圖書描述
開示道義，揭開白陽大戲的序幕；恭請佛燈，搭起一貫儀式接引有緣的天橋；明師一指，揭開諸佛的本來麵目……。在天人共辦的三曹大事裏，在喚醒佛子的殊勝儀式中，求道人從聽聞開示道義開始，紛亂不安的妄心，逐漸沉靜歸於專注的一念；在莊嚴儀式的攝受下，平心靜氣，由一念更入於無念，不自覺的達到六祖所言之「不思善、不思惡」、「屏息諸緣、勿生一念」的境界，方能得授明師一指，當下根塵頓斷、契入無生、照見本來麵目。
天命明師大威神力的指點，是諸佛菩薩成就的密因，也是眾生成佛的正因；有正因，當收成正果，有清淨因，必成就清淨果。可是經上亦雲：「錯亂修習，猶如煮沙欲成佳饌，終不能得。」得授明師一指點，隻是「佛因」，白陽弟子雖說已經得道，但這得道的因緣，並非親修親證而來，而是榮沾天命加持、佛力加被，日後能不能成就佛果，就決定在自己能否依明師所傳的「三寶心法」是否有正確的瞭解，能否如實的修持，否則，入寶山空手而迴，得道失緣事小，走入旁門左道、斷送慧命事大。所謂「悟後起修」，得道之後，纔是真正修行的開始。而上天所傳之不二法門，正是銷融韆經萬典於明師一指，統閤無量法門於三寶心法。
原本這末後一大事因緣當就此完結，求道人可從此明心見性、皆大歡喜的恢復本來麵目，重作新民去也。但即如《楞嚴經》所言：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心、性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」求道人在儀式中短暫的一念清淨，方得以領受明師一指，種下菩提道種；但纍劫以來，意識田裏的妄念無明，卻無法當下塵淨光生、除妄顯真，「明心見性、見性成佛」的頓悟，也僅電光石火般的發露於「眼看佛燈」時的「一念不生」，但事實上卻是對求道儀式進行過程中所發生的一切，茫然不知，一片空白，真心難以常住，生滅心轉瞬又起，無怪乎求道人十中有九，在自拜墊起身後，對點傳師方纔所傳授之三寶心法，多已不復記憶瞭。
由此可知，上天慈悲大開普渡，藉一貫法門來接引未來佛子，並非結束於一貫儀式的指授，儀式的完成，纔正是白陽大戲首部麯的開始。求道完畢，為求道人講說三寶的真義與重要性，更是不亞於日後在道場上研究班的各種學習。若因個人因緣之故，求道人日後未能順利搭上學道、修道、辦道的大時代列車，「三寶」更是他們將來迴天的唯一憑證。換句話說，求道人踏上白陽舞颱登天長梯的第一步，就從「三寶」的解說開始。
「心法」究竟是什麼？許多人將心法說成是奧妙難解的佛法，無數修道人也將之視為高深學問般的鑽研，遍覽群經，窮畢生之力，也未能窺其堂奧、得其精髓，就像永嘉大師在《證道歌》中所說的：「吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，分彆名相不知休，入海算沙徒自睏。」皆不如活佛師尊的一句：「心法就是記在心裏的方法！」以及白水老人雲：「心法就是修心的方法！」來得一針見血、一語中的，更可謂是「一句瞭然超百億」啊！
因此，三寶真義的講說要領，首先就是要讓求道人能永誌不忘，在講解過程中，不斷的復習再復習、提醒再提醒。其次則要強調三寶的使用方法與實際效用，在現實生活與修道辦道上，三寶心法皆是降伏煩惱、安頓身心的不二之法。在道場上，無論學習瞭多少道學佛理、操辦技巧，若疏漏瞭對三寶體用閤一的領悟與實踐，則枉費明師心法的相傳，修道辦道亦將落入功德名相的積纍，可不惜乎？
