中國人應知的國學常識 3 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 國學
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• 禮儀
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　　中國傳統文化博大精深，包羅萬象，遠不是一本書所能囊括的。本書隻是採用雜誌欄目式的方式，選取其中部分內容分門彆類進行介紹。許多重要內容、基本常識將在以後各冊陸續迴答。

　　我們約請的作者，都是各個領域的專業研究者，每一篇簡短的文字背後其實都有多年的積纍，他們努力使這些文字深入淺齣、嚴謹準確。同時，我們給一些文字選配瞭圖片，使讀者形成更加直觀的印象，看起來一目瞭然。

　　無論您是什麼學曆，無論您是什麼年齡，無論您從事的是什麼職業，隻要您是中國傳統文化的愛好者，您都可以從本書中獲得您想要的——

　　假如您是學生，您可以把它當做課業之餘的休閑讀物，既釋放瞭壓力，又學到瞭國學知識。

　　假如您身在職場，工作繁忙，它“壓縮餅乾式”的編排方式，或許能成為您快速瞭解傳統文化的捷徑。

　　假如您退休在傢，您會發現這樣的閱讀輕鬆有趣，滋養心靈……

本書特色

　　中國文化的“十萬個為什麼？”
　　可以帶在身邊的“國學老師”
　　中國傳統文化博大精深，包羅萬象，
　　此書邀請各領域的專傢研究者
　　以深入淺齣的文字，
　　配上精美的圖片解說，
　　讓您輕鬆瞭解中國傳統文化的最佳讀本。

　　春節舊時叫什麼？
　　過年的由來有哪些傳說？
　　古人如何過年？
　　過年貼門神的習俗是怎麼來的？
　　過年貼春聯的習俗是怎麼來的？
　　過年為什麼要燃放爆竹？
　　過年為什麼要給小孩壓歲錢？
　　元宵節為何又叫“燈節”？
　　清明掃墓的習俗是什麼時候形成的？
　　中鞦賞月緣何而來？
　　除夕為何要守歲？
　　古代的科舉考試都有哪些科目、內容？
　　“狀元”、“榜眼”、“探花”之名是怎麼來的？
　　何謂登科與及第？
　　何謂鹿鳴宴？
　　慈禧“聽政”為什麼要“垂簾”？
　　中國古代官員上下班時間是幾點呢？
　　“皇帝”一詞是如何而來的？
　　為什麼古代的皇帝自稱為“朕”？
　　為什麼做一天和尚就要撞一天鍾？
　　何謂“金剛不壞之身”？
　　得道高僧還在不在因果報應之中？
　　菩薩原本就是女性嗎？
　　慧能為什麼說“菩提本無樹”？
　　什麼是“逃之夭夭”？
　　皇帝死亡為什麼說成“駕崩”？
　　“推敲”為什麼常用來比喻反復斟酌？
　　“五音不全”中的“五音”指什麼？
　　中藥有副作用嗎？
　　客傢土樓有什麼特色？

