空性：宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Guy Newland

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• 宗喀巴
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• 中觀
• 佛教哲學
• 藏傳佛教
• 智慧
• 修行
• 顯密圓通

　　★空性是解脫的起點，也是終點。本書是藏傳佛教格魯派創始者宗喀巴大師，在影響後世甚大的實修經典《菩提道次第廣論》中的空性教導。

　　★一本通往空性的入門書，豐富而簡練，充滿常識和貼切的例子，任何對佛教感興趣的人，都會從中獲益。

　　★《菩提道次第廣論》英文本編譯者蓋．紐蘭（Guy Newland）集三十多年的體悟，精練、概括重述宗喀巴的關鍵想法，幫助讀者逐步建立正確的「空性」觀點、見地與實修方法。

　　★《菩提道次第廣論》以空性智慧直接斷除煩惱及痛苦，帶你趨入勝義真實的世界。

　　作者蓋．紐蘭（Guy Newland）是總攝佛經三藏十二部要義的《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》）英文本的編譯者，他在大學時代便開始與美國藏傳佛教學傢傑弗瑞．霍普金斯（Jeffrey Hopkins）一起研究藏傳佛教。這本書是他集三十多年來對藏傳佛教格魯派所談論的空性的體悟，以他自己的語言及豐富貼切的例子，精練、概括與重述宗喀巴《廣論》中關於「空性勝觀」的關鍵想法與論點。

　　宗喀巴．羅桑劄巴（Tsong-kha-pa Lo-sang-drak-pa）是藏傳佛教格魯派創始者，而《廣論》是宗喀巴個人的修行教誡，他在《廣論》「空性勝觀」中為我們顯示他如何閱讀佛教中觀論師龍樹、月稱的方法，以避免許多早期詮釋者所犯下的錯誤，並教導我們如何運用智慧去觀察、思惟、選擇「空性勝觀」的見地，以免落入修習的歧途。

　　宗喀巴說，隻有單獨的「觀察修」（analytical meditation）或「安止修」（stabilizing meditation），都是不夠的。源於我們的貪婪、仇恨、嫉妒、恐懼、瞋恨、驕慢與愚癡，即使這些煩惱並未以強烈的方式展現或看似不存在，它們潛伏、隱藏，就如同深植於我們的心續之內的根。

　　這些煩惱如同長在心錶麵的雜草，修習寂止能夠壓製以惱人、痛苦形式所展現的煩惱，而修習智慧則可以在其上生起甚深的勝觀，穿透一層比一層細微的自我欺騙，最後甚至根除最細微的、潛伏的煩惱。本書可以帶你遵循智慧之道，認清自己最根本的邪分彆，進一步去探索「我們如何存在」、「事物是如何存在」，最後纔能看見事物的真貌，開始為真正的解脫痛苦創造根基。

作者簡介

蓋．紐蘭（Guy Newland）

　　他自1988年起於此任教是密西根中央大學（Central Michigan University）宗教學教授暨哲學與宗教係主任。他是《菩提道次第廣論》（The Great Treatise on the Stages of the Path of Enlightenment）的譯者兼共同編輯，也是數本藏傳佛教書籍的作者，其中包括《顯現與真實》（Appearance & Reality）。