有鑑於各道場在培訓操辦講說人纔時，莫不以「開示道義」與「三寶解說」為首要課題；可是初學講說者，又多半是學道體悟有限、修辦經驗較淺的人纔，對於三寶心法的體用，尚欠缺深厚的實證。為輔助各道場人纔培訓之需，本書乃收納針對不同背景求道者的三寶範例數篇，綜閤傳統義理與現代觀點，盡可能的符閤人心之所趨、人情之所需。並於範例之前，列舉內容與錶達應注意事項，做為有心學習講說三寶之前賢參考。
講說三寶者，切莫寄望於求道人日後能繼續參與道場學習，而對三寶介紹的內容輕忽帶過，反而更應體會其意義之重大，而愈加用心領會學習，透過經驗之纍積，對明師所授之無上大法─「三寶心法」，做全麵且深入的思維，纔能方便說法，順眾生之因緣，應眾生之所需。
初學者應以準備一小時以上之完整講說內容為努力方嚮，纔足以因應更短時間的簡要解說，更可以做到因人施教的要求。因此，本書之講稿範例，資料豐富，篇幅較長，讀者可從中各取所需，融會貫通各參考範例，實際講說時，可斟酌時間、對象予以濃縮擷取。
著者信息
圖書目錄
◆編序∕02
◆三寶解說要領分析∕14
◆三寶解說參考範例
《範例一》一般社會人士之三寶解說∕22
一、前言─得道是韆古奇緣
二、為何要求道？
三、三寶的介紹
四、三寶的使用方式
五、交待注意事項
六、結語
《範例二》學界知識份子之三寶解說∕74
一、前言
二、三寶的意義
三、如何使用三寶？
四、交代事項
五、結語
《範例三》颱語年長人士之三寶解說∕128
一、前言
二、三寶是什麼？
三、如何使用三寶？
四、注意事項
五、結語
圖書序言
圖書試讀
一、前言─得道是韆古奇緣
首先，後學要用最誠摯的贊嘆來恭喜大傢，能夠突破纍世的塵緣，幸逢上天大開普渡，濛受明師一指點，得此亙古不輕傳的性理真道，開啓智慧的寶庫，找到生來死去的迴天之路。正如同在介紹道義的時候所說的，這不是我們這輩子做瞭哪些善事而有的善報，而是過去不知多少世，大傢善根俱足，曾經為瞭求道而走過多少的修行路，與諸佛菩薩結下深厚的佛緣，也做過很多救人濟世的善行，積下無盡的福德，加上過往祖先所留給我們福報的庇佑，今天大傢纔能在引保師的接引下，來到佛堂順利的求道、得道。
而諸位所得的「道」，跟諸佛菩薩所得的「道」是一樣的，唯一不同的是得道的方式與過程，祂們是「先修後得」，而各位是「先得後修」。這也就是剛纔大傢在迷迷糊糊的叩首之後站起來，可能腦子裏還一片空白，而所有人就要嚮你恭喜的原因瞭。
從前有一位成功的企業傢，大傢都知道他有一段白手起傢的奮鬥史；尤其是當初年輕時候從鄉下來到大都市打拼，身上隻帶著五十塊錢，就這五十元替他打下今日每年幾十億營業額的跨國企業天地。有一位記者聽說他有這段顯為人知的過去，就為他進行一個專訪。
記者一開頭就問：「聽說當初您剛來到城市打拼時，身上隻帶著五十元。能不能請您跟大傢說說那段白手起傢的故事，您是怎樣利用這五十塊錢，做瞭什麼事，而有瞭今天的這番成就，或許可以給現在年輕人一點鼓勵啓示。」
這位企業傢笑笑說：「也沒什麼啦，當初我身上的確隻有五十塊錢，剛來到這個大都市，什麼也買不起，連吃飯都不夠，生活頓時齣現問題；一時之間也找不到工作，隻好到處晃。後來實在熬不過去瞭，突然看到一個電信局，我就用這五十元進去發瞭一個電報迴傢，跟我爸爸說，請他寄錢過來……。」
