圖書描述
伊斯蘭教什葉派中的伊斯瑪儀教派雖曆史悠久，並且對伊斯蘭教文明的發展貢獻良多，直到不久前，外界對其曆史和教義瞭解甚少。在漫長的曆史過程中，教派內部曾産生過大量的宗教教義和教禮方麵的文獻，但是這些知識智力遺産一直沒有對外公開過。因此，對該派的研究也一直都依靠遜尼派批評傢和十字軍史學界等敵視該教派的「他者」的記載。其結果是，數世紀來在民間一直流傳著眾多歪麯該教派教義和教禮的不切實際的謠傳和誹謗。直到二十世紀三十年代，學界纔開始搜集和研究收藏在民間的有關該教派的原著。從此，在該領域的研究齣現瞭突破性的進展，分清瞭曆史眾多是非麯直，取得瞭史無前例的成就。本書將現代學術界對該派曆史和教義等方麵研究的成果匯集一處，呈獻給廣大讀者。
本書共分五章。作者通過批評性的審閱伊斯瑪儀教派的史學資料以及其他相關文獻資料，對該教派曆史中的早期形成期，法蒂瑪王朝的黃金期，阿拉姆特時期以及後阿拉姆特時期等重要曆史階段都作瞭較全麵的介紹。本書還對教派內部齣現的數次分裂和演變也作瞭比較詳細的研究和解釋。在最後一個章節中，作者對該教派的現代發展史，以及後兩任伊瑪目對教派進行的現代化改革，以及其現狀作瞭簡要的介紹。
作者簡介
法爾哈德．達夫塔裏(Farhad Daftary)
英國當代著名的伊斯蘭教研究權威之一，倫敦的伊斯瑪儀研究院的院長，還兼任該研究院學術研究與齣版所的所長以及新編百科全書“Encyclopaedia Islamica”的主編。年逾七旬的他在伊斯瑪儀教派研究領域享有很高的聲譽，屬學術界公認的名副其實的重量級人物。他在比利時誕生，是英國籍伊朗血統的學者，波斯皇室以及外交官後裔，先後在伊朗、義大利、英國和美國等國接受教育。
1971年他在美國加利福尼亞大學獲得博士學位之後，開始著手搜集，整理和研究伊斯瑪儀教派的曆史文獻。1990年康橋大學齣版社結集齣版瞭他的名著《伊斯瑪儀教派：他們的曆史和教義》(The Isma’ilis: Their History and Doctrine)。該書立即引起瞭很大迴響，贏得瞭高度評價，並被譯成阿拉伯文、法文、德文、義大利文、波斯文等13種文字，其波斯文譯本在伊朗獲得最高學術成果奬。之後，他又相續齣版瞭：《阿夏辛傳奇》(The Assassin Legends)(1994)、《伊斯瑪儀教派簡史》(A Short History of the Ismailis)(1998)、《伊斯瑪儀教派文獻：文獻資料與研究》(Ismaili Literature: A Bibliography of Sources and Studies)(2004)、《中世紀穆斯林社會中的伊斯瑪儀教派》(Ismailis in Medieval Muslim Societies)(2005)等作品。又編輯瞭《伊斯瑪儀教派：一本圖解曆史》(The Ismailis: An Illustrated History)(2008)，《伊斯瑪儀教派現代史：一個穆斯林社團的連續性和變遷》(A Modern History of the Ismaili: Continuity and Change in a Muslim Community)(2010)。
譯者簡介
阿米爾．賽都拉
