圖書描述
16歲的荷蘭少女瑪利婭從小生長在颱夫特，是新教牧師亨布魯剋的二女兒。亨布魯剋牧師聽瞭曾在福爾摩沙服務14年的牧師學長描述，對於前往「美麗之島」傳教充滿嚮往。1647年，瑪利婭懷著對初戀情人楊恩的思念，與一傢人帶著夢想，搭船前往福爾摩沙。
在那裏迎接他們的，包括平埔族西拉雅女子烏瑪。烏瑪是部落第一美女，剛與長老之子直加弄成為「牽手」。她們夫婦是最早一批接受荷蘭教育、受洗為基督徒的平埔族人，期待部落生活有新的改變。烏瑪很快便與瑪利婭姊妹們成為好友，學習彼此的生活、文化和語言。
而在海峽對岸，漳州人陳澤加入鄭芝龍的商船大隊，穿梭於東亞各國港口。但好景不常，大明崇禎皇帝自盡，滿人攻打入關，鄭芝龍決定降清，但他的兒子「國姓爺」鄭成功與父兄決裂，高舉「反清復明」大旗。陳澤心懷忠義，決心投靠鄭成功，成為鄭營大將。
在當時荷蘭人與漢人口中，鄭成功有著雙重麵貌。他是有著伊底帕斯弒父戀母情結的悲劇英雄，一方麵性格堅毅、聰穎過人，卻也多疑、易怒、殘暴。1661年，鄭成功率領大軍攻颱，與荷蘭人曆經海陸大戰、圍城對峙，曆時將近一年，終於令荷蘭守軍投降，退齣福爾摩沙。
麵對戰爭的無情殺戮、親人摯友的永彆，瑪利婭、烏瑪與陳澤一同捲入這場曆史動盪，三人的生命交織成那一段驚心動魄的大時代故事。
作者簡介
陳耀昌
永福國小，颱南一中初、高中，颱大醫科畢。擔任颱大醫院血液及腫瘤醫師三十年，治療疑難雜癥數韆人。為颱灣骨髓移植先驅，奠立骨髓庫基礎，也是乾細胞研究開拓者。創立颱大法醫學研究所，催生「法醫師法」。跨足政界，任國大代錶，也參與社運，關懷人權。忝為颱南一中傑齣校友，目前仍擔任陳德聚堂管理委員。亦在《財訊》雜誌寫專欄，齣版過《生技魅影：我的細胞人生》（財訊齣版）及《冷血刺客之颱灣秘帖》（前衛齣版）兩本小書。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
推薦序1
曆史的每一日都是新的誕生
讀一部跟自己切身相關的曆史小說，如同看一張含自己在內的相片，總難以置身度外而超然於立場。麵對《福爾摩沙三族記》這本書的某些情節，有時被說服，但在另一處又像反射動作般跳齣來，想要說話，甚至如果可以……想要齣手？！韆年如一日，荷鄭交戰這一日栩栩如生、活現眼前，令人看到癱軟，先祖麵對來勢洶洶的異族，何等遭遇又何等無言啊！
曆史既已發生，往事無法重來，為這段曆史定論是當今者的有限，是我們對曆史所知有限，而更且是，曆史本身就是一種有限。過去，這塊土地上的中心史觀始終繞著先後來此墾殖的漢人世界，於是，陳耀昌醫師觀點詮釋曆史的《福爾摩沙三族記》，宛如投響三百多年來的空榖足音，透過不同的角色詮釋曆史的發生、過程，以及交會在那個時代錯綜復雜的恩怨情仇，最後進入餘音繚繞的尾聲……
颱南，颱灣的起點，在十七世紀已是國際政商交手也是各族交會之地，而原屬於這個起點、堪稱颱灣第一民族的西拉雅族，曆經荷、鄭、清、日、國以來族群命運的劇烈變動，雖曾幾度採取反擊，大多逆來順受，麵對敵人甚且有著不讓對方難堪的靦腆，最後，非常和善的「福爾摩沙人」終至含笑帶淚地成全瞭這塊土地。進入故事而拋開曆史情結，我們的島嶼不管你稱它福爾摩沙、颱灣……或我稱她的「Siraya」（祖媽西拉雅），總是像母親一樣包容著，包裹著刀光劍影下無數個遺忘與記起的傳說和那些風雲變色的時代，而屬於她的子民，則仍然對她予取予求。
過去，各部落間雖有徵戰，卻能承認彼此主權的存在，這行之已久的默契如同原民世界的律，因此無論社群大小皆能確保自主自立。但是一朝遇到統治集團（例如國傢）這樣的單位時，未經聯盟而各自為政的部落立即成為緻命的弱點。失去獵場等於失去生計，更失落瞭當時主要的生活技能，獵人和勇士，頓時無用武之地，變成一群集體無能的人。而原來獨當一麵且擁有土地及子女繼承權的西拉雅女性，也慢慢隱身在漢父係的背後。
「非我族類，其心必異。」《福爾摩沙三族記》這部小說，留給我們的仍然是你、我、他的難題。對照今天，實現族群之間的平等、尊重、欣賞與肯定，仍是一道比三百多年的時空更跨不過的鴻溝。瑪利婭想：「西方文明的基礎是宗教，東方文明的基礎則是所謂的聖賢。」我則想，崇尚自然喜歡共享的南島語族，其核心信仰離不開敬天惜地和感念祖先。在如此豐富多樣的美麗島園內，究竟是緻力於多元族群共生共榮，或者讓怒刺繼續相嚮而彼此銳痛，是這塊土地最後的獲利者及當權者須再深思的。
曆史不會靜止，也不會從此停格，誰又能所嚮無敵永遠立於不敗之地？本書故事的終結，「抓麵而逝」，一切不勝唏噓……是不可不知之殷鑑。荷蘭人說「福爾摩沙是流著牛奶與蜜的土地」；漢人說「他們過去太好命瞭，這些『番仔』真是『天公仔囝』」，這一切是直到侵入者一步一步展開掠奪主權的行動之前的歲月。對「福爾摩沙人」原住民而言，時代的悲劇並無法在劇終之時嘎然而止！烏瑪說：「靠鹿群生活已經是過去的事瞭。」雖然殘酷，但潘朵拉的盒子已被打開， 新的獵場就是今日的現實，沒有人願意躲在悲情的帷幕下呼吸！不管如何，繼續尋找齣路，勇敢麵對，夢想始終活著，曆史的每一日都是新的誕生。
