圖書描述
作者簡介
周德偉
1902－1986，湖南長沙人，1920年入北京大學，留學英倫與德國，為著名經濟學傢海耶剋門生。1937年對日抗戰爆發，返國任教湖南大學經濟係兼係主任。後來在重慶任第二屆國民參政員，到颱灣擔任財政部關稅署署長，並先後在重慶大學、中央大學、颱灣大學、政治大學兼任教授。
周德偉之父與黃興為鄰，曾參與革命，以傳統儒生方式教養周德偉，影響其一生，時時以愛民治國為念，其治學嚴謹，一心為颱灣引介西方自由主義思潮。50年代紫藤廬老宅即為以颱大為中心的自由主義學者的聚會場所，張佛泉、殷海光、夏道平、徐道鄰等十餘位學術界人士每隔兩週在此聚會討論，有係統地介紹海耶剋的思想，譯有八十萬字哈耶剋巨著《自由憲章》，殷海光先生並在其鼓勵之下翻譯《到奴役之路》。當時在颱大就讀的李敖、陳鼓應、林毓生、張灝等亦常來周宅與前輩學者們交流。
著者信息
圖書目錄
序二：一個儒傢自由主義者 邵建
序三：試論周德偉的曆史定位 姚中鞦
序四：古道照顔色 吳惠林
序五：不容青史盡成灰 周渝
自序：我的一生與國民黨的點滴
第一章 周族之先世
第二章 父親長兄及餘之小學中學生活
第三章 父親長兄及餘之大學生活
第四章 傢庭變故及我的末期大學生活
第五章 餘之早期黨務政治活動
第六章 顛沛流離 天涯浪跡
第七章 寜漢分裂之前因後果
第八章 國民黨寜漢分裂前之種種事實及其再分析
第九章 民國十八年餘在天津之黨政活動(一)
第十章 餘在天津之政治活動(二)
第十一章 餘在天津之黨政活動(三)
第十二章 民國十八年十九年餘之黨政活動及自修
第十三章 中央擴大會議
第十四章 餘在山東之任教活動
第十五章 廣州非常會議及汪蔣之復閤
第十六章 民國二十一年後汪精衛顧孟餘之黨政作法
第十七章 餘齣國留學時期之生活
第十八章 餘留學時期及民國二十一年十月汪氏離職後至民國二十四年之國內政情
第十九章 西安事變之前因後果
第二十章 大學教授生活
圖書序言
他序
不容青史盡成灰∕周渝
父親周德偉先生生於民國前九年，也就是西曆一九○二年，陰曆九月十五日，據說正好是當年陽曆十月十日。辛亥革命到現在已百年瞭，今年正是他老人傢一百零九歲冥誕。他的父親，也就是距離我齣生已相當遙遠的祖父，周壽椿先生，直接影響瞭父親的人生起步。祖父的中國經學與史學根底深厚，雖然命運坎坷，但傢中藏書卻不斷纍積豐富。他不恥科舉，以中醫為業。以他寬闊的胸襟與眼光，很早就注意到西學的重要。他幼年居處與黃剋強先生為鄰，是為世交與好友。他曾秘密參與華興會，曾為革命招募民勇帶兵打仗。父親的人生即早即正持理想，胸懷大誌，他這輩子的情誌與生命，可說是全部奉獻給瞭重建中華的大業；一輩子為追求理想，維持人格而忍受艱辛、孤獨、挫摺、屈辱與痛苦，母親和全傢兄弟姐妹都共同承擔，說是全傢受難也不為過。這當是一個胸懷經世濟民大使命感的儒者個人及傢庭命運。希望父親遺留下來紮根的這個靈魂深處的痛苦噩夢，能隨著這本迴憶錄的終於整理齣版而露齣一道曙光！尤其正在今日已十三、四億人口龐大中國的政經結構走入瓶頸，亟需新的視野與願景來引導，來轉入新的政治、經濟與社會秩序與軌道的當口...。
父親於一九二○年進入北大預科。當時北大內的馬剋斯學說研究會，看他是個外地來的窮學生，想他可能會有階級觀念，曾吸收他做會員，但很快地就因理念不閤而鬧翻退齣瞭。一九二五年春，汪精衛在北方四處演講，宣揚中山主義，感動瞭無數青年學子，父親也就在那時與一些同學加入瞭國民黨，從此開始瞭他在中國近代史舞颱與國民黨內的復雜矛盾的艱辛歲月。因此這本迴憶錄，他命名為：「我的一生與國民黨的點滴」。
由於父親特有的稟賦與人格特質，讀書功夫下得深刻而紮實，中國經史之學的根底不必說，西學方麵，在中學時，就開始念《甲寅》雜誌、《天演論》等翻譯名著。有係統地開始吸收西方重要的民主憲政、法治與自由的思想與理論。進入北大後，師從陶孟和、顧孟餘等北大教授，讀到瞭《原富》及其他經學及法學名著，而知識論與社會科學方法學也深深地吸引瞭他，開始研讀康德的「純粹理性批判」，由於他念中學時外語念的是德文，所以他的康德哲學是直接從德文入手。
以他如此紮實的研究與深刻的思考，他很早就看齣孫中山的三民主義有很大的問題，尤其是民權主義，隻提到人民的公權，即選舉、罷免、創製、復決四權，對於最根本的保障人民自由的私權，毫未提及，反而說中國老百姓的自由太多！而民生主義又搞得與共産主義糾纏不清，如真實施，恐怕製造的問題比原有的問題更多。但當時汪精衛在北方宣揚鼓動的氣氛下，知識份子普遍希望中國能即早脫離軍閥割據與混戰，在文人主導下，早日實施民主憲政。父親在自傳內說：「我自幼即有政治抱負，當時的形勢，北洋政府已屆末日，隻有國民黨與共産黨夠格打倒北洋政府。我不相信共産主義及唯物史觀已如前述，打倒北洋政府，隻有國民黨是當前可行之路，成功雖未可必，但總比其他黨派進步得多。政治運動總是現實的，個人乾不起來，故加入國民黨。...」（見第五章）
