中國究竟有沒有悲劇？王國維答曰：元雜劇中就有。中國究竟有沒有屬於自己本民族的悲劇美學思想？——當然有。本書就試圖交出一份較為詳盡的答卷。

　　《中國悲劇美學史》作為《中國悲劇文學史》的姊妹書，計以七編23章的篇幅，首先將中華民族的悲怨精神演進史，從先秦儒家的悲哀原則、漢唐哀曲的審美認識、乃至近古千年的憂患意識與悲憤主流，都進行了總體的歸納。其中以悲為美、憂國憂天下的精神，在中國民族的悲劇意識中特別突出。

　　元代曲學中的生死命運觀，《錄鬼簿》中的生存價值觀和一些佛法雜劇的救渡理想，將與生俱來的無邊苦海、屢試不爽的冤業果報和大慈大悲的慈航救渡整合起來，使得雜劇中悲天憫人的思想在所並有。明代戲曲當中的 “怨譜說”分外突出，講究戲曲以苦情苦境來打動人心。特別是卓人月在《新西廂序》中譜寫出悲劇原理，形成了較為系統的悲世曲論，更加值得珍視。

　　有清以來，“苦戲”又成為中國式悲劇的代名詞，相應的苦旦、苦境與表演上苦旦的哭腔等，都構織出一個苦戲的世界。金聖嘆在批點《西廂記》時所提出的 “極微說”與“悲涼感”，也體現出悲劇美學的深度。毛聲山父子評《琵琶》記，勾勒出妙在怨悱而不亂的中庸化悲劇境界。

　　近現代以來，從王國維到王季思，從中國有悲劇論與無悲劇論的爭辯，從話劇影視對傳統悲劇思想和西方悲劇觀念的結合，都體現出中國悲劇美學史的現代化與國際化進程。

　　謂予不信，本書還附錄了百年以來的中國悲劇美學資料索引，以供讀者諸君參考。

　　結論是，具備中國特色的悲劇美學思想，不僅與中國悲劇創作交相呼應，同時還成為世界悲劇美學發展史上一個不可忽視的存在。在東方悲劇美學的基本構建中，中國悲劇美學起到了主體支撐的重大作用。

作者簡介

謝柏梁

　　1958年9月生，湖北天門人。中山大學文學博士。國務院政府特殊津貼專家、北京市特聘教授、北京市教學名師，中國戲劇文學學會副主席、中國戲曲學會常務理事，中國戲曲學院學術委員會副主任、戲文系主任。曾任上海戲劇學院教授、南京師範大學特聘教授、上海交通大學中文系主任。曾在多倫多大學、美國佛薩大學、加州大學柏克萊分校、斯坦福大學等校任訪問教授。上海市「曙光學者」。中國作協會員，上海市大學語文研究會會會長。

　　曾在《中國社會科學》等雜誌上發表過六十萬字以上學術論文。出版專著有《中國悲劇史綱》（學林出版社）。《中國分類戲劇學史綱》（臺灣商務印書館）。《世界悲劇文學史》（上海文藝出版社）。《中國當代戲曲文學史》（中國社會科學出版社、高等教育出版社）。《中國公案戲曲》（東方出版中心）。《〈詩經〉、〈爾雅〉注譯》（國際文化交流出版中心）。《中國文學史．明代戲劇部分》（高等教育出版社）。《戲劇宗師關漢卿》（上海書店）。《世界古典悲劇史》、《世界近代悲劇史》（中國戲劇出版社）。《中華戲曲文化學》（南京師大出版社）。主編《影視藝術概論》和《中國影視發展史》（中國電影出版社）。