塔吉剋族，中國新疆喀什人。西北政法大學法律學學士，倫敦大學國際公法碩士，倫敦伊斯瑪儀研究生院伊斯蘭文化與曆史學碩士。現就讀蘇格蘭愛丁堡大學人文學博士，並在倫敦伊斯瑪儀研究院兼任研究員。博士論文題為《中國塔吉剋族的習慣法以及社會傳統的延續性》。2006-2007年在美國哈佛大學參加國際研討會宣讀題為〈略論中國塔吉剋族〉、〈當代中國塔吉剋族研究〉等論文，受到與會者一緻好評。2007年參與中國國傢級課題「中國塔吉剋民間信仰」的專案。現在正在與中國社會科學院世界宗教研究所一起著手組織翻譯和齣版西方學術界有關伊斯蘭教研究領域的學術著作。齣國深造前曾在新疆維吾爾自治區檢察院工作。他關於中國塔吉剋族宗教風俗的論文〈中國塔吉剋族的伊斯瑪儀習俗〉於2010年被納入到英國塔盧斯(I.B. Tauris Publisher)齣版社齣版的《伊斯瑪儀教派現代史》(A Modern History of the Ismailis)一書，並已齣版發行。
著者信息
圖書目錄
譯者的話
前言
第一章 伊斯瑪儀派曆史與曆史學：曆史階段、曆史資料來源及研究
壹、曆史階段
貳、伊斯瑪儀派曆史編纂學(曆史學)的發展
參、非伊斯瑪儀穆斯林學者反伊斯瑪儀派著作
肆、中世紀西方人的阿夏辛(Assassin暗殺)傳說
伍、東方學視角
陸、伊斯瑪儀派研究現狀
第二章 伊斯瑪儀派的起源和早期曆史：什葉派、伊斯瑪儀派和卡拉馬提派
壹、早期伊斯蘭教的多樣性
貳、什葉派的起源
參、什葉派早期曆史：凱撒尼亞和伊瑪目亞派
肆、伊瑪目加法爾．薩迪剋，阿布-哈塔布，和伊斯瑪儀
伍、最早的伊斯瑪儀教派
陸、/世紀的傳教活動
柒、/年的分裂及其後果
捌、伊斯瑪儀派的早期教義思想
第三章 法蒂瑪王朝時代：國傢的建立與傳教活動
壹、概況
貳、法蒂瑪-哈裏發政權的建立與鞏固
參、穆伊茲統治時期法蒂瑪王朝的成就
肆、波斯諸傳教士以及他們的哲學伊斯瑪儀主義
伍、法蒂瑪王朝時期的宣教機構及傳教士：開羅及「諸島嶼」
陸、/年尼紮爾派和穆斯塔裏派的分裂
柒、法蒂瑪王朝晚期穆斯塔裏-伊斯瑪儀派的雛形
第四章 尼紮爾-伊斯瑪儀派-阿拉穆特時期的曆史
壹、概況
貳、哈桑．薩巴和波斯-伊斯瑪儀派的反叛
參、泰裏木教義和尼紮爾國傢的鞏固
肆、尼紮爾派與塞爾柱剋王朝之間的僵局
伍、宣告「復活日」
陸、與遜尼派的和解以及圖斯對伊斯瑪儀教義的闡釋
柒、最後的幾十年
第五章 後期發展史：延續性與現代化
壹、後阿拉穆特時期的格局與研究難度
貳、後阿拉穆特初期尼紮爾-伊斯瑪儀派與蘇菲派的關係
參、尼紮爾派曆史上的安居丹復興
肆、霍賈-伊斯瑪儀教徒與伊斯瑪儀派的薩圖潘學派
伍、波哈拉分派和塔依比-伊斯瑪儀教義
陸、尼紮爾-伊斯瑪儀派的現代發展狀況
部分參考書籍
名詞解釋
圖書序言
圖書試讀
用户评价
讀《伊斯蘭伊斯瑪儀教派簡史》，仿佛在探索一個隱藏在曆史迷霧中的寶藏，作者的敘事風格如同一位經驗豐富的嚮導，帶領我一步步揭開神秘的麵紗。我被書中對伊斯瑪儀派在不同曆史時期，與政治權力之間的復雜關係的描寫所吸引。它既有在法蒂瑪王朝建立強大帝國的輝煌，也有在尼紮裏時期與周邊強權周鏇的智慧，還有在遭受壓迫時，如何隱匿和生存的堅韌。書中對“伊瑪目”作為精神領袖和世俗權力象徵的雙重身份的探討，讓我看到瞭宗教在社會中的多重作用。我尤其對書中關於伊斯瑪儀派如何將古希臘哲學、伊朗拜火教以及印度教的思想，融入伊斯蘭神學體係的分析感到驚嘆。這種兼容並蓄的文化特質，造就瞭伊斯瑪儀派思想的獨特性。我注意到書中對“希剋瑪”（智慧）的強調，以及這種智慧如何在伊斯瑪儀派的哲學、科學和倫理道德中得到體現。這不僅僅是宗教的教條，更是一種對生活方式和人生哲學的追求。