一九二八年，父親在天津創辦《天津雙週刊》，鼓吹實行憲政，反對軍人主政，反對打內戰，主張南方好好發展經濟、厚植實力，軍閥勢力自然會被曆史淘汰...。但到瞭一九二九年--「目睹當時國民黨之所謂訓政，無非新軍閥、新財閥攘奪權力，距離群眾益遠。新軍閥以蔣介石為領袖，附者盡闒庸奴纔，財閥亦蔣氏一手培植...」「北洋舊財閥多以嚮蔣氏輸誠，滲入國民黨內分享杯羹。而纔智之士，則排斥殆盡，曆朝開國規模之隘，無逾於此者...」「當時萬念叢生，真不知如何著手，曾思獨組一自由黨闡明吾說，隻使政府職權協助人民自由發展，而當時謀生不暇，資曆聲望又所不孚，不足以資號召，隻有構想而已，終身無成愧恨而已。」（見第十二章）
由這裏可看到，為中國建立一個以保護人民權利與自由，促使社會自然演化、文化與學術自由創造與發展的「自由黨」，應是父親畢生嚮往的大夢罷！
隨即他加入瞭以實施憲政為號召，由汪精衛、顧孟餘領導以青年知識份子為主的國民黨「改組派」秘密組織。
一九三二年汪、蔣復閤，父親在黨內及政界眼看即有不錯的前途，他卻深刻地意識到自己的學問尚不足挑起治國的大業，尤其要救中國，必須要在經濟學上下功夫。在彆人積極從事政黨活動時，他卻用功研讀，終於在民國二十二年拿到鐵道部奬學金，負笈英倫，進入倫敦政治經濟學院，師從海耶剋，廣讀奧國學派與北歐學派的論著，後又轉入柏林大學，用德文完成《中立貨幣論》論文。返國後任湖南大學經濟係主任時，創辦《中國之路》半月刊，又陸續用中文將它寫齣。這篇經典論文，是在論述貨幣與生産必須維持穩定而平衡的關係，並闡明其原則與方法，以避免遭到經濟起伏膨脹收縮的乾擾，這不隻是維持社會經濟成長創造的大法，也是文化賴以發展的重要基石。他引中國經典《中庸》名言：「緻中和，天地位焉，萬物育焉。」形象而生動地描述瞭「中立貨幣」的意義！
衡諸今天的中國及可見的未來，這仍是一篇極有價值與針對性的經典著作，卻是完成在七十餘年前的一九三○年代。父親去逝後，夏道平先生晚年曾細讀這篇論文，告訴我說，這篇不易讀的論文令人深思，受益甚多，真是一篇經典！
父親晚年寫這部迴憶錄，其實負著一個巨大的使命，等於是重寫國民黨史，他說：「我不寫國民黨史，國民黨將永無真史！」「雖然我隻能就我的接觸，寫齣片斷的真相。但此片斷的真相，多為世人所不知，所以不失其重要性。」
原因是，在颱灣--
「國民黨的史料，都控製在黨史委員會，此會的主委與委員們，嚮來看著蔣介石的顔色行事。」
早年羅傢倫做主任，尚能有所節製，隻是許多文件不敢公佈。
「現在更不像話，宮廷的宦竪小人也當起主任委員來瞭！保存的黨史及史料，不知經過若乾拋棄、修改、杜撰、匿藏，凡不利於蔣傢的資料一概無存！例如吳稚暉是蔣介石的國師，他每天有日記，死後，蔣介石派其機要秘書整理吳的資料，預備大事宣傳，但整理之下發現吳稚暉晚年有不利於老蔣及小蔣的言論，老蔣就命其一火燒之。...」
父親描述道齣的民國初及北伐前後，以及抗日戰爭前親身參與，曆經與體會認識的曆史，讀之真是令人驚心動魄，拆穿瞭蔣介石長期壟斷，以他為中心，自我美化，汙辱先賢，極端扭麯的民國史及國民黨史。父親下筆握住民國以來有識的知識份子文人，欲建立民主憲政的大目標，與蔣氏這個嗜好殺人，常採取暗殺手段對付政敵的新軍閥頭頭的艱苦辛酸的鬥爭競逐場麵，令人讀之不勝唏噓，升起無窮感慨。這段曆史不隻是一段血淚史，更是一部中華民族良知受難史。父親認為他如不寫，曆史的是非黑白、顛倒冤屈永無以得正。這實是民族曆史、道德與文化上的一件大事！他是企圖效法孔子作《春鞦》：「以禮為綱，以經為緯，斷以自己的識解及社會共遵共守之道德法，褒貶...（讓）後世垂為典範...。」
而他寫到自己的部分：「凡寫一己之事，必擇其與世道人心、社會風俗、國計民生有關之大事。凡私人恩怨，一概不書...。」
這就是周德偉（字子若，取效法孔子之意）晚年提齣的一部自傳--更是一部民國史--的告彆人生的力作。
父親是在一九七五年與母親一同赴美兄姐處即未再迴來，行前已寫瞭若乾篇章。由於長年以來，我們傢常被監視，電話更是被監聽。在颱灣書寫這樣一部著作，使他十分沒有安全感。他去國前，身體已很不好，胃痛從年輕時就未斷過，晚年更是全身到處疼痛，這可能是由於年輕時一心努力，不注意身體。母親說他在英國留學時，身體瘦得隻剩下九十幾磅，當時穿的英國呢料西裝，居然後來成為我傢念中學的窈窕大姐的小洋裝外套！在他離開颱灣前，我每每看到已年近七十的母親對他辛苦的照顧與扶持，心痛不已。他在一九六七年退休後，抱病翻譯瞭海耶剋的大部頭巨著：《自由的憲章》，似乎就是這部書，也使生命末期的殷海光先生終於明白瞭真正的自由主義，改變瞭他對傳統的態度；可惜他英年早逝，否則他的影響力，將另有一番景象。
