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思想宣佈禁欲
它怕酒後失態降低了自己的價值
不過，它那撲鼻的口臭
勝過了難聞的酒氣！

自由．理性．神學．性與慾──異議人士的異議思維，思考無邊界！

　　「暴力加謊言，是一切與自由為敵的無知兼無恥的勢力們的鎮宅之寶。」

　　中國知名異議人士綦彥臣，力倡獨立思想的重要性，透過對自由、理性、神學甚至性慾的等議題的深入探討，提出與眾不同的見解－－不受權力控制，擺脫道德約束，「即便你把我關在籠子裡，四周蒙上黑布，我還總有自慰的自由。我願意想誰，就想誰。」這，就是思想自由的精神！

本書特色

　　不受權力控制，擺脫道德約束－－中國異議人士綦彥臣提出對於政治和文化的獨家見解！

作者簡介

綦彥臣

　　作家，獨立中文筆會成員，中國知名異議人士，網易歷史名博「半個歷史學家」博主。著有長篇小說《絕育：一個死囚的微觀大歷史》（秀威出版，2013.02）。經濟暨時政評論文章常見於香港《爭鳴》與《動向》雜誌，現為美國中文網刊《民主中國》排名第一的專欄作者。

自序　政治往事與這本書

【第一輯　心境．閑趣】
論自由
關於自由的小故事
閒靜之時修舊書
幸福與責任並不對立
幸福是可以揮霍的
至樂之魚，似曾相識的東西方文明
當時代有愧於一些人的時候
神一百的時代，有否可能？
性、恩怨以及情人節的「人情化」
不妨測量一下自己的性品位
致屌絲：窮人要尊重自己的出身
魯迅的西學缺憾－－阿Q畫圈的另一種詮釋
我從來就不喜歡魯迅
狗權邊界：人的動物性會經常暴露
級別，官本位，懷才之遇與「不遇」

【第二輯　沉思．洞見】
哈佛想像，「哈狗幫」與諾獎
學外語不單單是為了學技能
幸福的重要內容之一是伺候兒女
警惕學校裡的軟暴力－－我為什麼幫女兒對抗老師
學會拒絕語放棄，才有幸福
軟背景─理解我們這個世界的最關鍵因素
人性最醜陋一面往往由良言表現
遠離大眾法西斯－－警惕那些不是「好人家兒出來的」人
一張可作為傳家寶的照片
昂藏老鶴風－－茅于軾評傳
簡單的愛，含有深刻的道理
超級理性，是無盡的快樂
裝蛋與裝聖
真他媽少一竅，德里達會這樣罵人嗎？
我所理解的交往理性
有宗教而無神學的危險
懂得服務，是件了不起的事情
清華的進步：從棍子到文書
「鳳姐」的隱私部位比「維清派」的腦子乾淨
看官，你得這樣「看官」
業務員水平的一代人、一個類型的人
李從軍的「鞋說」，克宮之學的「經典」
性罰的正當性問題－－「打飛機」服務為什麼不應入罪？
政府永遠不會比市場聰明

【第三輯　書影．觀點】
公平何以在信仰之上？－－《信仰的力量》一書讀後
親情與信仰能否平衡－－《信仰的力量》一書讀後（續）
為流亡者的思想描點－－蔡楚詩選《別夢成灰》淺讀
「白封出版」的重大意義－－推薦好書《思想的蝴蝶》
丁朗父的薩米亞特情結－－詩集《穿過這寒霧我的弟兄們》品讀
無所不在的意識形態－－閒話Samuelson漢譯名
議會打架是件大好事－－從美國到臺灣的「潛流」
非祭而賀蘇共亡黨二十年－－對《克格勃全史》的拓展閱讀
雜果佐酒待有時－－略讀宮鈴《從臺北到北京》偶感
一句話的價值－－推薦弗雷德曼夫婦著《兩個幸福的人》
梭羅是誰？有中國映射嗎？－－初讀《瓦爾登湖》有感
對阿貝拉爾的借題發揮－－電影《達．文西密碼》歷史趣解
域外聊齋裡的父女－－電影《暮光之城》觀略
那麼體面，何以沒有上帝？－－電影《驚懼黑皮書》沉思
克莉絲塔與魯迅何干？－－電影《竊聽風暴》裡的體制恐懼

