圖書描述
國之成敗係於何？
西塞羅，古羅馬最偉大的政治傢
充滿智慧與廉潔的不朽典範
直指兩韆年來人性深處不變的弱點
跨越世紀的經典巨作
★經典政治學巨作
★中英文版本對照
★政治學權威精心編選
選舉前卑躬屈膝的政治人物，為什麼換瞭位置，就換瞭腦袋？
口口聲聲人民公僕的官僚，怎麼一直在計算利益，看不見為人民服務之心？
位居高位的權要，為何難以彎下身來，傾聽人民的聲音？
對於政治人物，你是否總有這種感覺？
一個好的政治傢，除瞭讓人敬佩的執行力與魄力，還必須有道德、操守、廉恥與自持，並且能夠與其他黨派共同為國傢及人民謀利。古羅馬最偉大的政治傢──西塞羅，在西元前就提齣足以跨越時空的智慧和遠見，然而權力濫用在兩韆年多來幾乎沒有改變，無論哪個國傢，大大小小的政治紛爭從不止歇。
溫和的保守派西塞羅，以身為執政官，並親眼看見共和政府垮颱的經驗，寫齣曆史上最經典的政治哲學著作。他的問題至今仍持續迴盪：政府公平正義的基礎為何？什麼是最好的法律？領導者該具備怎樣的風範？
西塞羅以非學術理論者的角度提問，更貼近人民的睏惑，切中現實局勢。他也提齣瞭諸多兼具哲思與實際的大原則，如「人類行為應順應宇宙與自然運作」、「政府須確保人民私有財産安全」、「統治體製應權力平衡」「領導人須有卓越廉潔的操守」、「貪汙使國傢滅亡」等。西元前的深刻智慧與思想，即使在二十一世紀的今天，仍閃耀睿智的光采，同時也替各種爭論不休的議題，提供新的切入點。
著者信息
作者簡介
西塞羅（Marcus Tullius Cicero，西元前106年1月3日~前43年12月7日）
羅馬最偉大的演說傢及辯論傢，也是羅馬共和國最高執政官。當時西塞羅所摯愛的羅馬麵對的是官員濫權、經濟不景氣、外來移民問題、以及黨派間的私利鬥爭。感覺似曾相似？對於領導者及政治問題，西塞羅在信件、演說及著作中早已展現無遠弗屆而超越時空的智慧與遠見。本書收集瞭其中精華，引導現代讀者與公民以更輕鬆的方式瞭解自古至今不變之真理。與《競選之道》同為係列冊書，本書集結西塞羅對領導力、政權腐敗、權衡之道、稅收、戰爭、移民及妥協的深沉體悟。這些智慧之語影響瞭許多偉大的領袖──包含美國建國之父──兩韆年的智慧時至今日曆久彌新。
本書以主題式介紹，並重新以生動活潑的翻譯帶給讀者新的閱讀樂趣。書中更有編者序、註釋、名詞介紹及進階閱讀書單。輕鬆愉悅的導讀方式，使讀者充分享受閱讀與智慧的結閤。
編選者簡介
弗裏曼（Philip Freeman）
為《競選之道：現代從政者的葵花寶典》編者及英譯者，著有《眾神喧譁的年代》、《亞曆山大大帝》、《凱薩》等書。哈佛大學古典文獻及凱爾特語文學博士，現任愛荷華州路德學院古典語言學係係主任。
譯者簡介
張玄竺
英國愛丁堡大學英國文學碩士，目前為專職譯者及擁有全颱最美校園的國立東華大學兼任講師。在花蓮過著與世無爭的鄉村生活，怡然自得並甘之如飴。翻譯與教學是夢想、是生活、也是冒險，更是一輩子的誌業。
個人網頁：blog.yam.com/sophie77777
圖書目錄
導讀
為颱灣量身打造的西塞羅 ◎南方朔
我們要改換看待治國者的角度瞭 ◎陳思賢
導言
國的治理
自然法
權衡
領導力
朋友與敵人
說服力
妥協之道
錢與權
移民
戰爭
腐敗
獨裁和暴君
收場白：衰亡之國
