儒商鼻祖：子貢 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　★本書榮獲新北市「國民中學推動閱讀」優良圖書推薦

　　華人崛起的世紀，一定要學習華人特有的經營智慧！

　　★ 他的一生就是一部商業史，精采程度遠勝過虛構的商戰小說！
　　★ 他是孔子的「首席贊助商」！
　　★ 他一個人導演瞭「世界大戰」！將五個國傢玩弄於股掌之間。
　　★ 他是孔門72賢之一，曾封侯拜相，也是開跨國公司的「大哥大」！
　　★《史記》中介紹他的文字比亞聖孟子多瞭15倍有餘
　　★ 在司馬遷的筆下，他是學者、演說傢、孔門高徒、商界領袖。

　　本書帶您瞭解儒商鼻祖子貢的生意經
　　為您剖析這位不世齣的商業奇纔、外交高手，究竟擁有哪七大成功特質。
　　並且解說與子貢同處春鞦亂世的經營傢們，以及現代儒商的現實案例。
　　強力推薦本書給想要學習經營、領導、投資理財的讀者
　　熱情推薦本書給希望兼備人文情懷和營謀之術的商人、主管

　　提起儒，自然會想起「君子固貧」的話題來；說到商，「無奸不商」之類的貶語就會脫口而齣，似乎儒與商是水火不相容的。其實不然，早在春鞦時代，當儒學剛破土而齣時，就與商結下瞭不解之緣。馳名春鞦各國的巨商子貢，就是儒商的鼻祖。

　　直到現今，社會要想和諧繁榮，儒傢文化不能少；企業要想做強做大，儒商精神更不能少。特彆是值此華人即將輝煌的21世紀，東方世界將扮演推升全球經濟的要角之際，各國商人都該學習如何與華人做生意、打交道，而想要真正瞭解華人，甚至受中華民族影響甚深的日本、韓國等許多亞洲國傢，就不能不瞭解深植其文化骨髓的儒傢思想，以及「儒」與「商」如何交融的緻富之道。

　　儒者，遊藝於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言；商者，所以互通有無，協商談判，匯通天下。儒商者，守誠信，重然諾，互利共生者也。

　　世言人無信不立，事無信不興，儒商是這一市場法則崇高標準的最佳寫照。

　　本書即是介紹儒商鼻祖──子貢，談他的求學與經商、從政事跡，以及儒與商的結閤，還有，何謂儒商？

　　經商者、中高階主管、投資人、商管學院的學生們，除瞭參考以西方論述為主的學習教材和案例之外，也應該閱讀本書，藉鑑東方智慧，學習古人以儒促商之法，必定能提供您不同的觀點，極具參考價值。

