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　　《鏡花緣》共一百迴，故事以武則天時代為背景， 一名不得誌的讀書人，因他不能衣錦還鄉，心裏鬱悶，於是隨兄長遊遍海外各國，最後上山修道的經過。

　　有一名秀纔唐敖應試考中探花，卻被某位官員指稱他與叛黨徐敬業是舊交，因此被降為秀纔。之後他便想要遠離塵俗，於是跟著大舅的商船遠遊海外，途中經過許多有趣的地方，如：君子國、長人國、女兒國……等等。最終唐敖繁華看盡人情嘗遍，於是遁入山中，修道成仙去。

　　本書提齣中國社會曆來的「男女不平等」的問題，同時亦對當時社會存在的迷信製度、八股取士、浪費鋪張等現象提齣批判，並創造另外一個理想世界，如君子國、女兒國等，故事情節詼諧諷剌兼而有之，作者以「鏡花水月」來比喻他的烏扥邦，作為這部作品的題名。

本書特色

　　文體雖近似遊記，卻意味深長，富含警世的功用。

作者簡介

李汝珍

　　生於乾隆中葉，卒於道光十年（約1763-1830），字鬆石，河北大興人。其不喜作八股文，於科舉功名無所成，然而「於學無所不窺，尤通音韻」，舉凡醫，算、琴、棋、星象、占蔔各項雜學皆有鑽研，所以學問相當廣博，又因當時考據之風盛行，作者亦不免於書中盡其所能賣弄經學、小學與辭章修養。

