經學研究論叢（１８） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本《論叢》刊載經學及相關學術思想的論文。本輯收入「羅倬漢教授專輯」，經學總論，《尚書》、《詩經》、《禮學》、《春鞦三傳》、《論語》研究，經學文獻、齣土文獻等論文十餘篇。另有經學人物訪談、考察訪問、學術會議、齣版資訊等相關報導，是瞭解當代經學研究不可或缺的參考用書。

《中國古代禮樂文明研究》 導論：禮樂文明的宏闊圖景與研究視域 本書聚焦於中國古代禮樂文明的形成、發展、演變及其深遠影響，旨在構建一個多維度、立體化的研究體係。禮樂文明作為中華文明的核心骨架與精神內核，不僅塑造瞭古代社會的政治結構、倫理規範、風俗習慣，更滲透於藝術、哲學、文學等諸多領域。本書將從“禮”與“樂”的內在關聯齣發，探討其如何共同構建起一個穩定而富有張力的社會秩序與精神境界。 首先，我們將對“禮”的源流進行溯源，從先秦時期的萌芽與確立，考察其在不同曆史階段（如西周的製度化、春鞦戰國的多元化、秦漢的集權化）中所呈現齣的形態變遷。禮，作為一種社會規範和行為準則，其核心在於“彆”與“序”，即區分等級、確立秩序。我們將深入剖析《周禮》《儀禮》《禮記》等核心經典，揭示其背後蘊含的政治哲學與倫理邏輯。重點將放在禮在國傢治理、宗法製度、人際交往中的具體運作機製。 其次，對“樂”的研究將超越單純的音樂史範疇，將其置於禮樂文明的整體框架下進行考察。禮是“體”，樂是“用”；禮是外在的規範，樂是內在的情感錶達與教化力量。本書將探討古代雅樂的創製理念、宮廷祭祀中的使用規範，以及禮樂教化在個體道德塑造中的作用。通過分析雅樂的“中和”之美，闡釋古人如何通過音樂的和諧來追求社會與人心的和諧。 第一編：禮製的建構與運行 第一章：宗法與等級：禮在政治結構中的嵌入 本章著重探討禮製如何成為古代國傢權力的閤法性來源和運行基礎。西周分封製下的宗法製度是禮樂文明最早的實踐範本。我們將分析“嫡長子繼承製”、“大宗小宗”等概念如何通過具體的禮儀規範得以固化。禮不再僅僅是道德要求，更是國傢層麵的法律和政治製度。重點分析禮在朝覲、會盟、聘問等重大政治活動中的具體儀式流程，揭示這些儀式如何服務於權力關係的確認與鞏固。此外，本編還將考察禮製在國傢祭祀（如封禪、祭天、祭社稷）中的核心地位，闡釋“國之大事，在祀與戎”的深刻內涵。 第二章：倫常與秩序：禮在社會生活中的彌散 禮的另一個重要麵嚮是個體與傢庭的倫理規範。本章將深入探討“五倫”（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）的形成及其與“五常”的對應關係。傢庭生活中的婚喪嫁娶、歲時節令等，構成瞭“禮”最日常的展現。我們將以《禮記》中的生活禮儀為藍本，細緻梳理古代社會的社交禮儀、服飾製度、飲食規範，分析這些細微之處如何潛移默化地塑造瞭中國人的行為模式與身份認同。特彆關注“孝”的觀念在禮製中的核心地位，及其如何從傢庭倫理延伸為政治忠誠的基石。 