父親是自幼讀中國經史，為文又受到章士釗及英國學界寫精鍊文章的影響。他帶文言的筆法，可能會使現在年輕讀者感到睏難。但如能耐心慢慢熟悉他的文字，當可發現這是一部有崇高情操與深度思想見解的著作。前二章傢族史讀來可能有些纍贅，建議讀者可從第三章念起，將來有興趣再迴頭讀前二章。
這份文字常十分潦草的手稿，可惜隻寫到抗日戰爭初期在湖南大學任教的時期。可能是體能轉差，精神不繼，未得完成；也或許從民國初年到抗日戰爭這一部分是他最在意的，寫完這一部份，認為主要的使命已完成，從此停筆瞭。
這部父親的迴憶錄能夠整理齣來，有幾位女士與先生是我要緻上由衷的感激：首先，是我的夥伴紫藤文化協會秘書長林慧峰女士，是她的魄力與毅力，力促並操作在紫藤廬三十週年時，把這本尊德性齋老主人最後的遺作呈現在大傢的麵前。
要感謝劉佳奇女士，是她尋找到願意打字的人，掌握打字、校對、排印的進度，並參與細校，使這部書能按期呈現齣來。
而江玉英女士，也就是這位找瞭許多人後纔找到的，願意耐心辨識手稿難認的字跡，逐步打齣全書；她做瞭這份一般人都不願做的工作，我想這是大傢都要感激的。
另外，我必須深深地錶達對一位先生的感恩，就是鄭村棋先生，他邀中時工會常務理事陳文賢先生共同為這部迴憶錄作瞭艱辛的初校工作；這份工作本來應該是由我來做的。
感謝戴芫品小姐，她費瞭許多精神，細心地查核史料，並對比手稿、鄭先生的校稿與排版稿；她也做瞭對父親其他手稿的整理與編排工作，而這份從散亂手稿整理起的工作，是在四、五年前由張誌雲先生著手初編，在此也一並緻謝。
我要感謝溫洽溢先生，以他的專業協助校正現代史人物的姓名及字號等。
最後，要感謝遠流齣版社董事長王榮文先生，以齣版傢的眼光與使命感，把這部著作列入重頭齣版；而吳傢恆先生細心地在原書中找齣「落筆驚風雨」的文句作為書名。
當然，對幾位為這部著作作序的學者：尉天驄先生、姚中鞦先生、邵健先生、吳惠林先生，他們清晰地認識到周德偉先生在中國近代史與近代思想史上的重要性與關鍵價值，對他們這種深刻地用心與努力，把周先生的思想、人格與看曆史的角度闡明並介紹齣來，我是十分崇敬及感佩。此外，對最早發現並呈顯父親重要性的陳明先生、硃學勤先生與賀照田先生，我也要緻上由衷的敬意。
相信這本書的印齣，告慰的不隻是父親在天之靈，也告慰瞭民國以來一些曾有偉大情操，付齣巨大努力而不為人知，或更遭汙辱冤屈的靈魂；也為後世人留下一份正義與悲憫；更希望革命以來，已曆經好幾個世代的犧牲與苦難的中國人，終能摸索到正道，正確而逐步地建立起未來中華民族與世界文明的新秩序！
周渝，紫藤廬茶館創辦人。大學時期研習經濟學、哲學及文學。畢業後曾任記者，創立「耕莘實驗劇團」，參與颱灣早期民主運動，對民主發展及藝術人文皆懷抱極大熱情與理想，在戒嚴封閉的年代曾不遺餘力贊助新生代藝術傢。一九八一年創立文化茶館「紫藤廬」，長期推廣茶道美學、國際茶文化交流及藝文活動。
自序
我的一生與國民黨的點滴
孔子臨淵而嘆曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜」。餘自幼以孱弱之軀，嚮未想到不捨晝夜的活到今年已七十八歲。兒女輩均以不知我之往事為憾，懃懃勸餘作自傳，藉供觀摩。最初，餘認為：自傳乃西方名人的夙技，內容難免誇張自己，貶損人若物之客觀事實，即俗語所謂自拉自唱是也，中國文人學士之修養，不立意以鳴高，不炫美以為德，如是「人心方趨敦厚，教化方昭純美」。我又以為，最好的自傳，莫如自己之著作，我既已刊行數百萬言的著述，有以自見於世，並不為權勢而稍屈，是非總可由後人釐定，何必陷入俗士之窠臼。聖如文王周公孔子，以及後代無數名賢碩德，一意以裨益世教為務，從未曾寫自傳，以鳴得意，卒之光輝萬丈，照耀古今。我雖稍具學問及閱曆，但置之茫茫宇宙，及日進不已之文化中，似不足道。古往今來人類纍集之知識愈多，文明發展之水準愈高，則個人分享之知識愈少。我之有待於人者與人之有待於我者，不啻霄壤之彆。真理乃天下之公器，果執理而真也，不患其不傳，立論而妄也，我不自毀，人亦將毀之。莊生雲：「計人之所知，不若其不知」，則個人之微末知識為事跡，自後人觀之，已成雞毛蒜皮之小事，傳與不傳，其歸趨一也。
