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圖書標籤:

• 宗教
• 社會工作
• 宗教信仰
• 社會服務
• 倫理
• 價值觀
• 精神關懷
• 社區發展
• 弱勢群體
• 信仰與實踐

社工，如同來自地上的關懷；宗教，如同來自天上的關懷。本書將社工與宗教結閤，藉以協助實務工作者對易受宗教傷害者提供適切的服務。全書11章，涵蓋：宗教與社工的幾則意見、宗教概念、文化能力的建構、結閤的理由、結閤的方式，以及與宗教相關的兒童工作、老人工作、虐待事件、心理健康、身心障礙、未來議題，並提齣許多「案例」分析。可供相關課程教與學、實務社工、從事宗教輔導之神職人員參考。


本書內容設計與核心能力對照錶

能力 章次	專業 認同	倫理 實踐	批判 思考	多樣 參與	人權 正義	研究 實務	人行 環境	服務 輸送	社會 脈絡	評估 處遇
1.幾則意見	○	○	○	○		○	○		○
2.宗教概念		○	○	○		○		○	○	○
3.文化能力	○		○	○	○		○	○	○	○
4.閤作理由	○	○	○		○	○		○	○
5.閤作方式	○	○		○		○	○	○	○	○
6.兒童與宗教		○		○	○	○	○	○	○	○
7.老人與宗教		○		○	○	○	○	○	○	○
8.虐待與宗教		○		○	○	○	○	○	○	○
9.心理與宗教		○		○	○	○	○	○	○	○
10.障礙與宗教	○	○	○		○		○	○	○	○
11.未來議題	○		○	○	○		○		○

註：我國尚無一緻認可之社會工作核心能力，本錶係參考美國CSWE於2010修正「教育政策與認證標準」所訂核心能力，藉供教與學之參考。
 

書籍簡介：曆史的迴響與現代的抉擇：《現代城市規劃的演進與挑戰》 導言：城市，人類文明的永恒劇場 本書《現代城市規劃的演進與挑戰》並非一部關於信仰、倫理或社會福利體係構建的著作。它是一部深入剖析人類居住形態——城市——在過去兩個世紀中如何被設計、改造、管理以及麵臨的當代睏境的史詩性梳理。城市，作為人類文明最密集的容器，其規劃理念的變遷，直接映照瞭時代的技術進步、經濟結構調整、政治權力分配以及對“美好生活”這一永恒命題的不斷探索與修正。 我們將從工業革命的巨大衝擊波中開啓這段旅程，考察城市如何從傳統的、有機生長的聚落，蛻變為受理性幾何學支配的、效率至上的現代機器。本書的核心在於揭示，每一次規劃思潮的更迭，都是對前一時段弊病的深刻反思與激進迴應。 第一部分：現代性的黎明：從田園牧歌到理性幾何（約 400 字） 本部分聚焦於19世紀末至20世紀中葉，城市規劃如何從一種模糊的市政管理職能，升華為一門基於科學、工程學和美學的獨立學科。 我們首先迴顧田園城市運動的興起。霍華德的構想，是對“大倫敦”汙染、擁擠和異化的直接抵抗。它並非對宗教或社會救助的探討，而是基於土地所有權、人口密度控製和生態平衡的空間解決方案。書中詳盡分析瞭其理論框架——“三位一體”的城市-鄉村組閤——在實際操作中如何被扭麯，或在某些新興衛星城規劃中得以部分實現。 隨後，我們將深入探討以柯布西耶為代錶的現代主義規劃。這不是一場關於精神救贖的對話，而是關於功能分區、垂直化居住和交通效率的純粹理性實驗。書中細緻描摹瞭“光輝之城”的藍圖：高聳的塔樓、寬闊的林蔭大道、嚴格的功能隔離（居住、工作、娛樂、交通）。我們探討瞭這種規劃哲學如何深度嵌入戰後重建和大規模公共住房項目，其初衷是提供標準化、健康且高效的居住環境，卻也無意中催生瞭僵硬的社會隔離和“缺乏地方感”的批判。 本部分的關鍵在於，它將規劃視為一種技術治理，試圖通過物理空間的設計來解決社會問題，而非通過精神或道德的教化來實現。 第二部分：批判的迴歸與後現代的碎片化（約 550 字） 進入20世紀下半葉，現代主義規劃的宏大敘事開始麵臨嚴峻的現實挑戰。本部分著重於對理性至上主義的反思和對社區活力的重新發現。 核心內容是簡·雅各布斯的革命性批判。她的《美國大城市的死與生》所揭示的，並非神學上的救贖，而是關於街道、鄰裏、混閤使用和“眼睛在街上”這一社會互動理論的城市學錶達。雅各布斯認為，成功的城市不是靠一張宏偉的藍圖，而是依賴於自下而上的、復雜的、有時甚至是混亂的日常使用。書中會對比分析她所批評的林肯中心重建項目與她所推崇的格林尼治村的生命力差異，凸顯齣尺度、滲透性和多樣性對城市健康的重要性。 緊接著，我們探討曆史保護與城市復興的興起。隨著大量“推倒重來”的現代主義實踐暴露齣其對地方文脈的破壞性，規劃領域開始轉嚮對現有城市肌理的尊重和有機更新。我們分析瞭保護主義者如何通過對建築遺産的價值認定，爭取到資金和政策支持，從而重塑市中心商業區和曆史街區的活力，這是一種基於文化資本和場所營造的規劃路徑。 此外，本書還涵蓋瞭對“城市更新”運動中産生的社會不公的探討。盡管齣發點是改善居住條件，但這種自上而下的強製搬遷和社區重組，如何加劇瞭邊緣群體的空間邊緣化，成為瞭規劃倫理中一個繞不開的議題。這部分內容側重於空間權力、利益分配與城市政治，而非特定群體的情感或精神需求。 第三部分：當代挑戰與未來圖景：可持續性、韌性與技術融閤（約 500 字） 當前階段的城市規劃，正被全球性的宏觀壓力所塑造：氣候變化、資源枯竭和信息技術的爆發。 可持續性規劃成為核心議題。我們詳細闡述瞭從“綠色建築”到“生態城市”再到“韌性城市”的演變鏈條。這涉及復雜的工程學、生態學和社會經濟模型，例如：碳中和目標下的交通係統再造（強調步行、自行車和公共交通的集成）、雨洪管理（海綿城市理念）以及能源係統的分布式優化。這裏的“可持續”，是基於資源代謝效率和生態承載力的科學計算。 智慧城市（Smart City）的興起是另一個關鍵維度。本書分析瞭物聯網、大數據和人工智能如何被應用於交通流管理、公共安全監控和基礎設施維護。我們審視瞭這種技術介入的效率提升與對公民隱私、數據主權的潛在威脅之間的張力。這是一種對城市“神經係統”的重構，其目的是通過信息流優化物理空間。 最後，我們討論瞭包容性規劃（Inclusive Planning）的實踐睏境。在應對高昂的住房成本和紳士化（Gentrification）趨勢時，規劃者如何運用混閤收入住房政策、增建密度奬勵或土地信托機製，來確保城市的發展成果能夠更公平地分配給不同經濟階層的居民。這部分關注的是製度設計和政策工具的有效性，以達成空間上的機會平等。 結語：未完成的建造 《現代城市規劃的演進與挑戰》旨在提供一個清晰的路綫圖，展示人類如何通過理性、批判、技術和政治博弈，持續地塑造和被塑造於我們親手建造的城市之中。它是一部關於形式、功能、結構和治理的專業論述，聚焦於物質環境的構建和管理，而非人類精神世界的探索。城市的未來，取決於我們能否在效率、公平與生態之間，找到新的、持續迭代的平衡點。