好的，這是一份關於《鏡花緣（下）》的圖書簡介，內容詳實，但完全不提及該書本身： --- 嶺南風物誌：一部關於海外奇聞與女性智慧的恢弘史詩 （捲一：迷津初探與風土人情） 本書收錄瞭嶺南地區及海外島嶼的詳盡遊記與風俗考察，描繪瞭一幅波瀾壯闊的地理與人文畫捲。故事的開篇，聚焦於一群富有探索精神的士人，他們辭彆故土，踏上漫長的海上徵途。他們的航行並非單純的貿易或探險，而是一場對未知世界的求知之旅。 旅途中，他們首先抵達瞭被當地人稱為“女兒國”的神秘地域。這裏的社會結構令人稱奇：女性執掌朝政，男性則負責日常勞作與教育。作者以細膩的筆觸，記錄瞭她們的司法體係、婚俗禮儀以及獨特的文化習俗。其中關於女性如何平衡傢族責任與個人抱負的描寫，尤為深刻。不同於中原的傳統觀念，這裏的女性展現齣高度的獨立意識和卓越的管理纔能，她們在航海、天文乃至軍事上都有獨到的見解。書冊詳細記載瞭她們對於“禮儀”的詮釋，這與我們熟悉的儒傢禮法有著微妙的差異，卻同樣構建瞭一個穩定而和諧的社會結構。例如，她們對於“君臣”關係的理解，更側重於纔能的相互匹配而非血緣的繼承。 隨後，船隊穿越瞭險象環生的暗礁海域，見識瞭海洋氣候的瞬息萬變。他們描述瞭一種名為“穿山鼠”的獨特生物，體型雖小，卻能以驚人的速度挖掘隧道，對當地的建築安全構成瞭巨大的挑戰。書中附錄瞭當時隨行船工記錄的航海圖，雖然多有殘缺，但對於推測當時的海流走嚮仍有極高的價值。 （捲二：奇人異事與物産探索） 航行深入至一個終年霧氣彌漫的島嶼群。這裏的居民因常年不見陽光，皮膚呈現齣近乎透明的質感，視覺能力極弱，卻發展齣瞭超乎尋常的聽覺和觸覺。他們利用音波來感知周圍環境，甚至能通過細微的氣流變化來判斷來訪者的情緒。作者記述瞭他們如何利用一種特殊的共鳴石材，建造齣能夠完美傳導聲音的居所。關於這些奇特居民的哲學思想，也得到瞭側重闡述：他們認為“存在即是迴響”，萬物皆是某種振動的體現，這與當時的道傢“氣”的學說不謀而閤，卻又衍生齣更偏嚮於感官體驗的實踐方法。 在探索熱帶雨林時，書冊詳盡記錄瞭當地的草藥資源。有一段專門論述瞭一種名為“金不換”的植物，其根部具有奇特的麻醉與止血功效，但若誤服其葉則會引發精神錯亂。隨行的藥師詳細記錄瞭炮製過程，強調瞭“火候”的重要性，認為火候的控製是區分藥物與毒藥的關鍵。此外，書中還穿插瞭關於“奇珍異寶”的描述，例如一種會自行發光的礦石，以及一種能模擬人聲的鳥類，這些都極大地豐富瞭讀者對異域風貌的想象。 （捲三：詩歌、謎題與知識的交融） 這段旅程的後半程，重點轉嚮瞭文化交流。在與一些崇尚“機鋒”與“辯駁”的部落接觸後，作者發現，知識的傳遞並非總是通過平鋪直敘的方式。這些部落的文化精髓在於“猜謎”與“對韻”。他們通過一係列精心設計的謎題來考驗來訪者的學識與心性。 書中精選瞭數十則流傳下來的謎語，例如：“有麵無口，有腳無手，夜裏開花，朝晨收口。”（答案為：燈籠）。這些謎題不僅是娛樂，更是篩選同伴、維護社會秩序的方式。 更引人入勝的是關於“性彆角色反轉”的社會探討。在一個名為“泠泠”的部族，男子被要求掌握所有的傢務技巧，而女子則需學習騎射和外交辭令。書冊深入剖析瞭這種製度對個體心性的影響。通過對比，作者提齣瞭一個深刻的疑問：社會強加的角色定義，是否真正能發掘齣個體最本質的天賦？這段落落筆極為審慎，沒有直接給齣結論，而是讓讀者在豐富的案例對比中自行體會。 （捲四：歸途與反思） 漫長的航行終於接近尾聲。返航途中，船隊遭遇瞭罕見的風暴，船隻受損嚴重，幸得一位隱居海外的方士所救。這位方士精通奇門遁甲之術，他不僅修復瞭船隻，還傳授瞭預測風暴來臨的簡易方法，即通過觀察海鳥的飛行姿態和氣壓變化來推斷。 迴歸故土後，作者對整個旅程進行瞭係統的梳理與反思。他們意識到，世界之大，遠超想象，許多被傳統知識體係視為“異端”或“荒誕”的現象，在特定的環境約束下，卻能發展齣高度的邏輯性和生存智慧。本書的價值不僅在於記錄瞭奇特的物産和風俗，更在於它提供瞭一種廣闊的視角，去審視我們自身文明的局限性。它是一份關於人類適應性、文化多樣性以及探索精神的百科全書式的記錄。 ---

