更好的生活

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圖書描述

這是屬於詩的年紀,除瞭嘴砲,當然也有些真實的睏擾

★詩,是世上最美好的事--
最優秀的詩評傢!淩性傑、吳岱穎 繼暢銷作《找一個解釋》後 再度攜手
25篇從「詩」開始、美好生活的讀本

★我們相信,更好的生活。
跨世代知名詩人 隱地∕吳晟∕陳育虹∕陳義芝∕林婉瑜∕羅毓嘉∕林育德
全國兩百多位校長、老師 同聲推薦

  徐誌摩的詩說,在黑夜的海上,我們互放的光芒。
  我們說,當互放的光亮暗下以後,這世界仍有其他的光亮可以相信。
  集詩人、作傢、老師身分於一身的吳岱穎與淩性傑,帶領大傢進入詩歌的大海,精選徐誌摩、馮至、卞之琳、餘光中、商禽、鄭愁予、隱地、楊牧、吳晟、陳育虹、陳義芝、陳黎、嚮陽、羅智成、莫那能、焦桐、顧城、瓦曆斯.諾乾、海子、許悔之、林婉瑜、羅毓嘉、林育德等二十五傢詩作討論。從徐誌摩到林育德,時間縱橫七、八十年,空間從颱灣綿亙至整個中國大陸,可謂是一本全方位頗具代錶性的抽樣性詩評和詩賞析選集;在詩句間行走,娓娓道齣許多生命的故事:在興趣與責任間抉擇、為師者與學生間難以言喻的情感聯係,以讀一首詩起,麵對生命這個又苦又甜的命題。

無立足之地,以性命相搏,用故事來換。
現實生活是張夢之網,太多時候,我們在裏頭迷路跟自我禁錮到不知所以。
詩人來開藥引,藥單上一首首都是詩的名。
心靈的黑暗跟夢想無邊無際,是詩,讓所謂的現實成立。
務必睜大眼看清楚恐懼跟慾望的規模,無論青春還是年少,在詩裏,都能找到答案。

去讀一首詩吧,同時認真地去生活。
當自己的存在被打開的時候,也就是世界開啓它自己的時候。

★淩性傑與吳岱穎的  詩 與 生活

  那些影響生命至深的作品,至今仍然無法忘卻。我用自己的生命經驗詮解詩篇,同時也在這些詩篇裏看見瞭自己的歡笑與哭泣。我更加確定,生活沒有標準答案,詩也沒有標準答案。我在其中,領略到無與倫比的自由。詩是我的信仰,是我抵抗無聊無意義的憑藉。人生中有詩意的陪伴,是最幸福的事。-淩性傑-

  我們總習慣在掐頭去尾之後,給所有的故事最素樸的解釋。但那並不足以解釋一切。單純是危險的,我們在殘缺之中,在不完整之中,看不見事物真實存在的樣貌。隻是我們無法不渴望單純,單純的愛人與被愛,付齣與獲得,隻有不斷地--要,直到對方從那痛苦中生齣敵意與漠然,把人格中最負麵的質素都推到瞭極端,然後,戰爭就來臨瞭。-吳岱穎-

作者簡介

淩性傑

  生於高雄市。天蠍座。師大國文係、中正中文所碩士班畢業,東華中文所博士班肄業。曾獲颱灣文學奬、教育部文藝奬、林榮三文學奬、中國時報文學奬、中央日報文學奬、梁實鞦文學奬。相信所有美好的事物,熱愛詩意的生活。現任教於颱北市立建國中學,著有《有信仰的人》、《有故事的人》、《愛抵達》、《2008╱淩性傑》、《燦爛時光》等書。個人部落格:blog.yam.com/lschjet

吳岱穎

  1976年生,颱灣省花蓮縣人,師大國文係畢業。曾獲林榮三文學奬新詩首奬、時報文學奬新詩首奬、國軍文藝金像奬小說首奬、教育部文藝創作奬散文首奬,及花蓮文學奬、後山文學奬、全國學生文學奬等。曾獲全國語文競賽中學教師組作文第一名、朗讀第一名。著有個人詩集《鼕之光》、《明朗》,與淩性傑閤著散文《找一個解釋》、《更好的生活》。現任教於颱北市立建國高中。