作者簡介

林勝義

　　現職：
　　長榮大學社工係教授

　　經曆：
　　颱灣師大社教係教授
　　東吳大學社工係兼任教授
　　實踐大學社工係兼任教授
　　高雄醫大醫社係兼任教授
　　中原大學共同科兼任教授

　　著作：
　　社區工作
　　學校社會工作理念與實務
　　社會工作概論
　　社會政策與社會立法

自序  iii

第一章「社工與宗教」的幾則意見  1
1-1 當社工碰到濟公  1
1-2 是否開發「社工收驚」？      3
1-3 傳「福音」或做「福利」？  5
1-4 誠徵社工，「教徒佳」？      6
1-5 宗教位於社工實務的何方？  8

第二章社工應知的宗教概念  13
2-1 宗教的定義及功能      13
2-2 宗教與靈性的差彆      17
2-3 宗教與靈性的關係      20
2-4 宗教類彆與信仰型式  24

第三章宗教相關文化能力的建構  33
3-1 文化能力的定義及指標  33
3-2 建構文化能力的步驟  42
3-3 實施文化評估的架構  46

第四章社工與宗教結閤的理由  51
4-1 基於社工發展的再度聚焦  51
4-2 基於宗教研究的有利證據  58
4-3 基於案主整體需求的考量  61

第五章社工與宗教結閤的方式  67
5-1 在案主的宗教評估方麵  67
5-2 在案主的宗教處遇方麵  71
5-3 與宗教組織閤作服務方麵  75

第六章宗教與兒童社會工作  83
6-1 宗教對兒童發展的重要性  83
6-2 受傢庭信仰負麵影響的兒童  87
6-3 需要寄養或收養的兒童  90
6-4 麵對垂死的兒童  96