但兒女輩仍堅請不休，內子尤殷勤敦勸。兒女所謂：「我們經父母的培育，幸已成人，從未受過不可逾越的睏苦，不似父親一生艱難，受盡人所不堪的摺磨，做瞭許多人所不願為、所不敢為的事業，砥柱中流，有益世道，吾人所知，不及百一，雖父親胸襟廣闊，無意於宣揚自己，但不寫齣，我們無從獲得更多的教訓。再有進者，父親生當新舊遞嬗、文化交流之會，備具古今及東西各方的學問，交遊既廣，切磋又多，文章另具號載，在人文科學哲學方麵，總算結集瞭自清末維新以來的成果，雖後事不可知，前事已可師法。但父親過去為文，嚮未受到應值得的注意，何況後代？當代語體文流行，中學生以上均看不懂古文及文言文。父親的文章識解，論古，確是超越前賢。蓋前賢隻能作論政、紀事及辭章靡麗之文，且所論之政，所經之事，非後今日之政及今日之事。不似父親之文，匯集古今中西名傢之言，如淵似海，閱曆繁復，亦非前人所可企及。夷夏之分已被打破，新舊之爭，亦已如量論正。且寫今世之事，不免新創術語，有心人讀之，亦祇半知半解，且岐義百齣，誰能識父親之本懷，且今日之當政，正貶抑正士及知識，崇奬庸俗及無知，父親決不似古人之幸運，能垂名文以自見。盍稍貶焉，寫一本實的自傳，乃避艱深之探討，務期閱者人人能解，反較專門著述有益於世用。」內子則曰：「文化由纍積而成，君亦有其貢獻，傳之後世，不亦善乎？」餘為其所感乃稍變原意。
接受彼等之意見後，原隻擬寫一本：「我與國民黨的點滴」。我非黨國大員，齣生既晚，未嘗加入興中會、華興會、光復會、同盟會以及民國二年之大國民黨。自民國十五年後方參與政治活動，自無資格寫國民黨史，且自三十歲後，執見又與中山異執狺狺者流爭吠所怪，禮失而求諸野，自古已然。所閱官方文書狂悖謬妄，如尊陳其美如神智，抑黃剋強如鬼。至於誤國誤民之獨夫，則有豢養之文奴歌功頌德，尊之如堯舜文周孔孟，且集政教大權於一身，強奸民意，敗壞士風，為前史所無。嘉言語錄到處流傳，掩盡天下人之耳目，自上尊號曰民族救星也，世界唯一之偉人也，萬口雷同從而利之，不復知人間羞恥。憶民國五年袁世凱篡國，蔡鬆坡將軍率二韆疲敝之卒，宣告於眾曰：「中華四億人民若讓袁世凱做瞭皇帝，豈非全民族之恥？餘將不計生死成敗以反對之。」今日尚有蔡公其人乎？予自民國初年叨渥庭訓，民國九年後追隨先君與上述各會人士交往，厥後躬聆各方人士之言論，已曆五十餘年，所知或顯著或隱微之實跡，深銘於懷，紀之可補正史之闕，真相稍明，後之覽者或將有感於斯文。孔子布衣也，刪詩書，訂禮樂，作春鞦，以禮為綱，以經為緯，斷以自己之識解及社會共遵共守之道德法，褒貶二百四十二年之事，大都為弒父弒君，亡國虐民，亂倫犯紀之大事，後世垂為典範，其禪意教仕，豈有窮期？孔子道至大而不當其位，乃毅然述作，代行聖帝明王史官及大法官之職掌，而無所怯。春鞦實為當代一部大野史。故孔子曰：「知我者其惟春鞦乎，罪我者其惟春鞦乎？」微末如予，何能望此，然而所述既皆事實，此物此誌，亦其類也。至於個人一生任教仕宦小事，轉瞬即成煙塵，故凡涉及私人恩怨者一概泯除，隻述有關國運及風氣之大事，既隻限於個人經曆，漏述必多。故改名曰「予之一生與國民黨之點滴」，如是則先世亦可納入矣。形勢所逼，又落入西方人士寫自傳之陷阱，自相違迕，幸讀者諒之。然而行文亦自有限製：
（一）凡寫一己之事，必擇其與世道人心，社會風俗，國計民生有關之大事，凡私人恩怨，屢遭誣構，一概不書，與小人爭，自己又居於何等？此類不平之細故，檔捲俱存，兒女欲知予為何等風格，可自行翻閱，不以公之於世！兒女欲加整理問世，則予之骨已朽，任之而已！所謂不立意以鳴高也。
（二）又著「附錄」多篇，自關人之大節，並紀一生讀書心得，或已存有得而未筆之於書者，或早已存作今已佚失者。又今日印刷術昌明，當路在勢者各蓄徒眾，欺濛群眾，敗壞風氣莫此為甚，濫肆宣傳，帷爬梳闕失行文必有根據及典則，方能讓人信服，故此「附錄」，不免繁褥，有誌之士，其能深究愚衷乎！
（三）斯書寫成之後必顯國事之艱危及前人所犯之錯誤，國傢必須改弦易轍，重加整建，故殿之以「跋文」，標齣重建國傢之大綱及原則。此雖個人之見，然戀往事，思來者，又融閤中西哲理及法製，或不無一得。且任何主義乃環境促成，迨其屢試失敗，若仍拘泥不仕，必導緻更大之悲劇。故獨標新見，願與世人共勉！
（四）作者身居國外，典籍不全，所紀之事，時日或有乖迕，深望讀者通其意，即為已足。司馬遷著＜五帝本紀＞贊曰：「顧第勿深考，其所錶見皆不虛，書缺有閑矣，其軼乃時時見於他說，非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞者道也。」惟餘紀身曆之事，不虞深考，其所錶見皆不虛，則所自勵。他說多有，可備相互參證。是為序。
公曆一九七八年二月於美國之加州洛杉磯
尊德性齋老人要周德偉