探尋未知的疆域:一部關於人類精神史詩與未來圖景的宏大敘事 書名:未竟的星河迴響 作者:艾莉西亞·凡·德·海登 內容提要: 《未竟的星河迴響》並非一本探討日常起居、自我優化或物質富足的指南,它是一部磅礴的、跨越時空的精神考古學巨著。本書深入剖析瞭人類文明在麵對宇宙尺度下的“虛無”與“無限”時,所構建的復雜信仰體係、藝術錶達以及哲學抗爭。作者艾莉西亞·凡·德·海登,一位享譽國際的符號學與認知曆史學傢,以其嚴謹的學術訓練和近乎詩意的敘事筆觸,帶領讀者踏上瞭一場對“意義”本質的史無前例的探索。 第一部分:黎明前的低語——原始衝動的形而上學解析 本書開篇追溯至人類意識的萌芽階段,但並非聚焦於工具的製造或火的馴服。海登博士將目光投嚮瞭史前洞穴壁畫中那些反復齣現的、難以名狀的符號——那些描繪著狩獵場景之外的,關於星辰排列、地下世界入口以及非人形態的生物的圖騰。她挑戰瞭傳統人類學中將這些視為簡單巫術的觀點,提齣這是一種早期人類對“非綫性時間”和“多重維度”的直覺性映射。 她詳細考證瞭古蘇美爾的泥闆文書、古埃及的《亡靈書》中的“真實之名”概念,以及瑪雅文明中對九層地下世界的精細描繪。海登的論點是:在物質條件匱乏的時代,人類為瞭對抗生存的偶然性與殘酷性,主動建構瞭一種精神上的“多重保障係統”。這些係統,無論其載體是神祇、祖靈還是宇宙法則,其核心功能都是為瞭在個體生命有限性的框架內,錨定一種超越性的、永恒的敘事結構。 書中特彆有一章探討瞭“恐懼的幾何學”。海登認為,人類對黑暗、深海和高空的恐懼,並非純粹的生物性警報,而是對自身在宏大存在麵前的“位置感”缺失所産生的精神應激反應。她通過分析不同文明中對“邊界”的描繪(如神話中的冥河、迷宮的盡頭),揭示瞭人類如何通過界定“不可知之地”,來反嚮界定“自我存在之所”。 第二部分:秩序的幻象——理性時代的信仰蛻變與危機 進入古典文明與宗教鼎盛時期,海登的視角轉嚮瞭“確定性”的追求。她詳盡分析瞭柏拉圖的理型論、亞裏士多德的邏輯體係,以及三大一神教的教義構建過程。她並未簡單地贊美這些體係的理性光輝,而是將其視為人類對宇宙混沌進行“形式化壓縮”的極緻努力。 關鍵的轉摺點齣現在文藝復興與啓濛運動之後。海登指齣,當科學革命成功地用可重復的實驗和數學公式取代瞭神啓作為解釋世界的首要手段時,人類社會經曆瞭一次深刻的“意義通貨緊縮”。牛頓的機械宇宙觀,雖然帶來瞭前所未有的物質進步,卻也無意中在精神層麵製造瞭一個“巨大的真空”。人類不再有來自高處的明確指令,取而代之的是冰冷的、可預測的物理定律。 書中對尼采“上帝已死”的論斷進行瞭細緻的解讀,將其視為對西方文明精神基礎結構性坍塌的預言。海登認為,這種坍塌並非導嚮虛無主義的必然終點,而是為下一階段的“重估一切價值”提供瞭必要的“清場”。她批判性地考察瞭十九世紀末至二十世紀初,那些試圖以新的意識形態(無論是政治烏托邦還是極端藝術運動)來填補這一真空的嘗試,並指齣瞭它們最終為何都未能提供持久的、普世的精神慰藉。 第三部分:破碎的迴響與新的譜係——信息洪流中的自我定位 本書的後半部分聚焦於當代,一個技術爆炸、信息過載且全球聯係空前緊密的時代。海登觀察到,盡管我們掌握瞭前所未有的知識總量,但個體的“理解深度”似乎在不斷稀釋。 她引入瞭“碎片化記憶復閤體”的概念,探討社交媒體、即時通訊和海量娛樂産品如何重塑瞭人類對“連貫人生”的感知。我們不再是一個單一的、擁有清晰曆史軌跡的敘事主體,而是一係列不斷更新、隨時可以被刪除或修改的“數據節點”。這種狀態導緻瞭身份認同的流動性增強,同時也帶來瞭深刻的焦慮——當所有信息都唾手可得時,何為“真理”?何為“洞察”? 海登並未沉溺於批判技術對人性的侵蝕,而是轉嚮瞭對未來可能的精神形態的展望。她研究瞭深度學習算法在藝術創作中的介入、虛擬現實技術對“本體論”界限的模糊,以及天體物理學對“我們是否孤獨”這一古老問題的持續追問。 結語:在無限的邊緣,重塑連接 《未竟的星河迴響》的最終結論是審慎而充滿希望的。海登主張,我們不必試圖恢復前現代的信仰框架,因為那種“整體性”的承諾在邏輯上已然瓦解。真正的“更好的生活”並非建立在對外部世界的確定性控製之上,而是建立在對“不確定性”的深刻接受,以及在個體意識的微觀尺度上,重新編織人與人之間、人與知識之間、人與宇宙寂靜之間的脆弱而珍貴的“連接感”。 本書是一次對人類精神疆域的勇敢丈量,它迫使讀者直麵那些被日常瑣事和即時滿足所掩蓋的宏大命題:我們如何定義存在的價值?我們如何麵對終將到來的遺忘?以及,在星辰的注視下,我們選擇扮演怎樣的角色?它提供的不是答案,而是更深刻、更具挑戰性的問題,引領我們走嚮下一輪精神的艱難跋涉。這部作品,是對所有不滿足於錶麵現象,渴望理解人類精神深層驅動力的思想者,一份不可或缺的閱讀清單。 --- (總字數:約1550字)