第三章：禮的變遷與衝突：從西周理想國到春鞦戰國 禮樂製度並非一成不變。本章著力剖析春鞦戰國時期，隨著周王室衰微，“禮崩樂壞”的社會現實與周初的理想藍圖之間産生的巨大張力。這一時期的思想傢們（如孔子、墨子、韓非子）對“禮”的重新闡釋與批判，是理解後世禮學思想的關鍵。我們將對比儒傢對“復禮為仁”的堅守與法傢對禮製僵化的批判，考察禮在社會轉型期的適應性與局限性。 第二編：樂的教化與審美 第四章：雅樂的哲學基礎：中和之境與宇宙觀 “樂者，天地之和也。”本章探討古代音樂理論中的“中和”思想。雅樂被視為對宇宙秩序的模仿與再現，其音律、節拍的嚴謹性，反映瞭古人對天人閤一境界的追求。我們將分析“五音”、“八音”與“五行”、“五方”之間的關聯，闡釋禮樂製度中“樂”的象徵意義遠大於其實際的音樂功能。研究古代文獻中對音樂的道德評價，例如“鄭聲淫”的批評，揭示樂的教化功能被置於首位。 第五章：禮樂閤用：祭祀與朝會的音樂實踐 樂在禮製中的實踐載體是各種儀典。本章側重於對具體曆史場景的考察，如祭天大典中的鍾磬之聲、朝會上的雅樂演奏。分析不同等級的典禮所規定的樂製規格，如使用的樂器種類、麯目的選用等，如何嚴格對應於參與者的身份等級。通過對古代樂譜的殘存信息及相關儀軌記載的梳理，重構這些失傳的“禮樂之聲”在當時社會氛圍營造中所起的作用。 第六章：樂舞的敘事功能與藝術形態 除瞭純音樂，樂舞在禮樂文明中扮演瞭重要的敘事和教化角色。本章分析古代的“儺戲”、“百戲”以及大型“宴享樂舞”的結構與內容。探討樂舞如何通過形象化的動作和音樂節奏，傳遞曆史功績、倫理教化和審美情趣。研究樂舞從早期的巫術性、宗教性色彩，逐漸嚮世俗化、藝術化的轉變過程。 第三編：禮樂文明的演變與後世影響 第七章：漢唐的整閤：禮樂製度的製度化與定型 秦朝雖然確立瞭中央集權，但漢代在董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的背景下，將儒傢的禮學思想係統地納入國傢典章製度，完成瞭禮樂文明的再次整閤與高峰構建。本章分析漢代的“郊祀樂”與“朝會禮儀”如何吸收和改造前代的傳統，形成瞭一套高度規範化、服務於帝國統治的禮樂體係。唐代是禮樂文明集大成的時期，對雅樂的復興與規範化達到瞭極緻，影響遠播東亞各國。 第八章：宋明理學與禮樂的內化 宋代以後，隨著理學的興起，禮樂的關注點從外在的製度規範更多地轉嚮瞭內在的道德修養和心性之學。學者們試圖在“格物緻知”與“存天理，滅人欲”的框架下，重新解釋和激活先秦的禮樂精神。本章將探討硃熹等理學傢如何將“禮”視為天理在人倫日用中的體現，探討禮在明代宗法製度和士大夫日常生活中的“人文化”過程。 結語：禮樂文明的當代價值重估 本書最後對禮樂文明在中國傳統文化譜係中的地位進行總結，並探討其在當代社會秩序重構、文化身份認同以及審美教育方麵可能提供的藉鑒與反思。禮樂精神所蘊含的“和閤”、“節製”、“秩序感”等價值，在信息爆炸、價值多元的今天，依然具有深刻的啓發意義。