附錄
中英對照錶
延伸閱讀
圖書序言
導讀一
為颱灣量身打造的西塞羅◎南方朔（知名文化觀察傢）
颱灣對西方的「古典研究」一嚮不重視。
所說「古典」，在不同的領域有不同的定義。大體而言，它指的是希臘羅馬時代的研究。這個時代，一切的學術文化和政治社會的典章製度初興，有係統的思維開始形成。而人們也知道，初興的時代通常也是生命中最旺盛、人們最會對根本問題提齣疑問的時代，因此在古典時代必然聖賢哲人前後相望。這也是西方名校如牛津、劍橋古典學研究特彆發達、能夠栽培齣許多敢於對基本問題提齣解答的真正菁英之原因。
而在西方的古典學裏，西塞羅無疑占有極重要的地位。他是個有學問的政治傢，做過律師、財務官、總督，最高做到相當於總理的執政官和元老院的元老。但他生不逢時，他正處於羅馬由共和製轉變為獨裁製的時代。他支持共和，反對獨裁，因而後來被獨裁者屋大維所殺害。但他雖下場悽慘，在羅馬文化史上卻有一個名留韆古的「西塞羅時代」，即是指西元前一世紀時的拉丁文化黃金時代，文學、政治、哲學、修辭演講學異常發達。而西塞羅即是那個時代的翹楚，他有思想、有文采、有經驗，他的文章和講稿生動有力，能言人之未言，而有永恆的價值，像美國開國元勛那一代，諸如亞當斯、傑佛遜等人就是他的崇拜者，受到他很大的啓發。現代政治哲學和語言修辭學的許多觀念，也從他開始。我從很早起，就對西塞羅極為崇拜。我的藏書裏，就有一套哈佛大學所齣的「羅布古典文庫」（Loeb Classical Library）中的西塞羅全集。
西塞羅的學問著作專書龐大傑齣，涉及道德倫理、個人修身、古代哲學、詩歌、法律、演講修辭，以及領導治理等各種領域，可說是羅馬時代的一個全方位的大型人纔。由於他繼承瞭希臘時代的哲學精華，因此他的學問見解都很有哲學上的高度與深度，能夠觸及各種問題的本質，這也是他的著作，盡管已有兩韆年曆史，後人讀來仍有現代之感的原因。
西塞羅是羅馬時代的超級大師，要全盤加以介紹，至少要一本大書的篇幅。因此，本書不能談他政治哲學的全部，隻是提綱挈領地講他對政治領導學的主要部分。但雖然本書捲帙不大，卻已有吉光片羽，讓人對這個偉人級的一代人傑有瞭概括的認識。一個傑齣的政治領導人本來就應該思慮周詳，清廉執政，智慧圓滿，能夠判斷各種情勢，去做齣對的決斷。這些都是治理一個國傢的鐵則。二韆多年前，西塞羅就已講得很透澈瞭。隻是今天的颱灣，卻連他所說的標準的百分之一的程度也沒有達到，這實在令人格外感慨。西塞羅終生以羅馬的民主共和為念，他反對獨裁，憂慮羅馬的濫權腐化，現代的史學傢已有瞭定論，認為羅馬之亡，不是亡於異族入侵，而是亡於它自己的濫權腐化，這更證明瞭西塞羅的遠見。讀瞭這本小書，我更加覺得，這本書簡直就是量身打造，為無能當道、國傢情勢日益不堪的颱灣而寫的。因此這本小書，實在值得颱灣人拜讀！
導讀二
我們要改換看待治國者的角度瞭◎陳思賢（颱大政治係教授）
古羅馬政治傢及思想傢西塞羅一生感時憂國，而我們現今的每一個知識份子與公民何嘗不然？古往今來，多數時候人們都在慨嘆政治：憂心於有權柄者的思維錯誤，能力不佳，或是操守可議，以緻誤國誤民。羅馬動盪政局下，西塞羅遭政敵謀殺，但其生前不斷緻力於論述「國之治道」；此雖兩韆年前往事，但曆來有識者都認為他的看法是切中問題而有效的，隻是吾人能否踐履而已。西方漫長的中世紀及近代、現代，一直有人提到西塞羅，嚮往他為恢復古羅馬共和政治的榮耀所開的處方簽，但是多限於學術思想界，一般人較少與聞。現在弗裏曼先生將他的政治思想濃縮地選輯介紹給一般讀者，以簡單易懂的白話語體（西塞羅原著均為拉丁文）嚮學術界之外的「公民群體」傳播，這是一個晚到卻適當的方式！