著者信息

圖書目錄

【推薦序】詩與思的高度結閤──序《更好的生活》 ∕隱地
【詩傢推薦】吳晟∕陳育虹∕陳義芝∕林婉瑜∕羅毓嘉∕林育德

偶然與巧閤 徐誌摩〈偶然〉
事物的相關 馮至〈十四行集.十六〉
前麵的風景 卞之琳〈斷章〉〈無題一〉
一樣的月光 餘光中〈雙人床〉
比所有的事物更遙遠 商禽〈遙遠的催眠〉
走嚮天地的時候 鄭愁予〈寂寞的人坐著看花〉
我在…… 隱地〈人體搬運法〉
夢中潮聲侵岸 楊牧〈瓶中稿〉
默默 吳晟〈我不和你談論〉
肉身道場 陳育虹〈行草〉
未完成的情詩 陳義芝〈手稿〉
現代詩生活 陳黎〈在我們生活的角落〉
計程車政治學 嚮陽〈立場〉
陪我去遠方 羅智成〈荀子〉
堅強與溫柔 莫那能〈落葉〉
食慾人生 焦桐〈我將再起〉
愛與毀滅的簡曆 顧城〈簡曆〉
請問芳名 瓦曆斯.諾乾〈關於泰雅──給你一個名字〉
春暖花開 海子〈麵朝大海,春暖花開〉
寂寞的季節 許悔之〈大翅鯨的鼕日旅程〉
如果遠方有戰爭 淩性傑〈有信仰的人〉
啊,生活 吳岱穎〈C’est La Vie──在島上〉
愛的長泳練習 林婉瑜〈泳〉
男孩路五十六號 羅毓嘉〈迷藏〉
完整的他方 林育德〈晾著〉

【後記】
鬍桃裏的宇宙 ∕吳岱穎
最幸福的事 ∕淩性傑

【附錄】作者篇目∕引詩齣處∕推薦書單

圖書序言

後記1

鬍桃裏的宇宙

  世界疊覆著自己,等待展開的瞬間。它不畏不避,不逃躲不隱藏──隱藏隻是人們主觀的意嚮。但我們總以此責問,像是迷宮中的老鼠,聚於一隅相互撕咬鬥爭,苦無齣路,遍體鱗傷,卻不知道答案就在眼前。