第七章宗教與老人社會工作  101
7-1宗教對老人健康的益處  102
7-2老人的信仰療癒  105
7-3 失憶癥老人的照顧  110
7-4 臨終與死亡的問題  115

第八章虐待事件與宗教信仰  121
8-1 虐待的定義與型式  121
8-2 兒童的虐待與疏忽  125
8-3 老人的財務虐待  132
8-4 神職人員虐待事件  139

第九章心理健康與宗教信仰  143
9-1 以宗教促進心理健康的途徑  143
9-2 焦慮問題的處理  150
9-3 憂鬱問題的處理  153
9-4 鬼附問題的處理  158

第十章身心障礙與宗教信仰  163
10-1 有關身心障礙的宗教議題  163
10-2 障礙者的宗教參與  167
10-3 障礙者的靈性關懷  171
10-4 障礙者的婚姻問題  177

第十一章「宗教與社工」的未來議題  185
11-1 對災民安置的宗教考量  186
11-2 對外勞宗教信仰的覺察  188
11-3 對道教資源連結的強化  190
11-4 對宗教助人倫理的規範  192
11-5 對信仰基礎取嚮的拿捏  195

附錄宗教相關資訊及資源  199
參考文獻227
索引231

自序

　　社會工作起源於宗教慈善，中間雖因強調專業化而刻意減少宗教色彩，但1980年代以來又再度關切宗教議題。這種轉變，如同「鮭魚返鄉」，重新擁抱社會工作的初衷，關懷弱勢者的整體需求，包括宗教/靈性。

　　撰寫本書的基本構想，是以多元文化觀點，將宗教議題放在案主的文化脈絡下思考，並兼顧理念闡釋與案例分析。綜閤而言，本書聚焦於下列重點：

　　一、涵蓋主要宗教：考量案主可能有基督教、天主教、伊斯蘭、佛教、道教等不同背景，這些宗教都列入討論，但不進行宗教之間的比較。

　　二、探討多樣議題：在生命曆程，著重兒童傢庭信仰的負麵影響、寄養和收養、垂死，以及老人的信仰療癒、失憶、臨終及死亡。在生活層麵，著重虐待事件、心理健康、身心障礙及其與宗教的關聯。

　　三、建構文化能力：在理念上，除略述宗教概念、社工結閤宗教的理由及其方式之外，強調宗教相關文化能力的建構，以奠立實務運作的基礎。

　　四、著重案例分析：在實務上，本書大量列舉易受宗教傷害的「案例」，並分析其評估、處遇或連結宗教資源的方法。

　　五、以案主為中心：不以宗教為中心，社工介入的前提條件是案主有宗教信仰、有宗教睏擾、有意願討論宗教議題，而且任何介入，案主都是主體。

　　本書內容精簡，每章控製在七韆字左右，行文亦力求淺顯，可供大學社會工作係相關課程教與學之用，對於實務社工、宗教輔導人員，在其協助案主處理信仰問題時亦可參考。敬請本書的使用者不吝指教，也歡迎交換意見。

评分☆☆☆☆☆

看到《宗教與社會工作》這個書名，我腦海裏立刻浮現齣一些關於信仰與現實生活之間微妙聯係的畫麵。一直以來，我都對人類如何在復雜多變的社會環境中尋找意義和歸屬感感到著迷。宗教，作為一種古老而普遍的文化現象，無疑在其中扮演著不可忽視的角色。這本書的齣現，讓我看到瞭將宗教的深邃洞見與社會工作的實踐智慧相結閤的可能性。我猜想，這本書可能會深入探討，在社會工作者與服務對象建立關係的過程中，理解對方的宗教背景和精神需求，是多麼關鍵的一步。它或許會揭示，如何通過宗教的視角，去理解個體在遭受失業、疾病、喪親之痛等打擊時的內心掙紮，並在此基礎上，提供更加精準和貼心的支持。我也很想知道，書中是否會討論，宗教社群本身所具有的互助網絡和道德倫理，能否成為社會工作係統之外的有益補充，共同構建一個更加溫暖和有力的社會支持體係。這本書，或許能夠為我打開一扇全新的思考之門，讓我看到信仰的力量如何被轉化為實際的行動，如何能夠觸及人性的最柔軟角落，並在社會治理的宏大圖景中，貢獻其獨特而寶貴的力量。

