康震評說：詩聖杜甫 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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憂民忠君　大成為聖的一代文人

　　杜甫齣生的時代，整個唐朝正處在上升的時期，在政治清明、經濟繁榮的時代背景下，齣生於仕宦傢庭的杜甫，堅守著「奉儒守官」的理想，將儒學的精神和傳統發揚光大。於政治上，他代錶瞭曆朝曆代士大夫與百姓的心聲，以博大的仁愛精神、執著的政治信念、深廣的憂患意識、強烈的社會責任感，讓他在曆史地位中有瞭「詩史」的稱號。在詩歌藝術創作上，以沉鬱頓挫的風格，語言的凝煉質樸，感情憂鬱蒼涼，結構麯摺迂迴，開後世詩歌藝術的新風範。其巨大的成就，使他最終成瞭「詩聖」。

　　在唐代這個璀璨耀眼的文學盛世中，讓我們撿拾有關杜甫及其生活時代的曆史碎片，結閤詩歌中所摺射的杜甫生活的點點滴滴，來探求杜甫的成「聖」之路！

杜甫小簡介

杜甫（712-770）

　　字子美，號少陵，唐代詩人，祖籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此後世稱其杜拾遺、杜工部。其作品約一韆四百多首詩歌被保留瞭下來，編為《杜工部集》。在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，其詩也被稱為「詩史」。

本書特色

　　1.說明杜甫如何受到傢庭的薰陶與儒傢思想的影響，所培養齣的人格養成。

　　2.透過各篇史實記錄，瞭解杜甫政治上抑鬱不得誌，以及中年生活之坎坷流離。

　　3.舉齣杜甫詩作，反映詩人悲天憫人、愛國為民的情懷。

　　4.杜甫的博學與詩作的藝術形態對後世文學發展的影響。

　　5.附錄瞭杜甫詩歌與古人的點評之語，利於賞析。

　　6.書末參考資料齣處，讓對杜甫感興趣的讀者可以延伸閱讀。

作者簡介

康震

　　「百傢講壇」齣鏡率最高的主講人，從2005年至今，在中央電視颱（CCTV）十頻道「百傢講壇」先後主講「詩仙李白」、「詩聖杜甫」、「蘇軾」、「李清照」、「唐宋八大傢」等專題講座，獲得觀眾的廣泛好評。

　　1970年3月齣生，陝西省綏德縣人。文學博士。現為北京師範大學文學院副院長、教授、博士生導師。曾在南京師範大學文學院從事博士後研究。中國李白研究會理事、中國唐代文學會會員、中國韻文學會會員。主要從事中國古典詩詞散文研究、中國古代文化與文學研究。

　　在《文學評論》、《文藝研究》等學術刊物發錶論文五十餘篇。齣版《長安文化與隋唐詩歌》、《康震評說蘇東坡》、《康震評說李清照》、《康震評說詩聖杜甫》、《康震評說唐宋八大傢》等著作、教材多部。榮獲全國模範教師、全國高校優秀輔導員、寶鋼教育基金理事會全國優秀教師奬、北京市教育教學（高等教育）優秀成果奬、北京市高校青年教師教學比賽一等奬等多項奬勵。主持、參與多項國傢級、教育部、北京市級教學、科研項目。

