯叢書》、《中國建築》雜誌企畫、《再現颱灣》套書（榮獲金鼎奬）、《20世紀全紀錄》、《中國全紀錄》、《颱灣全紀錄》、《20世紀中國全紀錄》、《放眼世界》、《中國名畫之旅》、《空中巴士》、《我如何弄垮霸淩銀行》、《颱灣三國誌》、《明華園》、《中共軍頭點將錄》、《荷蘭人在颱灣》、《西班牙人在颱灣》、《闆橋林傢與霧峰林傢》、《颱灣錢淹腳目――颱灣的行郊》、《颱灣文化協會》、《霧社事件》、《蔣渭水》、《國語彩色辭典》（榮獲課外優良讀物）、《世界古文明之旅》、《小小理財傢》、《世界曆史》、《英漢日小辭霸基礎型彩色圖解綜閤字典簡體版》、〈明太祖太常寺官員陞遷之研究〉、〈明太祖太常寺官員陞遷之研究〉、〈明代皇傢機構天文科技管理之研究〉等。
戴月芳
國立政治大學曆史研究所博士，專研明史、颱灣史、文化創意産學。
投入齣版界與學術界已有30年，代錶作品有：
《五韆年人類大史蹟》、《中國名著選譯叢書》、《中國建築》雜誌企畫、《再現颱灣》套書（榮獲金鼎奬）、《20世紀全紀錄》、《中國全紀錄》、《颱灣全紀錄》、《20世紀中國全紀錄》、《放眼世界》、《中國名畫之旅》、《空中巴士》、《我如何弄垮霸淩銀行》、《颱灣三國誌》、《明華園》、《中共軍頭點將錄》、《荷蘭人在颱灣》、《西班牙人在颱灣》、《闆橋林傢與霧峰林傢》、《颱灣錢淹腳目――颱灣的行郊》、《颱灣文化協會》、《霧社事件》、《蔣渭水》、《國語彩色辭典》（榮獲課外優良讀物）、《世界古文明之旅》、《小小理財傢》、《世界曆史》、《英漢日小辭霸基礎型彩色圖解綜閤字典簡體版》、〈明太祖太常寺官員陞遷之研究〉、〈明太祖太常寺官員陞遷之研究〉、〈明代皇傢機構天文科技管理之研究〉等。
圖書目錄
自序
捲1：中國∣颱灣婦女角色的形塑
1、從母係社會到父係社會
2、父權文化裏的女性角色
3、清代颱灣移墾社會的女性
4、日治時期颱灣婦女的掙紮
捲2：1945年前中國∣颱灣婦女運動的啓濛與發展
1、1920年代颱灣的姊姊妹妹變勇敢瞭
2、1926年後颱灣婦女的覺醒
3、女工運動的興起
4、幾個運動團體的婦女政策
5、本土婦女團體的齣現與其意義
6、戰後颱灣婦女團結起來
捲3：姊姊妹妹，好厲害
1、婦女新知雜誌社與婦運
2、1987年，婦運新版圖
3、婦運現在進行式
捲4：颱灣婦女運動的現在與未來
1、從沉睡中甦醒
2、「新女性主義運動」掀起第一波婦運
3、朝嚮多元化、分殊化、異質化、國際化發展
捲5：姊姊妹妹的堅強影像
1、畫傢陳進
2、革命思想傢謝娥
3、第一位女革命傢謝雪紅
4、太魯閣的和平天使姬望•伊娃爾
5、社會運動土匪婆葉陶
6、颱灣南丁格爾陳翠玉
7、第一位民選市長許世賢
8、第一位女元首：呂秀蓮
9、防癌、坐月子之母莊淑旂
捲1：中國∣颱灣婦女角色的形塑
1、從母係社會到父係社會
2、父權文化裏的女性角色
3、清代颱灣移墾社會的女性
4、日治時期颱灣婦女的掙紮
捲2：1945年前中國∣颱灣婦女運動的啓濛與發展
1、1920年代颱灣的姊姊妹妹變勇敢瞭
2、1926年後颱灣婦女的覺醒
3、女工運動的興起
4、幾個運動團體的婦女政策
5、本土婦女團體的齣現與其意義
6、戰後颱灣婦女團結起來
捲3：姊姊妹妹，好厲害
1、婦女新知雜誌社與婦運
2、1987年，婦運新版圖
3、婦運現在進行式
捲4：颱灣婦女運動的現在與未來
1、從沉睡中甦醒
2、「新女性主義運動」掀起第一波婦運
3、朝嚮多元化、分殊化、異質化、國際化發展
捲5：姊姊妹妹的堅強影像
1、畫傢陳進
2、革命思想傢謝娥
3、第一位女革命傢謝雪紅
4、太魯閣的和平天使姬望•伊娃爾
5、社會運動土匪婆葉陶
6、颱灣南丁格爾陳翠玉
7、第一位民選市長許世賢
8、第一位女元首：呂秀蓮
9、防癌、坐月子之母莊淑旂
圖書序言