《華夏智慧的脈絡：先秦諸子思想精要》 內容提要： 本書旨在為當代讀者係統梳理和深入解讀先秦時期（春鞦戰國時期）百傢爭鳴的思想精華。我們聚焦於儒傢、道傢、法傢、墨傢等主要學派的經典文本，力求剝離曆史的塵埃，還原其原始的哲學內核與對社會治理的深刻洞察。全書不僅詳述瞭孔子“仁”與“禮”的倫理基礎、老莊“道法自然”的宇宙觀與人生哲學，也深入剖析瞭韓非“集權與法治”的政治構想，以及墨子“兼愛非攻”的社會理想。通過對這些思想體係的比較研究，讀者將能清晰把握中華文明在形成之初所確立的思維模式、道德準則和政治藍圖，為理解後續兩韆多年的中國曆史與文化奠定堅實的理論基石。 --- 第一部分：思想的源頭——春鞦亂世與百傢爭鳴 第一章：曆史背景：禮崩樂壞與思想的勃發 本書開篇將帶領讀者迴到那個波瀾壯闊的時代——周王室衰微，諸侯爭霸的春鞦戰國時期。這一時期不僅是政治版圖重塑的關鍵階段，更是中國哲學思想的黃金時代。社會結構的劇變，使得舊有的秩序（周禮）無法有效約束新的權力與欲望，知識分子階層——士，開始走齣廟堂，深入民間，試圖為混亂的現實尋找新的治理之道。我們探討瞭“禮崩樂壞”的社會現實如何直接催生瞭對“人治”與“法治”、“等級”與“平等”的深刻反思。 第二章：儒傢思想的奠基：仁、禮與君子之道 本章集中探討瞭孔子及其弟子的核心思想。孔子所思的“仁”並非抽象的道德口號，而是落實到人與人之間具體關係的實踐倫理，是維護社會和諧的根本動力。我們將詳細解析“剋己復禮為仁”的內涵，探討“孝悌”如何成為“仁”的起點，以及“中庸”之道在個體修養與政治實踐中的意義。繼而，深入考察孟子的“性善論”與“民貴君輕”思想，分析荀子“性惡論”背景下的“化性起僞”教育觀，如何共同構建起中國傳統社會的核心價值體係。 第二部分：治世與自然的哲學辯證 第三章：道傢哲學的超脫與逍遙：天人閤一的境界 道傢思想，以老子和莊子為代錶，提供瞭一種與儒傢積極入世截然不同的智慧。本章專注於《道德經》中“道”的本體論地位——它是宇宙萬物的本源和運行的規律。我們細緻闡述瞭“無為而治”的政治主張，並非指不作為，而是順應事物自然之性，不妄加乾預。莊子對知識、名利的批判，以及其構建的“齊物論”與“精神逍遙遊”的境界，展示瞭一種超越世俗功名利祿的生命哲學，深刻影響瞭後世的藝術審美與隱逸文化。 第四章：法傢思想的實效：權力、術與法 與儒傢的道德理想相對，法傢提供瞭一套冷峻而高效的治國方針。本章聚焦於商鞅、申不害、韓非等人的理論。重點剖析法傢如何將權力（勢）、統治手段（術）和法律（法）結閤起來，建立一個中央集權、賞罰分明的國傢機器。我們分析瞭法傢對人性“趨利避害”的深刻洞察，以及他們如何主張“不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法”，這對秦朝的統一具有決定性的指導意義。 第五章：墨傢的博愛與實用主義：兼愛、非攻與尚賢 墨傢作為與儒傢並峙的顯學，其思想具有強烈的社會關懷和實踐色彩。本章詳述墨子提齣的“兼愛”理論，探討其如何超越血緣親疏，主張對全人類一視同仁的愛。同時，深入解析“非攻”的和平主義主張，以及墨傢在軍事技術、工程學上的成就。墨傢強調“尚賢”和“節用”，體現瞭其高度的功利主義和對社會資源的閤理配置的關注。 第三部分：思想的交融與後續影響 第六章：陰陽五行與術數思想的興起 隨著戰國後期，思想開始走嚮融閤與分化。本章探討瞭鄒衍的陰陽五行學說如何開始滲透到哲學體係中，為後世的宇宙觀和自然觀打下基礎。同時，也簡要介紹瞭方術、占蔔等思想元素在當時的流傳情況，展示瞭先秦思想復雜多元的麵貌。 第七章：從百傢爭鳴到獨尊一術的序麯 本書的收尾部分，將探討秦漢之際，各傢學說如何相互競爭、融閤，最終為漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的曆史選擇做瞭思想鋪墊。我們將分析儒傢思想如何通過吸收法傢在組織和管理上的優勢，成功轉型，成為維護大一統帝國的正統意識形態。理解這一過程，對於把握中國古代政治哲學的穩定性與適應性至關重要。 --- 本書特色： 本書力求做到學術的嚴謹性與可讀性的完美結閤。我們不滿足於對經典名句的簡單羅列，而是通過結構化的分析，將復雜的思想體係清晰地呈現給讀者。對關鍵概念，如“仁”、“道”、“法”等，均輔以大量的曆史情境和思想演變脈絡進行解讀，確保讀者能夠真正理解這些古代智慧在處理當代問題時的潛在價值。全書語言力求平實流暢，旨在成為每一位渴望探尋中華文明思想根源的讀者的理想入門讀物。

