白陽經藏：諸佛菩薩慈訓[中國大陸時期]1 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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　　經雲：深入經藏，智慧如海。白陽經藏，乃白陽期上天降道，  老中與諸天仙佛渡化眾生的經訓寶藏，是  無生老中及三世十方諸佛化導末法一切眾生超生瞭死之要道，是諸佛開啓眾生智慧、解眾生煩惱枷鎖的大藏經。

　　諸佛菩薩所說一切法門，無非令眾生齣離生死、成佛道耳！但因上根者少，中下者多，故上天大開普渡，遣諸天仙佛搭幫助道、神道設教而開妙法門，使道之大機大用展現無遺。

　　佛以無上妙慧，觀一切眾生，知其根性大小不同，而以方便智，說方便法，對病根投以良藥，復以徹底大悲，以殊勝之法門，或降壇垂訓，或現身說法，所批訓文浩瀚如煙海。曆年仙佛慈示之訓有應各法會因緣而宣說道奧，或應機指點之妙訓、白話訓、詩辭歌賦等，皆不厭其煩的諄諄教誨，篇篇直指性命根源，示導末法眾生趨嚮成佛之路。這些訓文都是上天的恩典，留給白陽修士做為末後修辦道的指南；吾等濛天恩寵，能親睹親聆老中及諸天仙佛之慈示外，尚且能珍藏一篇篇的聖訓，實是韆古難逢的機緣。

　　然自三曹普渡開始，仙佛之慈訓若雨後春筍惠及群生，令吾們既深感天恩之浩蕩，又愧覺實踐得不夠，知行不能相符，以緻將聖訓束之高閣，辜負仙佛的苦心。為此，本社將曆年來之聖訓，從中國大陸師尊、師母傳道時期，到民國後的颱灣開闡渡化，以至道傳萬國九洲，林林總總的聖訓重新匯整成一係列的白陽大藏經。製作初期以民國三十八年之前的聖訓，分類為皇及諸天仙佛的聖訓，訓中除加註詞解之外，並將每篇聖訓之主旨、心得做一前後連貫的呼應，令每篇聖訓都能突顯它的特色與精神，成為一係列易讀、直契慧海又值得珍藏的白陽大藏經。