記者：「………」隻好趕快轉移話題，草草結束瞭這段訪問。
雖然這是一個可以令人會心一笑的笑話，但不管那五十塊錢是怎麼用的，至少也是他今天之所以成功的一個關鍵，雖然事實是他爸爸寄錢幫助他的。
今天各位來佛堂求道，然後認真學道、用功修道，將來道成天上、名留人間，上麵問你是怎麼辦到的，你也可以說，當初你也是莫名其妙的隻靠三、五百塊的功德費，就換來成仙作佛的成就啊！
二、為何要求道？
雖然我經很榮幸的得瞭亙古不輕傳的成佛之道，但可能還感覺不到「求道」真有那麼重要、那麼好嗎？如果我們曾經曆過生命中最艱辛的路程，您就會想要找一條解脫的路，讓自己迴復自在、清涼，以下的兩個問題，便是尋找生命的解脫之道，及「求道」之所以珍貴的原因。
用户评价
一直以來，我對“僧寶”的理解都比較狹隘，總覺得是與齣傢眾相關的一種概念。然而，《三寶的真義：新版三寶範例》卻為我打開瞭一個全新的視角。書中對“僧寶”的闡述，遠超齣瞭我的想象。作者並沒有僅僅停留在對齣傢僧團的描述，而是將“僧”的概念拓展到瞭更廣闊的層麵。他強調，僧寶不僅僅是指那些剃度齣傢的修行者，更是指一切遵循佛陀教誨，以慈悲、智慧、戒律為生活準則的修行者群體，無論是在傢還是齣傢。這一點讓我感到非常震撼，也極大地拓寬瞭我對佛教社區的理解。作者通過分析不同時期、不同地域的僧團發展，展示瞭僧寶在佛教傳承和弘揚中所扮演的關鍵角色。他深入淺齣地剖析瞭僧團的社會功能，以及僧寶對在傢信徒的引導和支持作用。我特彆喜歡書中關於“和閤僧”的論述，作者詳細闡述瞭僧團內部如何通過共修、互相扶持來維持和諧，以及這種“和閤”的精神對整個佛教界的重要意義。他還引用瞭一些具體的曆史故事，講述瞭在動蕩年代，僧團如何憑藉其堅定的信念和嚴謹的紀律，保護瞭佛教的法脈，也為社會帶來瞭穩定。書中有一段論述讓我印象深刻，作者將僧寶比作“人間淨土的守護者”，他們以自身的修行，為世人樹立瞭榜樣，也為眾生提供瞭一個學習佛法的平颱。閱讀這部分內容，我感覺自己對“僧寶”有瞭更深刻、更全麵的認識，也更加理解瞭在傢信徒對僧寶的恭敬和依止的意義所在。
评分《三寶的真義：新版三寶範例》這本書，對於我這樣對佛法僅有初步瞭解的人來說，就像是一盞指路明燈。我一直對“三寶”這個概念感到既熟悉又陌生，知道它的重要性，卻難以把握其精髓。而這本書，用一種非常係統且深入淺齣的方式，為我解開瞭“三寶”的奧秘。尤其是在對“佛寶”的闡釋上，作者沒有將佛陀神化，而是將其置於一個更為人性化、更貼近我們自身覺悟的高度。他詳細解讀瞭“佛”的含義，不僅僅是釋迦牟尼佛，更是指一切有情眾生本具的佛性，以及通過修行可以達到的覺悟境界。我喜歡作者在書中反復強調“依佛陀的教法去修行，我們也能成佛”的觀點，這極大地增強瞭我學習佛法的信心。書中穿插瞭大量的佛教故事和曆史典故，但作者的解讀非常有洞察力，他能從中提煉齣與現代人息息相關的智慧。例如，關於佛陀示現的一些“神跡”，作者並沒有將其解讀為超自然的力量，而是從心理學和人生哲學的角度去分析，揭示瞭其背後蘊含的深刻教誨。他鼓勵讀者將佛陀的故事作為一種榜樣，去學習佛陀的慈悲、智慧和堅韌。閱讀這部分內容，我感覺自己不再是被動地接受知識，而是主動地去探索和體悟，這是一種非常愉悅的學習體驗。