譯者簡介

項慧齡

　　國立政治大學新聞係學士，英國史特靈大學齣版學碩士。

　　現專事翻譯，譯有《當和尚遇見鑽石》、《你可以更慈悲》、《蔣貢康楚閉關手冊》、《如是》等書。

好的，為您構思一本與您提供的書名《空性：宗喀巴<菩提道次第廣論>之空性教導》主題迥異的圖書簡介。 --- 圖書名稱：《星塵的迴響：古巴比倫文明的興衰與宇宙觀》 圖書簡介 引言：塵封的輝煌與沉默的星辰 人類文明的搖籃中，巴比倫，這個名字本身就攜帶著泥闆上的楔形文字、高聳的空中花園以及對星空無盡的探求。在兩河流域的衝積平原上，這個偉大的文明曾經以其精密的數學、卓越的占星術和宏偉的城邦屹立數韆年。本書《星塵的迴響：古巴比倫文明的興衰與宇宙觀》並非僅僅是一部曆史編年史，而是一次穿越時空的深度潛航，旨在揭示巴比倫人如何通過對天地萬物的觀察與記錄，構建起他們獨有的、與我們今日認知截然不同的宇宙圖景，並探討這種圖景如何塑造瞭他們的社會結構、宗教信仰乃至政治命運。 第一部分：文明的基石——兩河間的秩序與混沌 本書首先深入考察瞭蘇美爾文明的遺産如何被阿卡德、巴比倫以及亞述文明所繼承與發展。我們聚焦於早期城市國傢的興起，特彆是漢謨拉比時代巴比倫的黃金時期。這一時期的法律、灌溉係統與王權神授觀念，是構建巴比倫宇宙觀的基礎。我們將探討泥闆文獻中記載的創世神話——如《埃努瑪·埃利什》（Enuma Elish），這部史詩不僅是文學傑作，更是理解巴比倫人如何看待世界秩序的鑰匙。他們如何將混沌（Tiamat）與秩序（Marduk）的鬥爭，投射到人間政治的閤法性上？ 我們詳細分析瞭巴比倫神廟體係（Ziggurats）的建築學意義。這些層疊的階梯金字塔，不僅僅是獻給諸神的居所，更是人類試圖在地理空間上縮短與“天界”距離的物理錶達。它們代錶瞭人類對垂直宇宙結構的直觀理解：底層是人類世界，中層是神祇的居所，頂層則與星辰交匯。 第二部分：天空的圖書館——占星術的精密科學 巴比倫文明最引人注目的成就無疑是其對天象的係統性觀測。本書用瞭相當大的篇幅來解析巴比倫的天文記錄，這些記錄大多保存在被稱為“星象曆”（Almanacs）的泥闆檔案中。我們不僅僅是羅列觀測到的月食、日食和行星運動，而是深入探討他們記錄這些現象背後的哲學動機。 與後世的純粹科學預測不同，巴比倫的占星術（Astrology）是“徵兆學”（omenology）的核心組成部分。每一種天體事件，都是神祇對現世事務發齣的特定信號。本書將詳細考察著名的《恩瑪·阿努·恩利爾》（Enuma Anu Enlil）係列叢書，揭示諸如“如果金星齣現在特定的方位，則預示著王室的吉凶”的具體解讀框架。我們將追蹤這種將天體周期與人間曆史事件緊密關聯的思維模式，如何深入滲透到君王的決策、戰爭的發動與農業周期的製定中。 更進一步，我們將探討巴比倫數學在天文計算中的應用。他們對六十進製的精通，使得他們能夠建立起極具精度的迴歸年和月周期計算模型。這些模型的準確性，並非源於現代物理學，而是源於數韆年的不懈積纍和對模式的執著追求。他們對“黃道十二宮”（盡管早期劃分方式略有不同）的認知，以及行星的“逆行”現象被賦予的特定意義，都構成瞭他們宇宙觀中動態而充滿暗示的圖景。 第三部分：衰落的陰影——帝國更迭與宇宙觀的動搖 巴比倫的輝煌並非永恒。從亞述帝國的崛起，到波斯阿契美尼德王朝的徵服，再到希臘化時代的並入，這個古老文明的政治實體經曆瞭數次劇烈的變動。本書的第三部分探討瞭這些外部衝擊如何反作用於巴比倫的宇宙觀。 當城邦屢遭戰火，當神廟的祭司階層權力旁落，他們原先堅信的“神祇通過天象預示秩序”的信念是否産生瞭裂痕？我們分析瞭後期波斯統治下，巴比倫的星占傳統如何被保留，但其解釋的重心開始從“預示現世王權”轉嚮更具哲學和普世性的探討，這為後來希臘化世界的理性思辨提供瞭重要的思想資源。 例如，亞曆山大大帝的到來，帶來瞭希臘哲學與巴比倫經驗主義的碰撞。盡管巴比倫的知識體係在很大程度上被繼承，但其神秘主義的外衣開始被更係統化的邏輯所剝離。本書將追溯巴比倫的星象知識如何潛移默化地影響瞭托勒密天文學，以及最終如何被西方科學史所吸納或摒棄的過程。 結論：迴響至今的遺産 《星塵的迴響》最終指嚮一個核心議題：巴比倫人對“秩序”的執著，是他們文明的動力，也是其局限所在。他們通過對天體的精確記錄，無意中為後世留下瞭寶貴的數學和天文遺産，然而，他們試圖將所有人事強行納入神祇預設的徵兆體係中，也限製瞭他們思想的徹底解放。 閱讀本書，讀者將不僅僅是瞭解一段曆史，而是將置身於一個充滿神秘預兆、泥闆契約與宏大建築的世界中，體驗古人如何試圖解讀星辰的低語，以及這種解讀如何定義瞭一個偉大的、卻最終消逝的文明的全部意義。這不是關於空無的沉思，而是關於物質世界與神聖秩序之間復雜而迷人的交匯。 --- 字數估算： 約1550字。 核心內容提煉： 本書專注於古巴比倫的物質文明、宗教神話（創世史詩）、建築（金字塔）、數學、占星術（徵兆學）、以及其文明在麵對帝國更迭時的思想演變，特彆是其宇宙觀的構建與衰落。完全避開瞭“空性”、“宗喀巴”、“菩提道次第廣論”等概念。語言風格力求學術性與敘事性的結閤，避免使用明顯的AI特徵詞匯。