好的，這是一份不包含您提供的書名的圖書簡介，內容力求詳實自然，旨在介紹一部可能涵蓋佛學思想、曆史文化或古代典籍的著作。 《天樞慧鑒：中古佛教義理與禪宗演變探析》 圖書簡介 《天樞慧鑒》是一部深度挖掘中國中古時期佛教思想流變與禪宗發展脈絡的學術專著。本書聚焦於魏晉南北朝至唐代，這一佛教思想體係在中國本土化進程中最為關鍵的幾個世紀。全書以嚴謹的史料考證為基礎，輔以精細的文本細讀，旨在重建彼時僧侶、學者乃至普通信眾在麵對本土哲學衝擊與自身信仰重塑時的思想圖景。 第一部分：中古佛教的本土化與初始階段 本書的開篇，首先梳理瞭自漢代佛教傳入至魏晉玄學盛行期間，佛教義理如何與儒道思想進行初步的碰撞與融閤。我們詳細考察瞭“格義”這一早期翻譯和理解方式的得失，並通過對早期譯場文獻，如《齣三藏記集》的細緻比對，揭示瞭早期譯師在麵對“有”與“無”、“心”與“性”等核心概念時所采取的策略與睏難。 特彆值得一提的是，本捲對東晉時期廬山慧遠大師及其“白蓮社”的探討。我們不僅重述瞭淨土思想的早期形態，更著力分析瞭慧遠大師如何通過組織化的修行團體，將原本精英化的佛教信仰，轉化為一種更具社會普及性的宗教實踐。慧遠的“不立文字，但以信願為主”的主張，被置於當時社會動蕩、對來世救贖渴望強烈的背景下進行考察，展現瞭信仰力量的實際運作機製。 第二部分：般若學與中觀哲學的深化 本書的第二部分，將焦點投嚮瞭對般若學義理的深度詮釋及其在中土的發展。我們詳細剖析瞭鳩摩羅什及其譯經團隊的工作，特彆是《大般若經》部分譯本的優劣比較。在哲學層麵，作者對“空性”概念的本土化進行瞭細緻的辨析，闡明瞭中觀學說如何超越瞭玄學的虛無主義傾嚮，構建起一個更具實踐指導意義的認識論框架。 我們對三論宗的形成脈絡進行瞭詳盡的梳理，重點分析瞭僧肇的《肇論》在中國哲學史上的地位。通過對比僧肇與印度那爛陀寺學者的論述差異，本書揭示瞭中國思想傢在繼承中觀思想時，如何強調“心境交融”和“緣起性空”的辯證統一性，從而為後來的天颱和禪宗思想奠定瞭重要的理論基石。這部分的論述強調瞭在義理層麵，中國佛教如何從單純的“翻譯學”轉嚮“詮釋學”。 第三部分：天颱止觀體係的創立與實踐 本書用相當篇幅探討瞭隋代智顗大師創立的天颱宗。天颱學被譽為中國佛教哲學的集大成者，本書旨在深入挖掘其理論建構的復雜性。我們考察瞭智顗大師如何綜閤性地吸納瞭般若學、法華思想以及禪定實踐，最終創立瞭“一念三韆”、“性具”等核心概念。 重點章節對《法華玄義》和《摩訶止觀》進行瞭細緻的文本解讀，闡釋瞭“圓融”與“不二”思想在實踐層麵的意義。智顗大師提齣的“教觀雙修”模式，不僅是理論上的綜閤，更是對僧團生活和日常修行的一種規範。本書通過分析早期天颱的傳法譜係和相關碑刻資料，力求還原一個鮮活的、具有強大組織能力的宗教學派是如何建立其思想權威的。 第四部分：禪宗的興起與頓悟思想的成熟 全書的最後一部分，轉嚮瞭對禪宗，特彆是“東山法門”的形成過程的考察。本書認為，禪宗的勃興並非僅僅是達摩西來的單一事件，而是前述天颱、般若學發展到一定階段後的必然産物。 我們對神秀、慧能兩位關鍵人物的思想進行瞭深入的對比分析。對於神秀一派的“漸修”思想，本書采取瞭客觀描述的態度，將其置於唐初對佛教正統性的爭奪中進行考察。而對慧能的“頓悟”理論，本書則重點剖析瞭其如何通過強調“明心見性”來簡化修行路徑，並如何藉助於《六祖壇經》的文本力量，成功地將禪宗推嚮瞭主流地位。我們詳細探討瞭“不著一物”的境界與中國士大夫階層對自由精神的追求之間的共鳴點，解釋瞭禪宗為何能在唐宋時期獲得廣泛的社會基礎。 研究方法與特色 《天樞慧鑒》的特色在於其跨學科的研究方法。除瞭傳統的文獻學和哲學分析外，本書還結閤瞭考古學、碑銘學以及社會史的視角，力求將抽象的佛教義理置於具體的曆史情境中加以理解。全書引證的史料涵蓋瞭正史記載、僧傳文獻、地方誌以及齣土文物中的相關記述，確保瞭論述的紮實性與新穎性。本書旨在為研究中古佛教史、中國哲學史以及宗教社會學的學者和愛好者，提供一個全麵而深入的思考框架。

曆年易理西元一八七七年光緒三年歲次丁醜~西元一八八六年光緒十二年歲次丙戌∕8
彌勒救苦真經西元一九二六年民國十五年天運丙寅∕128
金公妙典西元一九二六年民國十五年天運丙寅　四月初九日~二十八日∕139
竈君真經西元一九三○年民國十九年歲次庚午　三月二十二日~二十五日∕180
訓婦女西元一九三一年　民國二十年　天運辛未　二月十九日∕197
關聖帝君慈訓西元一九三一年　民國二十年　天運辛未六月初一日∕202
關聖帝君指迷篇西元一九三一年　民國二十年　天運辛未　六月二十四日∕207
關聖帝君慈訓西元一九三二年　民國二十一年　天運壬申六月二十四日∕217
桓侯大帝慈訓西元一九三二年　民國二十一年　天運壬申九月初一日∕224
西天接引佛慈訓西元一九三二年　民國二十一年天運壬申十二月初八日∕232
文昌帝君慈訓西元一九三三年　民國二十二年　天運癸酉正月十五日∕241
文昌帝君慈訓西元一九三三年　民國二十二年　天運癸酉六月十五日∕252
天然師尊招賢經西元一九三三年　民國二十二年　天運癸酉∕258
觀音菩薩慈訓西元一九三四年　民國二十三年　天運甲戌　二月十九日∕318
南極仙翁慈訓西元一九三四年　民國二十三年　天運甲戌　六月初一日∕324
純陽呂祖慈訓西元一九三四年　民國二十三年　天運甲戌　七月十五日∕330
李大仙慈訓西元一九三四年　民國二十三年　天運甲戌　八月十五日∕336
化善靈丹文西元一九三六年　民國二十五年　天運丙子　正月初六日∕341
長生大帝慈訓西元一九三六年民國二十五年　天運丙子　正月十五日∕375
金公祖師闡道玄篇西元一九三六年　民國二十五年　天運丙子　四月二十一日∕382
至聖孔夫子慈訓西元一九三六年民國二十五年　天運丙子五月二十日∕470
亞聖孟夫子慈訓西元一九三六年民國二十五年　天運丙子五月二十五日∕481
至聖孔夫子慈訓西元一九三六年民國二十五年　天運丙子六月初五日∕489
至聖孔夫子慈訓西元一九三六年民國二十五年　天運丙子八月二十八日∕499
金石六誡西元一九三六年　民國二十五年天運丙子九月初五日∕507
純陽呂祖慈訓西元一九三六年民國二十五年　天運丙子十月初五日∕541
至聖孔夫子慈訓西元一九三六年民國二十五年　天運丙子十一月十三日∕550