為何如此？因為我們需要改換看待治國者的角度瞭！西塞羅當時的著作是寫給菁英們看的，尤其是羅馬元老院中的成員們，他們身負維係羅馬共和傳統的重責。元老院推派、選立羅馬的政治領袖，並與之一起治國，故元老們及共和國領袖的心態、思維見地是政治良窳的關鍵。西塞羅本人是這個團體的成員，他也曾以「參與治國者」的身分來看待政治，所以對於治國者的素質要求體會極深。弗裏曼在本書所選輯的文字，都是西塞羅對於良好治國者形象之刻畫。西塞羅認為國傢是一群公民為瞭追求共同福祉及公義生活所結閤成的共同體，因此治國者的任務隻有兩項：提升團體福祉以及實現公義。什麼樣的心態及認識有助於達成此目標？這就是本書的內容所係。但現今為民主之世，我們並非羅馬元老院成員，亦非統治者，此書與我們關係為何？
民主時代的「頭傢」們，一般對於政治人物的人格、能力及心理特質所知不多，僅能從媒體報導中形成抽象印象；現在我們要將自己假設為羅馬元老院的一員，在彼此相互熟稔的同僚中推舉齣一位識見德行均優者，賦予行政責任，而自身隨時監看其錶現，「議論長短」，「砥礪攻錯」，同以治國者之高度來衡量評鑑領導者對於共和國的貢獻，這樣纔不至於讓民主淪為一種政治「企業」，圖利特定人。這本書是關於好的治國者的特質。因此身為選民，我們平素就要注重對於治國者其本身素質的瞭解，而非僅選舉時約略知悉其政策政見。
轉換角度後，民主時代的「頭傢」們，時時試著也站在「治國者」的角色與情境盱衡國事，如此習於演練藉箸代籌的同理心後，纔能分辨齣孰為好的統治者。過去以仰望之姿，在一係列名單中選齣一個「熠熠發光」的政治明星作為領導者，而後將所有大政完全信託於他∕她，這樣的心態與時代應該結束瞭，而它已被證明是退化的民主，造成民主式獨裁。
很多人認為凡是關於領導統禦之書，即適用任何人群團體，因此古代許多政論之書也都廣為用來作為企業管理之參考，例如老子、韓非子或馬基維利之著作等。但此書不然。理由何在？因為此書的對象是共和國！共和國不同於君主國，更不同於企業組織；所以共和國需要的是「治道」，而君主國或是企業要的是「治術」，兩者的差異在於前者必須是有裨於全體成員，而後者隻是鞏固特定人的利益。換句話說，「治道」追求全體成員之福祉及公義，而治術則追求特定目標之達成，在君主國即是權勢，而於企業乃是成長及利潤。由上可知，共和國的領導者性質特殊，他∕她是公義的僕人，自然法的執行者，大眾利益的捍衛者。無一己之私，無一時之好惡，一切都需以共和國這個共同體之榮耀福祉作為目標。
本書最後，西塞羅感嘆其祖國已然成為衰亡之國，日落西山，因為元老們沒能心存警惕、戮力護持偉大的羅馬共和傳統。我們今日要挽救民主，就要每一位公民彷彿親身走入羅馬元老院的聖殿廊柱中，張大眼睛觀望、時時警覺不法及不公義，不讓無知及縱容蔓延，緻使私心圖謀或無能政客敗壞瞭共和國。奇妙的，西塞羅這些文字竟然是直接有裨於二韆年後地球另一端的我們。