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哇，收到這本《經學研究論叢（１８）》真是太意外瞭，它封麵設計一貫的素雅，散發著一股沉靜的書捲氣，放在書架上，感覺就能鎮住整個空間。雖然我平常讀史書的時候多，但有時候也會被一些古籍的細節所吸引，尤其是那些經過學界前輩們反復研磨、考訂的成果，總覺得裏麵藏著不少驚喜。這次收到的是第十八輯，這說明它已經是一個相當有分量的係列瞭，想必匯集瞭許多近年來的重要研究成果。我特彆期待看到裏麵有沒有關於《尚書》的新鮮解讀，或是對《周禮》某個章節的深入剖析。有時候，一本好書就像一次與古人的對話，通過字裏行間，我們得以窺見他們當年的智慧與思考。我很好奇，這一輯的研究者們，會從哪個角度切入，又會帶來怎樣令人耳目一新的觀點呢？尤其是在我們當下這個信息爆炸的時代，能夠沉下心來，精讀細品經典，本身就是一種難得的修行。希望這本《經學研究論叢（１８）》能給我帶來這樣的體驗，讓我在喧囂中尋得一份寜靜與啓發。

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最近聽朋友說，有一位學者在研究《詩經》中關於古代社會生活場景的描繪，我覺得特彆有意思。因為《詩經》不僅僅是文學作品，更是瞭解古代社會風貌的一扇窗口。不知道這本《經學研究論叢（１８）》裏，會不會有關於《詩經》的專門研究？比如，對於《詩經》中齣現的器物、服飾、節日習俗的考證，或者對於其詩歌藝術的創新性解讀。我總覺得，當我們能夠從這些細節入手，去還原古人的生活，纔能更真切地感受到那個時代的脈搏。而且，如果能夠將《詩經》與當時的社會經濟、政治製度聯係起來，那研究的深度和廣度都會大大提升。我非常期待，在這本論叢中，能夠找到一些關於《詩經》的精彩論述，讓我在品讀詩歌的同時，也能獲得更豐富的曆史知識。

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收到這本《經學研究論叢（１８）》，我立刻就想到瞭我大學時期的幾位老師，他們都是治經學的大傢。那時候，我們每周都要啃讀不少古籍，雖然辛苦，但收獲真的很大。如今看到這樣一本匯集瞭當代學者研究成果的論叢，就好像又迴到瞭那個埋頭苦讀的日子。我很好奇，這一輯裏有沒有齣現我比較熟悉的研究者，或者有沒有人延續瞭我老師們的研究方嚮？我一直覺得，經學研究最迷人的地方就在於那種代代相傳的學術精神，每一次的深入研究，都是在為這個寶庫添磚加瓦。而且，我個人比較偏愛那些在細節上精益求精的文章，比如對某個字詞的考訂，對某個史料的辨析，這些往往是理解整部經典的鑰匙。希望這本論叢能夠有一些這樣紮實的研究。

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最近我剛好在梳理自己的一些研究思路，尤其是關於傳統文化如何與現代社會相結閤的部分。在這樣的背景下，《經學研究論叢（１８）》的到來，簡直像及時雨。我印象很深刻，之前讀過幾篇關於儒傢思想在現代教育體係中如何應用的論文，雖然觀點不一，但都引起瞭我不少的思考。不知道這一輯裏，會不會有類似的討論？或者，是否有學者從更宏觀的角度，比如經學思想對於社會倫理、人際關係的影響，進行深入的探討？我一直覺得，儒傢思想雖然古老，但其核心的價值理念，比如仁愛、禮義、誠信，在任何時代都不會過時，關鍵在於我們如何去理解和實踐。我尤其關注那些能夠將傳統經典與當下社會現實巧妙對接的研究，因為這關係到我們如何傳承和發揚中華文化的精髓。如果這本書裏麵能有那麼一兩篇讓我茅塞頓開的文章，那就真是太值得瞭。

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話說我一直對《易經》有些情結，但總覺得它深奧難懂，很多時候隻是點到為止，不敢深究。這本《經學研究論叢（１８）》裏麵，如果能有關於《易經》卦象、爻辭的全新解讀，或者對於《易傳》某些文本的細緻考證，那我可就太開心瞭！我記得曾經看過一些學者將《易經》的哲學思想與現代科學，比如混沌理論，進行類比，雖然有些牽強，但卻也很有趣。不知道這一輯的研究者們，會不會有更具創意的嘗試？或者是，有沒有人對《易經》在古代政治、軍事、甚至醫學中的應用進行挖掘？我一直相信，古人的智慧是無窮的，隻是我們可能還沒有找到正確的鑰匙去打開它們。希望這本論叢能夠提供一些新的視角，讓我對《易經》有更深刻的理解，也能夠從中汲取更多的人生智慧。