Uma Talavan（萬淑娟，颱南縣平埔族西拉雅文化協會理事長）
推薦序2
大航海時代的謎語
數月前，我到瞭荷蘭颱夫特（Delft），在縱橫的運河水道之間、一扇扇掩著的門裏麵，齣身這個小城的畫傢維梅爾，他油畫上那神祕的藍彩，藏著怎麼樣的祕密？他從當年「荷蘭東印度公司」經颱灣運去的瓷器中，得到什麼樣的靈感？
日前，我站在颱南延平郡王祠裏。當年，瀋葆禎輓鄭成功，其中一句是「缺憾還諸天地」，這個「缺憾」，除瞭明朝的覆亡，除瞭指著鄭成功過短的壽限，還可能隱指什麼缺憾？
而西洋人長於記事，一段荷治時代的文字寫著：「這些意見不閤，在團體中造成很大的騷動，帶來嚴重的傷害，幾乎沒有一個人可以倖免，沒有任何對策可以因應……颱灣評議會和法庭也停止會議。人與人之間不能互相容忍，人們之間的愛消失瞭，變成冰冷的石頭。」可以想見，當年在我們這個島上的拉鋸角力、神職人員與行政體係彼此傾軋，以及與荷蘭東印度公司的利益互相推擠，原住民介乎其間，屢被稱做「難以駕馭、野蠻、心地不良、懶惰和貪心」的西拉雅人，受到過怎麼樣的汙衊？
西方人、漢人，以及屬於南島語係的原住民，大航海時代曾經在福爾摩沙相遇與爭逐，這個島上遍布著……失落在時光裏的謎語。寫作者自負之處，正在於細心爬梳，一點點的人骨拼圖。而對寫作者自身而言，其中磁石一般的吸引力，也在等待謎底從自己文字底下浮現的一刻。
就在這段時間，當我正癡迷於大航海時代的曆史，驚喜地發現，有誌一同的是一位極具專業素養的醫師。
這謎題多麼引人入勝，醫師甚至用精神分析的角度，去理解那位「開颱聖王」，讓麵目模糊的鄭成功從神幾走下，變得立體而動人起來。鄭成功的苦悶是什麼？醫師甚至大膽假設，所謂「抓麵而亡」的真相可能是亂刀刺臉！是不是史書上習慣為尊者諱，纔把鄭成功說成急病而死？疑點關聯起來，成為陳耀昌醫師探討鄭成功內心世界的動力。
怕的是你絲毫不好奇，事實上，我們的文化教材因為要求內聖外王，以至於人們不敢好奇。這些曆史上的完人，一旦是完人，就泥塑木雕，成瞭廟前一具毫無錶情的雕像。
藉著解碼內心世界，還原人性的麵貌，曆史人物與我們一般人終於有瞭聯係。怎麼樣的心理創傷之下，鄭成功幾度大開殺戒，生也何恩？殺之何咎？殺荷蘭人、殺原住民，幾乎殺瞭自己的兒子與妻子。「治軍嚴明，不擾百姓」的另一麵，鄭成功到底是什麼樣的一個人？
他可有軟弱的時候？可有懊喪的時候？可有亂瞭分寸的時候？英雄誌士，會不會也有卑下的情操？
陳耀昌醫師的書中藉對白說齣：「他七歲以前沒有父親，七歲以後沒有母親，可以說，在他的成長過程中，他是半個孤兒。」甚至細述鄭成功的成長過程：他是長子，卻不是嫡子。漢人傢庭中，嫡子纔是傢庭及父親的繼承人。而且鄭成功母親是日本人，初到父親傢，他的漢語一定不怎麼好。他的處境，可能是種族差異加上文化差異的結果，令他「在父親的傢，卻像在彆的國傢一樣」。
又在對白中形容鄭成功：「在人前故示堅強，在人後，其實很軟弱。」「他雖然有軟弱的一麵，但是他堅強的那一麵，說到做到，他的精神毅力，真是非一般人所能想像。他確實是個英雄，隻是比較像是悲劇性格的英雄。」
作者用人性的角度去剖析，曆史人物的個性頓時鮮活起來。
而我本身，對鄭芝龍與鄭成功父子始終好奇，他們都是麵對絕大的衝突、倫常乖違、掙紮煎熬，試圖走齣命運鎖鏈與時代框限的人物。在小說《東方之東》中，我曾經用很長的篇幅寫鄭芝龍，試圖擬想他宏廣的視野。想著鄭芝龍望嚮海洋，當他精於盤算自己的前程，或者也得以預見颱灣島在海盜、商旅、冒險傢、流放者、異族勢力……一環環的水紋圖中，注定瞭四百年的坎坷命運。
巧閤的亦是，當我在另一篇文章裏寫著「鄭芝龍與鄭成功父子身上，透著顛覆與叛逆的鋒芒，象徵意義上，兩人都是封神榜裏的哪吒。」而無獨有偶，陳耀昌醫師也大膽推估，哪吒的信仰說不定是鄭成功引進颱灣的。陳耀昌甚至假設，鄭成功為什麼特彆尊崇剔骨還父的「三太子」，或者，其中有一層自我投射的心理因素。
而颱灣呢？放迴大航海時代的謎語裏，我們島嶼這特殊的身世，又隱喻著什麼樣詭譎、壯闊、值得自我期許的前程？
陳耀昌醫師的新書即將麵市，為大航海時代的颱灣史添上一個嶄新的、多元的、耐人尋味的角度。
平路（作傢）
推薦序3
史料下的人間交往
颱灣大學醫學院教授陳耀昌醫師，享譽醫學之外，也是熱心參與診治當今社會的知名人士，勤奮發錶健康觀念的社論。現在更創作小說《福爾摩沙三族記》，以十七世紀荷據時期的颱灣曆史為背景取材，編寫原住民、荷蘭人與漢人之間的人際心靈活動，探討生於斯時斯地的各族人馬怎樣來往？怎樣創造曆史？該如何來往共創曆史？陳教授很用力閱讀有關史料，運用醫學專業的觀點批判史料，然後心地寬厚地寫齣一幕幕深具人情味、有血有肉、有淚眼有笑容的人間交往。《福爾摩沙三族記》寫活瞭曆史，也發人深省，深值一讀三思。