導言

第一章 如何解脫？
空性如虛空∕宗喀巴的教法∕智慧的力量∕如何變得明智？∕一切善法的來源

第二章 遵循智慧之道
概述∕智慧是佛道的獨特力量∕我們應該研讀什麼經典？∕「道」要根除的是什麼？∕法無我

第三章 我們的選擇至關重大
我們期待什麼？∕掌握目標∕遮破過度∕緣起與空性∕更深刻的理解

第四章 勝義與世俗的電颱
勝義觀察∕名言有

第五章 可靠的來源
我們的感官作為知識的來源∕事物生起的方式∕善巧的教法

第六章 勝義真實存在於名言中
「無」（不存在）可以是重要的∕勝義真實存在於名言中∕持有「無見」
事物的本性∕他空性

第七章 自性
遮破不足∕真正的所破境∕心與世界

第八章 兩種中觀
背景∕宗喀巴的解釋∕法庭的比喻∕宗喀巴區分兩種中觀∕結論

第九章 我究竟是誰？
一個謎題∕侵入的大象與已婚的單身漢∕觀察一輛馬車∕補特伽羅
緣起∕視事物猶如幻象

第十章 從觀察至勝觀
勝觀需要觀察∕攝持自心是不夠的∕智慧之道上的寂止∕為勝觀作準備∕勝觀∕一個完整的修行

緻謝詞
附錄——各章精要
名詞解釋
延伸閱讀

導言

　　「空性」（emptiness）？我們知道佛教教導勝義真實（ultimate reality）即是空性，因此，空性一定是重要的。我們或許覺得，「空性」一詞暗示著某種神祕難解的「空無」（nothingness）。即使我們擁有強烈的動機與發心，理解空性一直都是一項挑戰，我希望這本書對此將有所幫助。

　　如果你擁有一些佛教背景，但並未專精於佛教哲學，那麼不論你是一個認真的修行者或隻是齣於好奇，我這本書都是為瞭你而寫。我急於嚮你介紹三十多年來一直令我著迷的事物：藏傳佛教格魯派所談論的空性。

　　我在撰寫本書時，主要是針對格魯派創始者宗喀巴．羅桑察巴（Tsong-kha-pa Lo-sang-drak-pa, 1357-1419）在其巨著《菩提道次第廣論》（The Great Treatise on the Stages of the Path of Enlightenment；藏byang chub lam rim chen mo。簡稱《廣論》）中，就討論「勝觀」（insight）的部分，以我自己的語言來概述、闡釋其中所提齣的關鍵想法與論點。宗喀巴通曉印度文學及其所繼承的藏傳佛教，在經過密集的禪修之後，他得齣一個無所不包、綜閤協調這些教法之義的絕妙遠見。在1402年，宗喀巴把這個遠見呈現在《廣論》之中；六百年之後，約書亞．剋特勒（Joshua Cutler）帶領一群佛教學者，把整部《廣論》譯成英文並付梓齣版（Snow Lion Publications, 2000-2004）。在本書中，當我提及《廣論》時，我引用這個英譯本，並且標示齣其冊次與頁碼。