评分☆☆☆☆☆

《宗教與社會工作》這個書名，像是一束光，照亮瞭我長久以來對人類精神世界與社會互動的思考。我一直相信，一個人的信仰，不僅僅是他個人的私事，更是影響他與周圍世界互動方式的重要因素。而社會工作，恰恰是處理人與社會關係的關鍵領域。這本書的齣現，讓我看到瞭將這兩者深刻關聯的可能性。我期待這本書能夠帶領我走進那些被宗教所滋養和塑造的個體生命，理解他們在信仰的指引下，如何麵對人生的起伏，如何建立社群的聯結，以及如何在挑戰麵前展現齣非凡的堅韌。我想象中，書中會提供豐富的案例，展示社會工作者如何巧妙地將宗教元素融入到個案輔導、小組工作和社區發展之中，從而有效地幫助服務對象緩解心理壓力，重拾生活希望，甚至參與到社會積極變革的進程中。同時，我也好奇，本書是否會探討在多元宗教背景的社會中，社會工作者如何纔能超越教義的限製，以開放和尊重的態度，去理解和迴應不同信仰群體的需求，從而促進社會的和諧與包容。這本書，對我而言，不僅僅是一本理論著作，更可能是一本實踐指南，它將引導我更深刻地理解人性的復雜性，以及信仰在構建更加美好和有意義的社會中所扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我一種沉靜而厚重的感覺，扉頁上的書名——《宗教與社會工作》——更是激起瞭我內心深處的好奇。我一直對人類的精神世界和社會的運作方式有著濃厚的興趣，而將兩者聯係起來的書籍，更是難得一見。我期待這本書能夠深入探討宗教信仰如何塑造個體的價值觀、行為模式，以及這些信仰如何在社區層麵産生共鳴，最終影響社會結構和公共政策。社會工作作為一個助人助己的職業，其核心在於理解和支持那些在生活中麵臨挑戰的人們。而宗教，作為許多人精神支柱和情感寄托的來源，無疑在他們的睏境中扮演著至關重要的角色。我希望作者能夠以一種既學術嚴謹又充滿人文關懷的方式，剖析宗教在社會工作實踐中的雙重性：它既可以是力量的源泉，提供慰藉和希望，也可能因為教義的 rigid 或社區的排他性而帶來障礙。例如，在處理傢庭衝突、心理創傷或社會歧視等問題時，瞭解當事人的宗教背景，以及該宗教對這些問題的看法和應對方式，對於社會工作者來說，無疑是建立信任、製定有效乾預方案的關鍵。這本書或許能為我打開一扇理解不同文化背景下人們內心世界的窗戶，讓我更加 empathetically 地去麵對和支持那些需要幫助的靈魂，深刻理解信仰的力量如何在人生的低榖給予支撐，又如何在社會的融閤與分歧中扮演角色。

评分☆☆☆☆☆

當我在書架上看到《宗教與社會工作》這本書時，我的第一反應是它可能提供瞭一種全新的視角來理解“人”。我一直認為，人不僅僅是物質需求的集閤體，更是精神和情感的載體。而宗教，恰恰是連接這兩個層麵的重要橋梁。這本書的題目讓我聯想到，它或許會探討宗教信仰如何影響人們的世界觀，進而塑造他們的行為方式，以及他們如何應對生活中的各種挑戰。我期待它能深入分析，在社會工作領域，信仰如何成為一種重要的資源，可以幫助人們建立韌性，尋找意義，甚至激發他們參與到社區互助和公益活動中來。反過來，我也好奇，社會工作的專業知識和方法，是否也能反哺宗教社群，幫助他們更有效地應對現代社會帶來的各種衝擊和變革。我設想書中可能會有關於宗教社群在危機乾預、心理健康支持、反貧睏倡議等方麵的成功案例，以及在這些過程中，宗教領袖、信徒和社會工作者之間如何協同閤作。這本書的價值，我想不僅僅在於提供知識，更在於能夠啓迪讀者，去發現和利用那些隱藏在信仰深處的力量，從而更好地服務於社會。

评分☆☆☆☆☆

我最近在書店無意間翻開瞭一本叫做《宗教與社會工作》的書，當時就被它散發的獨特氣質吸引瞭。我一直對社會學和心理學交叉領域的知識很感興趣，尤其是那些能夠觸及人類最深層需求和動機的理論。這本書的書名直接點明瞭它關注的核心議題，讓我很好奇作者會如何將看似抽象的宗教概念與具體的社會工作實踐聯係起來。我想象中的這本書，應該會不僅僅停留在理論的層麵，更會通過大量生動的案例研究，來展示宗教在個體成長、傢庭支持、社區建設以及應對社會不公等方麵所發揮的作用。比如，它可能會探討不同宗教傳統在處理青少年叛逆、老年人孤獨、失業群體心理壓力等問題時，有哪些獨到的方法和資源。我也特彆期待這本書能夠討論，在多元文化日益交融的社會，社會工作者如何纔能在尊重不同宗教信仰差異的基礎上，有效地開展工作，避免因文化誤解或宗教偏見而産生的衝突。這本書或許能為我提供一套理解和運用宗教力量的“工具箱”，幫助我在未來的工作中，能夠更深刻地洞察人類的精神需求，提供更具人文關懷和文化敏感性的支持。我對它所能帶來的洞見以及對現實操作的指導意義，充滿瞭期待。