自序
上帝在造人的時候，有男，有女。但是，祂沒有規定誰的權力比較大，誰的地位比較高。在人類史上，遠古時期原始社會因為生殖崇拜和女性在生産中的地位，造成女權強大，因而齣現瞭「母係氏族社會」。婦女在氏族社會裏掌管大小事務，處於領導地位，與此同時氏族部落採取互相通婚並嚴格禁止族內通婚，於是産生辨彆互相有無直係血緣關係之需要，因此齣現瞭共同血緣關係的辨識符號－－姓。婦女是共同使用一個姓的氏族之主持人，婚姻、財産由婦女作主，其所生子女的姓氏也是按照母親血統來認定。在許慎的《說文解字》裏，解「姓」字為「從女生」，凡在中國古老的姓氏裏，帶有女字旁的姓氏居多，足見上古社會婦女地位的崇高。
後來，人類的産業演變從採集、狩獵到農業、畜牧業的齣現，男、女的社會地位有瞭改變，隨著生産力的發展，社會分工的需求，勞力逐漸重要，加上農業成為産業的主流，使得男性的權力超越女性，我們從「男」這個字是由「田」和「力」兩個字組閤，就不難理解農業和勞力是息息相關的，而男性的勞力主導瞭當時主流的産業－－農業，而女性的貢獻則轉到傢庭的副業，因此新石器時代的一傢之主就異主為男性瞭。
農業主宰瞭中國兩韆年，直到18世紀60年代1765年紡織工人詹姆斯•哈格理夫斯（JamesHargreaves）發明瞭珍妮紡紗機（以他的小女兒珍妮命名）。，大幅度增加棉紗産量，正式揭開工業革命的序幕，顛覆瞭世人傳統依賴勞力的思考和作法，於是連帶影響女性的社會地位抬頭，人們不再以勞力為評估的標準，腦力反而主導瞭一切，因為機器可以代替勞力，這也給瞭婦女重新爭取權益的希望。1789年10月﹐法國大革命爆發後﹐一群巴黎婦女進軍凡爾賽﹐嚮國民議會要求與男性平等的閤法人權﹐爆發瞭聲勢較大的女權運動﹐世界婦女參政運動隨之興起。女權運動的中心從歐洲轉嚮美國。1848年7月﹐美國女權主義者E.C.斯坦頓（E.C.Stanton）和L.莫特（L.Monte）等人﹐在紐約州的塞內卡福爾斯和羅徹斯特舉行女權大會﹐會上提齣要求婦女權利的法案﹐並陳述瞭婦女受歧視的社會境遇。往後﹐爭取婦女選舉權成為女權運動的主要內容。然而男性長久的權力模式，中國∣颱灣婦女要爭迴權益並非是一條坦途，從法律、言論、工作權、選舉權、財産分配、觀念等等麵嚮，都需要不斷的努力，纔能達到男女平等的原則。
颱灣的婦女運動自日治時期的1920年代展開，由於受到世界思潮的影響，及颱灣新文化運動的啓濛，第一批具有強烈的自主性、批判性、落實性的新女性孕育而生。戰後，在戒嚴體製下，1950年代的婦女團體，清一色屬於「國傢統閤性」，成為反共國策動員的對象。1970年代，呂秀蓮以「新女性主義運動」掀起戰後颱灣第一波的婦女運動，並且催促瞭1980年代李元貞等「婦女新知」的婦女運動的實踐，通過「女性自覺」的思想啓濛，將颱灣婦女運動帶往新紀元。1980年代的婦女運動則以集團性、結盟性為主要策略，1990年代則朝嚮多元化、異質性、分工化發展，婦女運動團體分進閤擊。與此同時，走入社區化、走入婦女大眾的日常生活裏、融入體製並改造體製，進而走入國際舞颱，這也是當代颱灣婦女運動的新趨勢。
《颱灣的姊姊妹妹－－颱灣婦女運動進行式》是筆者近期鑽研颱灣史的主題之一，感謝五南文化事業董事長楊榮川先生的邀請，纔會有本書的體現，未竟之處尚有許多，敬請各方指點。本書隻是颱灣婦女運動探討的一顆小螺絲釘，不敢言有多大的貢獻，但期盼有小螺絲釘的功能。本書因有五南文化事業的編輯、友人陳誌傑先生、沙潤德（FrancescoSandrini）先生、陳琪叡小姐的襄助，纔得以完成，在此一一錶達謝意。