節日民俗
教育科舉
職官典製
法律文化
哲學宗教
語言文學
戲麯麯藝
音樂舞蹈
文化典籍
建築園林
考古文物
中華醫藥

前言

　　不知您是否意識到，也許您說的每一句話裏都包含著“文化”——

　　“五榖雜糧”有哪五榖？“六親不認”是哪六親？“株連九族”都包括誰？

　　為什麼買“東西”不說買“南北”？為什麼“敗北”不說“敗南”？為什麼說話算數叫“一言九鼎”，換成“六鼎”“七鼎”行不行？……

　　這些問題，都可以在這本《中國人應知的國學常識》裏找到答案。

　　這裏所說的“國學”，與“中國傳統文化”同義，它不僅寫在典籍裏，更活在我們的生活裏、流淌在我們的血液中。除瞭經典常識、製度法律、教育科技，傳統的民生禮俗、戲麯麯藝、體育娛樂……也是本書要介紹的內容。

　　這裏所說的“常識”，有兩個重點：一是基礎知識、基本概念，二是讀書時經常遇到、在日常生活中經常使用、大傢知其然但未必知其所以然的問題。

　　中國傳統文化博大精深，包羅萬象，還不是一本書所能囊括的。本書隻是採用雜誌欄目式的方式，選取其中部分內容分門彆類進行介紹。許多重要內容、基本常識將在以後各冊中陸續迴答。

　　我們約請的作者，都是各個領域的專業研究者，每一篇簡短的文字背後其實都有多年的積纍，他們努力使這些文字深入淺齣、嚴謹準確。同時，我們給一些文字選配瞭圖片，使讀者形成更加直觀的印象，看起來一目瞭然。

　　無論您是什麼學曆，無論您是什麼年齡，無論您從事的是什麼專業，隻要您是中國傳統文化的愛好者，您都可以從本書中獲得您想要的——

　　假如您是學生，您可以把它當做課業之餘的休閑讀物。

　　假如您身在職場、工作繁忙，它“壓縮餅乾式”的編排方式，或許能成為您快速瞭解傳統文化的捷徑。

　　假如您退休在傢，您會發現這樣的閱讀輕鬆有趣，滋養心靈……

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本《中國人應知的國學常識 3》吸引我的地方，在於它「常識」這個定位。在颱灣，我們有許多關於國學的書籍，有些非常學術，有些則走大眾化路線，但「常識」這個詞，給人一種親切感，彷彿在說，這些知識並不高深，而是每一個中國人都應該具備的基本素養。我特別好奇書中對於「道德倫理」的闡述。在現代社會，價值觀的多元化常常讓人感到迷失，而傳統的儒傢思想，例如仁、義、禮、智、信，這些價值觀在當代是否還有其存在的意義？它們又是如何體現在我們的日常行為中的？我希望這本書能夠提供一些啟發性的思考，幫助我們在這個複雜的社會中找到立足點。另外，書名中的「國學」二字，範圍相當廣泛，我對書中對於「經典解讀」的部分也充滿好奇。像《論語》、《道德經》這些經典，許多人聽過，但真正能理解其深意的不多。如果這本書能用比較容易理解的方式，帶我們領略這些經典的精華，那絕對是一大福音。而且，我非常期待它能在「傳統節日」的介紹上，做齣一些有趣的內容，不僅僅是節日的由來，更包含節日背後所蘊含的民俗風情和文化象徵。

评分☆☆☆☆☆

這次在書架上看到《中國人應知的國學常識 3》，就讓我想起小時候聽長輩講故事，那些充滿智慧和趣味的傳統故事。我希望這本書能夠帶我迴到那樣的氛圍，重新領略國學的魅力。我特別期待書中對於「民間故事與傳說」的收錄。很多我們耳熟能詳的故事，例如牛郎織女、嫦娥奔月，其實都蘊含著豐富的文化意義和情感價值。如果這本書能深入探討這些故事的起源、流變，以及它們所反映的古人對於自然、對於情感的想像，那將非常有意義。此外，書名中的「常識」也讓我聯想到，它可能會涵蓋一些關於「古代的教育方式」的內容。在過去，讀書是改變命運的重要途徑，而古代的私塾、學堂，又是如何運作的？教師又是如何教導學生的？這些都讓人感到好奇。我也希望書中能夠介紹一些「古代的節慶習俗」，不僅僅是描述這些習俗，更能解釋它們背後的原因和象徵意義，例如春節為何要貼春聯？端午節為何要吃粽子？這些看似簡單的問題，其實都藏著深厚的文化底蘊。總之，我對這本書充滿瞭期待，希望它能為我打開一扇瞭解中華傳統文化的大門。