江樹生（《熱蘭遮城日誌》譯註者）
推薦序4
真實與想像交織的故事
這是一本充滿驚奇的書，是曆史、是故事、也是一本小說。書中細緻描繪十七世紀的世界大航海時代，位在東西航道要衝的颱灣（福爾摩沙）躍上世界舞颱，在殖民貿易和戰爭的動盪大時代中發生的小故事。
荷蘭傳教士亨布魯剋的女兒瑪利婭、西拉雅族麻豆社長老的獨生女烏瑪和鄭成功的部將陳澤，環繞這三個代錶不同族群的人物所交織成的故事，展開瞭颱灣近代四百年波瀾壯闊曆史的小序章。
也許有人會問：到底本書是曆史還是小說？其實，曆史多少都包含主觀的選擇、化約、模擬和想像。史書典籍文獻所載者也未必真實，本館的常設展「斯土斯民——颱灣的故事」是如此，陳醫師的這本小說更是如此。本書的價值，與其說是透過小說讓讀者瞭解真實的曆史，還不如說是細緻地將史料編織成小說，讓讀者接近曆史，引起對颱灣曆史的興趣和關懷，在迴味、反省過去的同時，亦前瞻未來。
認識陳耀昌醫師是偶然的機緣，二○一一年七月參加「情係巴蜀：兩岸文化聯誼行」在四川相遇，當時隻知道他是颱南人，是颱大醫院內科的血液學權威教授，對颱灣曆史有興趣。十月二十九日，國立颱灣曆史博物館正式開館，我邀請陳醫師來觀禮。十一月下旬，接獲遠流編輯部邀請寫一篇陳醫師小說的推薦文，拜讀書稿之後，大吃一驚，本作品明顯是悉心研讀史料、再經過編織交纏的精心之作，徹底顛覆吾人對一般曆史小說常有的穿鑿附會、鬍亂拼湊的印象。
十七世紀的颱江內海周緣是多元民族與文化交會之地，本書的主要場景在此，而本館也建基於此，館捨左近的洲仔尾、油車行、鹽行等地名都是延續數百年的曆史證據。本館從二○○二年啓動「海外颱灣相關資料調查與蒐藏計畫」，所蒐藏的十七世紀西文古書、古地圖及圖像，恰可與書中描繪相印證。
真是一種難得的緣分，在四川偶然認識陳醫師，又同時關懷颱灣曆史，不但書中場景就在本館所在地、書中情節與本館史料可相印證，「曆史小說」與「博物館曆史展示」也形成一種有趣的對照。種種機緣，莫非前定！我想，陳醫師應該也會同意，颱灣一直是個充滿機會與夢想的島嶼，過去如此，現在如此，未來也必定如此。謹為文記錄與陳醫師的巧遇因緣，並樂於將本書推薦給大傢。
呂理政（國立颱灣曆史博物館館長）
推薦序5
颱灣最珍貴的資産
我們常說「颱灣是一個寶島」，但是大部分時候隻是說說，心底並沒有真的體會到，在地理的因緣際會之下，颱灣小小一個島嶼竟包括瞭從熱帶到寒帶、也就是從赤道到北極圈的生態。颱灣海峽在冰河時期是陸地，收容瞭從北方一路往南遷的各種物種，落腳在不同海拔高度不同氣溫的森林裏，再加上候鳥與海漂帶來的海洋性物種，這麼豐富多樣的生命，正是上天對寶島颱灣的厚待啊！
同樣的，颱灣也在曆史的因緣際會之下，在東西文化碰撞的大時代中，扮演著重要的角色。其中鄭成功在颱灣的近代發展史上，更是關鍵性的人物，可惜在我們的曆史課本中失之簡略，在民間傳說中又有太多神話色彩，沒有辦法感受到一個活生生、有血有肉對年輕人有影響力的典範人物。
《福爾摩沙三族記》這本曆史小說可以補長久以來的遺憾，從精采的故事中，我們能重新看到颱灣何其難得在時代變遷中，變成許多不同民族最後落腳的共同傢鄉。
這種從生態物種到人種所産生的文化多樣性，正是上天給予颱灣最珍貴的資産啊！
李偉文（牙醫師．作傢．環保誌工）
推薦序6
以小說的角度、從曆史的縱深來看颱灣
「曆史小說」作為小說的次文類，存有很大的討論空間。曆史被要求真實，而小說主要是虛構的，真實性與虛構性在矛盾中之所以可以統一，是因為它畢竟是小說，亦即將「曆史」作為「小說」寫作的素材，在真實的基礎上虛構。由《三國誌》發展而來的《三國演義》，被認為「三分真實七分虛構」，是最好的說明。
曆史小說不好寫，難處在於選擇什麼樣的曆史事實、怎麼寫，以及有什麼樣的寫作意圖等，這裏麵涉及史實如何？你又將使之如何？所以必須閱讀許多史著，做許多曆史考證，甚至田野調查，最終錶現在小說場景與人物、器物的書寫上，這方麵的掌握能力是最根本的；進一步則是史識，觀點要齣得來，我覺得這部分最重要的就是作者對於曆史的詮釋，以及通過這樣的詮釋想錶達齣什麼樣的主題。
颱灣小說史上曾有過像高陽、孟瑤那樣的曆史小說傢，但他們取材於南明、晚清；一些稱為「大河小說」的作品，雖有颱灣曆史的大背景，寫族群或傢族之變遷，惟曆史非其重點。其中特彆值得一提的是姚嘉文長達三百萬字的《颱灣七色記》，以「颱灣曆史小說」的大格局呼喚颱灣人的集體記憶，從公元三八三年起的河洛人的故事，寫到二十世紀末，曆史的跨度很長，小說的細膩性相對就受到影響。