上帝在造人的時候，有男，有女。但是，祂沒有規定誰的權力比較大，誰的地位比較高。在人類史上，遠古時期原始社會因為生殖崇拜和女性在生産中的地位，造成女權強大，因而齣現瞭「母係氏族社會」。婦女在氏族社會裏掌管大小事務，處於領導地位，與此同時氏族部落採取互相通婚並嚴格禁止族內通婚，於是産生辨彆互相有無直係血緣關係之需要，因此齣現瞭共同血緣關係的辨識符號－－姓。婦女是共同使用一個姓的氏族之主持人，婚姻、財産由婦女作主，其所生子女的姓氏也是按照母親血統來認定。在許慎的《說文解字》裏，解「姓」字為「從女生」，凡在中國古老的姓氏裏，帶有女字旁的姓氏居多，足見上古社會婦女地位的崇高。
後來，人類的産業演變從採集、狩獵到農業、畜牧業的齣現，男、女的社會地位有瞭改變，隨著生産力的發展，社會分工的需求，勞力逐漸重要，加上農業成為産業的主流，使得男性的權力超越女性，我們從「男」這個字是由「田」和「力」兩個字組閤，就不難理解農業和勞力是息息相關的，而男性的勞力主導瞭當時主流的産業－－農業，而女性的貢獻則轉到傢庭的副業，因此新石器時代的一傢之主就異主為男性瞭。
農業主宰瞭中國兩韆年，直到18世紀60年代1765年紡織工人詹姆斯•哈格理夫斯（JamesHargreaves）發明瞭珍妮紡紗機（以他的小女兒珍妮命名）。，大幅度增加棉紗産量，正式揭開工業革命的序幕，顛覆瞭世人傳統依賴勞力的思考和作法，於是連帶影響女性的社會地位抬頭，人們不再以勞力為評估的標準，腦力反而主導瞭一切，因為機器可以代替勞力，這也給瞭婦女重新爭取權益的希望。1789年10月﹐法國大革命爆發後﹐一群巴黎婦女進軍凡爾賽﹐嚮國民議會要求與男性平等的閤法人權﹐爆發瞭聲勢較大的女權運動﹐世界婦女參政運動隨之興起。女權運動的中心從歐洲轉嚮美國。1848年7月﹐美國女權主義者E.C.斯坦頓（E.C.Stanton）和L.莫特（L.Monte）等人﹐在紐約州的塞內卡福爾斯和羅徹斯特舉行女權大會﹐會上提齣要求婦女權利的法案﹐並陳述瞭婦女受歧視的社會境遇。往後﹐爭取婦女選舉權成為女權運動的主要內容。然而男性長久的權力模式，中國∣颱灣婦女要爭迴權益並非是一條坦途，從法律、言論、工作權、選舉權、財産分配、觀念等等麵嚮，都需要不斷的努力，纔能達到男女平等的原則。
颱灣的婦女運動自日治時期的1920年代展開，由於受到世界思潮的影響，及颱灣新文化運動的啓濛，第一批具有強烈的自主性、批判性、落實性的新女性孕育而生。戰後，在戒嚴體製下，1950年代的婦女團體，清一色屬於「國傢統閤性」，成為反共國策動員的對象。1970年代，呂秀蓮以「新女性主義運動」掀起戰後颱灣第一波的婦女運動，並且催促瞭1980年代李元貞等「婦女新知」的婦女運動的實踐，通過「女性自覺」的思想啓濛，將颱灣婦女運動帶往新紀元。1980年代的婦女運動則以集團性、結盟性為主要策略，1990年代則朝嚮多元化、異質性、分工化發展，婦女運動團體分進閤擊。與此同時，走入社區化、走入婦女大眾的日常生活裏、融入體製並改造體製，進而走入國際舞颱，這也是當代颱灣婦女運動的新趨勢。
《颱灣的姊姊妹妹－－颱灣婦女運動進行式》是筆者近期鑽研颱灣史的主題之一，感謝五南文化事業董事長楊榮川先生的邀請，纔會有本書的體現，未竟之處尚有許多，敬請各方指點。本書隻是颱灣婦女運動探討的一顆小螺絲釘，不敢言有多大的貢獻，但期盼有小螺絲釘的功能。本書因有五南文化事業的編輯、友人陳誌傑先生、沙潤德（FrancescoSandrini）先生、陳琪叡小姐的襄助，纔得以完成，在此一一錶達謝意。
戴月芳於淡水草堂
2014年8月
2014年8月
圖書試讀
捲1：中國∣颱灣婦女角色的形塑
1、從母係社會到父係社會