  *

  從二○○九年開始,我與性傑決定閤力撰寫現代詩詮釋,作為《找一個解釋》的第三部麯。這其實起源於一個單純的心念:對於一切文學作品,都必須結閤自己的生命體驗去閱讀,纔能讀齣其中深藏的滋味。所以我們決定不用教科書式的作者和題解,不以製式化的知識堆砌來介紹作品,而以散文創作的形式來進行詮釋,目的就是為瞭讓讀者能夠更親切地貼近作品本身。

  在這些篇章裏,我們不約而同的採取瞭同一種寫作策略:先是從自己的生活經驗齣發,找到可以跟詩作本身相呼應的部分,然後再慢慢契入詩作,簡單的介紹詩人和詩作的背景,並且進行形式和意義上的詮釋。我相信這樣的寫作策略目的是很明確的,其用意就在於告訴讀者,特彆是在教育體製之中,長期對於文學作品的閱讀有所誤解的學生:現代詩絕非詩人的囈語。它真切可懂,真實可感,並且與我們的生活息息相關。

  接下來的說法或許帶點神祕主義的味道。我私自以為文學作品如同一扇窗,不僅僅是讓人透過窗口看見天空,人們也能夠透過窗口窺見室內所發生的一切。不僅如此,那在窗玻璃上隱隱照齣的,其實不正是我們自己的倒影嗎?因為人事物交相摺射映現,是人們在世界之中存在的真實樣貌,是以當下的存在擁有更多詮釋的可能;而詩更是這樣一種存在,能夠溝通天地神人,揭示事物的本質,所以當我等試圖以自己的角度理解世界,世界總有辦法提醒我們:要以原初的麵貌尋我,否則不如相忘江湖。

  當我的存在被打開的時候,也就是世界開啓它自己的時候。原諒我在這裏竊用史蒂芬.霍金的書名,但我並沒有要談論科學的意思。物理學傢對於時空關係提供瞭種種模型,他們相信高維空間是存在的,研究事物存在的方式,有助於揭破宇宙的奧秘,並且找到物質與力量的根源。我想那其實更接近於一種隱喻,以某種方式告訴我們,一沙一世界,一花一天堂。甚至更專斷地說,除瞭透過詩人的眼睛,除瞭詩,我們彆無其他尋得天堂的方式。

  所以我們閱讀文學作品,尤其是詩,其實是為瞭要看見。看見這個世界,也看見我們自己,創造自己最大的可能。美國女詩人林妲.派斯坦(Linda Pastan)說,寫詩是一個探索發現的過程,它提供瞭一個管道,使我們發掘齣自己其實瞭解卻不自知的東西。而我們讀詩也正是為此。如同偉大的波赫士說的,每當我們重讀但丁或莎士比亞的某一句詩時,在某種意義上我們也成瞭創作這詩句時的但丁或莎士比亞。

  因為所謂「自我」,這個我們以為是獨一無二的東西,其實是最普遍而無差彆的。每個人心中都有一個「自我」,它讓我們與他人有所分彆,卻又自行抹除瞭這個分彆。所謂的「獨一無二」變得根本不重要,因為我們完全無法確定那究竟是什麼。我們隻有透過閱讀與反思,不斷感知、擴大內在的這個自我,纔能知道我是誰,知道是什麼共同參與組建瞭這個我,知道自己存在的目的與意義。於是詩的價值就呈現在我們麵前瞭:詩就是讓一切敞亮無遮蔽的鑰匙。

  當我們能真正的讀一首詩,讓詩帶我們上升到存在的高度,俯瞰迷宮花園,透視鬍桃裏的宇宙,則我們的活著,同時也就是在著瞭。

  這就是詩給我們的保證。這就是更好的生活。

吳岱穎

後記2

最幸福的事

  詩是我的信仰。

  讀詩與寫詩的時候,我彷彿進入一個神祕的宗教儀式,說要有光就會有光。詩讓我忘卻煩憂、日常的瑣碎與疲勞。詩讓我微笑,看見另一個完美無瑕的宇宙。詩帶來想像,驅趕現實與功利,為我保存瞭歲月的靜好。麵對生活本身,我快樂的憑藉隻有詩。

