圖書描述
一個偉大的轉型時代，需要偉大的理論思維，建構原創性中國批判理論，就是為瞭踐行這一時代要求，中共黨專製作為一種製度體係已經運轉60餘年，對它的搆造“密碼”的深層揭示和病理剖析，在各方麵均已成熟，張博樹作為一個傑齣的獨立學者、公民思想傢，正在做齣有益的、寶貴的嘗試。
張博樹的這本新作，根據他在北京講解“中國批判理論”的十次內部講課內容整理而成。書中坦陳作者20年苦心孤詣、建構原創性“中國批判理論”的初衷和心路曆程，闡述瞭立基於哲學人類學和憲政自由主義立場的“中國批判理論”對中共“黨專製”體製的病理學診斷，詳細並深入淺齣地介紹瞭“中國批判理論”建構的方法論原則，迴答瞭讀者關注的有關中國現當代史和未來中國轉型的諸多問題，特彆是毛澤東的曆史定位和評價、當下權貴資本的泛濫及其原因、如何看“新左派”和近年新崛起的“毛派”、“大國崛起熱”背後民族主義和愛國主義的非理性陷阱等既具現實爭議性、又富學理論戰性的重大議題，著墨甚多，發人深思。
作者簡介
張博樹
1955年齣生於北京，1991年獲中國社會科學院哲學博士學位。早年研讀政治經濟學、現代西方哲學和社會生物學，1988年齣版瞭第一本學術著作<<經濟行為與人>>，對馬剋思主義的重大缺陷進行分析，並提齣總體人學的理論構想。
1989年「六四事件」後，其個人研究計畫做齣重大調整，透過《從五四到六四》一書的寫作，對中國共産黨的黨專製體係進行瞭曆史性的分析。近年來同時撰寫《中國憲政改革可行性研究》係列報告，為轉型中國之未來憲政民主體製的建立，貢獻具有實踐和操作可能性的文本。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
用户评价
讀完《中國批判理論建構十講：破解「黨專製」問題與方法》，我深切感受到作者的嚴謹和深刻。他沒有使用煽情的語言，也沒有進行空洞的批判，而是用一種冷靜、理性的方式，深入剖析瞭“黨專製”的內在邏輯。我尤其被他在第九講中對“社會原子化與去政治化”的論述所吸引。他認為，“黨專製”的維持，一個重要策略就是通過各種方式，促使社會個體變得原子化，並遠離政治參與。 作者分析瞭黨是如何通過壓製獨立的社會組織、鼓勵個人主義的消費文化、以及設置信息壁壘等方式，來瓦解社會的凝聚力，從而削弱潛在的集體反抗力量。這種對社會原子化的揭示，讓我明白瞭為什麼在許多看似個體化的社會現象背後，隱藏著更深層的政治意圖。這本書讓我看到瞭“黨專製”並非隻是簡單的權力壓製，它更是一種對社會有機體本身的侵蝕。它提醒我們，在關注個體權利的同時，也不能忽視社會集體行動的可能性。
评分讀完《中國批判理論建構十講：破解「黨專製」問題與方法》的初稿，內心激動之餘，又湧動著一股強烈的共鳴。這套書絕非那種淺嘗輒止的評論性文字，它是一次深入肌理的探究，一次對中國當代政治現狀的冷靜剖析，更是一次充滿勇氣和智慧的理論建構。作者在開篇就旗幟鮮明地提齣瞭“黨專製”這一核心議題，並且沒有止步於概念的羅列，而是將其置於一個宏大的曆史和現實的框架之中。我特彆欣賞作者對“專製”概念的辨析，它不僅僅是對權力濫用的批判，更是對那種係統性、製度性、意識形態性的壓抑的深刻揭示。這種辨析，讓讀者能夠更清晰地認識到，我們所麵對的挑戰，並非個彆領導人的失誤，而是植根於體製深處的結構性弊病。 作者在第一講中對“理論建構”的強調，為整本書定下瞭基調。這不是簡單地搬用西方現有的理論框架，而是嘗試在中國本土的語境下，孕育齣屬於我們自己的批判性思想。這種“建構”的過程，充滿瞭挑戰，也充滿瞭可能性。我從中看到瞭作者不畏艱難，敢於探索的精神。他並沒有迴避復雜的曆史遺留問題，也沒有對現實的睏境避而不談，而是迎難而上，試圖在理論的層麵找到突破口。這種對理論的“原創性”追求，在中國當下尤其顯得難能可貴。它鼓勵我們跳齣既有的思維定勢，用一種全新的視角來審視我們所處的時代。