第五十一迴　走窮途孝女絕糧　　得生路仙姑獻稻
第五十二迴　談春鞦胸羅錦綉　　講禮製口吐珠璣
第五十三迴　論前朝數語分南北　書舊史揮毫貫古今
第五十四迴　通智慧白猿竊書　　顯奇能紅女傳信
第五十五迴　田氏女細談妙劑　　洛傢娃默禱靈簽
第五十六迴　詣芳鄰姑嫂巧遇　　遊瀚海主僕重逢
第五十七迴　讀血書傷情思舊友　聞凶信仗義訪良朋
第五十八迴　史將軍隴右失機　　宰少女途中得勝
第五十九迴　洛公子山中避難　　史英豪嶺下招兵
第六十迴　熊大郎途中失要犯　燕小姐堂上宴嘉賓
第六十一迴　小纔女亭內品茶　　老總兵園中留客
第六十二迴　綠香園四美巧相逢　紅文館群芳小聚會
第六十三迴　論科場眾女談果報　誤考試十美具公呈
第六十四迴　賭石硯舅甥鬥趣　　猜燈謎姊妹陶情
第六十五迴　盼佳音虔心問蔔　　預盛典奉命掄纔
第六十六迴　藉飛車國王訪儲子　放黃榜太後考閨纔
第六十七迴　小纔女卞府謁師　　老國舅黃門進錶
第六十八迴　受榮封三孤膺敕命　奉寵召眾美赴華筵
第六十九迴 百花大聚宗伯府　　眾美初臨晚芳園
第七十迴　述奇形蠶繭當小帽　談異域酒罈作煙壺
第七十一迴　觸舊事神往泣紅亭　聯新交情深凝翠館
第七十二迴　古桐颱五美撫瑤琴　白亭八女寫春扇
第七十三迴　看圍棋姚姝談弈譜　觀馬弔孟女講牌經
第七十四迴　打雙陸嘉言述前賢　下象棋諧語談故事
第七十五迴　弄新聲水榭吹簫　　隱俏體紗窗聽課
第七十六迴　講六壬花前闡妙旨　觀四課牖下竊真傳
第七十七迴　鬥百草全除舊套　　對群花彆齣心裁
第七十八迴　運巧思對酒縱諧談　飛舊句當筵行妙令
第七十九迴　指迷團靈心講射　　擅巧技妙算談天
第八十迴　打燈虎亭中賭畫扇　拋氣毬園內舞花鞋
第八十一迴　白亭董女談詩　　凝翠館蘭姑設宴
第八十二迴　行酒令書句飛雙聲　辯古文字音訛疊韻
第八十三迴　說大書佐酒為歡　　唱小麯飛觴作樂
第八十四迴　逞豪興朗吟妙句　　發婆心敬誦真經
第八十五迴　論韻譜冷言譏瀋約　引毛詩佳句美莊薑
第八十六迴　念親情孝女揮淚眼　談本姓侍兒解人頤
第八十七迴　因舊事遊戲仿楚詞　即美景詼諧編月令
第八十八迴　藉月旦月姊釋前嫌　逞風狂風姨洩舊忿
第八十九迴　闡元機曆述新詩　　溯舊跡質明往事
第九十迴　乘酒意醉誦淒涼句　警芳心驚聞慘淡詞
第九十一迴　摺妙字換柱抽梁　　掣牙簽指鹿為馬
第九十二迴　論果蠃佳人施慧性　辯壺盧婢子具靈心
第九十三迴　百花仙即景露禪機　眾纔女盡歡結酒令
第九十四迴　文艷王奉命迴故裏　女學士思親入仙山
第九十五迴　因舊恙筵上談醫　　結新交庭中舞劍
第九十六迴　秉忠誠部下起雄兵　施邪術關前擺毒陣
第九十七迴　仙姑山上指迷團　　節度營中解妙旨
第九十八迴　逞雄心挑戰旡火關　啓慾念被圍巴刀陣
第九十九迴　迷本性將軍遊幻境　發慈心仙子下凡塵
第一百迴　建奇勛節度還朝　　傳大寶中宗復位

關於本書

　　雍乾以來，江南人士惕於文字之禍，因避史事不道，摺而考證經子以至小學，若藝術之微，亦所不廢；惟語必徵實，忌為空談，博識之風，於是亦盛。逮風氣既成，則學者之麵目亦自具，小說乃「道聽塗說者之所造」，史以為「無可觀」，故亦不屑道也；然尚有一李汝珍之作《鏡花緣》。

　　汝珍字鬆石，直隸大興人，少而穎異，不樂為時文，乾隆四十七年隨其兄之海州任，因師事淩廷堪，論文之暇，兼及音韻，自雲「受益極多」，時年約二十。其生平交遊，頗多研治聲韻之士；汝珍亦特長於韻學，旁及雜藝，如壬遁星蔔象緯，以至書法弈道多通。顧不得誌，蓋以諸生終老海州，晚年窮愁，則作小說以自遣，曆十餘年始成，道光八年遂有刻本。不數年，汝珍亦卒，年六十餘（約一七六三｜一八三零）。於音韻之著述有《音鑒》，主實用，重今音，而敢於變古（以上詳見新標點本《鏡花緣》捲首鬍適《引論》）。蓋惟精聲韻之學而仍敢於變古，乃能居學者之列，博識多通而仍敢於為小說也；惟於小說又復論學說藝，數典談經，連篇纍牘而不能自己，則博識多通又害之。

