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　　廣義的民間故事指所有散文體的口頭敘事文學，包含神話、民間傳說；狹義的民間故事則是除去神話、民間傳說的散文體口頭敘事文學，通常分為幻想故事、寫實故事、民間笑話、民間寓言四個門類。

　　此書以見諸歷代各種古籍、文獻的民間故事為敘述主軸，並根據中國民間故事本身的特點──非「作家」的文學，也與民間文學中的筆記小說、通俗小說有異──來撰寫這部發展史。另外，還用一定的篇幅展示了與其密切相關的民間故事類型發展史、記錄史和編選史等。

　　中國民間故事的發展有文獻可稽考者，上自春秋末年，下迄清末民初，歷時兩千多年。本書按朝代分期，總共別為六編：第一編為先秦兩漢時期，第二編為魏晉南北朝時期，第三編為隋唐五代時期，第四編為宋元時期，第五編為明代時期，第六編為清代時期。

作者簡介

祁連休

　　一九三七年生，四川崇州人。中國社會科學院文學研究所研究員。曾任文學研究所學術委員會委員、民間文學室主任、中國社會科學院文學學科片專業職稱評審委員會委員。從事民間文學研究數十年，主攻故事學。主要著作有《中國古代民間故事類型研究》、《智謀與妙趣——中國機智人物故事研究》等。

第一編　先秦兩漢時期的民間故事

第一章　先秦兩漢的民間寓言　
　第一節　先秦的民間寓言　
　第二節　兩漢的民間寓言　

第二章　先秦兩漢的其他民間故事　
　第一節　先秦兩漢的幻想故事　
　第二節　先秦兩漢的寫實故事與民間笑話　

第三章　先秦兩漢的民間故事類型　
　第一節　先秦的民間故事類型　
　第二節　兩漢的民間故事類型　

第四章　先秦兩漢的民間故事採錄
　第一節　先秦民間故事的異文
　第二節　兩漢民間故事的異文
　第三節　先秦兩漢民間故事的結構模式

第二編　魏晉南北朝時期的民間故事

第一章　魏晉南北朝的幻想故事　
　第一節　魏晉的鬼魂故事　
　第二節　南北朝的鬼魂故事　
　第三節　魏晉南北朝的精怪故事　
　第四節　魏晉南北朝的神異故事　

第二章　魏晉南北朝的其他民間故事　
　第一節　魏晉南北朝時期的寫實故事　
　第二節　魏晉南北朝時期的民間笑話與民間寓言　

第三章　魏晉南北朝的民間故事類型　
　第一節　魏晉南北朝的幻想故事類型
　第二節　魏晉南北朝的其他故事類型

第四章　魏晉南北朝民間故事的採錄　
　第一節　民間故事採錄發展的里程碑　
　第二節　魏晉南北朝的民間故事異文　
　第三節　魏晉南北朝民間故事的結構模式

第三編　隋唐五代時期的民間故事

第一章　隋唐五代的幻想故事　
　第一節　隋唐五代的神異故事（一）　
　第二節　隋唐五代的神異故事（二）　
　第三節　隋唐五代的精怪故事　
　第四節　隋唐五代的鬼魂故事　

第二章　隋唐五代的其他民間故事
　第一節　隋唐五代的寫實故事　
　第二節　隋唐五代的民間笑話與民間寓言

第三章　隋唐五代的民間故事類型　
　第一節　隋唐五代的寫實故事類型　
　第二節　隋唐五代的幻想故事類型與民間傳說類型
　第三節　隋唐五代的民間寓言類型與民間笑話類型
　第四節　敦煌寫本對民間故事類型的貢獻　

第四章　隋唐五代的民間故事採錄　
　第一節　民間故事採錄步入成熟期　
　第二節　開啟記載民間故事講述人及流傳情況的風氣　
　第三節　民間故事異文更為豐富多彩　
　第四節　隋唐五代民間故事的結構模式

一、先秦民間寓言中的人事寓言

先秦時期民間寓言中的人事寓言，以題材來劃分，有兩大類：一類取材於神話，或者取材於歷史故事與民間傳說；一類取材現實生活。前者的比重超過後者，而以取材於歷史故事與民間傳說的作品最為突出。取材於歷史故事與民間傳說的人事寓言，只有一小部分作品虛構成分較少，大體上接近於歷史事實。諸如《左傳‧宣公二年》「桑下餓人」、《國語‧周語上》「川壅必潰」、《韓非子‧喻老》「唇亡齒寒」、《呂氏春秋‧孟春記‧去私》「祁黃羊舉賢」《呂氏春秋‧不苟論‧當賞》「不賞陶狐」、《戰國策‧魏策一》「知伯索地」等等。其中的大部分作品則包含較多的虛構成分，民間傳說的色彩濃郁，試看譬如，《左傳‧宣公十五年》「魏顆嫁父妾」：

初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病則曰：「必以為殉。」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。」

其中結草老人托夢言明，他在晉軍擊敗秦桓公伐晉之師於輔氏（今陝西大荔縣東）時，幫助晉大夫魏顆俘獲秦國大力士杜回，其中報答救女之恩的情節，顯然出自藝術虛構。又如，《莊子‧外篇‧田子方》「魯少儒」，不但故事情節出自虛構，而且人物關係也出自虛構，魯哀公與莊周雖然都是歷史人物，但前者比後者早一百多年，彼此相見乃是民間傳說的構思。再如，《韓非子‧喻老》「扁鵲見蔡桓公」，其故事情節與人物關係亦出自虛構，扁鵲乃春秋末戰國初的名醫4，與蔡桓公（B.C.714～B.C.707在位）相距二百多年，兩人是不可能聚在一起的。《新序‧雜事二》「扁鵲見齊桓侯」，故事情節與此則相同，接受診治的則是齊桓公（B.C.711～B.C.694在位）。這則故事的求醫者，《昭明文選》的〈七發〉注、〈養生論〉注均引作晉桓公（B.C.388～B.C.369在位）。這些作品中的人物多次更替，更顯示出民間傳說流傳變異的特徵。

1.先秦時期取材於神話、歷史故事與傳說的人事寓言

這個時期取材於神話的人事寓言，或者採用舊有的神話故事情節，或者憑藉神話人物新編故事，各有不同，所涉及的神話人物僅有渾沌、誇父、後羿、河伯等幾位，作品的數量也比較少。試看：

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。

《莊子‧內篇‧應帝王》，「渾沌之死」

這一則寓言說明，違背客觀規律，盲目蠻幹，好心辦壞事，必定沒有好的結果，甚至釀成悲劇。通篇作品文字簡樸，其描寫卻頗為生動，在先秦時期的民間寓言當中具有一定的代表性。

此外尚有批評不善擇人的《孟子‧離婁下》「逢蒙殺羿」、譏笑盲目自大的《莊子‧外篇‧秋水》「望洋興嘆」、稱頌矢志不移堅強毅力的《列子‧湯問》「誇父逐日」、倡導相互配合、相互支持的《胡非子》佚文「弓矢相濟」等。

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中國民間故事史：先秦至隋唐五代篇 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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