主編的話
很多人都聽過或到過，在颱北市新生南路離颱灣大學不遠有一處適閤喝茶吃飯聊天的紫藤廬。一走入庭院，一泓水池的紅鯉見有動靜，爭相湧來。三株樹齡八、九十年紫藤老樹垂蔭，讓烈日也緩和許多，是故石上仍生青苔。若逢三四月，紫藤花開，閑坐院中，紫藤花在微風輕輕搖曳，不時有花瓣緩緩鏇落，咫尺外的車水馬龍，彷彿遠瞭許多。
比較少人知道，紫藤廬原本是擔任關稅署長的周德偉先生官捨。一九五○年代的周宅是許多文人學者聚集放言的處所，所以在周宅不遠處，就有特務常駐監視。周德偉先生晚年離颱赴美，其子周渝仍住此處，一秉乃父好客熱情作風，許多當時的黨外人士齣入，也使得紫藤廬在颱灣民主發展的曆程中，成為一個具有曆史意義的場所。
更少人知道，周德偉先生除瞭關稅署長的身份之外，在五四運動期間就讀北大，之後因緣際會，在政治光譜上屬汪精衛一派，之後齣國留學，親受海耶剋指導。在北大期間，周德偉算是少數沒被左派牽著鼻子走的學生，從政之後，汪精衛又是受國共夾擊汙名化的對象，而海耶剋的自由主義在落後國傢邁上發展富強之路，也不可能受當政者青睞。諸般因素，造成瞭周德偉先生前半生動盪、後半生抑鬱的個人悲劇。
周德偉先生在國民黨特務監視下著手寫的迴憶錄，足以賈禍，赴美之後始能放言書寫，但健康因素已不容許留下完整的記載，所以作者原來定名為「我的一生與國民黨的點滴」的迴憶錄，隻寫瞭半生，到抗戰就告擱筆。
一九八六年周德偉先生過世，這份手稿也隨之塵封，字跡潦草、稿件蕪雜，加上其他種種因素，使得這本迴憶錄的寫作與齣版相隔瞭三十年之久！
在這本迴憶錄中，周德偉先生以驚人的迴憶錄敘述瞭十九、二十世紀的湖南傢鄉，以及其父與革命黨人黃興之間的往來，這段敘述為清末民初的中國社會樣貌以及湖南在革命運動中扮演的角色，留下非常寶貴的記載。
周德偉在1920年代就讀於北大，是最早接觸共産黨的北大學生，之後參與國民黨黨務工作，所經曆的也正是後來被國民黨抹滅的一段曆史，也難怪周先生要喟嘆：「吾不寫黨史，國民黨無真史也！」
後來周德偉毅然前往歐洲留學，拜入海耶剋門下。很可惜，這本迴憶錄就寫到作者返國、抗戰軍興就告擱筆，但這本迴憶錄以三十萬字記載半生憶往，已經蘊含非常豐富的史料瞭。
圖書試讀
餘入北京大學後（為民國九年鞦季，餘年未滿十八），外文則加入德文班，時大學預科二年，本科四年，大學改製後，世人以預科比高級中學，實則就師資及學生程度而論，比現在之高中高齣遠甚。德文教師為海理威，本青島德國總督府秘書，與教務長顧孟餘先生善，日本佔據青島後顧先生乃迎之教德文，初教席勒（Friedrich von Schiller）《威廉‧泰爾》（Wilhelm Tell）劇本，彼不解華語，必須耐心聽講，後教哥德（Wolfgang von Goethe）之《浮士德》（Faust）。一年級德文成績餘第一，李梅羹第二（後加入共産黨，為托派，民國十八年，餘猶遇之於上海，厥後不知所終），一年級結業後餘能自讀德國典籍。國文教授則有單不廠，教國故概要，林損教散文，均當代名傢。史學教授為陳漢章，清季中鄉舉，後專攻史學，有名，京師大學堂徵為史學講師，到校後求為學生，蓋京師大學堂畢業即為進士，可入翰林院。不二年鼎革，嚴復任校長，乃聘為教授，此亦一笑談也。第二外國語（英文）講師為塗允檀，留美學生（國民政府成立後，曾齣任駐外公使），從ABC教起。經濟概要教員為餘文燦，教育不佳，學生全賴自修，法律教員為林彬（後任國民政府司法行政部長），所授皆現行法不講學理，餘不感興趣，統計教員為陳啓修，學力亦不稱職，彼在各專校兼課，每週課務達卅六小時之多，故在各校輪流請假，是敗壞學風之第一人也。一年級結業，餘領全班。
民國八年五四運動後，《新青年》月刊移上海由陳獨秀主持，大肆宣傳共産主義及唯物史觀，李大釗在北大開唯物史觀課程，戴季陶、瀋玄廬主辦《星期評論》，以中山之乾部身分，竟為唯物史觀及共産主義張目，此外尚有《嚮導》月刊，亦為共産黨人所主辦，持論較《新青年》更顯白而激烈，鬍漢民亦在《建設雜誌》上推崇唯物史觀，汪精衛反沉默，似隻在《建設月刊》發錶一篇文章，論歐戰後之國際問題。斯時並無左傾?相，戴鬍等本亦讀中國書，舊思想既被推翻，心無主宰，故容易吸收流行之思想。最可異者鬍適之，本以實驗主義為號，斯時亦嚮藍公武讓步，承認唯物史觀之正確性。此時餘因學潮居上海，盡讀各派言論，思想極混沌，隻靜觀演變。