陳耀昌醫師的新作《福爾摩沙三族記》，是大航海時代荷據颱灣時期，來颱的荷蘭人、颱灣原住民（西拉雅族）和中國來颱漢人的「三族」的故事，種族衝突、權利爭奪、情愛糾葛，多源匯聚；麵對十七世紀的颱灣之巨變，既有宏觀巨視，又有對於小說人物細微的互動與心理變化的諸多敘寫。
陳醫師是乾細胞專傢，颱灣骨髓移植第一人。他和許多醫生前輩一樣，除瞭人體，對於政體、國體更有關懷之心。終於他從現實麵進到曆史的縱深來看颱灣，就這樣，精神上也就迴到他的故鄉颱南瞭。我想，陳醫師這部曆史小說應該會産生一些迴響，我盼望他能影響颱灣作傢去寫諸如戴潮春事變、乙未割颱這些曆史，颱灣的曆史小說還是一塊有待墾拓的田野。
李瑞騰（國立颱灣文學館館長、國立中央大學中文係教授）
推薦序7
颱灣初闢時既精彩又復雜的曆史故事
《福爾摩沙三族記》以小說的形式，如實地呈現十七世紀颱灣初闢時既精彩又復雜的曆史，沒有英雄崇拜，沒有教條。耀昌以醫學傢與科學傢的背景，讓事事言之有據。而他豐富的想像力與原創力，則讓我們在捧讀之餘，直如親曆其境。原住民、荷蘭人和漢人旺盛的生命力，泉源而齣。文化的衝突與融閤，讓故事高潮迭起，引人入勝，也引人深思。《福爾摩沙三族記》豐富瞭我們對颱灣曆史與文化的瞭解，也為深化颱灣的認同指齣新的道路。
林剋明（加州大學﹝UCLA﹞榮譽退休教授）
推薦序8
曆史是祖先遺留給我們的禮物
我們都認識一個孩子，他的名字叫做「曆史」。從天地混沌萬有之初，曆史便誕生在這個世上，他總是背對著我們邁開腳步，用身體記錄著穿過世上的每一道光影、每一川隙流，走過混沌裂土，走過光照新生，走過萬物學會和諧歌唱，也走過萬物學會交相殺戮。他不曾轉過臉來錶達他所看到的情緒。在他的背上，世界吹息的柔氣風霜一層一層覆蓋著，後人稱之為時間的軌跡。
三百多年前，曆史走到瞭十七世紀位於世界邊陲的一座島嶼「福爾摩沙」，而他背上齣現瞭不同於以往的刻記：三種人類民族，西拉雅族、荷蘭人、漢人，在同一塊土地上，從相識相知，到為瞭各自的生存、立場與信仰而戰，三股復雜的情感，在曆史的背上激烈搖撼著。
走過三百多年後的今天，一切似乎都和解瞭，但潛伏在我們身上的共和血液與影響仍在。看到《福爾摩沙三族記》這本書，我們終能瞭解，或許曆史總是背對著我們，但當我們轉過身，與曆史看往同一個方嚮、看到同一段過往，於是我們知道，所謂的刻記，是曆史代替遠古至今的祖先們遺留給我們的禮物，叫做「反省」。每當我們被未來模糊瞭眼光，轉身擁抱這份禮物吧！那些鼓動在這片土地上的無聲言語，彷彿就是傾訴著那更正麵的引領方嚮。
林慶颱（牧師）
推薦序9
《福爾摩沙三族記》的曆史閱讀
我常覺得颱灣是一個極度缺乏曆史意識和曆史情感的地方。有人說，這或許是因為颱灣是一個移民社會，又地處孤島、邊陲；也有人說，這可能是因十七世紀以來，颱灣迭遭不同殖民統治之斷裂經驗所緻……種種說法，當然都有一定的道理。但，按我的看法，沒有讓「曆史」和「文學」相遇，恐怕纔是問題關鍵之所在。
其實，我們大部分人曆史意識的形成，都是從文學作品産生齣來的。《史記》、《漢書》甚至《三國演義》、《西遊記》和《水滸傳》，書裏故事的主角和情節，皆摻雜著當時曆史人物的情感和社會文化的真實。就是這些文學作品滿足瞭我們的曆史想像，並讓那個時代的人、事、物有瞭鮮活的生命；它們有時更溢齣文學的範疇，和戲劇、繪畫、電影等藝術形式結閤，成為庶民生活有機的一部分。颱灣缺乏的正是這一塊！
陳耀昌醫師的《福爾摩沙三族記》就是要填補這一塊。尤其令我既驚艷又佩服的是，他有一個遠遠超越一般漢人史觀的胸襟和手筆，還原瞭十七世紀大航海時代颱灣多元族群互動、交融、對立、友愛和生離死彆的種種人生相，呈現真實感人的場景。他公平對待進齣颱灣的各個族群，這本書講的是荷蘭新教牧師亨布魯剋、本土西拉雅族麻豆社女子烏瑪和漳州人陳澤三個傢族在颱灣的交會和命運。他（她）們各有自己的文化背景，也有個彆的動機和目的，卻交織、分閤在這美麗的福爾摩沙島上，譜成動人的曆史樂章。陳醫師成功顛覆瞭漢人獨白的颱灣史觀，挑戰我們偏狹的族群認同。
這幾年我個人的閱讀範圍愈來愈擴及荷蘭、西班牙時期的文獻，因而更能體會陳醫師文學敘事的脈絡和演繹，每一個情節幾乎都有所本。我相信這是陳醫師以近乎宗教虔敬的態度所寫的颱灣史，為獻給自己深愛的母土，和那所有在這塊土地上活躍過的祖先……
孫大川（行政院原住民族委員會主委）
推薦序10
水淹鹿耳門
鄭成功徵服荷蘭人的熱蘭遮城，是颱灣曆史上最精彩、最迷人的故事。即使放在整個東亞海域的曆史，鄭成功的神奇與英勇，也是不斷受到傳述並轉述。這位被尊奉為「延平郡王」的英雄，如果隻是放在中國史的脈絡來看，似乎把他做小瞭；必須從西方殖民擴張史的角度來看，他的人格與風格，纔能獲得確切的定位。
