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傲岸不羈之態，俠客濟世之心
懷才不遇之悲，遭讒被逐之怨
繫心君國之憂，夢幻神奇之旅
離別鄉思之情，山水仙隱之慕
覽古憶往之懷，思婦深閨之怨

　　本書是以李白詩歌中的各種情懷意境來分章，先從李白的時空背景探討李白作出這樣詩歌的情結因緣，再從詩歌中的內容來分析李白的心境與情懷。

　　李白（701-762）在中國文學史上，乃是令唐宋以來歷代讀者驚嘆、稱頌的詩壇奇葩，「筆落驚風雨」的天才。有關李白其人其詩之評論與研究，已屬當今國際漢學界的顯學。王國瓔教授的《李白詩歌探勝──遊目賞心之旅》，則是一部令人耳目一新，引人深思之著。

　　除「緒說」總介李白詩文之流傳輯集，以及其人其詩之概要，論述主體則分為十章，分別依李白詩歌流露的內涵題旨與情懷意境，作為各章之標目，以展示李白在繼承傳統之下，如何有其個人獨特的創新。

作者簡介

王國瓔

　　台灣大學中文系畢業，美國哈佛大學碩士，新加坡國立大學博士。1994年辭去新加坡國立大學教職，返回母校台灣大學中文系任教迄今。前後從事教學與研究幾三十載，主要研究興趣是漢魏六朝詩及唐宋詩詞，已出版的專書或論文，包括山水詩、棄婦詩、送別詩之探討，以及個別作家，如陶淵明、謝靈運、李白、柳永諸家作品之論析。著作有《中國文學史新講(上、下)》(聯經，2006)、《中國山水詩研究》(聯經，1986)等。

緒 說
李白生平簡介
李白詩歌概覽

第一章　傲岸不羈之態
一、大鵬自喻
二、縱酒狂飲
三、散髮裸袒
四、攜妓遨遊

第二章　俠客濟世之心
一、揚俠抑儒
二、俠客自居

第三章　懷才不遇之悲
一、懷才不遇
二、散髮弄舟

第四章　遭讒被逐之怨
一、遭讒被逐的冤屈
二、壯志未酬的憾恨

第五章　繫心君國之憂
一、懷都戀主
二、不忘欲返

第六章　夢幻神奇之旅
一、夢幻之旅
二、神奇之旅

第七章　離別鄉思之情
一、離別之情
二、故鄉之思

第八章　山水仙隱之慕
一、山水仙隱合流
二、山水風景之美
三、隱逸逍遙之樂

第九章　覽古憶往之懷
一、詠史之章
二、覽古之懷

第十章　思婦深閨之怨
一、后妃宮女之怨
二、民間庶女之思

後記
參考書目

第一章 傲岸不羈之態

李白詩歌予讀者的一般印象，往往是以表現自我，宣洩己情為宗旨，乃至讀其詩，如聞其聲見其人，作者個人的形象特別鮮明。當然，傳統中國詩歌，一向以抒發作者個人情懷為主流，每個詩人的作品，多少總會浮現一些詩人的個別形象，顯示他的人格情性。比方說，從陶淵明（365-427）詩中，讀者感受到的是，一位固窮的君子，曠達的隱士；撫讀杜甫（712-770）詩，我們面對的是，一位忠君愛國的人臣，具有悲天憫人胸懷的儒者。惟不容忽略的則是，無論陶淵明或杜甫，在他們的詩篇裡，即使面對自我生命意義之際，流露懷才不遇之悲，或抒發功業無成之憾，大體上也是溫柔敦厚的。可是，李白詩中展現的自我形象，卻彷彿是經過放大，經過激情衝擊，高聲呼喊出來的。強調的通常是其人如何不同凡響，如何不拘常調，彷彿有意在詩篇中擺出傲岸自負、放蕩不羈的姿態，以說服讀者，他如何與眾不同。而李白自視的與眾不同，當然也就表示，他乃高人一等的意思。