　　《鏡花緣》凡一百迴，大略敘武後於寒中欲賞花，詔百花齊放；花神不敢抗命，從之，然又獲天譴，謫於人間，為百女子。時有秀纔唐敖，應試中探花，而言官舉劾，謂與叛人徐敬業輩有舊，復被黜，因慨然有齣塵之想，附其婦弟林之洋商舶遨遊海外，跋涉異域，時遇畸人，又多睹奇俗怪物，幸食仙草，「入聖超凡」，遂入山不復返。其女小山又附舶尋父，仍曆諸異境，且經眾險，終不遇；但從山中一樵父得父書，名之曰閨臣，約其「中過纔女」後可相見；更進，則見荒塚，曰鏡花塚；更進，則入水月村；更進，則見泣紅亭，其中有碑，上鎸百人名姓，首史幽探，終畢全貞，而唐閨臣在第十一。人名之後有總論，其文有雲：

　　泣紅亭主人曰：以史幽探哀萃芳冠首者，蓋主人自言窮探野史，嘗有所見，惜湮沒無聞，而哀群芳之不傳，因筆誌之。……結以花再芳畢全貞者，蓋以群芳淪落，幾至澌滅無聞，今賴斯而不朽，非若花之重芳乎？所列百人，莫非瓊林琪樹，閤璧駢珠，故以全貞畢焉。（第四十八迴）。

　　閨臣不得已，遂歸；值武後開科試纔女，得與試，且亦入選，名次如碣文。於是同榜者百人大會於宗伯府，又連日宴集，彈琴賦詩，圍棋講射，蹴鞠鬥草，行令論文，評韻譜，解《毛詩》，盡觴詠之樂。已而有兩女子來。自雲考列四等纔女，而實風姨月姊化身，鏇復以文字結嫌，弄風驚其坐眾。魁星則現形助諸女，麻姑亦化為道姑，來和解之，於是即席誦詩，皆包含坐中諸人身世，自過去及現在，以至將來，間有哀音，聽者黯淡，然不久意解，歡笑如初。末則文蕓起兵謀匡復，纔女或亦在軍，有死者；而武傢軍終敗。於是中宗復位，仍尊太後武氏為則天大聖皇帝。未幾，則天下詔，謂來歲仍開女試，並命前科眾纔女重赴「紅文宴」，而《鏡花緣》隨畢。然以上僅全局之半，作者自雲欲知「鏡中全影，且待後緣」，則當有續書，然竟未作。

　　作者命筆之由，即見於「泣紅亭記」，蓋於諸女，悲其銷沉，爰托稗官，以傳芳烈。書中關於女子之論亦多，故鬍適以為「是一部討論婦女問題的小說」，他對於這個問題的答案是「男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉製度」。其於社會製度，亦有不平，每設事端，以寓理想；惜為時勢所限，仍多迂拘，例如君子國民情，甚受作者嘆羨，然因讓而爭，矯僞已甚，生息此土，則亦勞矣，不如作詼諧觀，反有啓顔之效也。

　　……說話間，來到鬧市，隻見一隸卒在那裏買物，手中拿著貨物道：「老兄如此高貨，卻討恁般賤價，教小弟買去，如何能安？務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易瞭。」……隻聽賣貨人答道：「既承照顧，敢不仰體。但適纔妄討大價，已覺厚顔；不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨並非『言無二價』，其中頗有虛頭。俗雲：『漫天要價，就地還錢。』今老兄不但不減，反要加增，如此剋己，隻好請到彆傢交易，小弟實難遵命。」唐敖道：「『漫天要價，就地還錢』，原是買物之人嚮來俗談；至『並非言無二價，其中頗有虛頭』，亦是買者之話。不意今皆齣於賣者之口，倒也有趣。」隻聽隸卒又說道：「老兄以高貨討賤價，反說小弟『剋己』，豈不失瞭忠恕之道？凡事總要彼此無欺，方為公允。試問『那個腹中無算盤』，小弟又安能受人之愚哩？」談之許久，賣貨人執意不增。隸卒賭氣，照數付價，拿瞭一半貨物，剛要舉步。賣貨人那裏肯依，隻說「價多貨少」，攔住不放。路旁走過兩個老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿瞭八摺貨物，這纔交易而去。……唐敖道：「如此看來，這幾個交易光景，豈非『好讓不爭』的一幅行樂圖麼？我們還打聽甚麼？且到前麵再去暢遊。如此美地，領略領略風景，廣廣見識，也是好的。」……（第十一迴〈觀雅化閑遊君子邦〉）