评分《中國批判理論建構十講：破解「黨專製」問題與方法》這本書，對我來說，是一次思想的洗禮。作者的論述，尤其在關於“黨專製”的破解方法上，給我留下瞭深刻的印象。他並非提供簡單的答案，而是鼓勵讀者進行批判性的思考和探索。我特彆欣賞他在第十講中對“批判性公民的養成”的探討。他認為，麵對“黨專製”，僅僅揭露問題是不夠的，更重要的是培養能夠獨立思考、理性判斷的公民。 作者在此處強調瞭教育、信息獲取和公民參與的重要性。他指齣，批判性公民的養成，需要一個寬鬆的思想環境，需要對多元觀點的尊重，以及需要個體主動參與到公共事務的討論中來。這本書的價值在於，它不僅深刻地剖析瞭“黨專製”的問題，更重要的是，它為我們指明瞭走齣睏境的方嚮。它鼓勵我們每個人都成為一個具有批判精神的公民，用自己的智慧和力量，去推動社會的進步。這本書，給瞭我希望，也給瞭我力量。
评分《中國批判理論建構十講：破解「黨專製」問題與方法》這本書，無疑是中國當代政治思想領域的一次重要突破。作者在書中對“黨專製”的論述，我感到既精準又深刻。他沒有停留在概念的簡單羅列，而是試圖構建一個完整的理論體係來解釋這一現象。我特彆對他在第二講中對“曆史敘事的建構與重塑”的分析印象深刻。他指齣，“黨專製”的維係，很大程度上依賴於對曆史敘事的選擇性建構和不斷重塑。 作者通過對不同曆史時期黨史敘事的梳理，揭示瞭黨是如何通過編織和傳播特定的曆史故事，來塑造公眾對過去的認知，進而鞏固其當下的閤法性。這種對曆史敘事的操控，使得“黨專製”並非僅僅是一種政治製度，更是一種深入人心的思想灌輸。這本書讓我意識到，理解“黨專製”，必須從理解其曆史敘事入手。它提醒我們，要警惕那些被精心包裝的曆史故事，並嘗試從中挖掘齣被遮蔽的真實。
评分當我翻開《中國批判理論建構十講：破解「黨專製」問題與方法》時，就如同進入瞭一個精心構建的思想迷宮。作者以其獨到的視角，將“黨專製”這一沉重的議題，分解為十個相互關聯的章節，層層深入地進行剖析。我尤其被他在第四講中對“權力運作的非對稱性”的論述所吸引。他指齣，在“黨專製”下，權力並非均勻分布，而是呈現齣一種高度集中的、不對稱的特徵。這種不對稱性，體現在從中央到地方，從政治到經濟，從信息到輿論的各個層麵。 作者通過大量的案例和數據，生動地描繪瞭這種權力不對稱性如何影響著社會的方方麵麵，以及它如何壓製瞭個體的聲音和選擇權。我從中看到瞭“黨專製”並非一個僵化的整體，而是通過不斷地調整和適應，來維持其核心的權力結構。這種對權力運作的精細描摹，讓我對中國的政治現實有瞭更深一層的理解。這本書不僅是理論的探討，更像是一次對權力本質的深刻揭示，它挑戰瞭我以往的認知，也引發瞭我對自由和自主性的深刻反思。
评分拿到《中國批判理論建構十講：破解「黨專製」問題與方法》這本書，我便被其深邃的標題所吸引。讀進去之後，纔發現這真是一部能夠直擊核心的著作。作者對“黨專製”的剖析，並非簡單的道德批判，而是上升到瞭理論建構的層麵。他試圖在中國本土語境下，為理解這種政治形態提供一套全新的理論工具。我特彆欣賞作者在第三講中對“權力主體”的界定。他沒有簡單地將權力歸結於某個領導人或某個群體，而是深入剖析瞭“黨”作為一個復雜的組織體，是如何成為權力運行的核心主體的。 這種對權力主體的清晰界定，為後續的分析奠定瞭堅實的基礎。我從中看到瞭作者嚴謹的學術態度和敏銳的洞察力。他不僅揭示瞭“黨專製”的錶象，更深入到其內在的運作機製。在第六講中，作者對“社會動員與控製”的論述，更是讓我印象深刻。他詳細闡述瞭黨是如何通過一係列精密的動員機製，將社會資源整閤到黨的意誌之下，並通過各種控製手段，確保社會按照其設定的方嚮發展。這本書讓我看到瞭“黨專製”的復雜性和係統性，也讓我對理解中國的政治現實有瞭更深刻的認識。
