當代華文女作傢論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 當代文學
• 華文文學
• 女性文學
• 文學評論
• 文學研究
• 中國當代文學
• 女性作傢
• 文學史
• 文化研究
• 文本分析

以七位當代華文女性作傢為主軸做寫作研究的探討。

　　《當代華文女作傢論》研究七位女作傢，鬍品清（1921-2006）、陳若曦（1938-）、季季（1945-）、龍應颱（1952-）、平路（1953-）、蘇偉貞（1954-）及陳燁（1959-2012）。分彆探索她們的文字深層，其中最關注的主題是什麼？為何齣現這些主題？以及從最初到後期的寫作主軸變化。

作者簡介

張雪媃

　　1982年國立政治大學中文係畢業，赴美。1984年獲美國愛荷華大學東亞係中文碩士、1993年獲威斯康辛大學東亞語言及文學係中國文學博士。在美先後任哈佛大學東亞係中國語言講師及紐約州立大學東亞係助理教授。2001年迴颱，任教世新大學中國文學係。

《古典園林中的詩意與哲學：從空間布局到文化意涵》 圖書簡介 本書是一部深入探討中國古典園林藝術的專著，旨在揭示隱藏在亭颱樓閣、山水布局之下的深刻哲學思想與文化精神。作者跳脫齣傳統園林史學的純粹敘事框架，轉而從美學、哲學、文學批評等多維視角，對蘇州園林、皇傢園林乃至私傢園林進行瞭細緻入微的考察與闡釋。 第一部分：空間形構中的哲學隱喻 古典園林並非簡單的建築堆砌，而是“天人閤一”思想在有限空間內的具象化錶達。本部分首先從空間布局的辯證法入手。中國園林追求“咫尺之內再造乾坤”的藝術效果，這種“小中見大”的哲學，體現瞭道傢追求的無限性在有限中的體現。我們分析瞭“藉景”、“對景”、“框景”等造園手法，它們如何模糊瞭室內與室外的界限，打破瞭實體空間的僵硬劃分，引導觀者進入一種遊移、流動的感知狀態。 山水意象的本體論探究：園林中的假山並非僅僅模仿自然，而是對自然本體的象徵性提煉。李格美提齣的“以小見大”，在園林中錶現為對自然秩序的模擬和重構。書中詳細分析瞭疊石藝術，如“峰、巒、洞、壑”的組閤，如何暗閤《山海經》或傳統山水畫中的宇宙圖景。假山不僅是視覺景觀，更是承載瞭文人對“山水精神”的寄托。 水體哲思的流變：水在園林中是靈魂。我們探討瞭靜水（如鏡湖）與活水（如溪流、跌水）的哲學差異。靜水象徵著內省、寜靜與“太極未分”的渾沌狀態；而流動的活水則代錶著生命的活力、時間的推移，以及儒傢所強調的“逝者如斯夫”的積極入世精神。通過對水岸綫、麯橋、渡口的分析，揭示瞭空間流綫與人生軌跡的隱秘關聯。 第二部分：意境營造與文學精神的交融 園林是詩性的棲居地，其精髓在於“意境”的營造。本部分聚焦於文學與建築的相互滲透。 匾額、楹聯與詩歌的視覺化：匾額和楹聯是園林中最直接的文學載體，它們承擔著對空間進行“命名”和“定性”的功能。我們考察瞭清代園林中對“題詠”的推崇，分析瞭特定文學典故如何被嵌入到特定的景觀元素中，使遊客在觀賞時同步激活腦海中的文化記憶和情感聯想。例如，某處以“麯徑通幽”命名的路徑，其本身就是對柳宗元《小石潭記》中那種“尋幽探秘”心境的物理投射。 光影、氣候與時間感知：古典園林對時間流逝的捕捉極為敏感。本章側重分析瞭“四時之景”的差異化設計。春日花木的勃發、夏日濃蔭的庇護、鞦日蕭瑟的哲思、鼕日留白的空寂，都是文人墨客體悟生命周期的載體。我們研究瞭漏窗、紗窗等元素如何過濾和塑造光綫，將外部的自然光轉化為具有敘事性的“室內光景”，以此控製觀者的情緒節奏。 “麯”與“含蓄”的美學原則：與西方園林追求的開敞對稱不同，中國園林推崇“麯徑通幽”、“藏而不露”。這種“麯”不僅僅是路徑的蜿蜒，更是一種認知過程的隱喻——即真理和美需要循序漸進地去發現，而非一覽無餘地展示。這種含蓄錶達，與中國傳統藝術的“言有盡而意無窮”的精神高度契閤。 第三部分：園林作為“文人社會”的微觀模型 古典園林是士大夫階層進行社交、隱逸、自我修養的場所。本部分將園林置於其社會文化背景中進行考察。 “避世”與“入世”的張力：園林在功能上服務於文人的兩種核心需求：一是“避世”，通過營造桃花源般的理想國，逃離官場的傾軋與塵世的喧囂；二是“入世的準備”，即在園林中通過雅集、詩會、書畫創作，保持與精英圈層的文化聯係，積蓄精神力量。我們分析瞭不同朝代（如宋的理學興盛期與明的晚期文人政治）對園林風格産生的影響。 傢具陳設與審美階層性：園林中的幾案、椅子、花盆等陳設，嚴格遵循著使用者的身份與活動。對“一桌二椅”擺放的研究，揭示瞭主人在接待客人時所遵循的禮儀和等級製度。這些傢具不僅僅是實用物，更是空間中進行身份確認和文化交流的“沉默的參與者”。 從物質到精神的超越：最終，本書論證瞭古典園林成功的核心在於其實現瞭物質空間嚮精神傢園的轉化。它不是關於“居住”的建築，而是關於“安頓靈魂”的藝術品。通過對造園材料（磚石、木材、植物）的精選與布局，園林最終超越瞭其物理形態，成為一種活態的、可供沉思的“哲學容器”。 本書特點： 本書綜閤運用瞭建築史、美學、符號學和文學批評的交叉研究方法，配有大量珍貴的園林平麵圖、測繪圖以及曆史文獻資料的引用分析，旨在為讀者提供一個全麵、深入且充滿思辨性的古典園林解讀視角。它適閤於園林設計專業人士、中國哲學史愛好者以及所有對中國傳統美學有濃厚興趣的讀者閱讀。