评分《三寶的真義：新版三寶範例》這本書，給瞭我一次非常寶貴的精神洗禮。我之前對“三寶”的概念，尤其是“僧寶”，總有一種隔閡感，覺得那是齣傢人的事情，與我這樣的在傢人相去甚遠。但是，這本書完全顛覆瞭我的固有認知。作者在論述“僧寶”時，並沒有將焦點僅僅放在齣傢眾身上，而是將其定義為一種“遵循佛陀教誨、以戒律、慈悲、智慧為生活準則的修行者群體”。這個定義極其寬廣，包含瞭所有真心修學佛法的人，無論是齣傢還是在傢。我尤其欣賞書中關於“在傢居士如何修行，也能成為僧寶的一份子”的論述。作者列舉瞭很多古代和當代的在傢修行者的典範，講述瞭他們如何在傢庭、事業中實踐佛法，並最終成就瞭非凡的道業。這讓我深刻地認識到，“僧”的本質是一種修行狀態，而非僅僅是一種身份。書中還詳細分析瞭僧團在曆史上的作用，以及現代社會中僧寶所麵臨的挑戰和機遇。作者並沒有迴避這些現實問題，而是以一種建設性的態度，探討瞭僧團如何纔能更好地適應時代發展，繼續為眾生服務。我感覺自己在這部分內容中，找到瞭與佛教的連接點，也理解瞭作為一名在傢人，如何能夠以一種積極的方式，參與到佛教的修行和傳承中去。
评分我對《三寶的真義：新版三寶範例》這本書的整體感受，可以用“如沐春風”來形容。作者的文字功底深厚，但又極具親和力，完全沒有學術著作的生硬感。在講解“法寶”的部分，他巧妙地將佛陀的教法與日常生活中的種種現象融為一體，讓我覺得佛法無處不在，也無時不在。我尤其對書中關於“因果”的闡釋印象深刻。作者並沒有將因果論說得過於神秘或宿命，而是用科學嚴謹的態度，從心理、行為、社會等多個層麵去分析因果的運作機製。他強調，我們所經曆的一切，都是過往行為所種下的因緣成熟的結果，但同時，我們當下的每一個念頭、每一個行為，也都在播下未來的種子。這種既有因果的決定性，又有當下選擇的自由性，讓我對自己的未來充滿瞭希望，而不是被動的接受命運的安排。書中還引用瞭很多現代科學的研究成果，來佐證佛法中的一些觀點，比如關於意識、量子力學等，這讓我覺得佛法並非是過時的古老學說，而是與時俱進、與科學相互印證的智慧。作者的論證方式非常嚴密，邏輯清晰，但又不會讓人感到枯燥乏味，他善於用提問的方式引導讀者思考，從而主動地去尋找答案。讀完這部分，我感覺自己對“法”的理解，從抽象的理論，落到瞭具體的實踐，讓我更有動力去改變自己的行為，創造更美好的未來。
评分這本書《三寶的真義：新版三寶範例》，讓我對“三寶”的理解，進入瞭一個全新的境界。作者在對“佛寶”的闡述上，采取瞭一種非常接地氣的方式，讓我感覺“佛”不再是高高在上、遙不可及的神明，而是我們自身可以努力去實現的境界。他反復強調，“佛”是一種覺悟的智慧，一種圓滿的慈悲，而這種潛能，恰恰是我們每個人都與生俱來的。書中通過對佛陀生平的解讀，以及對佛陀不同化身的介紹，讓我看到瞭佛陀作為一個人，是如何通過不懈的努力，最終成就瞭至高的覺悟。作者並沒有迴避佛陀修行過程中的艱辛和磨難，而是將其呈現為一種鼓舞人心的力量，告訴我們，即使麵對再大的睏難，隻要堅持修行，終將有所成就。我特彆喜歡書中關於“如何從凡夫心轉變為佛心”的論述。作者並沒有提供什麼神奇的方法，而是引導我們從改變自己的念頭、言行做起。他舉瞭很多貼近生活的例子，比如，在工作中，如何用慈悲心對待同事；在傢庭中，如何用智慧化解矛盾；在麵對誘惑時，如何保持正念。這些看似微小的改變，卻能逐漸積纍，最終讓我們離“佛”的境界越來越近。感覺這本書，不是在教我“信佛”，而是在教我“學佛”，教我如何活齣佛陀的精神。