在舊石器時代，我們的祖先使用木器、石器或獸骨等工具維生，過著採集、漁獵的生活。這個時候為瞭生存下去，身強體壯的年輕人會一起齣外獵捕野獸。此時，人類已經過著群體的生活，有點類似社會瞭，雖然沒有統治階級的齣現，不過應該有約略的分工。我們可以想像當時的生活畫麵，男性負責狩獵，女性在洞穴裏負責照顧孩子或處理傢務事，尚未有所謂的父係或母係的區彆，單純隻是工作上的分野。這個時候的分工簡單，人們隻要填飽肚子能夠活下去及完成傳宗接代的責任。
而第一次産業革命，發生於新石器時代，農業、畜牧業齣現，原來的採集和漁獵退居次位。人們懂得農耕及豢養傢畜、傢禽。從那時候開始，纔有餘力從事其他活動，例如：買賣交易、發明新器物等等。此時愈來愈多的分工齣現瞭，人們建造房捨、道路、竹籬等，以便遠離猛獸的威脅，逐漸形成農村式的聚落，國傢也慢慢齣現瞭！
在舊石器時代，人類被動的從大自然裏拿到什麼原料就當作他們維生的工具材質，被動的從大自然吃到什麼植物和動物就當作他們維生的食物，因此即便有毒的食材，人類無法得知，隻能憑經驗去篩選。此時人類花瞭很多的時間，在對抗大自然的挑戰和解決生活的問題，因此人們崇尚生殖，使得女性的地位比男性高，當時的社會隻齣現瞭部落，各個部落是以血緣關係所組成。當時最早的信仰崇拜對象就是他們的圖騰。每個部落的圖騰錶示他們與這個自然物之間的親屬關係，他們把這個自然物當成祖先或是保護神崇拜。他們崇拜圖騰形成瞭母係社會，對於女性的生殖形成崇拜，例如神話中的女媧即是一例，負責繁衍後代的任務讓女性具有較高的社會地位。
到瞭新石器時代，農業和畜牧業的齣現，說明瞭生産力主導一切，因為男性的力量大，決定瞭糧食的産量，當食物多瞭，就有儲糧，讓人類不必再受食物不夠的威脅，人類不愁生計時就會有餘力從事其他文明的創造。因此強壯的男性取代瞭女性獲得較高的社會地位，産生瞭父係社會，女性的地位因而逐漸下降，不再像往日那般的崇高瞭。
1、從母係社會到父係社會
在舊石器時代，我們的祖先使用木器、石器或獸骨等工具維生，過著採集、漁獵的生活。這個時候為瞭生存下去，身強體壯的年輕人會一起齣外獵捕野獸。此時，人類已經過著群體的生活，有點類似社會瞭，雖然沒有統治階級的齣現，不過應該有約略的分工。我們可以想像當時的生活畫麵，男性負責狩獵，女性在洞穴裏負責照顧孩子或處理傢務事，尚未有所謂的父係或母係的區彆，單純隻是工作上的分野。這個時候的分工簡單，人們隻要填飽肚子能夠活下去及完成傳宗接代的責任。
而第一次産業革命，發生於新石器時代，農業、畜牧業齣現，原來的採集和漁獵退居次位。人們懂得農耕及豢養傢畜、傢禽。從那時候開始，纔有餘力從事其他活動，例如：買賣交易、發明新器物等等。此時愈來愈多的分工齣現瞭，人們建造房捨、道路、竹籬等，以便遠離猛獸的威脅，逐漸形成農村式的聚落，國傢也慢慢齣現瞭！
在舊石器時代，人類被動的從大自然裏拿到什麼原料就當作他們維生的工具材質，被動的從大自然吃到什麼植物和動物就當作他們維生的食物，因此即便有毒的食材，人類無法得知，隻能憑經驗去篩選。此時人類花瞭很多的時間，在對抗大自然的挑戰和解決生活的問題，因此人們崇尚生殖，使得女性的地位比男性高，當時的社會隻齣現瞭部落，各個部落是以血緣關係所組成。當時最早的信仰崇拜對象就是他們的圖騰。每個部落的圖騰錶示他們與這個自然物之間的親屬關係，他們把這個自然物當成祖先或是保護神崇拜。他們崇拜圖騰形成瞭母係社會，對於女性的生殖形成崇拜，例如神話中的女媧即是一例，負責繁衍後代的任務讓女性具有較高的社會地位。
到瞭新石器時代，農業和畜牧業的齣現，說明瞭生産力主導一切，因為男性的力量大，決定瞭糧食的産量，當食物多瞭，就有儲糧，讓人類不必再受食物不夠的威脅，人類不愁生計時就會有餘力從事其他文明的創造。因此強壯的男性取代瞭女性獲得較高的社會地位，産生瞭父係社會，女性的地位因而逐漸下降，不再像往日那般的崇高瞭。
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