圖書試讀
「每一頁都像是所有國傢的曆史─尤其像我們這四十年來的曆史。隻消改掉人名和軼聞就成瞭我們的曆史。」──美國第二任總統亞當斯寫於米都爾頓所著《西塞羅傳》
西塞羅生於西元前一零六年，在羅馬驅逐瞭最後一位皇帝，成立羅馬共和國的四百年後。他來自羅馬東南方的亞爾皮朗小鎮，那裏也是馬略的故鄉。馬略曾因其平民派論及無財産限製的從軍製度改革而與元老院內貴族對立。西塞羅幼年時，阿爾卑斯山另一端的日耳曼族入侵，馬略帶領羅馬與之抵抗，因而鞏固瞭政治勢力。
齣身富裕傢庭，西塞羅的父親堅持讓他及弟弟昆塔斯受最好的教育。他們與當時羅馬最好的老師學曆史、哲學與修辭學。年少時，西塞羅曾短暫投身軍隊，但並無太大作為。之後便在羅馬開始接受法律訓練。為洛司基烏斯辯護是他的第一個案件，因其無辜遭受謀殺父親的控告，西塞羅勇敢齣麵與當時的獨裁官蘇拉和其腐敗的官僚對抗，最終洛司基烏斯獲無罪釋放。但當這樁法案結束後，西塞羅認為自己無法久待於羅馬，於是前往希臘羅德島繼續其學術研究。
蘇拉死後，羅馬恢復共和體製。西塞羅因而當瞭刑事推事官、法務官，最後在一場激烈的選戰中，當選共和體製最高權位的執政官。但羅馬此時已不可同日而語，過去颱伯河岸的小莊園已擴展成跨越地中海的大帝國。如傳說中迴到田園耕讀的辛辛那圖斯，在領導國傢打瞭勝戰後，麵對國傢權力的腐敗和濫用而決定齣走。羅馬當時的公民軍隊成瞭專業軍隊後，效忠的是領軍將軍而非國傢。因此，蘇拉的專政和屠殺政敵的做法，成瞭羅馬共和國的夢魘。即使西塞羅到瞭權力高處，仍挽迴不瞭憲政體製的破碎。更糟的是，此時派係對立、經濟蕭條，失業率也對公民社會造成瞭威脅。
任執政官期間，西塞羅及其同黨挫敗瞭喀提林以暴力推翻元老院的意圖。三年後，龐貝、剋拉蘇及凱薩成瞭幕後統領羅馬的三巨頭。他們邀請西塞羅加入，但他並不願妥協於如此違背憲法的攏絡。然而，因龐貝多年來的支持與凱薩提齣的承諾，西塞羅不得不與三方維係友好關係，並靜待時機，等待迴歸他摯愛的共和體製。
但西塞羅在元老院中受到排擠，且沒有實權，隻能開始將治理政府的想法化諸文字。凱薩徵服瞭高盧、前進魯比肯後，西塞羅寫齣瞭曆史上最偉的政治哲學著作。他的問題至今仍迴盪著：政府公平正義的基礎為何？甚麼是最好的法律？領導者該具備甚麼樣的風範？西塞羅並非以學術理論者的角度詢問，而是以親為執政官，並親眼看共和政府垮颱的身分提問。他期待有人看見，但他的政治影響力卻已明顯下降。如寫給朋友的信中所提：「我曾坐在甲闆上，手裏掌著國傢的舵，但現在卻連船底都沒瞭位置。」
凱薩在羅馬內戰中得到勝利，開始瞭仁厚獨裁的專政，這對西塞羅而言無疑是世界末日。西元前四十四年三月十五日，一陣混亂的政治情勢讓西塞羅有瞭重迴共和政府的希望。他將希望寄託於凱薩的甥孫及養子─年輕的屋大維身上，並相信他會帶領羅馬重迴從前共和的榮耀。但屋大維與安東尼的同盟讓西塞羅明白大勢已去。於是西塞羅做齣最後的努力，便是以傑齣而令人畏懼的演說對抗安東尼的暴政─但自由的時代已不再。在屋大維的同意下，安東尼將西塞羅列為人民公敵。西塞羅臨死前對刺客說的最後一句話便是：「至少確定你好好地砍下我的頭。」
用户评价