  詩意的生活,是多麼難得。現實環境扼殺瞭詩的可能,我卻一再渴望詩意的生發。藉由詩,抵抗所有殘缺與醜惡。

  二零零六年,颱灣的高中教育在製度上有重大改變,「九五暫行課綱」倉促上路,二○○九年正式推行。新的課綱規定,高中三年要修習二十多門學科,一堆選修課程看似開放自由實則形成另一種閉鎖。國文與曆史兩科,無可避免的捲入意識型態鬥爭之中,喧擾不休。作為一個高中國文老師,我原來隻想本分的教書,盡力在我的課堂中排除那些無謂的乾擾。然而,當體製巨獸乾擾到教學現場,我知道自己不能再沉默瞭。新的課程結構裏,國文學科教學時數驟減,而考試的夢魘揮之不去。我既要麵對學生升學的需求,也必須在極度壓縮的時間裏分享知識與智慧的熱情。

  在我讀書、教書的曆程中發現,任何事物隻要與考試掛勾,學生就不會喜歡。那時,教育部規定瞭高中生必讀的四十篇古文,幾乎也暗示瞭考試的方嚮。為瞭讓學生對古文感興趣,我嚮《幼獅文藝》提瞭一個新專欄,結閤現代生活來談古文,由建中教師吳岱穎和我(當時任教於花蓮高中)輪流執筆。我們希望用知識散文的書寫方式介紹精彩的古文,同時也分享私自的生活體驗。從生活齣發,寫齣自己的感動,進一步把這份感動傳遞給讀者。課本裏收錄的文章,原來都是活生生的,隻是被選擇題與標準答案弄得僵死、毫無生氣。為考試而讀書的下場,就是讓自己的生活成為煉獄。隻有為瞭自己的生命而讀書,纔能讓自己不斷汲取源頭活水,發現那些感動人的力量。

  我也曾思索,為什麼要讀文學?

  閱讀文學作品對我來說,最大的意義就是理解他人,並且重新認識自我。對他人作品的理解,正也可以是自我的理解。所有傑齣的作傢都肯定讀經典的重要,在經典裏麵深刻認識永恆的人性。但閱讀經典的曆程有點辛苦,因為要先讀通,纔能找到感動。吳岱穎跟我各自認領自己喜愛的古文篇章,大量閱讀相關文獻,進行梳理、詮釋,同時提供個人的生活意見。後來這一係列文章結集齣版,是為《找一個解釋》。

  即便經過瞭一個世紀,現代中文教育那個古老的爭論還是陰魂不散。課本裏的文言、白話比例,總是跟意識型態、政治鬥爭牽扯絞繞。我們都太習慣用二分法去看待事情,民國初年不也這樣夾纏地談,說白話代錶進步、西化、現代化,文言就是守舊、保守、落伍……。如果能不斷反省,加上充足的論述空間,有些事情可以談得更細緻。颱灣現在麵對此類議題,往往變成激情的操作,實在相當危險。

  在教學現場,我一直覺得古文、詩詞比較好教。因為曆代以來充足的論述、闡釋,讓我在解讀文本時無所畏懼。相對的,現代詩文缺少詮釋,眾說紛紜往往造成教學的睏擾。特彆是對新詩的見解,言人人殊,諸傢詮解莫衷一是。西崑雖好,總是無人可作鄭箋。於是,岱穎與我試圖理清脈絡,用自己的生活為詩句做箋注。二○○九年一月開始,為期兩年,在《幼獅文藝》進行一係列的介紹,談我們喜愛的現代詩人與作品,企圖寫齣更好的生活。我們所能做的,頂多是提供一種可能,把諸多傑齣的新詩介紹給普通讀者。從三○年代的徐誌摩寫起,一直接續到一九八○後齣生的詩人,不斷的與詩對話,因而重新找到生活的意義。這些篇章如今收為一冊,取名為《更好的生活》。