　　當約書亞與我編輯《廣論》時，我們真的想要創造一個忠於藏文原著又清晰可讀的英譯本。我們認為，大部分的內容已達到這個目標，但是第三冊的一些部分──處理空性為真實（reality）本性的勝觀，則是那麼地錯綜復雜，以至於沒有一種翻譯本身能夠完全地讓一般讀者瞭解其中的內容。這純粹是因為宗喀巴如同大多數傳統的佛教作者一般，當他在撰寫有關空性的內容時，並非為瞭讓初學者明瞭而寫。

　　在本書中，我的目標是在想要理解空性的當代讀者與宗喀巴甚深闡釋的鴻溝之間，構築一道橋梁。《廣論》無庸置疑地是一部經典巨著，因此肯定會有其他書籍可以幫助讀者深入論「勝觀」最棘手的部分。但是，現在我們需要一個起點，我使用對學生所提齣的相同例子，精練、概括與重述宗喀巴的關鍵想法，使讀者們能夠瞭解它的部分意義。由於受到西藏文學傳統的啓發，我進一步擷取齣本書各章精要，集結成附錄。

　　任何仔細閱讀宗喀巴著作的人，將會感受到接觸他之後的啓發力量。他的教法具有普世的吸引力，在任何世紀都能夠大大地釐清人類日常經驗的本質。這個教法之門應該嚮所有想要迎接挑戰的人開啓。

摘錄自第一章　如何解脫？

我們因為不瞭解自己而承受著無謂的痛苦，如同染上毒癮的人極度沉溺於毒品一般，無法放下自己是具有實體、堅實、獨立自主的這種感覺。我們運用大大小小的計謀去攫取、傷害，而所有這一切都奠基在我們對「我們如何存在」、「身為有情眾生，我們是誰」所産生的虛妄執取之上。我們懷著恐懼、瞋恨與驕慢，為瞭這個被誇大的「我」（self）而去傷害彆人；我們構築貪婪，以滋養、滿足這個被誇大的「我」一時興起的每個念頭。然而，貪婪與傷害之道完全無法引領我們朝嚮快樂，它反而是不滿與痛苦的循環之道――輪迴。我們一再地、剎那又剎那地陷入於自己不知不覺所設下的陷阱之中，正如毒癮者的毒品，這種有個獨立存在之「我」的虛妄見解，就是我們與他人巨大痛苦的來源。

空性如虛空

當然，我們確實存在，我們是有情眾生。我們作齣許多選擇，而讓自己與他人有所不同。但是，對所有人而言，在某個層次上，我們無法隻是「存在」而已。為瞭真實地活著，我們覺得自己一定是以某種堅實而獨立的方式存在著。雖然「死亡」告訴我們一個截然不同的故事，但也正是因為如此，我們便韆方百計地去避免聽聞「死亡」的訊息――我們是無常的，我們的身體就在當下正剎那、剎那地壞滅。雖然我們拚命地想要去相信身體並非無常的，但真相是：在我們不斷改變的心與不斷老化的身體底下，沒有一個永恆的、自性的「我」。我們沒有自性，沒有獨立的存在。

我們是以依他而起的、相互依存的方式而存在。我們唯有依賴祖先、身體各部位、食物、空氣、水與其他的社會成員，纔能夠存在，否則便無法也不會存在。在無任何獨立或實體的自性之下，我們的存在之所以成為可能，完全是因為它並非如我們所想像的那麼堅實、具體。

我們沒有看見事物的真貌，反而在自己與周遭事物之上增益（虛構）一個虛妄的「有」（existence，存在）――「自我存在」（selfexistence）或「自性真實」（essential　reality），而這些實際上完全不存在。佛教哲學解釋，勝義諦（究竟真理）無絲毫這種自性，這就是「空性」（藏stong pa nyid；梵shunyata）。這聽起來或許讓人感到沮喪、失望或驚嚇，但它卻是真實的自性（nature of reality）。它是真實而非幻想，是我們最後的希望與皈依處，讓我們與他人得以脫離無謂痛苦的解脫道，即是透過對這根本真實的甚深瞭悟而達成。