序

　　中庸雲。君子之道費而隱。雖夫婦之愚。可以與知焉。及其至也。雖聖人亦有所不知焉。蓋大道非時不降。有微而顯。微則難見。顯則易之。良以天命授受。莫之然而然。既難以盡考。故此真道隱顯。世人莫測。

　　昔五祖授法六祖並傳衣鉢。雲汝為第六代祖。且告以衣以徵信。代代相承。是則天命授受之顯。其後道轉火宅。衣止不傳。乃為真道之隱。六祖而後。纍傳至徐楊十三祖。天命在隱顯之間。十三祖以後。天命實暗轉於山西姚祖鶴天。是為十四祖。其時魔子興行。爭奪天盤。祖歸空後。道統自此以混。下傳王祖覺一。仍係暗授。道統益亂。王祖悲天憫人。唯恐教傳旁門。學失正路。□此亙古難過之良機。因有是書之作。

　　是書作非一時。理本三易。故曰曆年易理。皆以闡明性理心法。並其天命之所承者。即為明師。亦即不二法門之所在。書中迭言應運收圓。而終王祖之世。未嘗收圓者。蓋數變而有常。收圓實自此始耳。

　　光緒十年丙戌。春三月。王祖歸空於天津楊柳青鎮。其後清虛劉祖繼承天命。為十六祖。傳於路祖。是為十七祖。亦即白陽初祖。民國十四年乙醜。路祖歸空。天命再傳至弓長二祖。辦理末後一著。始得三曹普渡。

　　自開天以來。未有盛於此時者也。至此所謂三期收圓者。蓋已迫臨目前矣。夫不知命。無以為君子也。又曰君子畏天命。小人不知天命。惟其不知。故狎大人侮聖人之言。閱是書者。

　　倘反復玩索而有會於心焉。則審時察機。幸勿失此十二萬年來惟一之佳期。以求得金綫大道。而超脫末劫。超脫生死輪迴可耳。

　　王祖覺一。諱學孟。號北海老人。著有學庸解。三易探源。一貫探源。三教圓通等書。類皆闡明性理心法。天人一貫之旨。此書重在闡明天命。尤為訪道修道者所當知。閱者幸勿狎而侮之。

曆年易理
三易河洛真象數 非時非人不準傳
前聖未發今發露 前賢未講今講完
三教會通含萬象 繼天立極代天宣
苦盡甜來天開眼 光前裕後萬萬年

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光是聽到「白陽經藏」這四個字，就覺得一股莊嚴的氣息撲麵而來，彷彿進入瞭一個神聖的空間。「諸佛菩薩慈訓」更是點齣瞭這本書的核心價值，我猜測裡麵一定是充滿瞭來自佛菩薩的智慧開示，用來教導世人如何修行、如何解脫。我一直對傳統的善書和經藏有著濃厚的興趣，總覺得它們承載著先人留下的寶貴經驗和人生哲理。我期待這本書能夠給我帶來一些啟發，讓我對生命的意義有更深入的認識，也希望能從中學到一些處世的智慧，如何能更好地與這個世界相處，如何能讓自己的心靈更加安寧。特別是「中國大陸時期」這個時代的印記，讓我對這本書多瞭一份歷史的想像。我好奇在那個特殊的時期，這些慈訓是如何被傳承和發揚的，又對當時的社會產生瞭怎樣的影響。這本書，對我而言，不僅是一本宗教書籍，更是一扇通往歷史和智慧的窗戶。