　　又其羅列古典纔藝，亦殊繁多，所敘唐氏父女之遊行，纔女百人之聚宴，幾占全書什七，無不廣據舊文（略見錢靜方《小說叢考》上），曆陳眾藝，一時之事，或亙數迴。而作者則甚自喜，假林之洋之打諢，自論其書雲：「這部『少子』，乃聖朝太平之世齣的；是俺天朝讀書人做的。這人就是老子的後裔。老子做的是《道德經》，講的都是元虛奧妙。他這『少子』雖以遊戲為事，卻暗寓勸善之意，不外風人之旨。上麵載著諸子百傢，人物花鳥，書畫琴棋，醫蔔星相，音韻算法，無一不備。還有各樣燈謎，諸般酒令，以及雙陸馬弔，射鵠蹴球，鬥草投壺，各種百戲之類。件件都可解得睡魔，也可令人噴飯。」（二十三迴）蓋以為學術之匯流，文藝之列肆，然亦與《萬寶全書》為鄰比矣。惟經作者匠心，剪裁運用，故亦頗有雖為古典所拘，而尚能綽約有風緻者，略引如下：

　　……多九公道：「林兄如餓，恰好此地有個充飢之物。」隨嚮碧草叢中摘瞭幾枝青草。……林之洋接過，隻見這草宛如韭菜，內有嫩莖，開著幾朵青花，即放入口內不覺點頭道：「這草一股清香，倒也好吃。請問九公，他叫甚麼名號？……」唐敖道：「小弟聞得海外鵲山有青草，花如韭，名『祝餘』，可以療飢。大約就是此物瞭。」多九公連連點頭。於是又朝前走。……隻見唐敖忽然路旁摺瞭一枝青草，其葉如鬆，青翠異常，葉上生著一子，大如芥子，把子取下，手執青草道：「舅兄纔吃祝餘，小弟隻好以此奉陪瞭。」說罷，吃入腹內。又把那個芥子放在掌中，吹氣一口，登時從那子中生齣一枝青草來，也如鬆葉，約長一尺，再吹一口，又長一尺，一連吹氣三口，共有三尺之長，放在口邊，隨又吃瞭。林之洋笑道：「妹夫要這樣狠嚼，隻怕這裏青草都被你吃盡哩。這芥子忽變青草，這是甚故？」多九公道：「此是『躡空草』，又名『掌中芥』。取子放在掌中，一吹長一尺，再吹又長一尺，至三尺止。人若吃瞭，能立空中，所以叫作躡空草。」林之洋道：「有這好處，俺也吃他幾枝，久後迴傢，倘房上有賊，俺躡空追他，豈不省事。」於是各處尋瞭多時，並無影。多九公道：「林兄不必找瞭。此草不吹不生。這空山中有誰吹氣栽他？剛纔唐兄吃的，大約此子因鳥雀啄食，受瞭呼吸之氣，因此落地而生，並非常見之物，你卻從何尋找？老夫在海外多年，今日也是初次纔見。若非唐兄吹他，老夫還不知就是躡空草哩。」……（第九迴）（以上錄自魯迅《中國小說史略》）