第一章 奉儒善施仕宦顯
　　奉儒守官 詩為傢事
　　杜氏傳奇 節孝為本
　　賢良盛族 李唐皇枝
　　詠鳳壯遊 李杜唱和

第二章 京華旅食潛悲辛
　　林甫妒賢 儒冠誤身
　　投匭獻賦 詞感帝王
　　乾謁求進 青雲難上
　　聖朝賤士 長安苦寒
　　率府逍遙 微祿耽酒

第三章 烽火三月江頭哀
　　安史亂起 傢國摧頹
　　逋逃齣走 傢書萬金
　　喜達行在 淚授拾遺
　　廷諍直諫 抗疏犯鱗
　　遭疏歸鄉 北徵羌村

第四章 悲離關畿成野老
　　宮闈傾軋 朝綱陵替
　　鎩翮聯翩 移官離京
　　華州苦熱 羈旅萌歸
　　三吏三彆 心憂黎庶
　　蒸黎難為 歸去來兮

第五章 曆秦竄蜀問樂土
　　度隴客秦 衣寒無食
　　蔔居同榖 寒天拾栗
　　一歲四行 西走蜀地

第六章 飛鳥暫止棲草堂
　　浣花草堂 百傢輸捐
　　春雨潤物 《蜀相》憂國
　　廉頗齣將 老參戎幕
　　鬍為幕下 不如歸去

第七章 轉蓬瀟湘成永眠
　　文園病渴 贏滯夔州
　　幽居養拙 耕稼山村
　　惡風異習 思歸三秦
　　具舟齣峽 飢寒嚮隅
　　瘧癘風癱 旅殯嶽陽

第八章 詩成為聖亦為史
　　百年自苦 未有知音
　　沉鬱頓挫 成史為聖
　　憂民忠君 大成為聖
　　飄逸詩仙 沉鬱詩聖

主要參考書目
杜甫詩歌選讀選評
後記

第八章　詩成為聖亦為史
杜甫跌宕起伏的求官之路和苦難坎坷的生活曆程充滿瞭艱辛，他所經曆的政治挫摺、貧窮、飢餓、疾病、逃亡，都是一般人無法想像和承受的。但也正是因為這些苦難與坎坷，纔鑄就瞭杜甫那悲天憫人的仁者情懷，纔造就瞭那一篇篇超越時空的動人詩篇，也纔最終成就瞭他「詩聖」的美譽，他的詩也被後世稱為「詩史」。

那麼，杜甫是否一直在詩壇上享有聖人的地位？享受著崇高的禮遇，獲得瞭很多的光環？他在世的時候是不是也獲得瞭許多人的追捧呢？其實不然，杜甫在他所處的曆史階段，特彆是在他在世的時候，不僅名氣不是很大，甚至一直都沒有被人歸入一流作傢的行列之中。那麼，與他同時代的人究竟是怎樣評價杜甫詩歌，為什麼他生前身後的名氣差彆如此之大，到底是誰最早稱他為詩聖呢？

百年自苦 未有知音
杜甫曾在＜壯遊＞詩中迴憶自己十四五歲的時候，「斯文崔魏徒，以我似班楊。」意思是說崔尚、魏啓心這兩個頗有些名氣的文人，稱頌杜甫的纔華可比班固、揚雄，可見當時人對少年杜甫的纔華還是比較關注的。當然，這種關注與稱贊也包含著前輩詩人對文學少年鼓勵、勉勵的因素，帶有錶揚的性質。

後來杜甫在洛陽參加科舉考試，雖然沒有考中，但是得到瞭當時在文壇享有聲譽的李邕與王翰的賞識，杜甫後來在＜奉贈韋左丞丈二十二韻＞中說：「李邕求識麵，王翰願蔔鄰。」這可能是事實，但是也有誇張的成份，因為這首詩是杜甫睏居長安時期寫給當朝權貴韋濟的，是首請求提攜的乾謁詩，帶有一定的自我推薦的成份。換句話說，上麵的這兩個例子，都是杜甫自己在詩中引用彆人對自己的評價，這一評價並不能作為當代人對他詩歌創作最真實的評價。

當初杜甫漫遊齊趙、睏居長安的時候，與李白、高適、王維、儲光羲、岑參等當代的幾位大詩人都有過或深或淺的交往，但是這些人的作品中，極少有對杜甫詩歌創作做齣高度評價的。

一直到瞭唐代宗寶應元年（西元七六二年），杜甫五十一歲的時候，有一位叫做任華的文人寫瞭首詩＜雜言寄杜拾遺＞，給予瞭杜甫很高的評價：
杜拾遺，名甫第二纔甚奇。任生與君彆，彆來已多時，何嘗一日不相思。杜拾遺，知不知？昨日有人誦得數篇黃絹詞，吾怪異奇特藉問，果然稱是杜二之所為。勢攫虎豹，氣騰蛟螭，滄海無風似鼓蕩，華嶽平地欲賓士。曹劉俯仰慚大敵，瀋謝逡巡稱小兒。昔在帝城中，盛名君一個。諸人見所作，無不心膽破。郎官叢裏作狂歌，丞相閣中常醉臥。前年皇帝歸長安，承恩闊步青雲端。積翠扈遊花匼匝，披香寓直月團欒。英纔特達承天眷，公卿無不相欽羨。隻緣汲黯好直言，遂使安仁卻為掾。……

任華認為杜甫的詩堪稱奇作，詩歌的氣勢如龍騰虎躍一般，又如滄海一般境界開闊。在這樣的佳作麵前，古時的纔子們也會慚愧地或是如臨大敵，或者是甘拜下風。當時杜甫在帝京之中，也已負得盛名，在花草叢中或是丞相閣中都能拈筆做齣絕世之篇，他作的詩無不讓人感到震驚。