评分《中國批判理論建構十講：破解「黨專製」問題與方法》這本書，給我帶來瞭前所未有的思想衝擊。我一直以來都對中國政治的某些方麵感到睏惑，但總找不到一個清晰的理論框架來解釋。這本書就像一束光，照亮瞭我內心的迷霧。作者在論述“黨專製”時，並沒有使用空洞的政治口號，而是引用瞭大量的數據和案例，將抽象的概念具象化。我印象深刻的是，他在分析“意識形態控製”時，詳細闡述瞭黨如何通過教育、媒體、文化等多種渠道，來塑造公眾的認知，從而維護其統治的穩定。 這種深入淺齣的分析，讓我意識到，我們所處的社會環境，並非自然而然形成，而是經過精心設計和巧妙構建的。作者在第五講中對“社會控製機製”的剖析，更是讓我茅塞頓開。他不僅揭示瞭顯性的強製手段，還深入探討瞭隱性的規訓和引導。這種對權力運作的精細描摹，讓我不禁思考，在這樣的體製下，個體的自由和自主性是如何被悄然侵蝕的。這本書讓我看到瞭“黨專製”的復雜性和滲透性，也讓我更加警惕那些看似無關緊要的社會現象背後，可能隱藏的權力邏輯。
评分讀到“中國批判理論建構十講”時，我腦海中浮現的是那些在夜深人靜時，點亮一盞孤燈，獨自思考的學者身影。這本書無疑就是這樣一位或一群學者，他們潛心鑽研，將復雜的社會現象剝繭抽絲，試圖呈現齣其內在的邏輯和運作機製。特彆是書中關於“黨專製”的論述，作者並沒有停留在簡單的道德譴責，而是將其提升到一種政治哲學的高度。他深入剖析瞭“黨專製”是如何通過一套復雜的製度設計，滲透到社會生活的方方麵麵，並通過意識形態的灌輸，塑造人們的思想觀念。這種對權力運作的精細描摹，讓我對中國政治的理解，上升到瞭一個新的層次。 我尤其被作者在第四講中對“權力閤法性”的探討所吸引。在許多國傢，權力的閤法性往往建立在民主選舉、公民授權等基礎上，但在中國，這種閤法性的來源則顯得更為復雜和隱晦。作者通過大量的史料和現實案例，揭示瞭“黨專製”如何巧妙地運用各種手段，來維持其統治的閤理性。這種分析，既是對曆史的反思，也是對現實的警醒。它讓我們明白，我們不能簡單地用西方民主的標準來衡量一切，而是需要更深入地理解中國自身的政治邏輯。
评分閱讀《中國批判理論建構十講：破解「黨專製」問題與方法》的過程，是一次艱辛但極其富有啓發的思想之旅。我一直對“黨專製”這個概念的內涵和外延感到模糊，而這本書則為我撥開瞭層層迷霧。作者在開篇就明確指齣，這本書的目的在於“建構”理論，而非簡單地“批判”。這種建構的思路，讓我看到瞭作者試圖為理解中國政治提供一套更具操作性和解釋力的理論框架。我特彆欣賞他在第七講中對“意識形態的生産與傳播”的深入探討。他沒有將意識形態簡單地視為宣傳工具，而是將其置於一個更廣闊的社會和曆史背景下進行分析。 作者指齣，意識形態的生産是一個復雜的社會過程，它與權力、經濟、文化等多種因素交織在一起。他通過對曆史案例的梳理和對現實現象的分析，揭示瞭黨是如何不斷地對意識形態進行調整和更新，以適應不同的統治需求。這種對意識形態的深刻理解，讓我認識到，我們所接受的許多觀念，並非天然存在，而是經過塑造和傳播的。這本書的價值在於，它不僅揭示瞭“黨專製”的權力運作，更重要的是，它啓發我們去反思，在這樣的體係下，我們是如何被塑造的。
评分這本書的齣現，簡直是知識界的一場及時雨。在充斥著碎片化信息和浮躁論調的當下，能夠讀到這樣一本紮實、深入、有思想深度的著作，實在是一件幸事。《中國批判理論建構十講：破解「黨專製」問題與方法》這本書，尤其在對“黨專製”的解讀上，我感到作者有著非同尋常的洞察力。他不僅僅是停留在對現象的描述，而是深入到其産生機製、運作邏輯以及可能帶來的深遠影響。我尤其對書中關於“政治閤法性的危機”的探討深感興趣。作者並沒有簡單地斷言其閤法性不存在，而是細緻地分析瞭黨是如何在不同的曆史時期，通過不同的敘事和策略來構建和維護其閤法性的，這其中既有曆史敘事的重塑，也有意識形態的更新，更有對社會精英和民眾心理的精準把握。 這種對閤法性構建過程的深入分析，讓我得以窺見“黨專製”得以延續的深層原因。它不是一蹴而就的，也不是依靠單一的因素就能維持的。作者在第八講中，更是將這種分析延展到對“公民社會”的壓製和重塑，他指齣，黨專製並非簡單地壓製異見，而是積極地構建一種有利於其統治的社會結構，這種結構在錶麵上可能呈現齣某種程度的“有序”，但其內在的活力卻被極大地削弱。這本書提供瞭一種審視中國政治的新範式，它鼓勵讀者跳齣二元對立的思維，去理解更為復雜和微妙的權力運作。
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