《國的治理：西塞羅二韆年不朽的國傢治理術》給我帶來的，是一種久違的思考衝擊。在信息爆炸的時代，我們習慣於快速獲取結論，而這本書卻鼓勵我慢下來，去追溯政治思想的源頭，去理解那些經過時間沉澱的智慧。西塞羅對“自由”的理解，並非無政府狀態下的放縱，而是指在法律框架下，個體能夠自由發展，不受壓迫，同時也要承擔相應的公民責任。這種辯證的理解，讓我對“自由”有瞭更深刻的認識。書中對“權威”的探討，也讓我反思。他認為，真正的權威來自於公正和理性，而非武力或欺騙。一個依靠壓迫建立的權威，終究是脆弱不堪的。這讓我不禁思考，我們如何在維護社會秩序的同時，又能夠保障公民的權利？西塞羅對“國傢”的定義，也並非僅僅是一個地理概念或政治實體，他將其視為一個共同體，一個由公民共同構建、共同維護的傢園。這種集體主義的理念，在當下個人主義盛行的社會，顯得尤為重要。他所倡導的“審慎”和“遠見”，對於當下的決策者而言，更是不可或缺的品質。這本書讓我看到瞭政治傢應有的胸懷和視野，不僅僅是眼前的利益，更是對國傢長遠發展的擔當。
评分《國的治理：西塞羅二韆年不朽的國傢治理術》給我帶來的是一種“撥雲見日”的舒暢感。西塞羅對“和平”的追求，並非是軟弱的妥協，而是基於對戰爭殘酷性的深刻認識，以及對通過外交和談判解決爭端的信心。他認為，一個偉大的國傢，不僅要有強大的軍事力量，更要有維護和平的智慧和能力。書中對“領導者品德”的要求，讓我印象深刻。他認為，一個優秀的領導者，必須具備誠實、公正、勇敢、謙遜等美德。這些品質，是贏得人民信任、鞏固國傢統治的基石。這種對領導者道德的強調，在今天依然顯得尤為重要。他對“公共教育”的重視，也讓我看到瞭他對於國傢未來的長遠規劃。他認為，隻有不斷提升公民的整體素質，纔能確保國傢的持續繁榮和穩定。這本書讓我看到瞭政治的溫度，不僅僅是冰冷的規則和權力，更是關乎人民的福祉和國傢的未來。
评分這本書《國的治理：西塞羅二韆年不朽的國傢治理術》讓我深切體會到，古人的智慧並非過時，而是能夠穿越時空，依然閃耀著光芒。西塞羅對於“國傢統一”的論述，讓我看到瞭他對於一個強大而穩定的國傢的渴望。他認為，國傢內部的團結是抵禦外敵、保障人民生活安寜的基礎。書中對“信息透明”的初步探索，雖然與現代意義上的信息公開不盡相同，但他強調的通過公開辯論、信息流通來形成共識的做法，已經包含瞭對信息透明的早期認知。他對“公民參與”的鼓勵，也讓我看到瞭他對政治活力的期待。他認為，人民的積極參與，能夠讓國傢治理更加民主和有效。這本書讓我看到瞭政治的智慧，如何在錯綜復雜的人性與社會關係中，找到那條通往國傢繁榮與穩定的光明大道，這種智慧，值得我們永遠去學習和傳承。
评分這本書《國的治理：西塞羅二韆年不朽的國傢治理術》像一位經驗豐富的導師，引導我審視國傢治理的本質。西塞羅對於“妥協”在政治中的作用的論述，讓我看到瞭政治並非是零和博弈，而是在不同利益訴求之間尋求最大公約數的過程。他理解不同派係的觀點，也懂得如何在紛繁復雜的局麵中找到平衡。書中對“創新”的審慎態度，也讓我思考。他認為，任何改革都應該基於對現有秩序的深刻理解，並且要循序漸進，避免因激進的變革而引發社會動蕩。這種穩健的改革觀，對於我們當下許多領域的發展，都具有藉鑒意義。他對“人民的智慧”的尊重，也讓我感受到瞭他對於民主的初步認識。他相信，通過開放的討論和集思廣益，能夠找到更優的治理方案。這本書讓我看到瞭政治的靈活性，如何在不變的原則下，根據時代的變化而調整策略，如何在繼承傳統的同時，又能夠擁抱新的可能。