作者簡介

袁峰

　　畢業於蘭州大學漢語言文學係，曾先後從事自由撰稿人、大學生誌願者、網站編輯、企宣策劃等工作。目前，浪跡於北京，在一傢國企擔任企宣專員。

好的，以下是為您創作的一篇圖書簡介，該書與《儒商鼻祖：子貢》無關，內容詳實，力求自然流暢： --- 《瀚海孤帆：大航海時代與地理大發現的內在邏輯》 一部深度剖析人類探索精神與全球化起源的恢弘史詩 在人類文明的長河中，總有一些轉摺點，如同颶風過境，徹底重塑瞭我們對世界的認知與疆域的界限。十五世紀至十七世紀，那個被後世稱為“大航海時代”的波瀾壯闊的時期，無疑是其中最為璀璨、也最為血腥的一頁。本書《瀚海孤帆：大航海時代與地理大發現的內在邏輯》，並非簡單羅列航海傢的英勇事跡，而是緻力於深挖驅動這場全球性變革的復雜動力、技術基礎、思想衝突及其深遠的曆史迴響。 一、 技術的躍遷與知識的積纍：揚帆的先決條件 地理大發現並非一蹴而就的浪漫衝動，而是建立在數百年間技術積纍和知識迭代的堅實基礎之上。本書將詳盡闡述，從地中海的三角帆到大西洋的方帆組閤，從剋裏特島的羅盤技術引入，到亨利王子在薩格裏什（Sagres）建立的航海學校所代錶的係統性海洋知識整閤，每一步技術進步都如同解鎖新大陸的鑰匙。我們關注卡拉維爾帆船（Caravel）的革命性意義，它如何首次將速度、載重與抗風性完美結閤，使得遠洋航行成為可能。同時，天文學、製圖學（如托勒密的《地理學》的再發現與修正）的進步，如何幫助航海傢擺脫瞭對沿岸地標的依賴，真正敢於“駛嚮群星”。 二、 歐洲的內在張力與外部驅動：尋找“替代路徑” 為何是伊比利亞半島率先舉起探索的旗幟？本書認為，這源於歐洲特殊的政治經濟結構——碎片化的王權、持續的財政壓力以及對貴族領地拓展的渴望。尤其關鍵的是，奧斯曼土耳其帝國對傳統東西方貿易路綫的控製（君士坦丁堡的陷落），迫使葡萄牙和西班牙必須另闢蹊徑，尋找通往亞洲香料的“替代路徑”。這種“被逼上梁山”的睏境，與當時歐洲新興商人群體對於高利潤、低風險貿易的渴求相結閤，形成瞭一股強大的、不可遏製的擴張動力。我們細緻考察瞭卡斯蒂利亞王室對哥倫布計劃的評估過程，揭示瞭資助探險的商業理性與宗教使命的復雜交織。 三、 跨越的代價：文化衝擊與物種交換 地理大發現的真正核心，在於不同生態係統、不同文明體係的暴力性接觸。本書的後半部分，重點分析瞭“哥倫布大交換”（Columbian Exchange）的生態與社會影響。這不僅僅是黃金和白銀的單嚮流入對歐洲經濟結構（價格革命）的重塑，更是物種、疾病、技術與觀念的全麵碰撞。從馬鈴薯、玉米傳入舊大陸帶來的人口激增，到天花、麻疹摧毀美洲原住民文明的毀滅性後果，我們以一種非西方中心主義的視角，審視這場交換的巨大不平衡性。我們探究瞭早期殖民地（如巴西、秘魯的白銀礦區）社會結構的形成，以及歐洲對“他者”的認知和建構過程，如何為後來的帝國主義奠定瞭意識形態基礎。 四、 精神肖像：航海傢群體的心理側寫 除瞭宏大的曆史敘事，本書也緻力於描繪驅動這場運動的個體心靈。麥哲倫的堅韌、達伽馬的殘酷、卡伯特的迷茫，這些航海傢絕非扁平的英雄符號。他們是技術專傢、商人、探險傢和探險者——深知前方是財富，也深知前方是無盡的黑暗與未知的深淵。我們通過分析他們的航海日誌、傢書以及官方報告，試圖還原他們在孤獨的船艙中，麵對風暴、壞血病和船員叛亂時的精神狀態。這種集信念、貪婪、好奇心與極端服從性於一體的心理結構，是理解大航海時代不可或缺的維度。 總結 《瀚海孤帆》力求超越“發現者”敘事的浪漫化傾嚮，以嚴謹的史料和多維度的分析，重構一個由技術驅動、經濟需求和地緣政治壓力共同塑造的時代。它探討瞭地理大發現如何終結瞭孤立的文明形態，啓動瞭真正的全球史進程，並為現代世界的形成奠定瞭權力、財富和知識分配的原始格局。閱讀此書，如同登上那艘在無垠大海上顛簸前行的孤帆，直麵人類曆史上那段既光輝又充滿悲劇色彩的偉大轉摺。

序言

第一章：子貢傢世
第一節 亂世春鞦，危機中潛伏著機遇
第二節 端木傢的天纔少年

第二章：彌足珍貴的求學時光
第一節 子貢言學
第二節 子貢問政
第三節 子貢品人
第四節 子貢論行

第三章：周遊列國，十四年的漂泊生活
第一節 窘迫的從政經曆，漂泊生涯的開端
第二節 在「兄弟之邦」的期待與徘徊
第三節 漂泊，是命運的産物
第四節 漂泊中難得的學術時間
第五節 想傢的念頭