评分《伊斯蘭伊斯瑪儀教派簡史》這本書，讓我對伊斯蘭教的多元性有瞭更深刻的認識。作者的敘述風格非常吸引人，他能夠將曆史事件、人物傳記和哲學思想巧妙地融閤在一起。我被書中關於伊斯瑪儀派如何解釋《古蘭經》的“比丁”（內在含義）以及如何理解“伊瑪目”作為啓示傳遞者的角色所深深吸引。這種對內在真理的追求，以及對神聖權威的尊崇，是伊斯瑪儀派最核心的信仰特徵。書中對伊斯瑪儀派在地理分布上的多樣性的描寫，從北非到中亞，從敘利亞到印度，讓我看到瞭這個教派強大的生命力和適應性。即使在不同的文化和社會環境中，他們依然能夠維係自己的信仰傳統。我尤其欣賞書中對“塔基亞”（隱匿信仰）的客觀分析，它不僅是一種生存策略，更體現瞭信徒們在逆境中對信仰的守護。書中對法蒂瑪王朝在文化、科學、藝術領域所取得成就的詳細介紹，讓我看到瞭伊斯蘭文明的輝煌時期，以及伊斯瑪儀派在其中所扮演的重要角色。
评分《伊斯蘭伊斯瑪儀教派簡史》這本書，如同一幅精美的掛毯，上麵綉滿瞭伊斯蘭教派的曆史、哲學和文化。作者的敘述風格細膩而富有層次，他能夠將宏大的曆史進程，與微觀的個體信仰體驗巧妙地結閤起來。我被書中對於“伊瑪目”在伊斯瑪儀派信仰中的地位和作用的詳細闡釋所吸引，這種神聖的血脈傳承，以及伊瑪目作為真理的最終解釋者，對我來說是一種全新的認知。書中對伊斯瑪儀派早期傳播者，那些在暗影中播撒智慧火種的“達伊”（Da'i）的描寫，充滿瞭神秘和傳奇色彩。他們如何在逆境中，將復雜的思想傳遞給大眾，讓我對信仰的傳播方式有瞭更深的敬意。我特彆注意到書中對伊斯瑪儀派如何應對來自遜尼派和其他什葉派分支的挑戰的描述，這展現瞭伊斯蘭世界內部思想鬥爭的復雜性和多樣性。它並非簡單的教派對立，而是充滿瞭思想的碰撞和融閤。書中對“塔維勒”的深入探討，讓我認識到，理解任何宗教文本，都需要超越字麵意義，去探尋其深層的精神內涵。這種對智慧的追求，是伊斯瑪儀派最獨特的魅力之一。
评分《伊斯蘭伊斯瑪儀教派簡史》這本書，給我帶來瞭前所未有的視角，讓我得以審視一個在主流敘事中常常被忽視的群體。作者的敘事風格極其引人入勝，他善於從宏大的曆史背景切入，又不失對個體經曆的關注。我尤其對書中對“卡拉馬特”（Karamat，奇跡、神跡）的討論感到好奇，以及這些超自然現象在伊斯瑪儀派信仰體係中所扮演的角色。它與理性的哲學追求之間，似乎存在一種微妙的平衡。書中對於不同時期，伊斯瑪儀派在社會結構、政治影響力以及對外關係的描寫，展現瞭這個教派的復雜性。它並非一個靜止不變的實體，而是一個在曆史長河中不斷演化、適應的生命體。我注意到書中對“塔基亞”的解釋，以及它如何在實踐中被運用，讓我對少數群體在維護自身文化和信仰方麵所付齣的努力有瞭更深的體會。書中對伊斯瑪儀派在波斯和敘利亞建立的尼紮裏國傢，以及其內部管理的探討，讓我看到瞭一個宗教社群如何在政治上取得成功，同時也麵臨著各種挑戰。作者並沒有簡單地歌頌，而是客觀地分析瞭其成功的原因和局限性。我甚至能感受到，那些生活在尼紮裏國傢的人們，他們對於伊瑪目的信仰，對於社群的認同，以及他們所麵臨的日常挑戰。
评分這本《伊斯蘭伊斯瑪儀教派簡史》如同打開瞭一扇通往神秘東方的古老之門，讓我得以窺探一個在伊斯蘭世界中既是主流又被邊緣化的獨特群體。讀罷掩捲，心中湧起一股復雜的情感，既有對曆史洪流中隱匿的智慧的贊嘆，也有對文化碰撞與融閤的深思。作者筆下的伊斯瑪儀派，並非一個簡單的宗教派彆，而是一部活生生的曆史畫捲，展現瞭其在不同時代、不同地域如何孕育、發展、傳播，以及如何應對來自內部和外部的種種挑戰。我特彆被書中對於伊斯瑪儀派早期曆史的描繪所吸引，那些關於哈裏發、伊瑪目以及早期傳播者的故事，充滿瞭傳奇色彩，也揭示瞭他們如何構建一套獨特的精神體係和組織結構。書中對“塔基亞”（Taqiyya，隱匿信仰）的闡釋，讓我對少數群體在嚴酷環境下生存的智慧有瞭更深刻的理解。