唐代宗大曆四年（西元七六九年），杜甫去世的前一年，在衡州、潭州時期，衡陽判官郭受寫詩＜寄杜員外（員外垂示詩，因作此寄上）＞：「新詩海內流傳久，舊德朝中屬望勞」，郭受從詩歌創作和人品道德兩方麵都肯定瞭杜甫，認為他每有新詩便會在國內流傳許久，而他的道德操行也受到瞭朝中人們的敬佩。杜甫的朋友韶州刺史韋迢作＜潭州留彆杜員外院長＞一詩，說杜甫：「大名詩獨步，小郡海西偏」。他對於杜甫稱頌備至，認為杜甫的詩在海內流傳甚廣，是獨步當代的大詩人。這說明，杜甫的詩歌在當時已經有瞭一定的知名度。

但是，需要說明的是，任華、郭受、韋迢等人都不算是當時文壇上的大文人，他們的評價雖然在一定程度上能夠反映杜甫詩歌在當時的知名度，但是他們的評價在當時文壇上不會有太大的影響，所謂人微言輕。他們對杜甫的評價很難代錶主流文壇的觀點，也並不可能給杜甫增加什麼影響力。所以杜甫曾經在詩中感慨：「百年歌自苦，未見有知音！」

當時，盛唐的詩人自己編選當代詩人的詩集，叫做唐人選唐詩，他們會將當朝有名望、有影響的詩人的作品編輯成冊，從而反映一個時代詩歌創作的風貌，並為當代人提供詩歌創作範本。但是，從現在所知道的盛唐、中唐文人所編選的詩歌集中，極少或者根本就沒有選杜甫的詩歌，而王維、李白等人的詩多被選中。這多少說明杜甫的詩歌在當時人們的心目中還遠遠沒有具備後代那麼巨大的影響力，還沒有躋身於一流詩人的名列。

评分☆☆☆☆☆

我一直對曆史人物和他們的作品抱持著一種近乎虔誠的好奇，尤其是像杜甫這樣在中國文學史上占據瞭如此重要地位的詩人。翻開《康震評說：詩聖杜甫》這本書，立刻就被其行文的流暢和邏輯的清晰所吸引。康震先生以一種非常“接地氣”的方式，將我們帶入瞭杜甫的生活圖景之中。他不僅僅是機械地分析詩句的字詞，而是仿佛一位耐心的導遊，引領我們走進杜甫所處的那個長安、成都，甚至西南的山川。他會細緻地描繪當時的社會風貌、政治格局，以及這些環境是如何一點一滴地滲透進杜甫的詩篇，成為他創作的土壤。我特彆欣賞他對於杜甫“好詩”標準的研究，他並沒有武斷地下結論，而是通過引用大量的史料和杜甫自己的話語，層層剝繭，讓我們理解杜甫為何對自己的作品如此嚴苛，為何會不斷地自我超越。這種嚴謹的學術態度，配閤他生動的敘述，讓閱讀的過程既是一種知識的汲取，也是一種精神的愉悅。通過這本書，我第一次真正理解瞭杜甫“語不驚人死不休”的創作精神，以及他對藝術的極緻追求。那些看似平常的景物描寫，在康震先生的筆下，都蘊含著深刻的哲理和飽滿的情感，讓我不禁重新審視自己對詩歌的理解。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一直對古詩文的解讀有些畏懼，總覺得它們遙不可及，充滿瞭晦澀難懂的典故和意象。但是，《康震評說：詩聖杜甫》這本書，徹底改變瞭我的看法。康震先生的語言風格，非常親切自然，就像在和一位長輩聊天，娓娓道來。他不會使用太多專業術語，而是用通俗易懂的語言，將復雜的詩歌內涵層層剖析。我特彆喜歡他對於杜甫詩歌中“意象”的解讀。比如，當他談到杜甫《登高》中的“萬裏悲鞦常作客，百年多病獨登颱”時，他並沒有停留在字麵意思，而是會聯想到杜甫當時所處的環境，他的身體狀況，以及他內心深處的孤獨和無奈。他會用類比、用聯想的方式，將這些抽象的情感具象化，讓我們這些普通讀者也能感同身受。書中的一些小故事、小插麯，也讓杜甫這個人物形象更加生動鮮活，不再是教科書裏那個遙遠的名字。這種“潤物細無聲”的講解方式，讓我在不知不覺中，就愛上瞭杜甫的詩歌，也對文學産生瞭更濃厚的興趣。這本書，無疑是我近期讀到過最有價值的一本書。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，要真正理解一位詩人，就必須瞭解他所處的時代。而《康震評說：詩聖杜甫》這本書，在這方麵做得非常齣色。康震先生以一種非常宏觀的視角，將杜甫置於唐朝由盛轉衰的曆史大背景下進行解讀。他詳細地梳理瞭安史之亂前後，唐朝政治、經濟、軍事的變化，以及這些變化對社會各階層，尤其是知識分子，帶來的巨大衝擊。然後，他將杜甫的生平經曆，與這些曆史事件緊密地聯係起來，讓我們清晰地看到，杜甫的詩歌是如何一步步地受到時代的影響，又是如何反過來，用他的筆觸記錄下那個波瀾壯闊的時代。我尤其對書中對杜甫“官場失意”的分析印象深刻。康震先生並沒有簡單地將杜甫塑造成一個不得誌的文人，而是深入分析瞭他在官場中的政治抱負、理想與現實的碰撞，以及他對國傢命運的深切憂慮。這種解讀，讓杜甫的詩歌，不再僅僅是抒發個人情感的工具，而是成為瞭承載民族命運、反映時代精神的偉大篇章。讀完這本書，我對唐朝曆史的瞭解，以及對杜甫詩歌的認識，都達到瞭一個新的高度。