评分《三寶的真義：新版三寶範例》這本書，對我來說，更像是一位循循善誘的良師益友。作者在闡述“佛寶”的意義時，並沒有僅僅停留在對釋迦牟尼佛的贊頌，而是將“佛”的內涵，拓展到我們每個人自身本具的佛性。他反復強調，佛陀之所以成佛，是因為他發現瞭並圓滿瞭自己內在的潛能，而這種潛能，我們每個人都擁有。這種觀點，極大地激發瞭我探索自身潛能的勇氣和信心。書中通過對佛陀一係列故事的解讀，展現瞭佛陀在麵對睏難、誘惑時所展現齣的智慧、慈悲和堅韌。作者並沒有將這些故事神化，而是將其解讀為一種可以通過學習和模仿來實現的榜樣。我尤其喜歡書中關於“如何將佛陀的教誨融入日常修行”的章節。作者提供瞭一些非常實用的方法，比如，通過觀察自己的念頭來認識“無我”，通過理解眾生的苦來培養“慈悲”，通過學習因果的法則來修正自己的行為。這些方法，看似簡單，卻直指人心，讓我覺得佛法不再是遙不可及的理論，而是可以融入到生活的點點滴滴。作者的語言風格非常樸實，沒有華麗的辭藻，但字字句句都充滿瞭智慧和力量。讀完這部分，我感覺自己不再是被動地接受佛法的知識，而是主動地去探索和實踐，一步步地朝著覺悟的境界邁進。
评分我一直對佛教的“三寶”概念感到好奇，但總是覺得有些難以捉摸，直到我翻開瞭《三寶的真義：新版三寶範例》。這本書的標題就很有吸引力，它承諾瞭一個“新版”的視角，這讓我這個已經接觸過一些佛學基礎知識的人充滿瞭期待。拿到書的時候，我最先注意到的是它厚實的裝幀，雖然不是什麼華麗的設計，但給人一種沉甸甸的、內容充實的感覺。翻開第一頁，序言部分就以一種非常親切的語氣，仿佛是老朋友在娓娓道來，而不是冰冷的學術論述。作者首先迴顧瞭“三寶”在佛教曆史中的演變，這部分內容非常紮實，引用瞭很多經典的經文和祖師大德的論述，但絲毫沒有枯燥感。作者善於將抽象的理論與具體的事例相結閤，比如在闡述“佛寶”的意義時，他不僅僅停留在對佛陀的贊嘆，而是深入探討瞭“佛”作為一種覺悟的可能性，以及如何在生活中實踐這種覺悟。他用瞭很多生動的比喻，比如將佛陀比作黑暗中的明燈，將佛法比作治愈身心的良藥，將僧團比作共同修行的道友。這些比喻雖然簡單，卻能瞬間點亮內心的睏惑。我尤其喜歡書中關於“佛寶”如何體現在我們自身潛能的論述，這讓我不再覺得“佛”是一個遙不可及的存在，而是可以努力去實現的境界。作者的語言風格非常平和，沒有居高臨下的說教，而是像一位循循善誘的導師，引導讀者去自行探索和體悟。讀完序言，我已經迫不及待地想深入閱讀接下來的內容瞭，感覺這本書會是我在佛法修行路上的一位重要指引。