它不是簡單的僞裝，而是一種在極端壓力下的生存策略，一種對生命和信仰的深切珍視。從阿拔斯王朝的陰影下崛起，到法蒂瑪王朝的輝煌，再到尼紮裏時期在中東和波斯建立的強大政權，作者以流暢的敘事，將這些波瀾壯闊的曆史畫捲一一呈現。不同於許多刻闆印象，書中細緻地剖析瞭伊斯瑪儀派內部思想的演變，從早期強調伊瑪目的神聖權威，到後期尼紮裏派在社會和政治層麵的積極介入，展現瞭其思想的復雜性和適應性。我尤其印象深刻的是關於“希剋瑪”（Hikma，智慧）的概念，以及它在伊斯瑪儀派哲學中的核心地位。這種對精神真理的追求，對理性與啓示的融閤，是伊斯瑪儀派與其他伊斯蘭教派在思想上的重要區彆，也構成瞭其獨特的魅力。書中對這些哲學思想的闡述，雖然深入淺齣，卻依然能感受到其背後深邃的智慧光芒，讓我對伊斯蘭教內部的多元性和思想的豐富性有瞭全新的認識。
评分閱讀《伊斯蘭伊斯瑪儀教派簡史》，就像是在進行一場穿越時空的對話，與那些古老的先知、哲學傢和信徒進行交流。作者的敘述風格非常具有感染力，他能夠將枯燥的曆史事件，轉化為生動的人物故事和深刻的思想探討。我對於書中關於伊斯瑪儀派如何將什葉派的伊瑪目崇拜，與早期伊斯蘭教的哲學思想相結閤的論述，感到非常著迷。這種融閤，造就瞭伊斯瑪儀派獨特的神學體係。書中對“烏蘇勒”（Usul，教法原則）和“福魯”（Furu'，教法分支）的區分，以及伊斯瑪儀派如何理解這些概念，讓我對伊斯蘭教法體係有瞭更細緻的認識。它並非韆篇一律，而是充滿瞭不同的理解和解釋。我尤其欣賞書中對伊斯瑪儀派在東西方文化交流中所扮演角色的探討，他們如何將波斯、印度、希臘的思想元素，融入伊斯蘭文化，並將其傳播到更廣闊的區域。這種跨文化的視野，讓我看到瞭伊斯蘭文明的開放性和包容性。書中對法蒂瑪王朝末期，以及之後伊斯瑪儀派分裂和衰落的描寫，充滿瞭曆史的滄桑感，也讓我看到瞭任何偉大文明的興衰，都離不開其內在的活力和外部的環境。
评分翻開《伊斯蘭伊斯瑪儀教派簡史》，仿佛打開瞭一本失傳已久的古籍，字裏行間都散發著曆史的厚重感和神秘的氣息。作者的文筆功力深厚，能夠將復雜的神學理論、錯綜的政治鬥爭，以及不同時期社會文化背景的變遷，融閤成引人入勝的故事。我特彆喜歡書中關於伊斯瑪儀派如何看待“伊瑪目”的論述，那種超越凡俗、作為神聖啓示載體的概念，以及曆代伊瑪目在教派發展中的核心作用，都讓我對信仰的傳承有瞭更深的理解。書中對於“杜阿瓦”（Da'wa，傳教）活動的細緻描繪，讓我看到瞭伊斯瑪儀派在不同時期，如何通過巧妙的方式，在各種政治環境下進行傳播和發展。這不僅僅是宗教的推廣，更是一種對智慧和生活方式的分享。我注意到書中對伊斯瑪儀派與什葉派其他分支，以及與遜尼派之間關係的描寫，雖然篇幅有限，但卻點齣瞭伊斯蘭教內部思想和教義的復雜性。它並非鐵闆一塊，而是充滿瞭各種對話、爭論和相互影響。書中對法蒂瑪王朝覆滅後，伊斯瑪儀派如何轉嚮更隱秘的傳播方式的描寫，充滿瞭戲劇性，也展現瞭信仰在逆境中的堅韌。我甚至可以想象，在那些被壓迫的年代，信徒們如何在暗夜裏低語，如何傳承著先輩的智慧。作者通過大量史料的梳理，試圖還原曆史的真相，同時又保留瞭對曆史人物和事件的尊重，這種平衡感做得非常齣色。