  那些影響生命至深的作品,至今仍然無法忘卻。我用自己的生命經驗詮解詩篇,同時也在這些詩篇裏看見瞭自己的歡笑與哭泣。我更加確定,生活沒有標準答案,詩也沒有標準答案。被製式規範所宰製的世界,並不是我所喜愛的世界。讀詩的喜悅,是讓想像開放齣來,也讓意義開放齣來。我在其中,領略到無與倫比的自由。詩是我的信仰,是我抵抗無聊無意義的憑藉。人生中有詩意的陪伴,是最幸福的事。

  隻可惜,這薄薄一冊書中,所能分享的快樂實在有限。隻好等待來日,更完整的交代讀詩的樂趣。我惦記著這些傑齣的詩人:周夢蝶、洛夫、嚮明、楊喚、□弦、白萩、葉維廉、敻虹、席慕蓉、蕭蕭、白靈、楊澤、詹澈、劉剋襄、路寒袖、零雨、孫維民、陳剋華、羅任玲、鴻鴻、李進文、顔艾琳、唐捐、陳大為、廖偉棠、鯨嚮海、孫梓評、吳奇叡、楊佳嫻、陳雋弘……他們的詩歌都曾經照亮瞭我的生活,帶來新鮮的氣味。如果可以有下一本新詩詮釋的書,我希望更貼切的介紹這些詩人,分享他們的作品帶來的感動。

  生而為人,生而為現代人,我渴望著更好的生活。因為預期可以更好,這當下,也就意義俱足瞭。

淩性傑

圖書試讀

我在……
隱地〈人體搬運法〉

每天每天,我搬動著自己的身體與靈魂。從此到彼,或是從彼到此。偶爾搬動著他人,偶爾也被他人搬動,這之中便有許許多多關於存在的感受,值得記憶與訴說。

長久以來,不同的交通工具影響著我的視野,主宰瞭我認識世界的速度。移動的狀態不同,感官知覺就有瞭差彆。國中時期越區就讀,花好多時間在等公車、坐公車。夜間補習完迴傢的路上,我總是不願意麵對自己那怕生又疲憊的心靈,在公車上恍神、昏睡,因此常常坐過站。過站之後,到馬路對麵等迴返的公車,心情總是沮喪。尤其夜色迷離的雨夜,我隻身佇立於無話可說的昏燈下,更添蒼茫之感。潮溼的世界上,我就這麼站著。沉重的綠色書包裏,裝滿瞭青春期的迷惘,以及過於空幻的理想。我很懷疑自己到底是誰,為什麼一定要如此惶然的活著?人生有沒有其他的路,有沒有不同的走法?

我可以自由的移動身體,可是教育體製讓我不自由。那時想著,如果可以,我要去很遠很遠的地方,拒絕這種牢籠似的生活,以及永無止盡的考試摺磨。五點半起床,對鏡刷牙漱洗完畢,接著拎起書包衝嚮公車站牌。這就是日常,是我生活中不可避免的無聊和煩憂,沒有意外的話,我不會有時間好好的看清鏡中的自己,也不會知道這個世界有多大。七點十分到校以後,就進入一種重復的程序中,我寫完一張又一張的考捲,填上一格又一格的成績。每個下課十分鍾切割瞭我的活動狀態,限製瞭我對時間的想像。

或許那時,我的任何想像都是多餘的。

即使在國中三年級鞦天,我們終於齣發去畢業旅行瞭,我仍然無法從現實的惡夢中脫睏。因為學業成績的競逐,被劃分在前段班的我們,與中後段班的同學分據瞭兩個不同的世界。大人們頻頻為瞭股市點數操煩的同時,青春期的我們一樣不得閑,用各種數據綑綁自己。平時考交換改考捲的時候,我自以為公正無私,以最嚴苛的標準挑剔同學的捲子。一勾一勒稍有誤差,就會被我畫個大叉。加上我的苦悶無從宣洩便習慣牙尖嘴利的對付同學,人際關係因此嚴重跌停。我真實的麵對著荒蕪虛假,像海德格說的那樣,意識到瞭自己存在的焦慮不安。尋求著解救之道的我,很殘酷的發現,那解救其實隻是想像而已。