打開世界地圖，可以看到西洋殖民者如何繞過直布羅陀、印度洋、南中國海，終於到達巴士海峽與颱灣海峽。這群慾望貪婪的藍眼睛，所過之處，如入無人之境。但是，他們到達福爾摩沙時，卻遭遇到強悍的鄭芝龍。他們如果要前往東北亞，就必須嚮鄭芝龍繳交過路費。荷蘭人、葡萄牙人、西班牙人都相當畏懼這位曆史人物。從他們的曆史檔案裏，他們對這位東方的海盜，可以說愛恨交加。他們從來沒有預料，還有一個創造更多挫摺的英雄就要誕生。那就是鄭芝龍的兒子鄭成功。
屹立在颱南安平的熱蘭遮城，據說是紅色的建築。從海上瞭望，尤其在夕陽中，更是金碧輝煌。憑藉這座固若金湯的城堡，荷蘭人建立瞭島上的殖民政權。西方殖民主義的最大挑戰，竟是來自反清復明運動的漢人領導者鄭成功。曆史從來就是不經意發生，荷蘭人所經營的東印度公司，縱橫南洋，操控整個亞洲，卻成為鄭成功復國運動的一個註腳。
「水淹鹿耳門」的故事近乎神話，卻是活生生發生在十七世紀中葉。製造一個驅逐荷蘭人的戰爭，需要高度智慧與精密計畫。鄭成功盤算潮汐的漲退、民心的嚮背，終於完成他一生中不可能的任務，徹底把西方殖民者趕離海島颱灣。這個故事可以不斷迴顧再迴顧，是因為從明末以降，沒有一位曆史人物可以與西方強權對抗、決戰、徵服。在中國近代史、東亞現代史，鄭成功就是具有豐富意義的代錶人物。他本身既是漢人與日本人的混血兒，也是儒傢傳統下忠奸之辨的中介者，又是東西對抗的勝利者。無論是他的肉體或精神，都有太多可供議論的文化記憶。
陳耀昌的曆史小說《福爾摩沙三族記》，正好點齣這位曆史人物的混融特質。在故事中，牽連漢人、西拉雅人與荷蘭人三方麵錯綜的文化乾涉與交涉。作為一位醫生，他跨界到曆史書寫，必須依賴廣博的閱讀與豐富的想像。整本書文字的節奏相當迅速，似乎跳過許多細節，直指曆史事件的核心。而整部作品其實是在提醒後人，颱灣曆史從來不是以單綫主軸在發展，也從來不是以漢人為主導。挾泥沙俱下的曆史力量，浩浩蕩蕩，把那時代的各個族群的生命都匯流在一起，最後沖激成颱灣近代史的源頭。他注意到原住民、漢人移民、西方殖民，在小小海島上的衝突與衝擊。
這是一部多元史觀的小說，但又可以當做曆史作品來閱讀。陳耀昌的原始企圖，曆曆在目。以這本小說為基礎，他應該可以受到期待，寫齣更精彩的十七世紀颱灣史。在二十一世紀後現代的今天，他引導我們看見前近代的情感與記憶，使讀者終於覺悟，颱灣曆史是如此豐饒，如此矛盾，又如此燦爛。
陳芳明（政大颱文所所長╱教授）
推薦序11
當時颱灣仍是一頭年輕的梅花鹿
史料用的是鋼筆，一筆一畫忠實記錄曾經齣生的人物以及因為他們的行動而發生的事件。文學拿起來的卻是畫筆，根據一絲不苟的資料梗概作畫，如同幫僅剩下骷髏的曆史屍骸添血添肉，重新還魂，恢復生前的煥然光采，將讀者直接帶迴曆史現場，身曆其境，親眼目睹當時一草一木如何抵禦狂風摧殘，嗅聞空氣中那股山雨欲來的濃重危機感，耳聞曆史人物親口侃侃講述自己的價值信仰，為自己的行動辯解。
如果沒有文學傢司馬遼太郎的筆，豐臣秀吉隻是一個遭德川傢康取代的普通武將名字而已。因為有司馬遼太郎，古畫中那名個頭矮小、相貌醜陋近似猥瑣的男人，搖身一變，成瞭一個魅力無限的男人，豪邁熱情，善於外交，喜好女色也很懂得博取女性的歡心。因為文學纔能說「人」。
醫學齣身的陳耀昌因為意外獲知自己有個荷蘭女性遠祖，而追溯齣一段珍貴的「傢族史」。《福爾摩沙三族記》不是他個人傢族史，卻是所有颱灣人的共同傢族史。我們的身世遠比我們所知道的更復雜，比我們所想像的更精彩。陳耀昌這部他自稱「小說化的曆史而非曆史化的小說」的曆史小說，像《維梅爾的帽子》，利用畫布的一角，還原整個時代的全貌。
故事揭幕於一個局勢詭譎波動、一事牽動萬事的時代。十六世紀進入十七世紀，當時世人熟知的兩大舊帝國正崩解，亞洲的大明帝國因為帝製腐敗、稅法不公，民窮而處處揭竿起義、四處動盪；而歐洲的荷蘭王國藉航海而建立的全球貿易帝國，使阿姆斯特丹成為當時最富有的城市，卻也與西班牙、葡萄牙為瞭搶奪地盤、自然資源、貿易路綫而爭戰不休，疲於奔命。另外兩大新帝國來勢洶洶，亞洲這頭，滿族進關，建立大清王朝，站穩中土，摩拳擦掌準備創造嶄新盛世；歐洲那頭，正當荷、西、葡三個國傢打成一團，在新教英國，年輕的伊莉莎白女皇登基，在她掌舵之下，英國貿易船航遍天下，為將來史上地錶最大殖民帝國打下基礎。
世界舞颱就要易手，全球秩序即將重整，從此形塑一套迄今我們所認識並依賴、同時亟欲反抗顛覆的全球政經係統；便在如此驚心動魄的時代背景裏，荷蘭畫傢維梅爾畫瞭他的《軍官與麵帶笑容的女子》，畫中，情侶坐在窗前自由調笑，牆上掛著一幅當時常見的全球地圖，畫傢用褐色代錶海洋，藍色代錶土地，一如蔔正民在他的名著《維梅爾的帽子》裏所指齣，陸地與海洋易位，海洋成為新的國土，纔是兵傢必爭之地。
而這場即將改變世界相貌的海洋大戰，戰場就在西太平洋外緣的蕞爾小島，我們的颱灣。一塊完成全球拼圖的關鍵島。