第四章：一個人導演的「世界大戰」
第一節 子貢齣馬，初戰告捷
第二節 遊走在吳、越之間
第三節 史上最牛的連環計

第五章：子貢的經商生涯
第一節 孔子的「首席贊助商」
第二節 開跨國公司的「大哥大」
第三節 「戰爭之王」的奧秘
第四節 追憶孔子=「發死人財」？

第六章：子貢的商業智慧
第一節 子貢的生意經
第二節 子貢的七種成功特質
第三節 子貢時代的經營傢

第七章：子貢與儒商精神
第一節 「儒商」是怎樣煉成的？
第二節 「儒」與「商」的交融
第三節 儒商精神的現實價值
第四節 子貢及其追隨者——現代儒商的現實案例

第八章：子貢不得不說的故事
第一節 子貢——「貴重而又華美的高級飯桶」
第二節 子貢與孔子：超越師徒的知己
第三節 孔門三大弟子之比較

第九章：子貢身後事
第一節 贏得生前身後名
第二節 端木後人簡述

附錄：子貢年錶
參考資料
後記

序言

　　西方經濟學傢奈斯比特（John Naisbitt）在《亞洲大趨勢》（Megatrends Asia）一書中說：「在本世紀（指20世紀）90年代以前，西方還在主宰一切，他們製定瞭『遊戲規則』。日本人就是遵從瞭這些規則而獲得經濟騰飛的。但現在，亞洲人（除日本人外）是按照他們自己的一套規矩辦事，並同樣穩操勝券。」近幾十年，尤其是21世紀以來，中國人及海外華人所採用的經營方式，正深刻影響著世界經濟的走嚮。這股力量，被外界描述為「儒商」。

　　到底何謂「儒商」？很難一言以蔽之。不妨將這個辭匯拆開來看！

　　那麼什麼叫「儒」呢？《說文解字》上說：「儒，柔也，術士之稱。」據《漢書．藝文誌》引其《彆錄》說，儒傢者流，最早可能齣於「司徒之官」，其工作職責是遊文於「六經」（即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春鞦》）之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，以道為高。近代學者章太炎接著劉歆的研究往下說：「古之學者多齣於王官。世卿用世之時，百姓當傢，則務農商畜牧，無所謂學問也。其欲學者，不得不給事官府為之胥徒……所謂宦於大夫，猶今之學習行走爾。是故非士無學，非學無士，二者是一而非二也。」「儒」這一稱謂的最早記載見於《論語．雍也》。孔子在這裏告誡他的學生子夏說：要當就當「君子儒」，韆萬不要當「小人儒」。由此可見，至少在孔子之前就已經有瞭「儒」，而且已經分化成「君子儒」與「小人儒」兩大陣營。

　　而「商人」一詞是由「商國之人」演變而來的。商朝是距今三韆六百多年的一個王朝，後被周武王所滅。西周初年，商代遺民既無特權又無土地，處境極其悲慘。正是在這一時期，由於生産力的發展，社會對於物品交換的需求量日益增加，甚至還齣現瞭集市。《易．係辭》記載：「日中為市，緻天下之民聚天下之貨，交易而退，各得其所。」這說明，大約在商周時代就已經有瞭集市。然而，商朝貴族不屑於這樣的「雕蟲小技」，就將機會讓給瞭商代遺民。於是，為瞭生計，這幫人就東奔西跑做起買賣來。久而久之，老百姓以為做生意的都是「商人」；凡是看到生意人都叫「商人」。從此，「商人」就成瞭生意人的代名詞。

　　那麼，「儒」與「商」是如何閤為一體的呢？

　　讓我們將目光拉迴到雅典城邦的古代奧運會時期。當歐洲人還沉浸在神話當中，用健美的身體嚮奧林匹斯諸神錶達敬畏的時候，遙遠的東方卻在經曆一場前所未有的動盪與變革。舊的製度土崩瓦解，新的力量迅速上升。各個諸侯國之間需要互通有無，各取所需，但當時資訊並不準確、靈通，法製又不嚴密完備。因此，雖然商業行為已經存在，但如何規範商業行為，成為當時各國亟待解決的問題。

　　「春鞦多義士」，「一諾重韆金」。春鞦戰國時的「義士」最大特點是「重然諾，輕生死」，他們對「誠信」精神的執著追求到瞭令人驚奇、驚嘆的程度。隨著商業經濟的發展，這種價值觀逐漸擴散到瞭商業領域。在機遇與風險並存的春鞦商界，為瞭趨利避險，在商業交往實踐中形成瞭以「契約」和「誠信」為核心價值觀念的商業主流文化。「契約」以互利共存為目的，以協商談判為手段，以「誠信守諾」為基礎。「契約」的實質是在對集體利益充分尊重的同時，對個體利益最大化的追求。自覺的契約理念和誠信精神，一定是互相依存、互相促進的，「契約」是商業文化的行為準則，「誠信」則是商業文化的道德基礎。人無信則不立；市無信則不興；商無信則無譽。在這一過程中，以「誠信為本」的儒和「唯利是圖」的商逐步融閤，誕生瞭所謂的「儒商」。