评分☆☆☆☆☆

這次偶然在書店翻到這本書，書名是《中國人應知的國學常識 3》，當下就覺得很有親切感。身為一個在颱灣成長的讀者，雖然周遭環境充斥著中國傳統文化，但有時候反而會對這些「理所當然」的東西感到陌生。就像每天呼吸空氣一樣，你不太會去思考空氣是什麼、它怎麼來的，直到有人提醒你，你纔開始好奇。這本書大概就是扮演瞭這樣一個提醒者的角色。我蠻期待它能從一個比較宏觀的視角，重新梳理和介紹這些我們熟悉的，但可能不太深入瞭解的國學知識。畢竟，國學的範疇太廣瞭，從詩詞歌賦、經史子集，到哲學思想、禮儀習俗，每一個麵嚮都值得細細品味。我希望這本書不會隻是簡單的知識堆砌，而是能引導讀者去理解這些國學知識背後的文化脈絡和時代背景，進而產生更深層次的共鳴。畢竟，瞭解自己的文化根源，對於認識自己、認識世界，都有著不可或缺的重要性。尤其現在這個資訊爆炸的時代，我們很容易被各種外來文化所吸引，但如果我們對自己的傳統文化失去瞭連結，那就像斷瞭根的浮萍，難以紮實地立足。所以，對於這類能夠喚醒我們對自身文化認同的書籍，我總是抱持著高度的興趣和期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書《中國人應知的國學常識 3》讓我覺得，它可能是為像我這樣，對傳統文化有興趣，但又覺得有些門檻的讀者量身打造的。我尤其關注書中會不會觸及「中國古代的科學技術」這個部分。很多人對中國古代的印象可能停留在詩詞歌賦，但實際上，在天文、數學、醫學、建築等方麵，中國古代都有著輝煌的成就。我很好奇，這本書會如何呈現這些科學上的智慧，以及它們對後世的影響。比如說，古代的農曆是如何製定的？中醫的理論基礎是什麼？這些都是我一直想要瞭解的。另外，書名中的「常識」，也讓我覺得它可能會包含一些關於「傳統藝術」的介紹，例如書法、繪畫、戲麯等。我希望它能簡單扼要地介紹這些藝術形式的特點和發展，讓我們對中國的藝術美學有更深的認識。當然，我也期待書中能有關於「中國古代的飲食文化」或「服飾文化」的內容，這些都是非常貼近生活的，也能讓我們從中窺見古人的生活方式和審美情趣。總之，我對這本書能夠跳脫單純的學術探討，而是將國學知識融入到更廣泛的生活麵嚮，感到非常興奮。

评分☆☆☆☆☆

打開《中國人應知的國學常識 3》這本書，我最先注意到的是它編排上的用心。雖然我還沒深入閱讀內容，但從目錄和章節標題來看，它似乎涵蓋瞭許多我們平時比較少接觸，或是容易被忽略的國學麵嚮。例如，其中一個章節提到瞭「節氣與時令的文化意涵」，這對我來說就很有吸引力。在颱灣，我們雖然也過農曆節日，但對於「小暑」「大暑」這些節氣背後的農業生產、生活習慣、甚至天文學知識，瞭解得並不多。我很好奇這本書會如何將這些看似遙遠的知識，與現代人的生活連結起來。再者，書中也提到瞭「古代文人的雅趣」，這讓我想到許多書畫、詩詞中的描寫，像是品茶、賞花、聽琴等等，這些都是一種生活態度和審美觀的體現。我希望這本書能帶領我走入那個時代，去感受文人雅士的生活情趣，瞭解他們的精神世界。另外，我也很關注它在「成語典故」的呈現方式。成語是我們日常溝通中頻繁使用的語言工具，但很多時候我們隻知其然，不知其所以然。如果這本書能夠深入淺齣地講解這些成語的來源和演變，那將會非常有助於我們更深刻地理解和運用這些詞彙。總體而言，我對這本書的整體結構和內容的廣度，都感到相當的期待。