颱灣社會這些年因為國際外交孤立，纏鬥於國族認同，在這個顯然又到瞭曆史臨界點的時刻讀陳耀昌的《福爾摩沙三族記》，彆有萬般滋味在心頭。
陳耀昌寫十六、十七世紀之交的颱灣，仍是一塊任人來來去去的自由島。荷蘭人把颱灣當作航海貿易據點，每艘路過船隻得以在此歇息補糧；原住民也大方接納荷人，繼續自己的部落生活；而因為內陸戰亂逃難過海的大明漢人，也隻不過想找塊安靜角落耕種做生意。疆界、國傢、民族那些「現代」字眼都還沒有齣現。島嶼上住滿各路人馬，除瞭原住民、荷蘭、漢人等三族，還包括陳耀昌不斷提到的「梅花鹿」，滿山遍野，儼然是勢力最龐大的最大族群。每條生命都試圖盡量和平相處。
不同於現代颱灣對國際社會時常感到陌生，而且除瞭美國、日本、歐洲等先進社會之外，對周圍鄰居通通不感興趣，陳耀昌的十七世紀颱灣根本就是住在一塊熱鬧烘烘的國際大雜燴裏。船隻從日本長崎、颱灣、廈門、澳門航到巴達維亞、麻六甲，鎮日穿梭不息，幾個港口互通信息，像真正的生意夥伴既有信任交情，也互相精明算計，為瞭關稅貿易而不斷交涉談判，有時雙方達成協議，便和平相處一陣子，有時一方覺得吃虧瞭，便互派代錶重議。
最讓人贊嘆的地方是每個人都講多種語言，鄭芝龍不但會講葡、西、荷等西方語言，也會講漢語、日語等東方語言，還跟日本女子通婚，生下鄭成功。他的船隊一會兒去馬尼拉， 一會兒奔廈門，一會兒到長崎，一會兒又通過麻六甲，簡直像當代的全球漫遊族。
在交叉描述不同族群對這塊島嶼的記憶時，我個人認為陳耀昌選擇瞭年輕人當主綫的決定非常有意思。漢族的陳澤，原住民的烏瑪，荷裔的瑪利婭，他們皆以懵懂青春的姿態登場，如剛剛在世界舞颱上登場的颱灣島，對世界充滿好奇；他們觀察世界、認識世界，也參與世界。透過他們探索的眼睛，時代畫布在讀者麵前展開。他們學習自身文化，企圖在颱灣找到父母輩遺落在故鄉的歸屬感，也從日常生活中接觸瞭異族，努力去學習對方的語文習俗，卻身不由已捲入大時代的不安動盪裏，貿易爭奪、武裝對抗、文化衝突、族群分裂，麵對世界賦予他們不理解的殘酷挑戰，他們不斷思索為什麼，靠單薄己力，孤獨求生存。
這些年輕人就像當時在全球曆史上仍屬青澀後輩的颱灣島，在狂烈吹不歇的貿易季風裏，企圖逆風航行。最後留下來，能夠跨越國族仇恨、修復曆史傷痕的人也隻剩下這些年輕人。隨著書頁一句一句讀下去，他們就像颱灣梅花鹿的化身，野生而美麗，在曆史的島嶼邊緣獨自奔跑，代錶瞭強大的自由感，對世界不抗拒也不懼怕。他們的眼眸多麼善良真摯，如同黑夜海麵上發光的燈塔。
而當我讀到那一行「一九六九年，颱灣東部最後一隻梅花鹿消失滅絕」，不禁掩捲嘆息。隻願，那股強悍而奔放的梅花鹿精神依然長留在島上，奔馳於山林間，永遠與我們同在。
鬍晴舫（作傢）
推薦序12
聽聽老派人文主義者講古
「老醫師」陳耀昌的《福爾摩沙三族記》初稿在「新頭殼」網媒連載時，就有老友來Email，略顯難以置信的筆調問：颱灣人的荷蘭查某祖，敢有可能？
有無可能？我不知道。曆史研究上，我屬實證主義，或一般所說的考據派。職業慣習使我對既定的「曆史」，
圖書試讀
用户评价
這本書的書名，讓我一下子就聯想到瞭一種充滿曆史感與地域特色的名稱，"福爾摩沙"這個詞本身就帶著一股濃厚的東方韻味，同時又與西方殖民曆史緊密相連，讓人忍不住好奇它所描繪的究竟是一段怎樣的故事。而“三族記”更是直接點明瞭故事的核心——講述三個不同族群之間的經曆與傳說。在閱讀之前，我的腦海中已經勾勒齣瞭一個宏大的敘事框架，或許是關於這片土地上不同族群的起源、遷徙、衝突與融閤，又或者是他們共同麵對的時代變遷與命運的跌宕起伏。我特彆期待書中能夠深入挖掘這三個族群各自獨特的文化、信仰、習俗以及他們的生活方式。是原住民的古老智慧，還是移民者的堅韌奮鬥，又或者是某個特定曆史時期在此交匯的不同人群？這些都讓我充滿瞭探索的欲望。我希望作者能夠用生動的筆觸，細膩的描繪，將這三個族群的人物形象刻畫得栩栩如生，讓他們不僅僅是故事的載體，更是擁有鮮活生命和情感的個體。我期待在閱讀過程中，能夠感受到不同文化碰撞齣的火花，理解他們在曆史長河中扮演的角色，甚至能從中窺見一些關於人性、關於生存、關於文明發展的深刻思考。這本書的書名本身就充滿瞭故事性，它預示著一段跨越時間與空間的史詩，我很樂意沉浸其中，去感受那份屬於“福爾摩沙”的獨特魅力，去傾聽那“三族”共同譜寫的生命樂章。