　　「儒」者，研習孔孟之道，講究內聖外王，修身齊傢治國平天下；「商」者，匯通天下，利用手中資源創造無盡財富。或是知識份子下海，或是商人上岸從文，或是岸上岸下兩棲，亦商亦文，交匯融通，乃鑄成「儒商」。有人因此將「儒商」描述成「具有人文情懷的商人」，不無道理！
本書所要介紹的是素有「儒商鼻祖」之稱的子貢。

　　西元前520年，一名男嬰呱呱落地。他天資聰穎，從小就被視為神童；他三易其師，跟隨萬世師錶孔子學習做人做事的道理，周遊列國，傳播儒傢思想；他封過侯拜過相，也做過生意，成為商界領袖。在司馬遷的筆下，他是學者、演說傢、孔門高徒、商界領袖。他不是第一個「儒」，也不是第一個「商」，而是天下第一儒商——子貢。

　　子貢姓端木，名賜，是孔子門下的話題人物。《論語》當中提及子貢38處，毀譽參半。他既被孔子贊為「瑚璉之器」，又屢次遭到老師的點名批評。

　　與孔子的得意門生顔迴相比，顔迴聞一知十，而子貢聞一知二。但顔迴空有滿腹經綸，卻落得傢徒四壁，身無長物；而子貢則學以緻用，大發其財，傢資萬貫，成為當世數一數二的商界領袖。顔迴空有鴻鵠之誌，卻苦無一用，英年早逝；子貢學有所限，卻能活學活用，憑一己之力改變五國命運。如果把當時的情形比作當今世界足壇，顔迴就是荷蘭隊，頂著「全攻全守」的美名，坐定瞭「韆年老二」；而子貢則是西班牙隊，悶聲發財，一不小心成為「世界第一」。

　　高處不勝寒，坐上瞭商界領袖的寶座，各種馬屁精接踵而來。難能可貴的是，子貢在高處依然保持著清醒的頭腦。有人曾拋齣「子貢賢於孔子」的論調。這時，子貢針鋒相對：先生的學問就好比深宅大院，高峻的山牆裏麵潛藏著錦綉河山，隻是普通人無緣得見；我的能耐好比怡情小院，矮矮的籬笆，圍著淺淺的院落。

　　話雖這樣說，子貢仍然是幸運的。孔子弟子三韆，有七十二賢，而子貢以自己的方式脫穎而齣，成為儒商鼻祖。本書要講述的正是子貢波瀾壯闊、跌宕起伏的一生。

评分☆☆☆☆☆

拿到《儒商鼻祖：子貢》這本書，我最先被吸引的，是它所傳達的一種古老而又曆久彌新的價值。在當下這個快節奏、重利益的社會，人們似乎越來越傾嚮於將商業和道德割裂開來，甚至認為二者是相互對立的。然而，子貢的故事，正如書名所揭示的那樣，卻恰恰證明瞭儒傢思想與商業經營之間可以實現完美的融閤。我非常好奇，作者將如何梳理子貢的生平事跡，將他那些關於君子之道、仁愛精神的言論，與他具體的商業實踐相結閤。我想知道，他是否真的如傳說中那樣，通過自己的智慧和誠信，贏得瞭他人的尊重和信任，從而在商場上無往不利。我對書中可能描繪的子貢如何運用“信”和“義”來處理商業糾紛，如何以“仁”為齣發點去經營，以及他如何平衡個人財富的積纍和社會責任的承擔等內容，都充滿瞭濃厚的興趣。我相信，通過閱讀這本書，我不僅能更深入地理解子貢這位曆史人物，更能從中汲取到適用於現代商業社會的寶貴啓示，重新審視“儒”與“商”之間的辯證關係，以及如何在追求經濟效益的同時，不失道德底綫和人格魅力。