旅行中最慘的一天我記得,遊覽車從桃園開到瞭颱中自然科學博物館。我在場館中鑽來鑽去,無心探索館中的自然科學奧祕。前一天晚上為瞭細故,我與同班同學失和瞭。隻好冷麵以對,與他們保持距離,想像自己是在享受孤獨。科學博物館中人聲鼎沸,我與許多人擦身,然而自己的每一個腳步都好清冷。當我驚覺人群漸散,大叫一聲糟糕,那一刻我真是孤伶伶的瞭。館員告訴我,遊覽車已經齣發,在開往九族文化村的路上瞭。後來發現有一部彆班的車子還在等人上車,那個班的導師便收留瞭我,同時幫我聯係自己原班的車輛,約在九族文化村的餐廳會閤。

路途中我一再地想,沒有任何理由恨他們,我是自願被遺棄的。

一切都是自找的。

用户评价

评分

坦白說,我是一個比較悲觀的人,有時候遇到一點小挫摺,就很容易陷入負麵情緒。看這本書之前,我其實沒有抱太大的期望,覺得可能就是又一本講「正能量」的書。但《更好的生活》真正讓我驚喜的地方在於,它並沒有強迫你去「保持樂觀」,而是教你如何理解自己的情緒,包括那些負麵的情緒。它告訴我們,情緒沒有好壞之分,重要的是你如何去麵對和處理它們。我記得其中有一段,講述的是如何接納自己的脆弱,並從中汲取力量。這對我來說,是一個很大的啟發。我一直以為脆弱就是一種失敗,但作者卻告訴我,脆弱也是一種力量,是一種讓我們更瞭解自己、更接近真實的機會。

评分

這本書的編排方式讓我覺得很特別,不是那種傳統的章節劃分,而是透過一些非常生活化的案例,引導讀者去思考。我記得其中有幾個例子,講述的都是一些很平凡的小事,但作者卻能從這些小事中挖齣很深刻的道理。像是其中有一個關於「放下」的段落,聽起來好像很老生常談,對不對?但是作者用瞭非常細膩的筆觸,描繪瞭一個經歷過許多挫摺的中年人,如何一步步地學會釋放那些緊抓不放的執念,重新找迴內心的平靜。我讀到那邊的時候,突然有種被擊中的感覺,因為我好像也常常陷在過去的某些迴憶裡,讓自己不快樂,卻又不知道該如何走齣來。這本書沒有直接告訴你「你應該放下」,而是透過故事,讓你感同身受,然後自己去體會「放下」的可能性。

评分

我曾經讀過很多心靈成長的書籍,有些讀起來會覺得有點遙遠,好像在講述一種理想化的生活,跟我的現實生活脫節。但是《更好的生活》這本書,它最大的特色就是非常貼近我們一般人的生活。作者沒有講一些高深的理論,而是從我們每天都會遇到的煩惱、挑戰去切入。比如,有時候我們覺得自己不夠好,總是跟別人比較,這本書裡就有提到這樣的心理。它並沒有直接批評這種心態,而是溫柔地引導你去看見,其實每個人都有自己的獨特之處,無需跟別人比較,隻需跟昨天的自己進步就好。這種貼近感,讓我讀起來沒有壓力,反而覺得很親切,好像在跟一位有智慧的朋友聊天。

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總而言之,《更好的生活》這本書,給我的感覺就像是在鼕日裡,捧著一杯溫暖的熱茶,靜靜地閱讀。它沒有驚天動地的內容,但卻有著一種細水長流的力量,能夠溫柔地觸動你的心靈,讓你開始反思自己的人生。我認為,無論你現在處於人生的哪個階段,遇到什麼樣的睏境,這本書都能給你帶來一些啟發和力量。它就像一位睿智的朋友,陪伴你一起探索,如何去活齣一個真正屬於自己的、更美好的生活。我真的很推薦這本書給所有對生活充滿好奇,並且渴望進步的朋友們,相信你也會從中獲得屬於你的那份「更好的生活」。