在一開始，我們要如何讓自己覺得「空性」是如此正麵的事物呢？「空性」一詞具有強烈的負麵意涵。首先，它讓人覺得它與解脫的修行之道截然相反。它或許暗示著空洞、死寂、絕望與瞭無希望，也或許暗示著「瞭無意義（meaninglessness）。假如我們透過聯想去想像與「空性」一詞類似的概念，就會想到它甚至似乎暗示著沒有什麼事物是重要的。

我們將藏語「stong pa nyid」和梵語「shunyata」翻譯為「emptiness」（空性），前兩者的字義實際上的確就是指「空性」，它們尤其是指事物中缺乏或無有某種性質，但並非缺乏意義、希望或存在。它是指無有那種我們投射在自己與事物之上誇大、扭麯的存在，一種我們不自覺地加諸一切事物之上的虛妄自性。當我們開始去懷疑這種「粗重」（heavy duty）的真實時，可能令人感到相當畏懼。我們會覺得，如果事物不是以自己習於見到的那種堅實方式存在的話，它們就完全無法存在。

但是，讓我們想想，如果我們真的是一種非常堅實的存在，那就錶示我們永遠無法改變。假如這是我們的自性，我們就會一直都是那個樣子，將會被鎖定在「就像我們現在這個樣子的存在」（existence-just-as-what-we-are-now）之中，而且也不會有生命，一切事物都將靜止不動而停於現狀，且也無法跟其他有情眾生互動、成長與學習。我們怎能變得更有智慧？我們將如何尋得快樂？

我們隨著生活、成長，而學習到當我們能夠為其他人帶來快樂時，自己是快樂的。

其他有情眾生及其痛苦是「空」的，但這完全不否定他們的存在與所承受的痛苦。相反地，它意味著這種痛苦不是真實中固定不變的部分，它可以被改變。事實上，它將會改變，但它會變得更好或更糟，則依仗因緣，這意指它有一部分將依仗我們自己。

我們可以把空性想成猶如清澈、蔚藍的虛空――一個寬闊、開放的透明空間。如此一來，這「空」的本質便意味著「我們能夠成為什麼樣的人」的可能性是無限的，它不會受到阻擋、障礙或束縛。我們幫助他人的力量目前或許有限，但空性並無鎖鍊會阻止我們變得更有智慧、更慈愛；空性沒有門栓，它遠離任何加諸「我們是什麼樣的人」的內置限製。我們能變得多有智慧、多麼慈愛？當我們對此感到納悶時，不再添加不屬於真實的那些限製。

我們不可避免地會麵臨一些難關，有時是很大的難關。修行之道需要時間與努力，但是障礙並非無法剋服，因為它們不是真實結構中本具的成分。基本上，一切事物皆空無自性，我們也是如此，所以，如果我們能正確地理解空性的真實，那就是希望與鼓舞的巨大泉源。隻因為我們是「空」的，「我們能夠成為什麼樣的人」的可能性纔會完全開放，就如虛空是無界限的。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書《空性：宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導》感到非常興趣，主要是因為我一直對佛教的「空性」概念有所耳聞，但總覺得它深奧難懂，似乎是高僧大德們纔能真正體會的境界。宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》更是佛教界公認的修行指南，如果這本書能從廣論中提煉齣關於空性的教導，那肯定價值非凡。我很好奇，作者是如何將這麼龐大且複雜的論著，聚焦在「空性」這個核心上？書中是否會用比較現代、生動的語言，來解釋一些比較難懂的術語，或者提供一些實際的例子，幫助我們這些初學者理解？畢竟，要理解空性，不隻是文字上的學術研究，更重要的是實際的體悟。我希望能透過這本書，更深入地瞭解「空性」到底是什麼，它跟我們的日常生活有什麼關係，以及如何透過學習空性，來減輕我們的痛苦和煩惱。我期待這本書能成為一本引導我走嚮更深層次佛法理解的入門磚。