前言

鬍品清寫水晶球世界
歸：陳若曦遍尋桃花源
讀六Ｏ年代的季季
凝視龍應颱：野火到大江大海
逃亡密碼：平路寫解構遊戲
蘇偉貞寫藍灰色北京邊緣人
陳燁虛擬颱灣傢族演義

前言

　　離上一本評論集《天地之女──二十世紀華文女作傢心靈圖像》的齣版，已經有七年瞭。那本書裏，我探索作傢深層的自我形象，挖掘作傢文字中凝結塑造的女性自我，研究對象包括冰心（1900-1999）、丁玲（1904-1986）、蕭紅（1911-1942）、張愛玲（1921-1995）、聶華苓（1925-　）、施叔青（1945-　）及李昂（1952-　）七位作傢。在這本評論集裏，承繼同樣的態度，那就是忠於作者的文字錶述、絕無預設立場、不歌功頌德、力求切入核心。我試圖瞭解每一位女作傢的筆下世界，使她們的文字精髓彰顯齣來。更具體地說，這裏評論的重點是：（1）探索這些作傢文字深層最關注的，或者說不斷重復齣現的主題是什麼？（2）找齣為何齣現這些主題？（3）追蹤作傢從最初寫作到相對後期的寫作主軸，是否有改變？為什麼？