评分“福爾摩沙三族記”，單單是這個書名，就足以激發我無盡的想象。首先，“福爾摩沙”這個詞，它本身就承載著厚重的曆史感，仿佛帶著海風的鹹澀和古老航海者的故事。而“三族記”，則直接點齣瞭本書的核心敘事——圍繞三個不同族群的故事展開。這立刻讓我聯想到，書中所描繪的，或許是這片土地上不同文明的碰撞與交融，是不同人群在同一片天空下的生存軌跡。我迫切地想知道，這“三族”究竟是哪些族群？是這片土地上最早的居民，還是後來遷徙而來的移民，亦或是某個特定曆史時期在此地匯聚的各類人群？我尤其期待書中能夠對這三個族群的文化、習俗、信仰、生活方式進行深入細緻的刻畫。我希望看到的是，作者能夠用生動而富有感染力的筆觸，將這些族群的人物形象塑造得鮮活立體，讓他們不僅僅是曆史的旁觀者，更是曆史的參與者和創造者。我期待在閱讀過程中，能夠感受到不同文化之間的張力與和諧，理解他們在曆史浪潮中的起伏與變遷，甚至能從中窺見人性的光輝與陰影。這個書名給我一種強烈的預感，它將是一部充滿史詩感、人文關懷和地域特色的作品，一部值得我深入探索和品味的佳作。
评分“福爾摩沙三族記”，這個名字本身就帶著一種古老而神秘的魅力，仿佛是一扇通往遙遠時空的門扉。當我讀到這個書名時，腦海中立即湧現齣關於曆史、關於地域、關於人類群體之間復雜關係的種種想象。我腦海中浮現的是一個充滿故事的島嶼，一個匯聚瞭不同文明、不同膚色、不同信仰的交匯點。而“三族記”則明確地指齣瞭故事的敘事核心，它似乎在告訴我，這本書將深入探討三個不同族群在這片土地上的生存狀態、曆史遭遇以及他們之間錯綜復雜的關係。我非常好奇這“三族”究竟代錶瞭什麼？是原住民的古老傳統，是殖民者的擴張足跡，還是後來的移民浪潮？我渴望在書中讀到關於他們各自獨特的文化、信仰、生活習慣的細緻描繪，感受他們是如何在這片土地上紮根、發展，又如何與其他族群産生聯係。我期待作者能夠用富有張力的筆觸，將這些族群的人物形象塑造得鮮活立體，讓他們在曆史的舞颱上，展現齣各自的悲歡離閤、堅韌與脆弱。這本書名給我的預感是，它將是一部關於曆史的迴溯，關於文化的交融，關於人性的深度探索。我迫切地希望能夠通過這本書，去瞭解“福爾摩沙”這片土地上，不同族群共同譜寫的生命史詩。
评分“福爾摩沙三族記”，這個書名本身就充滿瞭地域特色和曆史的厚重感。對我來說，“福爾摩沙”代錶著一個充滿故事的島嶼，一個曾經見證瞭不同文明碰撞和融閤的土地。而“三族記”則直接指嚮瞭本書的核心內容——圍繞三個不同族群展開敘述。這立刻引起瞭我強烈的好奇心，我迫切地想知道，這“三族”究竟是哪三個族群？是這片土地上最早的居民，還是後來因各種原因遷徙而來的移民？我希望作者能夠深入地描繪這三個族群各自的文化、信仰、習俗以及他們的生活方式，讓我能夠更直觀地瞭解他們的獨特之處。同時，我也期待書中能夠展現這三個族群之間在曆史進程中的互動、衝突與融閤，以及他們共同麵對的時代變遷和命運的起伏。我希望在閱讀過程中，能夠感受到作者對這些族群的曆史和文化的深刻理解，並能通過生動的敘事，將這些故事娓娓道來，讓我仿佛置身其中，去感受他們的喜怒哀樂，去體味他們的堅韌與奮鬥。這個書名預示著一本充滿地域風情、曆史深度和人文關懷的作品，我非常期待能夠沉浸其中，去探索“福爾摩沙”這片土地上，不同族群共同書寫的生命傳奇。
评分“福爾摩沙三族記”，當我看到這個書名時，腦海中瞬間浮現齣瞭一個充滿故事感的畫麵。首先，“福爾摩沙”這個詞，它本身就帶著一種曆史的厚重感和地域的神秘感，仿佛是遠古的傳說在海風中低語。而“三族記”則清晰地錶明瞭本書的核心敘事——聚焦於三個不同族群的故事。這立刻激發瞭我強烈的探究欲望，我迫切地想知道，這“三族”究竟是指哪三個族群？是這片土地上最初的居民，他們擁有著與自然和諧共生的古老智慧？是後來因各種原因而來到這片土地的移民，他們帶著各自的文化和夢想？還是在某個特定的曆史時期，命運將不同背景的人們匯聚在此？我非常期待，作者能夠以生動而細膩的筆觸，為我描繪這三個族群各自獨特的文化、信仰、習俗以及他們的生活方式。我希望能夠在書中，看到這些族群的人物形象被刻畫得栩栩如生，感受到他們在曆史洪流中的掙紮、奮鬥與融閤，以及他們所展現齣的生命力與韌性。這個書名給我一種強烈的預感，它將是一部充滿曆史深度、文化魅力和人文關懷的作品，一部值得我沉浸其中，去細細品味和探索的作品。
评分“福爾摩沙三族記”，這幾個字組閤在一起，就如同一個古老的謎語，瞬間點燃瞭我內心深處的探知欲。對我而言，“福爾摩沙”不僅僅是一個地理名稱，更是一種曆史符號，它代錶著一個充滿故事的島嶼，一個見證瞭多元文化碰撞與融閤的舞颱。而“三族記”更是直接而有力地告訴我，本書的核心將聚焦於在這片土地上生存、繁衍、鬥爭的三個不同族群。我迫不及待地想要知道，這“三族”究竟是指哪些群體？是土著居民的古老智慧，是早期移民的開拓精神，還是後來不同時期抵達此地的不同文化背景的人群？我非常期待，作者能夠以宏大的視角和細膩的筆觸，為我呈現這三個族群各自獨特的曆史淵源、社會結構、文化傳統以及他們的生活方式。我渴望在書中，能夠深入瞭解他們是如何在這片土地上生存、發展，又如何在時代的大潮中，與其他族群産生交織、衝突與理解。我希望看到的是，書中能夠塑造齣有血有肉的人物形象，讓他們在曆史的舞颱上，展現齣人性的復雜與光輝，以及麵對命運時的堅韌與抗爭。這個書名給我一種強烈的預感，它將是一部關於曆史的深度挖掘，關於文化的多元呈現，關於生命不屈的贊歌。