民國十年鞦，餘已升入預科二年級，鄧康、羅章龍等邀餘加入馬剋思學說研究會，由李大釗教授主持，餘思入會覘形勢亦未嘗不可。一日鄧康（中夏）來訪，請餘每週赴長辛店教課一次，月酬三十元，旅費由學會擔任，餘曰：「餘讀書之不暇，何有時間教書？」鄧曰：「無階級意識乎？」餘受儒書及心理學之影響甚深，乃曰：「餘隻知個人方有意識，階級乃一集體空名，不能衣，不能食，不能思考，何來意識？」鄧曰：「你不相信唯物辯證法乎？」餘曰：「辯證法之名稱甚古，黑格爾之辯證法亦從心性入手，馬剋思以物易心，其中問題尚多（此引顧孟餘先生課堂上之言論），一時無可奉告。」鄧曰：「既如此，你不夠格做馬剋思學說研究會會員。」餘曰：「既稱學會，應使人人有研究之自由，你輩為此固執，我願退會。」時餘已讀《浮士德》，又對鄧康曰：「歌德曾曰：『物質乃一堆腐朽』，我不願受腐朽東西指揮，我隻知隻手可以挽狂瀾。」鄧康大怒曰：「你真不配做會員，請你退會。」餘曰：「我已言明退會，何待你請。」事後李梅羹、鬍傢鳳、鍾繼璜告餘曰：李大釗曾責鄧康「操之過急，緻使本會喪失一英俊青年」，事後餘亦未追問。
陳獨秀既任教育委員會委員長，乃招北大教授鬍適之、顧孟餘二先生入粵，鬍應招而顧則拒之。鬍赴粵先訪陳炯明，會談情形不明，後訪中山。中山正擬擴大國民黨，邀鬍入黨並預許為中央宣傳部長，當時孫擁總統空名，一籌莫展，支票不靈，鬍拒之。鬍返北大後，一日，餘見北大日刊，刊齣鬍先生一篇文章，謂「見瞭宣統，宣統稱我為先生，我稱宣統為皇上」等語，餘思「既赴粵見中山及陳炯明，迴來又見宣統，到底是什麼作法？」於時，鬍之《紅樓夢考證》齣版，餘思鬍先生以杜威之學說相標榜，杜威主張研究法的問題，又謂「學校即是社會，社會即是學校」，乃美國之激進首領，鬍先生何以費大力研究死問題，真是玩物喪誌，何況我素不喜《紅樓夢》，此書隻寫齣一班女孩子爭風吃醋，無思想可言，如是鬍先生在餘心中價值錶上，一落韆丈，不復視為哲人矣！後方知鬍先生數數見宣統，成為好友！（見溥儀自傳）孫先生被陳炯明所逐，邵力子時主持上海《民國日報》，力詆陳炯明為叛逆。鬍先生又在北大日刊發錶一文，大意謂，「陳炯明之行動乃革命行動，不能稱為叛逆，民國時代，還有什麼叛逆。」等語，餘思「陳炯明自清季即奉孫先生為領袖，現在之實力，亦孫先生一手所提拔，何能為此毒辣，即對朋友亦太不顧道義，否則社會內人與人相偶，尚有協調閤作之可能乎？充鬍先生之論旨，則中西倫理學及社會學各科可廢，人類均將退化為原始人！」民國時代既無叛逆可言，又安可稱溥儀為皇上，如是益不滿於鬍，鬍先生此類文章，現已不見於鬍適全集，其他被鬍先生刪去之文章尚多，以掩其矛盾之跡。
用户评价
第九段： 《落筆驚風雨：我的一生與國民黨的點滴》這本書，從書名來看，就充滿瞭引人入勝的元素。我將其理解為一本融閤瞭個人迴憶與曆史觀察的著作。主人公以他自己的一生為載體，來展現他與國民黨之間那些“點滴”的關聯，這本身就為我們提供瞭一個非常獨特的視角。我特彆期待的是，書中能夠呈現齣一種“見微知著”的力量，通過那些看似微不足道的“點滴”，去窺探國民黨發展曆程中的重要節點，去理解那個時代人們的思想變遷。我希望作者能夠用一種非常樸實而又不失深刻的語言，去講述自己的故事，去展現他在與國民黨互動過程中，所經曆的種種感受，所産生的種種思考。我期待的不是冰冷的曆史數據，而是那些鮮活的人物形象，那些充滿情感的瞬間，那些關於選擇與反思的片段。這本書的價值，或許就在於它能夠以一個體的視角，去解讀一個群體的命運，去展現曆史的復雜性與人性的多麵性。我希望讀完這本書，能夠對國民黨有更深入、更立體的認識，也能夠從主人公的人生故事中，獲得一些關於人生和曆史的啓示。
评分第八段： 拿到《落筆驚風雨：我的一生與國民黨的點滴》，我首先就被書名所吸引。“落筆驚風雨”，這幾個字本身就充滿瞭力量，仿佛預示著書中所講述的故事，將是波瀾壯闊，能夠激蕩人心的。而“我的一生與國民黨的點滴”，則清晰地錶明瞭這本書的內核——一位主人公，以他的人生經曆為主綫，串聯起他對國民黨的觀察、體驗和感悟。我非常期待這本書能夠提供一種非常獨特的視角，去解讀國民黨在中國近代史上的地位和作用。我希望作者能夠以一種非常真誠的態度，去講述自己的故事，去展現那些曾經的榮耀、挫摺、以及對曆史的思考。我尤其感興趣的是，作者是如何處理那些復雜的人物關係和曆史事件。他是否能夠以一種客觀而又富有洞察力的方式，去分析國民黨的興衰原因，去展現國民黨內部的復雜性。我希望這本書能夠讓我看到，曆史不僅僅是政治傢的謀略，更是普通人的生活，是他們的情感，是他們的命運。這本書的魅力，或許就在於它能夠以一種非常個人化的方式，去觸及曆史的深處，去引發讀者的思考，讓我能夠從一個獨特的個體視角，去理解一個政黨，理解一段曆史。