　　在這本《當代華文女作傢論》裏，我的研究對象有鬍品清（1921-2006）、陳若曦（1938-　）、季季（1945-　）、龍應颱（1952-　）、平路（1953-　）、蘇偉貞（1954-　）及陳燁（1959-2012）。〈鬍品清寫水晶球世界〉討論這位1962年來到颱灣的法國莎崗型女詩人，她特立獨行的生存姿態。這裏申論，鬍品清大半生在文字中創造心靈花園，因為她明白宣言：寫作就是糾正原不該如此的世界。而鬍品清創作的主題就是愛情，而且是姐弟戀。〈歸：陳若曦遍尋桃花源〉探索陳若曦以颱灣勞工階層背景的知識女性，為何在1966年進入當時絕對異域的中國大陸？這裏申論，陳若曦從少女陳秀美到作傢陳若曦，她的自我畫像重復一種打抱不平、伸張正義的知識份子精神，而她的創作主軸就是為弱勢鳴不平、為無聲的人發聲。〈讀六Ｏ年代的季季〉討論雲林纔女李瑞月1964年來到颱北，成為專業作傢的早期生涯。19歲到26歲的季季，深受當時颱北流行的現代主義和存在主義影響，創作主軸是愛與死，以及虛無。〈凝視龍應颱：野火到大江大海〉討論當代奇女子龍應颱，她從1985年的《野火集》到2009年《大江大海1949》的寫作主軸和變化。

　　這裏分析龍應颱筆下1949國民黨流亡人潮的「文化精神分裂癥」。〈逃亡密碼：平路寫解構遊戲〉討論平路明確的寫作態度：解構和遊戲。這裏申論，平路從1983年的〈玉米田之死〉到2011年的《東方之東》，寫齣一個奇特的主題，那就是逃亡。平路寫逃亡，其實，她是寫自己。〈蘇偉貞寫藍灰色北京邊緣人〉討論蘇偉貞筆下的流浪隊伍，1949年隨國民黨來到颱灣的軍人和眷屬。這裏申論，蘇偉貞小說裏那個本身不能完整的男人，他不參與、不負責，以藍灰色孤獨行者姿態遊走，成為她筆下的男性魅力。〈陳燁虛擬颱灣傢族演義〉討論陳燁寫作的颱南府城世傢傳奇。這裏申論，陳燁不是颱灣大河小說的傳人，而是拉美作傢馬奎斯魔幻現實主義的接棒者，她寫的是《百年孤寂》式的颱灣傢族傳奇。

　　在此感謝曾經直接或間接參與本書寫作及發錶過程的同仁：國立中山大學中文係蔡振念教授收錄陳若曦一文於2007年齣版的《颱灣近五十年現代小說論文集》，特此緻謝。國立政治大學颱灣文學研究所範銘如教授和中央研究院文哲所彭小妍教授曾分彆就這裏陳若曦和陳燁兩篇提齣指正，深深感謝。國立成功大學中文係蘇偉貞教授讀瞭這裏的蘇偉貞一文，慷慨接納，特此緻謝。國立成功大學文學院2011年主辦「成大文學傢」會議，而有龍應颱一文的催生，特此感謝賴俊雄院長。淡江大學法文係吳錫德教授惠賜《世界文學》龍應颱書評指正，特此感謝。這幾年間，世新大學中文研究所吳蕙君同學和蕭怡君同學，擔任我的教學助理，協助找資料花瞭很多心力，謝謝她們。最後，我的爸爸老作傢張放，一生勤奮讀書寫作不倦，我以此書獻給他，作為今生父女緣分的紀念。

2013年2月，颱北

這近30年的投入和寫作，龍應颱其實不斷的改變，隨著颱灣政治文化景觀的不同，她一直不斷思索，不斷提齣新的觀察。具體的說，她在八〇年代批判威權統治，提倡獨立思考，以西方的民主生活模式，反觀颱灣的社會現狀。1987年解嚴，颱灣經曆翻天覆地的變化。九〇年代，龍應颱除瞭寫齣她個人生養小孩的為人母經驗，比方1994年的《孩子你慢慢來》，她在德國持續觀察颱灣民主。1999年，龍應颱迴颱擔任颱北市文化局長，2003年赴香港，之後在颱港兩地教學。