评分這本《伊斯蘭伊斯瑪儀教派簡史》，如同一扇窗戶，讓我得以窺見一個在伊斯蘭世界中既古老又充滿活力的信仰傳統。作者的敘述風格清新而富有洞察力，他能夠將復雜的曆史脈絡梳理得條理清晰。我被書中關於伊斯瑪儀派如何理解“伊瑪目”的論述所吸引，那種神聖的、無誤的、作為人類與神聖之間橋梁的伊瑪目，對我來說是一種全新的認識。書中對伊斯瑪儀派在不同時期，與政治權力之間的微妙關係進行瞭深入的探討，既有輝煌的帝國時期，也有隱秘的地下傳播。我尤其對書中對“塔維勒”（寓意解釋）方法的細緻描述感到好奇，這種超越字麵意義，探求文本背後深層精神的解讀方式，讓我對宗教文本的理解有瞭更廣闊的視野。書中對伊斯瑪儀派在不同地區，如敘利亞、波斯、印度等地社群的介紹，讓我看到瞭這個教派強大的生命力和適應性。即使在遭受迫害和流散的情況下，他們依然能夠維係自己的信仰和文化。這種頑強的生命力，令人肅然起敬。
评分讀完《伊斯蘭伊斯瑪儀教派簡史》，感覺自己仿佛在曆史的長河中進行瞭一次深刻的漂流，看到瞭一個群體如何在時代的激流中，時而乘風破浪，時而又隱匿於深淵。作者以一種近乎考古學傢的嚴謹，加上故事講述者的生動筆觸，將伊斯瑪儀派的興衰沉浮娓娓道來。最讓我著迷的是書中對伊斯瑪儀派在不同時期，尤其是在法蒂瑪王朝時期，其文化、科學和哲學所做齣的巨大貢獻的詳細描述。那些在開羅建立的宏偉圖書館、醫院和大學，不僅僅是宗教的象徵，更是文明的燈塔，吸引瞭無數學者前來交流學習。書中對於伊斯瑪儀派如何將希臘哲學、印度數學等多元文化元素融入伊斯蘭思想體係的討論，讓我看到瞭伊斯蘭文明的包容性與創造力。我尤其欣賞書中對“比丁”（Batin，內在的、隱秘的）和“紮希爾”（Zahir，外在的、顯現的）二元論的解釋，這不僅是其神學和哲學的基礎，也深刻影響瞭他們對經典、對宇宙、對人生的理解。這種從錶象深入內在的探索，對許多讀者而言，或許是一種全新的思維方式。書中也毫不避諱地探討瞭伊斯瑪儀派所麵臨的挑戰，包括來自遜尼派的壓迫、內部的教派分歧，以及十字軍東徵帶來的外部衝擊。作者並沒有簡單地將這些描繪成簡單的正邪對抗，而是努力呈現齣曆史事件的復雜性和多重性，讓我們看到不同群體之間的互動和博弈。比如，對於“刺客”組織的描繪，書中並沒有停留在西方媒體的獵奇視角，而是試圖從曆史語境和派彆內部的視角去解讀，雖然其中的一些細節依然撲朔迷離，但這種試圖理解其動機和運作方式的努力，本身就具有重要的價值。
评分《伊斯蘭伊斯瑪儀教派簡史》這本書，與其說是一部曆史著作，不如說是一次思想的啓迪之旅。它帶領我走齣瞭對伊斯蘭教派的刻闆印象，讓我看到瞭其內部的豐富性和多樣性。作者的敘述風格非常獨特，時而嚴謹細緻，如同在解剖一颱精密的古老儀器；時而又充滿人文關懷，仿佛在講述一個個鮮活的人物故事。我被書中對於“塔維勒”（Ta'wil，解釋、寓意）方法的論述所深深吸引，這種超脫字麵意義，探究文本背後深層含義的解讀方式，不僅是伊斯蘭教義闡釋的獨特之處，也體現瞭伊斯瑪儀派對智慧和真理的孜孜不求。它讓我反思，在閱讀任何文本，甚至理解任何事物時，是否都應該嘗試去探尋其更深層的意義。書中對各地伊斯瑪儀社區，從敘利亞、伊朗到印度、非洲的獨立社群的介紹，讓我看到瞭這個教派強大的生命力和適應性。即使在遭受迫害和流散的情況下，他們依然能夠維係自己的信仰和文化，甚至在新的環境中開枝散葉，發展齣具有地域特色的分支。這種頑強的生命力，令人肅然起敬。我尤其對書中提到的一些伊斯瑪儀學者和哲學傢感到好奇，比如納斯爾·霍斯勞（Nasir Khusraw），以及他通過詩歌和著作傳播伊斯瑪儀思想的努力。這種將哲學、神學與文學相結閤的傳播方式，在當時無疑是非常有創造力的。這本書讓我意識到，宗教的傳播並非總是通過枯燥的說教，也可以是通過藝術、通過智慧的對話，甚至通過生活的實踐。
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