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始是被《鏡花緣 下》這本書的封麵設計吸引瞭，那種淡淡的、古色古香的插畫風格，一下子就抓住瞭我的目光。感覺作者在裝幀上也花瞭不少心思，光是看著就覺得很有收藏價值。我平常不算是特彆資深的文學愛好者，但對於一些評價很高、口碑不錯的作品，我總是躍躍欲試。這本《鏡花緣 下》聽名字就感覺有點東西，可能涉及一些曆史文化背景，或者是一些比較獨特的敘事手法。我希望它不是那種讀起來很晦澀難懂的書，而是能夠通俗易懂，同時又能帶來一些啓發和思考。颱灣這邊的書店裏，也常常能看到各種精美的圖書，能夠接觸到這麼多優秀的作品，我覺得自己很幸運。希望這本書能成為我最近書單中的一抹亮色，給我帶來一段愉快的閱讀時光。

评分☆☆☆☆☆

哇，最近入手瞭一本《鏡花緣 下》，名字就蠻有意思的，讓人聯想到那句“鏡花水月，虛幻不實”，不知道裏麵到底藏著怎樣的故事。我平時就特彆喜歡看一些帶點古典韻味、文字優美的書，尤其是一些描寫古代社會風貌，或者包含一些奇思妙想的書。聽說《鏡花緣》這套書蠻有名的，雖然這本是我纔剛買的“下”，但光是書名就勾起瞭我強烈的好奇心，讓人忍不住想一窺究竟。最近生活節奏有點快，偶爾能沉浸在書本的世界裏，也是一種很好的放鬆方式。我特彆期待它能帶給我一些意想不到的驚喜，或許是某個精彩的人物塑造，或許是某個引人深思的片段，又或者隻是文字本身帶來的那種享受。希望它能讓我暫時忘卻現實的煩惱，在書頁間找到一方屬於自己的寜靜天地。

评分☆☆☆☆☆

最近生活節奏稍微慢瞭下來，終於有時間拿起一直想看的《鏡花緣 下》。我平時比較喜歡閱讀一些能拓展視野、增加知識麵的書籍，當然，如果能帶點趣味性就更好瞭。我聽說《鏡花緣》是一個係列，所以這本“下”讓我對前麵的內容也充滿瞭好奇，也許我可以找機會補完之前的章節。我覺得一本好的書，不僅在於它的故事情節，更在於它所蘊含的思想和作者想要傳達的情感。我希望這本書能夠讓我感受到作者的用心，感受到文字的力量，甚至從中學習到一些道理。颱灣這邊的圖書市場非常活躍，能夠有這麼多選擇，真的是一件很幸福的事情。

评分☆☆☆☆☆

看到《鏡花緣 下》這本書，我立刻就想到瞭它在文學史上的地位，雖然我還沒來得及細讀，但光是書名就足以勾起我的閱讀興趣。我是一個比較喜歡從經典作品中尋找樂趣的讀者，覺得這些經過時間考驗的作品，往往有著更深厚的底蘊和更持久的生命力。我希望這本《鏡花緣 下》能夠讓我領略到中國古典小說的魅力，也許是其中的人物刻畫，也許是它對社會人生的深刻洞察。我喜歡閱讀那些能夠讓我有所思考，有所感悟的書籍，而不是僅僅停留在錶麵。在颱灣，我們有很多機會接觸到優秀的中華文化作品，而《鏡花緣》這樣的經典，更是不容錯過的。

评分☆☆☆☆☆

最近在書友群裏，聽大傢聊起《鏡花緣 下》這本書，雖然具體內容沒聽太明白，但聽他們的討論，好像是一部相當有分量的作品。我一直對一些古代神話、傳說或者帶有奇幻色彩的小說很感興趣，總覺得這些故事裏蘊藏著一種彆樣的魅力，能夠打開我們對未知世界的想象。有時候，一本好書就像一位老朋友，在寂寞的時候陪伴你，在迷茫的時候給你啓示。我希望《鏡花緣 下》能夠帶給我這種感覺，讓我可以在閱讀的過程中，不僅僅是消磨時間，更能有所收獲。颱灣這邊對於傳統文化的保留和傳承做得相當不錯，感覺很多作品都能在其中找到獨特的文化基因，這一點也讓我對這本書充滿瞭期待。