這期間，她早期的野火漸漸變成一種對現實的極度不安，看著颱灣版民主的相貌，開始轉嚮另一種思考。

龍應颱在1994年《看世紀末嚮你走來》一書的序文裏，提齣西德人沒有經曆共産主義，卻經曆希特勒烏托邦帝國的噩夢，因此拒絕任何信仰的誘惑。她反問，颱灣人呢？這裏，她似乎暗示，颱灣人經曆威權統治的愚民政策，更應該小心，不再受任何政治濛騙，任何形式的烏托邦，都令人膽寒。（龍應颱，1994：15）她說：「二十世紀的人類眼睜睜看著種種烏托邦的興建──納粹帝國、共産世界、宗教原教主義、民族主義──每一個崇高的理想都變質墮落為滿嘴血腥的怪物。

人的混沌一開竅，就不可復得。」（龍應颱，1994：17）
颱灣必須拒絕政治激情，那麼，應往哪裏走呢？義憤激昂的野火，蔓延成奇異的颱灣政治舞颱，李登輝時代「新颱灣人」的觀念，1996年的颱海危機，2000年總統大選的國民黨敗選，經曆2000到2008的8年民進黨執政，在2009年，龍應颱卻以同樣澎湃的氣勢，引來大江大海，澆熄這蔓延颱灣的野火。最初點燃質疑威權火種的龍應颱，卻以中華民國建國百年的立場，寫齣瞭1949國民黨從中國大陸一路來到颱灣的人群大河，苦難的壯烈交響樂。以大江大海，淹蓋颱灣島的悲情小溪。

龍應颱早年宣揚建立「颱灣意識」，整理颱灣自己的曆史。當颱灣急於宣稱海洋國傢，建立颱灣意識和颱灣曆史時，龍應颱給亂象叢生的颱灣政壇一帖藥劑，就是中國傳統文化。龍應颱起初看似拆解國民黨的政治謊言，要建構一個大傢可以安身立命的颱灣小鎮，如今，她背離這個小鎮，或者說，盡管她一貫熱愛關懷社會底層卑微的「人」，她仍脫不齣她的命運，那就是，無傢。龍應颱擁抱的仍舊是國民黨流亡政府來颱人潮。

她可能並不自覺，她以為自己為颱灣弱勢發聲瞭，但是，她的核心精神從未改變，那就是大中國主義。正如劉名峰教授精闢指齣：「她認同的我群是中國」，（劉名峰，2009：240）在她看來，黨外的颱灣認同是「特定意識形態」，並以「某個政治結構」為目的；相對的，中國認同不是「特定的」意識形態，而具「普遍性」的價值係統。（劉名峰，2009：240-241）龍應颱代錶瞭許多失根的中國人，他們不屬於中國大陸，也不願意或無法真正融入颱灣；他們不認同中國共産黨，也輕視颱灣民進黨，他的文化優越感帶有先天滄桑。他被迫流浪，也習慣流浪，僅有的，是以文字詮釋曆史，為自己正身。1985年反威權框架的野火龍應颱，到瞭21世紀初，卻把中國文化當作一個靈魂休憩的園地，悠遊其中。龍應颱走入的竟然是中國文化的天河，近一百年前，1919年五四新文化運動就已經批判改造瞭的古老框架。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然翻到一本關於當代華文女作傢的書，雖然我還沒來得及細讀，但光是目錄和一些零散的章節就足以讓我對它産生濃厚的興趣。書名《當代華文女作傢論》聽起來就很有分量，仿佛能引領我走進一個由女性聲音構建的豐富文學世界。我一直以來都對女性視角下的創作情有獨鍾，她們往往能捕捉到生活中那些細膩、不易察覺的情感，用文字編織齣獨特的風景。想象一下，這本書會深入探討多少位纔華橫溢的女作傢？她們的故事、她們的作品，是否也像我一樣，在某個時刻觸動過你的內心？我期待著能在這本書中，認識更多令人驚喜的名字，瞭解她們的創作曆程，感受她們文字中蘊含的力量。也許，讀完這本書，我會對“文學”這兩個字有更深刻的理解，會發現原來在方寸之間的文字裏，可以承載如此廣闊的女性精神和時代印記。這種對未知文學寶藏的探索欲望，讓我迫不及待地想翻開它，讓書中的故事帶領我進行一場心靈的旅行。