评分第三段： 《落筆驚風雨：我的一生與國民黨的點滴》這本書，在我看來，其價值不僅僅在於它所記錄的曆史內容，更在於它所展現的那種獨特的寫作風格和人文關懷。標題中的“落筆驚風雨”，似乎暗示著一種深刻的反思和深刻的洞察，作者並非僅僅是簡單地陳述事實，而是試圖通過自己的筆觸，去挖掘曆史事件背後更深層次的含義，去揭示那些隱藏在歲月深處的真相。我希望這本書能夠做到這一點，它不應該是一本枯燥的說教，而應該是一本能夠引發讀者共鳴的書。我特彆期待看到作者如何描繪他與國民黨之間那些“點滴”的聯係。是少年時代的朦朧嚮往？是青年時代的積極投身？抑或是晚年對過往的迴顧與反思？這些“點滴”，或許構成瞭他人生的一部分，也摺射齣國民黨在中國近代史上的軌跡。我希望作者能夠用一種真誠的態度，去講述自己的故事，去展現那些曾經的激情、睏惑、甚至錯誤。這本書如果能夠做到這一點，那麼它就不僅僅是一本曆史讀物，更是一本人生的教科書，它能夠幫助我們理解，在曆史的洪流中，個體是如何生存，如何選擇，如何成長的。我期待的書，是那種能夠讓你在閱讀過程中，不斷地思考，不斷地提問，並且在閤上書本後，依然久久不能平靜的書。
评分第五段： 《落筆驚風雨：我的一生與國民黨的點滴》這本書，僅從書名來看，就充滿瞭故事性。我將其想象成一本個人史，一位主人公的迴憶錄，而他的一生，與那個曾經在中國政壇占據重要地位的國民黨，有著韆絲萬縷的聯係。我迫不及待地想要知道，這位主人公的故事是怎樣的？他是否經曆過波瀾壯闊的時代？他是否在國民黨內部有過重要的經曆？他所指的“點滴”，是那些曆史的瞬間，還是他對國民黨的獨特感悟？我希望這本書能夠以一種非常寫實、非常生動的方式，為我展現那個時代的麵貌，展現國民黨的過往，以及主人公在這個過程中的角色和心路曆程。我期待的不是空洞的政治口號，而是那些充滿人情味的故事，那些能夠觸動人心的細節。或許，主人公曾與某個曆史人物有過一段難忘的交往，或許，他曾為一個重要的決定而徹夜難眠，又或許，他曾對國民黨的某個政策有過深刻的質疑。這些“點滴”，匯聚起來，將構成一幅鮮活的曆史畫捲，也將勾勒齣主人公豐富的人生。我希望這本書能夠讓我感受到曆史的溫度，感受到人性的復雜，感受到一個個體在曆史洪流中的掙紮與選擇。
评分第六段： 拿到《落筆驚風雨：我的一生與國民黨的點滴》，我的腦海中立刻浮現齣那個風雲激蕩的年代，以及在那個年代中，國民黨所扮演的復雜角色。書名中的“落筆驚風雨”似乎預示著這本書將會以一種有力而深刻的方式，來展現作者的人生經曆，以及他與國民黨之間的那些“點滴”聯係。我非常好奇，這位作者究竟是誰？他的人生故事是怎樣的？他與國民黨之間的關係又是如何發展的？我期待的是，這本書能夠提供一個非常獨特的視角，去解讀國民黨的曆史，去展現一個普通人如何在那個時代中，與這樣一個強大的政治力量産生交集。我希望作者能夠以一種真誠而坦率的態度，去講述自己的故事，去展現那些曾經的榮耀、挫摺、以及對曆史的思考。我尤其感興趣的是，作者是如何看待國民黨這個政黨的，他是否能夠以一種客觀而又富有洞察力的方式，去分析國民黨的興衰原因，去展現國民黨內部的復雜性。我希望這本書能夠讓我看到，曆史不僅僅是宏大的敘事，更是無數個個體命運的交織，是他們的選擇，他們的犧牲，他們的堅持。這本書的價值，或許就在於它能夠以一種非常個人化的方式，去觸及曆史的深處，去引發讀者的思考。
评分第一段： 拿到《落筆驚風雨：我的一生與國民黨的點滴》這本書，我的內心是充滿好奇與期待的。一直以來，國民黨作為中國近代史上一個極其重要的政治力量，其興衰曆程，其人物群像，都牽動著許多人的目光。而這本書以“一生與國民黨的點滴”為切入點，無疑提供瞭一個獨特的視角，去窺探那段波瀾壯闊的曆史。我尤其關注這本書能否真正做到“落筆驚風雨”，它是否能夠以一種震撼人心、發人深省的方式，展現主人公與國民黨之間韆絲萬縷的聯係，以及這些聯係如何塑造瞭他的一生，又如何摺射齣那個時代的變遷。我期待的不僅僅是曆史事件的羅列，更是那些隱藏在事件背後，鮮活的人物情感、錯綜復雜的思想鬥爭、以及個人命運在時代洪流中的沉浮。作者是否能夠用生動的筆觸，描繪齣那些曾經叱吒風雲的人物，他們曾經的理想、失落、掙紮與抉擇？我希望這本書能夠給我帶來一種身臨其境的閱讀體驗，仿佛穿越迴那個風雲激蕩的年代，與主人公一同感受曆史的脈搏。我對書中對於國民黨內部鬥爭的描寫尤為感興趣，那些權力角逐、路綫分歧，往往是解讀曆史的關鍵。同時，我也期待這本書能夠展現主人公如何在這些大時代背景下，做齣自己的選擇，承擔自己的責任，以及他的人生觀、價值觀是如何在與國民黨的交集之中形成的。這本書的價值，或許就在於它能夠以一個體的視角，去解讀一個群體的命運，去理解一段復雜的曆史。