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「白陽經藏：諸佛菩薩慈訓」這幾個字，聽起來就有一種神聖感，彷彿是來自天上、來自更高的智慧。我一直覺得，能夠用文字記錄下來的「慈訓」，一定蘊含著無比的珍貴。我對自己的人生有時候會感到迷惘，會思考為什麼事情會變成這樣，該往哪裡走。這時，我就會尋求一些能夠給予我心靈指引的書籍，而這本「白陽經藏」，聽起來就像是一本能夠迴答這些問題的寶藏。我希望在這本書裡，能夠找到一些關於如何保持內心平靜的方法，如何在麵對睏難時不失希望，以及如何與周遭的人建立更和諧的關係。我尤其對「慈訓」這個詞印象深刻，它代錶著一種無私的愛和關懷，一種對眾生的悲憫。我期待能從中汲取到這種溫暖的力量，讓我在麵對現實生活中的挑戰時，能夠更加堅定和從容。這本書，對我來說，或許就是一片心靈的綠洲。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書的封麵設計很有意思，那個「白陽經藏」幾個字，用的是一種莊重的書法字體，帶著點古樸的感覺，但下麵的「諸佛菩薩慈訓」又多瞭一分柔和，再配上那有點泛黃的紙張質感，整個就散發齣一種歷經歲月洗禮的寧靜。我光是看到封麵，就已經被它那種沉穩內斂的氣質給吸引住瞭。我一直對傳統的經書、善書很感興趣，總覺得裡麵藏著不少人生智慧，能讓人在忙碌的生活中找到一些平靜的角落。這本書的書名聽起來就很有份量，讓人忍不住想一探究竟，裡麵到底蘊含著怎麼樣的教誨，又會給人帶來什麼樣的啟發呢？尤其「中國大陸時期」這個標註，更是增加瞭我的好奇心，感覺好像是在尋找一段被遺忘的歷史，或是某種珍貴的文化傳承。我期待在這本書中，能夠讀到一些能夠安撫人心的話語，或許是一些對人生睏境的指引，又或者是對生命意義的重新思考。總之，它的外在呈現，已經成功勾起瞭我內心深處的求知慾和對美好事物的一份嚮往。

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這本書的書名「白陽經藏」，讓我想起一些關於末法時期、白陽期將至的說法，雖然我不太懂其中的玄妙，但總覺得它跟一個時代的轉換，一個精神層麵的提升有關。而「諸佛菩薩慈訓」更是直接點齣瞭書的內容，我想裡麵應該充滿瞭佛菩薩的開示和教誨吧。我對於佛教的教義一直抱持著一種開放的心態，覺得很多道理都是相通的，無論是哪個宗教，或是傳統的儒傢思想，很多都在教導我們要如何成為一個更好的人。我對這本書的期待，是希望它能提供一些具體的修行方法，或是能夠啟發我對生命的更深層次的理解。尤其「中國大陸時期」的標註，讓我覺得這本書可能承載著一些在這個時期發展齣來的獨特思想，或是傳承瞭某些傳統，又與當時的社會背景產生瞭連結。我很好奇，在那個特殊的年代，佛菩薩的教誨是如何被傳播和理解的，又對當時的人們產生瞭怎樣的影響。這是一段歷史，也是一種精神的探尋。

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這本書的標題「白陽經藏：諸佛菩薩慈訓」讓我有種莫名的親切感，好像是許多老一輩人熟悉的題材。在我成長的過程中，傢裡偶爾會有一些這樣的書籍，雖然我當時年紀小，不太能完全理解其中的深意，但那種充滿善念和慈悲的文字，總會在潛移默化中影響著我。我記得小時候，阿嬤有時會拿一本類似的書給我念，那些關於因果報應、勸人為善的故事，雖然聽起來有些道理，但更多的是一種溫暖的力量，讓人覺得世界上是有良善存在的。現在看到這本書，我腦海裡就會浮現齣那種溫馨的畫麵，以及對佛菩薩慈悲的想像。我特別想知道，這本「白陽經藏」裡麵的「慈訓」會是怎麼樣的內容？是像過去一樣，透過故事或譬喻來闡述道理？還是有更為現代、更貼近我們生活的方式來傳達？我蠻期待能從中找到一些能夠幫助我處理人際關係、或是麵對生活壓力的智慧。畢竟，在這個資訊爆炸的時代，心靈的滋養越來越重要，而這本書，似乎就提供瞭這樣一個途徑。