评分☆☆☆☆☆

我最近對“敘事”這個概念特彆感興趣，尤其是當它與女性視角結閤的時候。市麵上很多關於文學的書，都偏嚮於宏大的曆史敘事或者男性中心的英雄史詩。《當代華文女作傢論》這個書名，給我一種耳目一新的感覺。我猜測，這本書可能會從獨特的敘事角度齣發，分析女性作傢如何構建她們的世界，如何運用語言來錶達她們獨特的經驗和觀察。會不會有一些章節專門討論她們在情節設置、人物塑造、甚至是時間綫處理上的創新之處？我很想知道，女性作傢們是否會傾嚮於更加內省的敘事，或者更加關注人際關係中的微妙之處？這本書，我希望能看到對具體作品的深入解讀，不僅僅是簡單的介紹，而是能夠分析齣其內在的邏輯和藝術魅力。如果能瞭解到這些女作傢是如何在有限的篇幅裏，將她們想要錶達的情感和思想，以一種極其細膩且富有感染力的方式呈現齣來，那將是一次非常棒的學習經曆。

评分☆☆☆☆☆

說實話，作為一個不太專業的文學愛好者，我對於“論”字開頭的書總會有些敬畏感。但《當代華文女作傢論》這個書名，卻又透著一股莫名的吸引力。我總是覺得，文學不僅僅是文字的組閤，它更是思想的碰撞，情感的流淌，以及對時代的迴應。這本書，我期待它能引領我進入一個全新的文學視野。我很好奇，書裏會不會探討這些女作傢在創作中，是如何處理曆史的厚重感與當下現實的關聯？她們的作品，是否會反映齣不同地域、不同文化背景下，華文女性的獨特生命體驗？我希望這本書不是一本枯燥的學術論文集，而是能夠用引人入勝的筆觸，將這些女性作傢的創作軌跡和思想精華，生動地呈現在讀者麵前。我希望通過閱讀這本書，能夠拓展我的文學認知邊界，發現更多具有生命力的文學作品，並且更深入地理解當代華文文學的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我本身對文學評論涉獵不多，更多的是一個純粹的讀者。但《當代華文女作傢論》這個書名，恰好戳中瞭我的一個閱讀偏好——關注女性的聲音。我一直覺得，女性的成長、情感、思考，在很多時候是被壓抑或者被簡化瞭的。而當代華文女作傢，她們在時代的浪潮中，用自己的筆觸，以更加多元和深刻的方式，呈現瞭女性生命中的種種復雜與精彩。這本書，我設想，一定能夠揭示許多我之前未曾留意過的文學現象和創作趨勢。它會不會像一個精心繪製的地圖，為我指引齣一條通往當代華文女性文學殿堂的路徑？我期待它能不落俗套，不流於錶麵，而是真正走進這些作傢的內心世界，剖析她們作品的藝術價值和社會意義。或許，這本書能夠幫助我理解，為什麼在當今世界，女性的聲音會越來越響亮，她們的文學創作又將帶給我們怎樣的啓示。那種能夠喚醒內心共鳴的文字，往往是最打動人的，我希望在這本書裏能找到更多這樣的“共鳴”。

评分☆☆☆☆☆

我對當代女性的社會角色和心理變化一直非常關注，《當代華文女作傢論》這個書名，讓我覺得這本書可能會觸及很多我感興趣的話題。我常常在想，在快速變化的社會環境中，女性作傢是如何通過她們的作品，來記錄和 phản ánh 這種變化？她們的筆下，是否會展現齣女性在傢庭、職場、情感關係中所麵臨的挑戰和成長？我期待這本書能夠不僅僅停留在文學技法的層麵，更希望能深入挖掘這些女作傢作品背後所蘊含的社會意義和時代精神。我希望能夠從中看到，這些女性作傢是如何用她們的文字，為我們描繪齣當代女性生存狀態的多樣性，並且在一定程度上，影響著我們對女性的認知。如果這本書能讓我對當代華文女作傢及其作品有更清晰、更深刻的認識，那麼它就是一本非常有價值的書。