其實，中國歷史上，並不缺少以言行傲岸不羈見稱的人物。其中著名者，如春秋時期的楚狂接輿，曾嘲笑孔子，身處危殆亂世還執迷於從政；又如魏晉之際公然在言行上藐視儒家禮教，以任誕不羈行為見稱的竹林七賢。不過，這些人物展示的傲岸不羈之言行，所以傳聲名於後世，主要還是經過旁人或後代對他們生前言行的記錄。如楚狂事，載於孔門弟子所錄《論語‧微子》篇；竹林七賢事，則見於南朝劉義慶（403-444）所編《世說新語‧任誕》篇。當然，李白予人以傲岸不羈的印象，一方面或許可歸因於他在時人之間傳聞的言行表現，但更重要的則是，源自李白詩文中的自述。

且先看杜甫（712-770）〈飲中八仙歌〉，幽默風趣地分詠以飲酒見稱於世的八名「酒仙」，其筆下描繪的李白，就特別稱許其藐視帝王權貴，我行我素，狂傲不羈的人格表現：

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

再看較為年輕的晚輩任華，因久聞李白盛名，嘗作〈雜言寄李白〉，遙寄仰慕之意，其中形容李白，乃是：

平生傲岸，其志不可測，數十年為客，未嘗一日低顏色。八詠樓中袒腹眠，武侯門下無心憶。…

以後新、舊《唐書》皆為李白立傳，雖然分別將其歸類於〈文苑傳〉、〈文藝傳〉，然而並不詳言其詩文創作，卻集中筆墨敘述李白一生任俠、隱居、縱酒、浪跡江湖等，種種不拘常調之形跡，且津津樂道其受詔玄宗時，如何酣醉不醒，入宮後需以水灑面…。這些記錄顯然來自時人或後代對李白言行人格特質的傳聞印象。不過，從現今讀者的角度觀察，李白以其傲岸不羈之態留名後世，實主要源自其詩歌中有意勾勒的自我形像。以下試從不同層面，論析其內涵及意趣。

一、大鵬自喻
先舉一首七言古詩〈上李邕〉為例：

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
時人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。

蓋詩題中所稱李邕（678?-747），即是嘗為《昭明文選》作注的李善（630?-689?）之子。根據史傳記載，李邕其人，頗有文才，且工書法，名重一時，更以其善於提拔後進見稱於世。惟因李邕自負其才，又為人耿直，仕途並不順遂，乃至數次遭受到朝廷「下放」，迫使離開京城，遠赴各地方任職。據學界的考核，上引此詩，可能是李白被玄宗「賜金放還」之後，於天寶四、五載（745-746）左右，與高適、杜甫諸友人同遊山東期間，某日拜見北海太守李邕的明志之作。其中展現的傲岸不羈之態，昭然若揭。

此詩令人矚目的是，首聯一發端：「大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里」，即以《莊子．逍遙遊》篇所述寓言故事中，一隻由鯤變化而成的神鳥大鵬自喻。按，《莊子．逍遙遊》中的大鵬，代表的乃是一種精神絕對自由逍遙的生命境界，而李白於此則活用典故，取大鵬能旋風擊浪，展翅高飛，直干青雲的特色，比喻其個人志向之宏偉，才能之卓越，以及無與倫比的磅礡氣慨。認為自己有朝一日必定如大鵬一樣，能隨風而起展翅高飛，直干雲霄。即使天有不測風雲，二聯於是點出：「假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水」，意指即使風忽然停息了，遂令大鵬從萬里雲霄高處飛落下來，惟其繼續鼓舞的翅膀，仍然能激揚起大海巨浪。李白於此，顯然是藉神鳥大鵬抒發宏志，表明心跡，強調自己的才能抱負，如何不同凡響。繼而於三、四聯：「時人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑；宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少」，則順勢將筆端轉向自己當前面對的現實境況。句中所稱「時人」，乃指一般凡夫俗子，對我李白品味格調不同凡響的大言高論，竟然報之以冷笑；而你李邕，也須知道，就連尊為「宣父」的孔老夫子，都會敬重後生晚輩，而身為大丈夫者，是不應該怠慢我李白的！

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