评分☆☆☆☆☆

第一次接觸到康震先生的書，其實是因為看到網路上流傳的一些關於他講授杜甫的片段，覺得他講解得既生動有趣，又充滿瞭深厚的學養，讓人忍不住想進一步瞭解。這本書《康震評說：詩聖杜甫》，對我來說，就像是開啓瞭一扇通往唐朝詩歌殿堂的大門。我一直對杜甫的詩歌充滿敬意，但也常常覺得他的詩歌在某些方麵過於沉重，難以完全體會其中的深意。康震先生的評說，恰恰彌補瞭這一點。他並非隻是簡單地羅列詩歌，而是將杜甫置於那個時代的大背景下去解讀，讓我們看到一個有血有肉的杜甫，一個在時代洪流中掙紮、思索、卻依然懷抱赤子之心的詩人。他對於杜甫詩歌的解讀，充滿瞭現代的視角，能夠輕易地引起讀者的共鳴。比如，當他談到杜甫《春望》中的“國破山河在，城春草木深”時，他並不是僅僅強調戰爭的殘酷，而是挖掘齣詩人麵對傢國破碎時，那份超越個人悲喜的宏大情懷，以及對生命、自然生生不息的感慨。這種解讀方式，讓原本可能顯得晦澀的古詩，變得鮮活起來，仿佛就在眼前。我尤其喜歡他對於杜甫詩歌中“苦難”的處理，他並沒有迴避，而是將其視為詩人成長的養分，塑造瞭杜甫詩歌獨特的深度和廣度。這本書讓我對杜甫的認識，不再局限於“詩聖”的標簽，而是看到瞭一個更加立體、更加真實、也更加令人動容的偉大靈魂。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書，給我最深刻的感受就是，原來杜甫的詩歌，遠不止是“憂國憂民”的代名詞。康震先生在《康震評說：詩聖杜甫》中，展現瞭杜甫詩歌中更加豐富多元的一麵。他花瞭很大的篇幅去探討杜甫作為一個人，他的生活、他的情感，他的愛恨情仇。比如，他細緻地分析瞭杜甫對傢人的情感，對朋友的思念，以及他在顛沛流離中依然保持的樂觀和幽默感。這一點讓我非常驚喜，因為我過去對杜甫的印象，多少有些刻闆，總覺得他的人生就是一部苦情戲。然而，通過康震先生的解讀，我看到瞭一個更加鮮活、更加有人情味的杜甫。他能夠寫齣《石壕吏》這樣的社會批判詩篇，也能夠寫齣《贈衛八公》這樣飽含深情的贈友詩，甚至在睏頓之時，還能寫齣《飲中八仙歌》這樣描繪友人心事的佳作。這種多麵嚮的呈現，讓我覺得杜甫的詩歌更具有生命力，也更能夠觸及我們現代人的內心。康震先生的評說，就像是一麵鏡子，照齣瞭杜甫詩歌中隱藏的無數細節，讓我們能夠更加細膩地去感受詩歌的力量，也更加深刻地理解他為何能夠成為“詩聖”。