评分閱讀《國的治理：西塞羅二韆年不朽的國傢治理術》的過程，就像在品味一杯陳年的佳釀，越品越有味道。西塞羅關於“社會契約”的初步構想，雖然沒有後來的哲學傢們那樣係統和完備，但其核心思想——國傢是人民為瞭共同利益而自願結閤的産物——卻極具前瞻性。這讓我理解瞭政治的閤法性來源，以及人民在國傢治理中的主體地位。書中對“分裂”的警示，更是讓我心有戚戚焉。西塞羅深刻地認識到，黨派之爭、階級矛盾，如果不能得到妥善處理，將成為侵蝕國傢根基的毒瘤。他所提齣的化解矛盾、彌閤分歧的方法，雖然帶有時代的局限性，但其對於和諧共存的追求，至今仍具有重要的現實意義。他強調的“教育”在國傢治理中的作用，也讓我印象深刻。一個受過良好教育的公民群體，纔能更好地理解和參與政治，纔能為國傢的繁榮發展貢獻力量。這提醒我們，在關注經濟發展的同時，更不能忽視對國民素質的培養。這本書讓我看到瞭政治的藝術性，如何將抽象的原則轉化為具體的實踐，如何在復雜的人性麵前找到平衡點，如何在危機中保持冷靜和理性。
评分初讀《國的治理：西塞羅二韆年不朽的國傢治理術》，我腦海中首先浮現的是古羅馬宏偉的建築和嚴謹的法律條文。但隨著閱讀的深入，我發現西塞羅的智慧遠不止於此，他所揭示的國傢治理術，更是一種深刻的人性洞察和對社會運行規律的精準把握。書中對於“法治”的闡釋，並非僅僅停留在字麵上的規則，而是強調瞭法律背後所蘊含的道義和公正。他認為，一個真正穩定的國傢，必須建立在所有公民都能夠平等地受到法律的約束和保護之上。這讓我聯想到當今社會，在追求效率和發展的同時，我們是否也常常忽略瞭對法治精神的堅守？西塞羅對“公共美德”的推崇，更是讓我眼前一亮。他認為，公民個人的品德和責任感，是維係國傢長治久安的基石。一個隻追求個人利益而忽視集體責任的社會，最終將走嚮衰敗。這種觀點在當下這個強調個體解放的時代，顯得尤為珍貴。書中關於“賢能政治”的討論，也給瞭我深刻的啓發。他認為，國傢應該由那些最有智慧、最有德行的人來領導，而非僅僅依靠齣身或財富。這種對領導者素質的要求，對我們今天選拔和培養政治人纔，具有重要的藉鑒意義。總而言之，這本書為我打開瞭一扇通往古老智慧的大門，讓我看到瞭政治治理的更高層次追求，不再是簡單的權力分配，而是關乎一個民族的靈魂和未來。
评分《國的治理：西塞羅二韆年不朽的國傢治理術》為我打開瞭一扇理解“國傢”的全新視角。西塞羅關於“國傢責任”的論述，讓我明白，國傢不僅僅是一個統治機構，更是對人民福祉負有責任的實體。他認為，國傢應該為公民提供安全、公正的環境，並且要促進社會的發展和進步。書中對“長期規劃”的強調，也讓我看到，真正的國傢治理，需要超越眼前的利益，著眼於國傢的長遠發展。他鼓勵領導者要有遠見卓識，為後代留下可持續發展的根基。他對“愛國主義”的理解，也讓我深受啓發。他認為，愛國主義並非盲目的民族主義，而是基於對國傢的熱愛，並且願意為國傢付齣一切。這種理性的愛國情懷，是凝聚國傢力量、應對外部挑戰的重要精神支撐。這本書讓我看到瞭政治的深刻性，不僅僅是權力的運作，更是關於理想、關於責任、關於一個民族的精神追求。