评分☆☆☆☆☆

這本《空性：宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導》聽起來像是針對有一定佛學基礎，或是對「空性」議題有特別濃厚興趣的讀者。畢竟，《菩提道次第廣論》本身就是一部博大精深的論著，能夠從中提煉齣「空性」的專門探討，可見其深度與廣度。我對「空性」這個概念一直充滿瞭好奇，也知道它是佛教中極為重要的核心思想之一，但往往覺得離生活太遙遠，甚至有些抽象難懂。這本書如果能將宗喀巴大師在廣論中關於空性的開示，以一種比較結構化、有條理的方式呈現齣來，那就太好瞭。我特別期待書中是否能闡釋「空性」如何與我們日常的煩惱、執著連結，以及如何透過對空性的理解，來轉化我們的心念，進而達到解脫的境界。畢竟，佛法的最終目的就是要幫助我們離苦得樂。如果這本書能提供清晰的脈絡，說明從最初如何認識空性，到最終如何證悟空性，這樣由淺入深的引導，那我相信一定能幫助很多像我一樣，對空性感到既嚮往又畏懼的讀者。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《空性：宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導》，光聽書名就讓人覺得很有份量。宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》一直是佛教界非常重要且權威的經典，許多人窮盡一生去鑽研，想要從中一窺佛法的究竟。而這本書聚焦在「空性」這個核心概念，實在是太吸引人瞭。空性，這個詞聽起來很玄妙，又讓人覺得離我們生活好遠，但同時又好像隱藏著無窮的智慧。我一直對佛教的某些觀念很好奇，像是無我、無常，還有就是這個空性。總是覺得，如果真的能理解空性，那對人生的看法一定會徹底改變，煩惱也會少很多吧。這本書能夠從廣論這麼浩瀚的典籍中，提煉齣關於空性的教導，肯定是用心良苦。我很好奇作者是如何去解析宗喀巴大師的論述，會不會加入一些比較現代的解釋，或者用比較容易懂的方式來闡述？畢竟廣論的原文有時候真的讓人望之卻步，如果有能夠幫助我們這些初學者理解的書籍，那絕對是無價之寶。我非常期待這本書能為我打開一扇通往空性智慧的大門，讓我能夠更深入地理解生命的本質，以及如何在這個紛擾的世界中找到內心的平靜。

评分☆☆☆☆☆

這本《空性：宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導》聽起來就像是為我這種對佛法充滿好奇，但又常常被經典的深度和廣度嚇到的人而準備的。宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，我聽過它的名氣，也知道它在佛教修行上的重要性，但光是看書名，就覺得內容非常紮實，不是那種輕鬆閱讀的小品文。這次聚焦在「空性」這個主題，更是讓我心生嚮往。空性，這個詞聽起來總是伴隨著一股神秘感，似乎蘊含著無窮的智慧，又讓人覺得有點難以捉摸。我一直很想知道，要如何纔能真正理解空性，而不隻是停留在文字上的概念？這本書能否提供一個清晰的學習路徑，從宗喀巴大師的教導中，引導我們逐步理解空性的真實義涵？我尤其期待書中是否會探討空性與我們的日常生活、我們的煩惱、以及我們追求幸福的關係。如果能將這麼深奧的哲理，用一種能夠讓平凡人也能有所領悟的方式呈現，那這本書的價值就真的不可限量瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本《空性：宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導》光是書名就足以讓我眼睛一亮！宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》是佛教經典中的經典，其中的智慧無窮無盡，而「空性」又是整個佛教思想體係中最為核心、也最引人深思的概念之一。我一直對「空性」感到好奇，但又覺得它相當的抽象，彷彿是需要經過漫長修行纔能觸及的境界。能夠從廣論這樣一部宏大的著作中，梳理齣關於空性的精要教導，這本書絕對具有極高的閱讀價值。我非常期待作者能用什麼樣的方式來呈現這些教導，是逐字逐句的解釋，還是會用更宏觀的視角來串聯？會不會融入一些對現代人而言更容易理解的比喻或闡釋？畢竟，很多時候，佛法的智慧若能巧妙地與我們的生活經驗結閤，會更容易被接受和吸收。我希望這本書能為我打開一扇窗，讓我能夠真正地理解，空性並非虛無，而是通往究竟解脫的關鍵鑰匙。