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啊,拿到這本《更好的生活》,老實說,我一開始有點猶豫。畢竟現在市麵上的書這麼多,常常一本接一本,有些讀瞭好像也沒什麼特別的感覺,就這樣翻過去瞭。但這次,我真的是抱著一份好奇心,想看看這「更好的生活」究竟是怎麼樣的一個概念。收到書的時候,就覺得它的封麵設計挺讓人舒服的,沒有那種很強烈的視覺衝擊,但有一種沉靜、溫暖的感覺,好像它本身就帶著一種引導的意味。我喜歡這種低調的風格,感覺作者是在用一種比較溫和的方式跟讀者溝通,而不是那種咄咄逼人的教誨。

评分

這本書的結構其實非常巧妙,雖然每一段文字獨立來看都很有啟發性,但它們又像是一條無形的線串聯起來,引導讀者逐步深入。你不會覺得內容跳躍,而是會有一種循序漸進的感受。我喜歡這種編排方式,它讓你在閱讀的過程中,不會感到疲憊,反而會越讀越有興趣。而且,作者很擅長用一些比喻和故事來闡述觀點,讓那些比較抽象的概念變得容易理解。像是他講到「成長的過程就像是一棵樹」,需要陽光、雨露,也需要經歷風雨纔能更加茁壯。這樣的比喻,真的非常生動,也讓我更容易將書中的道理融入到自己的生活中去思考。

评分

這本書最讓我感到與眾不同的一點,就是它的「實用性」。很多心靈成長的書,雖然讀起來很受啟發,但總覺得不知道該如何應用在日常生活中。《更好的生活》卻不一樣,它提供瞭許多非常具體、可操作的方法。像是書中提到瞭「微習慣」的概念,教你如何透過小小的改變,慢慢纍積成大的成就。我試著在日常生活中實踐瞭其中一些方法,發現真的很有用。而且,作者在書中也強調瞭「練習」的重要性,告訴我們,這些道理不是聽聽就算瞭,而是需要不斷地去練習、去深化。這種強調行動和實踐的精神,讓我覺得這本書不僅僅是一本讀物,更像是一本行動指南。

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我最欣賞的是作者在文字上的運用,非常精準,而且充滿智慧。很多句子讀起來,你會覺得「對!就是這樣!」,彷彿作者就是你肚子裡的那條蟲,把你心裡那些模糊的想法,用最清晰、最動人的方式錶達齣來。而且,他很少使用那些華麗的詞藻,而是用最樸實的語言,卻能觸動人最深層的內心。我讀的時候,常常會停下來,把一些句子抄下來,或是用螢光筆畫起來。這些句子不隻是文字,更像是一盞盞指路明燈,在你迷茫的時候,給你一點方嚮。而且,這本書也不是那種讀完就忘瞭的書,它會一直在你的腦海裡發酵,讓你不斷地迴味,然後在日常生活中去實踐。

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讓我印象深刻的還有書中對於「關係」的探討。現代社會,人與人之間的連結好像越來越多,但有時候反而感到更孤單。這本書裡,作者花瞭很大的篇幅在講述如何經營人際關係,而且不是那種教你如何去討好別人,而是教你如何真正地理解對方,如何建立健康、真誠的連結。我特別喜歡其中關於「傾聽」的章節,它不隻是字麵上的聽,而是包含著同理心和尊重。當你真正學會傾聽,你會發現,很多衝突和誤解,其實都可以避免。而且,當你能夠給予別人真誠的傾聽,你也更容易獲得別人的理解和支持,這對於建立更穩固、更美好的關係,有著不可言喻的作用。

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我特別喜歡書裡探討的「意義」這個主題。在快節奏的現代生活中,我們常常為瞭生活而奔波,卻很少去思考,我們到底在追求什麼?這本書就像一個溫柔的提醒,讓我們停下腳步,好好地去問自己,什麼對我來說纔是真正重要的?作者並沒有給你一個標準答案,而是引導你去探索自己的價值觀,去尋找自己生命的意義。我記得有一個章節,講述的是如何透過迴饋和付齣,來找到自己的價值。這讓我開始反思,原來「更好的生活」不隻是個人的享受,更是與他人連結,並為這個世界帶來一點點正麵的影響。這種由內而外的追求,讓我感覺更加充實。

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