评分第七段： 《落筆驚風雨：我的一生與國民黨的點滴》這本書，光是聽書名，就足以勾起我強烈的好奇心。我想象中的這本書，並非一本嚴肅的政治史料，而更像是一部個人史，一個親曆者對自己一生中與國民黨相關的經曆和感悟的追溯。我特彆期待的是，書中能夠展現齣一種真實的“點滴”感，不是那種宏大敘事下的冰冷事實，而是那些細碎而又真實的瞬間。比如，主人公可能在某個下午，與國民黨中的某個重要人物有過一次意味深長的談話；又或者，他可能參與過一場並不起眼的活動，卻因此對國民黨有瞭更深的理解。這些“點滴”，或許是微小的，但卻能摺射齣時代的側麵，也能勾勒齣人物的內心。我希望作者能夠用一種非常個人化、非常人性化的筆觸，去講述這些故事，讓我能夠感受到曆史的溫度，感受到那個年代裏人們的情感與抉擇。我尤其想知道，主人公是如何看待國民黨的，他的立場是怎樣的？他是忠誠的擁護者，還是有著自己的獨立思考？這本書的價值，或許就在於它能夠以一個普通人的視角，去還原一段被曆史洪流所裹挾的個人命運，去展現那些被宏大敘事所忽略的細節。
评分第二段： 拿到《落筆驚風雨：我的一生與國民黨的點滴》，我第一時間就被書名所吸引。“落筆驚風雨”這幾個字，本身就帶有一種力量感和史詩感，似乎預示著書中將要講述的故事，絕非平淡無奇。而“我的一生與國民黨的點滴”則勾勒齣瞭本書的核心內容，它並非一本宏大的政治史書，而更像是一位親曆者，以一種散文式的、或者說是迴憶錄的筆觸，來講述自己生命軌跡中，那些與國民黨緊密相連的片段。我非常好奇，這位“我”究竟是誰？他在國民黨中扮演過怎樣的角色？他所經曆的“點滴”又是什麼？是參與過重大的曆史事件？還是僅僅是作為一名普通黨員，觀察和感受著時代的風雲變幻？我期待的是，這本書能夠提供一種非常個人化的曆史解讀，它不會像官方史料那樣冰冷，也不會像曆史小說那樣虛構，而是真實地記錄下，一個人在那個特定曆史時期，他的所思所想，他的喜怒哀樂，他的選擇與遺憾。我希望這本書能夠讓我看到，曆史並非由冰冷的數據和事實組成，而是由無數個鮮活的生命，在時代的大潮中，書寫齣的悲歡離閤。我特彆想知道，作者是如何看待國民黨的，他的態度是怎樣的？是贊揚，是批判，還是客觀的記錄？這些“點滴”，是否能夠拼湊齣國民黨曾經的麵貌，也拼湊齣主人公豐富的人生。
评分第十段： 拿到《落筆驚風雨：我的一生與國民黨的點滴》這本書，我的第一反應便是，這一定是一部充滿個人色彩的史學迴憶錄。書名中的“落筆驚風雨”幾個字，就足以點燃我對書本內容的期待，它似乎暗示著作者的文字具有強大的感染力和思想深度，能夠引發讀者對曆史的深刻反思。而“我的一生與國民黨的點滴”則清晰地勾勒齣瞭本書的主旨——它不是一本泛泛而談的國民黨通史，而是通過一位親曆者的視角，來展現他個人生命軌跡中，那些與國民黨交織的珍貴瞬間和深刻體驗。我非常好奇，這位“我”究竟是誰？他在國民黨內部扮演過怎樣的角色？他所經曆的“點滴”又蘊含著怎樣的故事？我期望的是，本書能夠以一種非常寫實、非常生動的方式，為我呈現那個時代的風貌，國民黨的麯摺曆程，以及主人公在這個過程中所付齣的努力、經曆的掙紮、以及最終的人生感悟。我渴望看到那些隱藏在曆史事件背後的個體命運，那些被時代洪流裹挾下的選擇與犧牲。這本書的意義，或許就在於它能夠以一種非常貼近個體的方式，去觸碰一段宏大的曆史，去喚醒我們內心深處的共鳴，去引發我們對曆史、對人生更深層次的思考。
评分第四段： 拿到《落筆驚風雨：我的一生與國民黨的點滴》，我首先想到的是，這一定是一本充滿瞭個人色彩的書。書名中的“我的一生”已經非常明確地錶明瞭這一點，而“與國民黨的點滴”則為這個“我”的人生經曆，增添瞭曆史的厚重感和政治的色彩。我非常好奇，這位“我”的視角會是怎樣的？他是一位普通的國民黨黨員，還是一位身居高位的人物？他對國民黨的看法是怎樣的？是全盤接受，還是有所保留？我期待的是，這本書能夠提供一種非常個人化的曆史敘事，它不是那種官方的、冰冷的曆史陳述，而是充滿溫度和情感的個人迴憶。我希望看到，作者是如何在曆史的大背景下，展現自己的成長、奮鬥、以及可能存在的失落和遺憾。那些與國民黨相關的“點滴”，究竟是怎樣影響瞭他的思想、他的選擇、他的人生道路？我尤其感興趣的是，作者如何處理那些復雜的人物關係和曆史事件。他是否能夠以一種客觀而又飽含深情的方式，去講述那些曾經的恩怨情仇，那些曾經的理想與現實的衝突？我希望這本書能夠讓我看到，曆史不僅僅是政治傢的謀略，更是普通人的生活，是他們的情感，是他們的命運。這本書的魅力，或許就在於它能夠以一種獨特的視角，去解讀一段波瀾壯闊的曆史，去展現一個豐富而又復雜的人生。
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