後記　安享靈性的寧靜、愉悅與豐滿

【論自由】

這不是個新鮮話題。但是，只要對它進行哲學思考，就會不斷地發現新意。曾幾何，自由作為一種主義是中國政治語境中的大敵，故而「反對自由主義」冒濫為光輝一時的政治哲學命題與篇章。曾幾何，自由被看做一種政治化學，它的「化」被賦予了階級性，「反對資產階級自由化」成為一場血腥的伏筆。

自由是一種主義不假，但是，它被賦予階級性之後，帶來的不僅僅是血腥，更是深度的無知，從而使政治陷入一個奇怪的悖論之中―因為你無知，所以你暴虐；因為你暴虐，所以你更加無知。自由的含義太廣闊，以至於我們不得不從極其微小的塵世細節中去發現它的特性。比方說，一個高傲的女人的自由，它可以藐視帝王。帝王可以征服天下的土地，讓飽受其搶掠的敵國舉國跪在他的坐騎之下山呼萬歲。但是，即便他把那個要征服的女人一千次地壓在身下，那個女人的心也不會屬於他。

你可以征服目力所及的世界，卻不能征服一個女人的心。這不是帝王的悲哀而是自由的偉大。我們設想的這個女人，一個歷史細節的象徵，有著她外界無法測知最底線的自由：她可以把佔有欲極強的帝王想像為她初戀的情人，一旦雲雨事畢，她還會冷對帝王。奴隸是不自由的象徵。奴役，作為一個辭彙，和自由也是對立的。但是，奴隸也有他思考的自由。所以，斯巴達克斯在無數次思考之後，決定用角鬥士的勇氣來反對殘暴的羅馬帝國。思考的自由與反抗的自由密切相連。

一切凌駕於自由之上所謂集體道德，不過是一小撮人的謊言。他們編造意識形態謊言的結果是謀求自己的利益最大化。一旦他們的利益得不到實現，或者別人的自由成為他們無知的威脅，那麼，謊言也不必多說，暴力隨之而來。暴力加謊言，是一切與自由為敵的無知兼無恥的勢力們的鎮宅之寶。

上帝，賦予了人自由意志。我們可以選擇智慧，可以知道羞恥，儘管我們擺脫上帝規範的代價非常之大。但是，在此之後，上帝還是和我們繼續博弈。當上帝有意識地進行新一輪針對我們的智力博弈時，我們發現：人，確實更進一步地遠離了邪惡，儘管邪惡無法清除，甚至無需清除。我們知道了地球是圓的，是思想自由的結果；我們知道地球並不是宇宙的中心，其實也賴於我們相對於上帝的自由。

深刻地思考自由的含義，我們才能理解―牛頓自由思考，發現萬有引力之後，何以看似矛盾地感謝上帝。我所說的這點幾乎與宗教無關，而且作為自由主義分子，我本能地討厭宗教狂熱。我說的是政治哲學或終極的道德哲學，而我的道德理論從來就沒沉沒在自由意志之下。如果笛卡爾的「我思故我在」還是自由的內容之一的話，那麼，我就說：我的自由最後的價值就是摧毀一切假道德之名而行的無知與暴虐。

無知與暴虐可以踩住我的頭顱，也可以打得我違心地求饒，但我永遠是那個有著自己追求的「女人」。我不在乎你是如何把我壓在身下的，但我身上的只是你的肉身而無你的靈魂。這個邏輯就是自由對無知與暴虐的最好報復！

自由，存在於現實世界之前，首先存在與我們自己的內心。我們無法選擇歷史，卻可從中自由地選擇學習的榜樣。這是魯道夫‧沙澤曼的感想。我在他之外的發現是－－即便你把我關在籠子裏，四周蒙上黑布，我還總有自慰的自由。我願意想誰，就想誰。權力控制，虛假的道德約束，對於我什麼都不是。我一點不下流，但是，我可以用相對下流的表達－－羞辱你對自由的羞辱。問題就這麼簡單！

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我從來就不喜歡魯迅：從政治異見到文化異見 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2025

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