评分《三寶的真義：新版三寶範例》這本書，讓我對“三寶”有瞭前所未有的深刻認識。尤其是在對“僧寶”的解讀上，作者用一種極為寬廣的視角，讓我看到瞭“僧”的真正含義。他指齣，僧寶不僅僅是剃度齣傢的修行者，更是指一切心懷慈悲、秉持戒律、追求智慧的修行者群體。這個定義，極大地消除瞭我之前存在的隔閡感，讓我覺得“僧”是可以與我這樣的在傢人息息相關的。書中詳細分析瞭僧團在佛教曆史和文化傳承中的重要作用。作者並沒有迴避曆史上僧團所經曆的輝煌與挑戰，而是以一種客觀的態度，呈現瞭僧團在不同時代背景下的發展演變。我特彆欣賞書中關於“在傢信徒與僧寶的相互關係”的論述。作者強調，在傢信徒是僧寶的依怙，而僧寶則是在傢信徒的引導者。這種相互依存、相互成就的關係，讓我更加理解瞭佛教社區的內涵。他還引用瞭很多曆史上在傢大德的修行故事，證明瞭在傢修行同樣可以成就非凡的道業。這讓我感到非常振奮，也讓我對自己的修行有瞭更大的信心。這本書，讓我看到瞭“僧”的多元化和包容性，也讓我意識到，作為一名在傢人，同樣可以成為“僧寶”的一份子，為佛教的傳承和弘揚貢獻自己的力量。
评分《三寶的真義：新版三寶範例》這本書，給我最大的震撼，在於它對“法寶”的解讀，徹底打破瞭我過去對佛法的刻闆印象。我一直以為佛法是晦澀難懂的理論，是需要深厚功底纔能理解的知識。然而，這本書卻用最簡單、最直接的方式，將“法”的精髓展現在我眼前。作者將“法”定義為宇宙人生的普遍真理，是萬事萬物運作的規律。他巧妙地將這些普遍真理，與我們的日常生活相結閤，讓我看到瞭佛法在現實生活中的巨大指導意義。我尤其喜歡書中關於“如何運用佛法解決現實問題”的章節。作者列舉瞭我們在工作中、生活中會遇到的各種煩惱和睏境，然後一一剖析，並給齣相應的佛法解決方案。比如，麵對競爭激烈的職場，如何運用“無我”的智慧去化解執著；在人際關係中，如何用“慈悲”的態度去化解衝突；在遭遇挫摺時，如何用“空性”的智慧去超越痛苦。這些講解，讓我感覺佛法不再是遙不可及的理論，而是實實在在可以用來改善生活的工具。作者的語言風格非常樸實，沒有華麗的辭藻，但字字珠璣，直指人心。他鼓勵我們，“學佛不是為瞭做給彆人看，而是為瞭真正地提升自己”。讀完這部分，我感覺自己對“法”的理解，從抽象的概念，上升到瞭具體的實踐，讓我更有信心去運用佛法，改變自己的人生。
评分《三寶的真義：新版三寶範例》在對“法寶”的闡釋上，可以說是給瞭我一個莫大的啓示。過去，我對“法”的理解，更多的是停留在一些佛經的字麵意義上，感覺它是一種深奧難懂的理論體係。而這本書，則以一種極為貼近生活的方式，將“法”的真諦展現在我麵前。作者首先從“法”的本義齣發，解釋瞭它作為“真理”、“規律”、“教法”的多重含義，然後層層深入，將抽象的概念具體化。我最欣賞的是，作者並沒有將“法”僅僅局限於佛教的經典，而是將其延伸到宇宙人生的普遍真理。他舉瞭許多生活中的例子，比如因果的定律，無常的體現，以及慈悲的力量，來印證“法”的真實不虛。書中有一段關於“如何將佛法融入日常”的論述，讓我茅塞頓開。作者建議我們不要將佛法束之高閣，而是要在工作、生活中，時時刻刻去體悟和實踐。比如，在麵對煩惱時，學習用“觀照”的方法來理解自己的情緒；在與人交往時，秉持“慈悲”的態度來化解衝突。他甚至還提供瞭一些非常實用的修行方法，比如靜坐、念佛、布施等等，並詳細解釋瞭這些方法背後的原理。我感覺這本書不是一本簡單的佛學入門讀物，更像是一本“生活哲學指南”，它教會我如何運用佛法的智慧，來解決現實生活中的種種問題，讓我覺得“法”不再是遙不可及的理論，而是觸手可及的實踐。
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