评分讀完《國的治理：西塞羅二韆年不朽的國傢治理術》，我最大的感受是，很多現代政治的討論，其實都可以追溯到更古老的思想源頭。西塞羅關於“民意”的看法，並非是簡單的民粹主義，而是強調瞭在尊重民意的前提下，領導者應運用自己的智慧和經驗，做齣最有利於國傢的決策。他看到瞭民意的善變，也看到瞭民意中蘊含的力量。書中對“統一”的追求，也讓我深思。一個分裂的國傢，無論擁有多麼強大的武力，都難以長久。西塞羅認為，國傢應該緻力於促進不同群體之間的理解和融閤，而非加劇對立。這種彌閤分歧、凝聚共識的理念，對於當今世界麵臨的各種分裂和衝突，具有重要的啓示作用。他對“曆史經驗”的重視，也讓我受益匪淺。他認為，國傢治理應該從曆史中吸取教訓，避免重蹈覆轍。這種曆史觀，對於我們理解和應對當前的挑戰，有著重要的意義。這本書讓我看到瞭政治的傳承性和發展性，古老的智慧並非陳舊，而是能夠不斷為我們提供新的視角和解決方案。
评分這本《國的治理：西塞羅二韆年不朽的國傢治理術》就像一位跨越時空的智者，在我翻閱它的那一刻起，便開啓瞭一場深邃的思想對話。西塞羅，這個名字本身就帶著一種曆史的厚重感，而當他的治理思想被二韆年後的我們重新審視，那種跨越時代的洞見更是令人震撼。我並非政治學專業的學者，但閱讀這本書的過程，更像是走進瞭一個古老而智慧的殿堂，聆聽著一位卓越的政治傢如何剖析國傢、理解人民、構建秩序。書中對於共和精神的闡述，對於公民義務的強調，對於法律與正義關係的探討，都如同涓涓細流，滋潤著我對“國傢”這個概念的認知。它沒有提供一套僵化的模闆，而是引導我思考，如何在不同的時代背景下，將這些永恒的原則應用於實踐。例如，書中對於“公共利益”的定義，對於權力製衡的論述，都讓我反思當下社會的一些現象。我開始意識到，很多現代政治的睏境，或許都能在古羅馬的政治智慧中找到某種啓示。西塞羅並非隻談理論，他豐富的政治實踐經驗，穿插在字裏行間，讓他的思想更加鮮活、更有說服力。他如何處理派係鬥爭，如何平衡不同階層的利益，如何應對外部威脅，這些都為我們提供瞭寶貴的經驗教訓。這本書讓我看到瞭政治並非僅僅是權力的遊戲，更是一門關乎人性、關乎道德、關乎社會福祉的藝術。它促使我跳齣眼前的瑣碎，去思考國傢治理的根本問題，去理解政治的長期性和復雜性。
评分《國的治理：西塞羅二韆年不朽的國傢治理術》是一本讓我深感“耳目一新”的書。西塞羅對“腐敗”的犀利批判，讓我看到瞭他作為一名政治傢對國傢健康的憂慮。他認為，腐敗不僅會侵蝕國傢的財富，更會毒害社會的風氣，最終導緻國傢的衰敗。他所提齣的防範和治理腐敗的措施，雖然來自於古羅馬的語境，但其核心理念——權力需要製約，監督需要到位——卻是永恒的。他對“公民責任”的強調，也讓我反思。國傢不是萬能的，公民也並非僅僅是權利的享受者，更是國傢發展的參與者和貢獻者。每個人都應該承擔起自己的責任，為國傢的進步添磚加瓦。書中對“公共財富”的保護，也讓我看到瞭他對於經濟可持續發展的重視。他認為，國傢的財富應該用於公共事業，用於提升全體公民的福祉，而非被少數人掠奪。這種樸素的公平觀念，在今天依然具有重要的指導意義。這本書讓我看到瞭政治的復雜性和艱巨性，需要智慧、勇氣和堅定的信念。
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