自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了——魯迅
　　平生有三大恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多骨，三恨《紅樓夢》未完——張愛玲
　　講一回、驚一回、說一回、嘆一回——蔣勳評說紅樓夢

　　民國以來，紅學家無數， 殫精竭慮探索紅樓之秘
　　李劼獨以驚人才華，開闢紅學鴻濛
　　《百年風雨》、《中國文化冷風景》之後，又一驚世鉅著

　　從《紅樓夢》，看中國歷史文化的全息圖像

　　與歐洲文藝復興時期的文學經典一樣，《紅樓夢》也頗具地標意味，並且也同樣承接文化的始源性。但丁《神曲》源自《聖經‧新約》，歌德《浮士德》呈示有關荷馬史詩的記憶，塞萬提斯《堂‧吉訶德》緬懷騎士時代，莎士比亞戲劇綜合了古希臘悲劇和喜劇的雙重傳統。由此可見，《紅樓夢》從《山海經》神話起筆，並非偶然的巧合。正如文明是遞進的，文化是回返的，以文藝復興的形式。中國式的文藝復興自有宋年間悄悄開始，至《紅樓夢》問世方才彰顯其巍然恢宏的氣象。中國歷史文化的全息性，得以在《紅樓夢》裏獲得淋漓盡致的呈現。

　　《紅樓夢》的問世，既標記著對以往歷史的顛覆，又標記著一種人文精神的崛起。作為一個曠古的文化靈魂，她照亮了昔日的興衰；作為一則《城堡》式的寓言，她啟示了未來的存在。正如人們可以在世界文化的橫座標上發現《紅樓夢》的文化命運之意味一樣，人們也可以在中國文化的縱座標上領略這部鉅著的神靈所在。按照《紅樓夢》開篇有關石頭的敘說以及小說所展現的恢宏氣勢，其文化和歷史的氣脈不是出自二十四史，也不是緣自孔孟老莊，而是直承《山海經》所記載的遠古傳說，女媧補天，開闢鴻蒙。如果說《紅樓夢》是一個文化精靈的話，那麼其靈氣則源自最為始原的混沌時代。這樣一個靈魂所繫於的不是什麼文化傳統，而是人類起源和天地之初。她上通茫茫宇宙，下接浩浩塵世；吸納天地之精氣，沐浴四季之靈秀；興衰際遇，世劫歷歷；從而為神靈之使，為上帝立言。

作者簡介

李劼

本名陸偉民

　　獨樹一幟的思想文化學者，深邃敏銳的前衛作家，華文世界首屈一指的文藝評論家。
　　上海市人，畢業於華東師大中文系，並在該系執教十多年。1998年赴美，現居紐約。
　　八○年代以先鋒文學評論蜚聲文壇，九○年代出版五卷本《李劼思想文化文集》。
　　其中包括一覽眾山小的論《紅樓夢》力作：《歷史文化的全息圖像》、鳥瞰西方世界的《二十世紀西方文化風景》。
　　二○○○年後出版華語文學圈內十分搶手的文學史著《八十年代中國文學歷史備忘》。
　　同時問世三部膾炙人口的歷史小說，其中一部《吳越春秋》已改拍成電視連續劇。
　　臺灣允晨文化出版了他的文化名著《美國風景》，以及「上海故事三部曲」：《上海往事》、《星河流轉》、《毛時代》。
　　2011年1月出版熱門政治文化論著《百年風雨》，2013年出版《中國文化冷風景》，熱度不減。其中《上海往事》獲《亞洲週刊》評選為「2010年十大小說」。曾獲文學評論獎、短篇小說一等獎，入劍橋世界名人錄。

自 序
台版論《紅樓夢》自序
緒論 文化靈魂和歷史命運
第一章 貴族精神和審美定位
第二章 總體結構及其存在論意味
第三章 敘述閱讀：自然無為的太極章法
第四章 詩詞曲賦的隱喻意味和敘事功能
第五章 名詞的垂直聯想和回目的對比設計
第六章 人物造型的核心佈局
第七章 賈寶玉的死亡準備
第八章 林黛玉的愛情期待
第九章 薛寶釵的生存策略
第十章 補天者的意興闌珊
第十一章 老祖宗的牌桌陰影
第十二章 大觀園內的女兒世界
第十三章 大觀園外的男人世界
第十四章 深度空間和意象建築
第十五章 文化皈依和美學革命
後 記