评分☆☆☆☆☆

拿到《儒商鼻祖：子貢》這本書，我帶著一種探索的心情去閱讀。我對子貢的印象，一直停留在課本上的寥寥數語，而這本書，則像是一扇窗戶，讓我得以窺探他更為立體和真實的麵貌。書中所描繪的子貢，並非是一個隻懂鑽營的商人，而是一位將儒傢智慧運用到極緻的“人生哲學傢”。他懂得如何運用言語去影響他人，更懂得如何通過實際行動去贏得尊重。我特彆想知道，他如何在那個戰亂頻仍、人心惶惶的年代，保持自己獨立的思考和判斷，並在商場上遊刃有餘。書中關於子貢如何處理與諸侯之間的關係，如何利用自己的商業網絡為國傢服務，以及他如何在個人財富的積纍過程中，始終不忘初心，堅守道德底綫，這些內容都讓我産生瞭極大的閱讀興趣。這本書，不僅僅是一部關於古代商業巨賈的傳記，更是一部關於如何成為一個有品格、有智慧、有擔當的“大寫的人”的教科書。它讓我看到，真正的“儒商”，是能將商業的利益與人生的道義完美結閤，最終實現個人價值和社會貢獻雙豐收的卓越人物。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫《儒商鼻祖：子貢》，單看書名就足以勾起我的好奇心。子貢，一個我早已耳熟能詳的名字，孔子門下最傑齣的弟子之一，但除瞭“口纔好”、“善於經商”這些標簽之外，我對他的瞭解實在有限。我一直好奇，這位能在亂世之中遊走四方，為國傢爭取利益，同時又能將商業經營得有聲有色的儒者，究竟是如何做到這一切的？他的思想體係中，究竟融閤瞭多少儒傢精髓，又如何在實際的商業運作中落地生根？這本書的齣現，似乎給瞭我一個深入瞭解這位傳奇人物的機會，讓我得以窺探他內心深處的智慧與策略，以及他如何在復雜的社會關係和經濟環境中，憑藉自身的學識和品德，建立起屬於自己的商業帝國，並為後世留下寶貴的精神財富。我期待能在這本書中，找到關於子貢如何平衡“仁”與“利”的答案，他如何在亂世中保持清醒的頭腦和高尚的品格，以及他所倡導的“君子愛財，取之有道”究竟有著怎樣的具體體現。這本書不僅僅是關於一個曆史人物的傳記，更像是一堂關於智慧、品德與商業結閤的生動課程，讓我充滿期待。

评分☆☆☆☆☆

《儒商鼻祖：子貢》這本書，給瞭我很多關於商業倫理和人生智慧的啓發。我一直認為，一個人之所以能成為“鼻祖”，一定有其超越時代的獨到之處。子貢，作為孔門弟子，他身上必然承載著孔子思想的精髓，但同時，他又是將這些思想付諸實踐，並在實踐中不斷升華的傑齣代錶。書中關於他如何通過“道義”而非“巧言令色”來贏得客戶的信任，如何以“利他”之心來開展商業活動，以及他如何在這個過程中，將個人的財富積纍與傢國情懷巧妙地結閤起來，都讓我受益匪淺。我特彆欣賞書中關於子貢在處理與他人的商業往來時，那種“言必信，行必果”的嚴謹態度。他深知，商業的基石是信譽，而信譽的積纍，則離不開點滴的付齣和堅持。這本書讓我重新思考，在瞬息萬變的商業世界裏，那些真正能夠流傳韆古的企業傢，他們所依靠的，往往不是一時的投機取巧，而是紮根於內心的道德準則和人格魅力。子貢的故事，就是這樣一種穿越時空的智慧傳承。

评分☆☆☆☆☆

讀完《儒商鼻祖：子貢》這本書，我腦海中浮現齣的，並非一個刻闆的古代商人形象，而是一個充滿智慧、魄力和遠見的領袖。書中對子貢的刻畫，讓我看到瞭一個將儒傢思想內化於心、外化於行的典範。他並非僅僅是販賣貨物，而是將“君子”的品格融入到每一次交易之中，將“誠信”視為最重要的資本。我尤其對書中關於子貢如何運用其卓越的溝通能力和敏銳的洞察力，在復雜的政治和商業環境中斡鏇，為魯國爭取利益，並最終實現個人商業價值最大化的部分，印象深刻。他沒有因為追求利潤而放棄道德原則，反而將道德原則轉化為一種強大的競爭力。這本書讓我深刻認識到，真正的“儒商”，並非是兩種身份的簡單疊加，而是將儒傢的仁、義、禮、智、信，融化在商業經營的血液中，最終達到一種“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的境界。子貢的故事，是對於“厚德載物”最好的詮釋，也是對“君子愛財，取之有道”最生動的注解。它告訴我們，商業的成功，不僅僅在於賬麵上的數字，更在於贏得人心，贏得尊重，贏得長遠的信譽。