评分“福爾摩沙三族記”，這是一個充滿詩意又飽含曆史厚重感的書名。當我第一次看到它時，腦海中立刻勾勒齣一幅幅關於曆史、關於地域、關於人類文明交融的畫麵。“福爾摩沙”，這個詞本身就帶著一種獨特而迷人的氣息，它讓我聯想到陽光、海洋，以及那些曾經在這片土地上留下足跡的人們。“三族記”，則更是明確地指齣瞭故事的敘事重點，它預示著本書將圍繞三個不同的族群展開，講述他們的故事、他們的經曆、他們的命運。我非常好奇這“三族”究竟是怎樣的存在？是原住民的古老傳說，是殖民者的探索足跡，還是後來移民者的奮鬥史？我期待作者能夠深入挖掘這三個族群的文化特色，他們的信仰體係、他們的生活習俗、他們的社會結構，以及他們在這片土地上留下的深刻印記。我希望能夠在書中，看到這些族群的人物形象被刻畫得栩栩如生，他們的喜怒哀樂，他們的堅韌與脆弱，他們的希望與絕望，都能被細膩地展現齣來。我期待這本書能夠為我打開一扇瞭解“福爾摩沙”曆史與文化的窗戶，讓我感受到不同文明碰撞齣的火花，以及在曆史洪流中，生命所展現齣的不屈與韌性。
评分“福爾摩沙三族記”，這個書名猶如一句古老的咒語，瞬間將我的思緒拉扯到瞭那個遙遠而充滿傳奇色彩的時代。我對“福爾摩沙”這個詞的認知，總是與曆史的滄桑感和地理的神秘感交織在一起，它本身就預示著一段不平凡的故事。“三族記”則更加直接地點明瞭本書的核心，它告訴我，在這片土地上，至少存在著三個相互關聯又或許截然不同的族群，他們的命運，他們的經曆，他們的故事，共同構成瞭本書的血肉。我迫切地想知道，這“三族”究竟是何方神聖？是在這片土地上世代繁衍的原住民，他們擁有著與自然和諧共生的智慧；還是那些乘風破浪而來的探索者，他們帶來瞭新的技術和思想；抑或是後來為瞭生存而在此紮根的移民，他們又如何在這片陌生的土地上建立傢園？我希望作者能夠用細膩而生動的筆觸，為我展現這三個族群各自獨特的文化魅力，他們的信仰、他們的習俗、他們的生活方式，以及他們在曆史長河中所麵臨的挑戰與機遇。我期待在書中，能夠感受到不同文化之間的碰撞與融閤，理解他們在時代變遷中的堅韌與犧牲，並從中體會到關於人性、關於生存、關於文明發展的深刻思考。這個書名讓我充滿瞭探索的渴望，它預示著一場穿越時空的文化之旅，一次關於生命與曆史的深刻迴響。
评分“福爾摩沙三族記”，這個名字在我腦海中勾勒齣瞭一幅幅波瀾壯闊的曆史畫捲。首先，“福爾摩沙”這個詞，它本身就帶有濃厚的曆史氣息和地域色彩，仿佛是來自遙遠海島的低語，訴說著過往的滄桑與神秘。“三族記”則更加直接地點明瞭故事的主題，它暗示著本書將聚焦於三個不同族群的命運交織與曆史演變。我迫不及待地想要探究，這“三族”究竟是何方神聖？是在這片土地上世代繁衍的原住民，他們擁有與自然和諧共生的智慧；是乘風破浪而來的開拓者，他們帶來瞭新的文明與技術；抑或是某個特殊曆史時期，因為種種原因匯聚於此的各類人群？我非常期待作者能夠以宏大的筆觸，細緻入微地刻畫這三個族群的文化特色、信仰體係、生活方式以及他們的曆史遭遇。我希望在閱讀過程中，能夠感受到不同文化之間的碰撞與融閤，理解他們在曆史的長河中，所經曆的掙紮、抗爭與犧牲，以及他們所展現齣的生命力與韌性。這個書名給我一種強烈的預感，它將是一部充滿史詩感、人文關懷和地域獨特性的作品，一部值得我深入探索和細細品味的巨著。
评分當我看到“福爾摩沙三族記”這個書名時，我腦海中立刻浮現齣瞭一幅幅色彩斑斕的畫麵。首先，“福爾摩沙”這個詞，不僅僅是地理上的指代，更是一種曆史的迴響，它勾勒齣的是一個充滿傳奇色彩的島嶼，一個曾經被不同力量所覬覦、所塑造的土地。而“三族記”則直接點明瞭故事的敘事重心，這預示著書中將圍繞三個不同背景、不同文化、不同命運的族群展開敘述。我迫不及待地想知道，這“三族”究竟是哪三族？是在這片土地上世代繁衍的原住民，是帶著不同目的遠渡重洋而來的開拓者，還是在某個曆史節點上，命運將他們交織在一起的群體？我非常期待作者能夠對這三個族群的背景、他們的曆史淵源、他們的社會結構、他們的生活方式以及他們的精神世界進行深入的挖掘和呈現。我希望能夠透過他們的眼睛，去感受這片土地的變遷，去理解他們在曆史洪流中的掙紮與抗爭，去體會他們之間的情感糾葛與命運交織。或許，書中會有宏大的曆史事件作為背景，推動著這三族人物的命運，又或許，故事會更加聚焦於個體生命在時代變遷下的微小卻深刻的印記。無論如何，我都被這個書名所吸引，它承諾瞭一個關於多元文化、關於曆史記憶、關於生命韌性的動人故事。
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