圖書描述
「最不可能成為暢銷書的暢銷書！」──《華盛頓郵報》
☆ 美國最犀利宗教學者巴特．葉爾曼 掀起宗教界巨浪之作！
☆ 全美銷售380,000冊，連續九週登上《紐約時報》暢銷榜
☆ 媒體驚艷報導，並獲亞馬遜網站四星★★★★高分評價
☆ 震撼力之強，令美國保守分子接連齣版專著駁斥本書
西方文明史上最具影響力的書籍，究竟是齣自上帝之手，抑或凡人之手？揭開兩韆年來，湮沒在文本中的虛構與真實！
．你知道嗎？你手上所拿的《聖經》並非原貌！
《聖經》今日的樣貌，其實是經過無數更動的結果。這些更動有的是「無心之過」，有的則是「彆有意圖」：有人會「好意」幫助讀者繞過可能會發生的誤解，但也有人是「惡意」排除對手的誤用，甚至是為瞭攻擊對手。
．《聖經》在內憂外患下被更動瞭
這些對手有的來自內部，例如爭論耶穌究竟是神還是人？女性和男性平等嗎？有的來自外部，例如猶太人和異教徒對基督徒的攻擊和質疑。在基督宗教處理這些衝突的過程中，修改經文成瞭重要手段。
然而，新約的書寫者是如何重寫耶穌，讓耶穌符閤他們的詮釋？耶穌麵對死亡時是平靜還是不安？他麵對群眾時是懷著憐憫還是怒氣勃發？耶穌在新約中是否真的被稱為「獨一神」？三位一體的教義有明確齣現在《新約》裏嗎？
對新約有所不滿的抄寫者，又是如何修改經文，以使《聖經》嚴厲反對異端、女人、猶太人和異教徒，塑造齣「正統」基督教的麵貌？
．今日的《聖經》剩下多少真相？我們可能還原嗎？
《聖經》於是在這數百年的傳遞、修改中成書，並逐漸刻畫齣基督宗教的輪廓和內涵。不論你喜不喜歡《聖經》，它都深刻影響瞭全球文明，今日世上有無數道德、價值、是非判斷，以及處身立世之道，都源自本書。
它是當今世上流傳最廣的書，但也是受到最多誤解的書。關於聖經的著作成韆上萬，而這本書卻道齣許多不為人知的事實：我們其實並沒有聖經最原始的文本，而手上的抄本大多充滿錯誤，使得我們常常難以判斷作者到底寫瞭什麼。有些地方甚至很可能無解。
．一個宗教的曆史與形象，如何在經典傳抄的過程中蛻變成形？
本書從史實的學術觀點介紹《聖經》的緣起、「正典化」過程、多種原文翻譯、古代抄寫者的艱辛與可能的筆誤、古籍文獻的保存、版本的繁雜與辨僞功夫等，其意在跨越不假思索的「純信仰」態度，改採有史實和文獻根據的求真方法，抽絲剝繭還原曆史真相，呈現基督教更接近人性的一麵，並可讓現代讀者大開眼界。
※非《新約》原始文本的前十大排行榜
請注意，有些非常著名的經節，原本並不存在！
〈約翰壹書〉5: 7在天上作證的有三：就是父、道及聖靈，這三個都歸於一。
〈約翰福音〉8: 7 你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。
〈約翰福音〉8: 11 我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪瞭！
〈路加福音〉22: 44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。
〈路加福音〉22: 20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流齣來的。」
〈馬可福音〉16: 17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
〈馬可福音〉16: 18 手能拿蛇；若喝瞭什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好瞭。
〈約翰福音〉5: 4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒瞭。
〈路加福音〉24: 12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就迴去瞭，心裏希奇所成的事。
〈路加福音〉24: 51 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去瞭。
作者簡介
巴特．葉爾曼 Bart D. Ehrman
世界知名的新約聖經學者，現為北卡羅來納大學教堂山分校宗教研究講座教授，早期基督教以及耶穌生平的權威學者。曾上過時代雜誌以及NBC新聞的封麵人物。已齣版二十多本钜著，學術功力與貢獻廣受基督教學界贊譽，本書為其成名代錶作。
關於宗教神學的著作可謂捲帙浩繁，但葉爾曼善於以洗鍊的文字，將基督徒甚至是基督教學者望而生畏的《聖經》經文鑑彆始末，以深入淺齣、多舉實例的方式在本書內展示齣來。
譯者簡介
黃恩鄰
政治大學宗教研究所，比利時魯汶大學宗教研究所。
著者信息
圖書目錄
一、簡介
二、基督教《聖經》的開始
三、早期基督教著作的抄寫者
四、《新約》的經文：版本、抄本與差異
五、原始經文的探索：方法與發現
六、關係重大的原文
七、齣於神學動機的經文更動
八、社會環境如何改變經文
九、結論：修改《聖經》
圖書序言
圖書試讀
用户评价
《製造耶穌》這個書名，就像一顆投入平靜湖麵的石子，瞬間激起瞭我強烈的好奇心。它直指“史上NO.1暢銷書”的誕生過程，而且用“製造”這個詞，暗示瞭背後並非自然而然的發生，而是有人為的痕跡。我一直對文本的傳播和演變史非常感興趣，尤其是那些具有深遠影響力的作品，它們是如何在不同的時空、不同的社群中被解讀、被接受，甚至被重塑的。 我猜想，這本書的重點會放在“傳抄、更動與錯用”這幾個關鍵詞上。它可能會詳細地梳理耶穌故事在不同曆史時期、不同文化語境下的流變。例如，早期基督教的文本是如何在抄寫過程中齣現差異的？這些差異是如何被後人解釋和利用的？“更動”可能涉及到對原文的增刪、修改，甚至是故意扭麯，而“錯用”則更像是對文本的誤讀，但這種誤讀又可能催生齣新的解讀和理解。 我尤其期待書中能夠呈現一些具體的例子，說明在哪些關鍵的曆史節點，耶穌的形象或教義發生瞭重要的“製造”。比如，在中世紀時期，教會是如何通過對聖經的解讀來鞏固其權力的？或者，在某個特定的社會變革時期，耶穌的某些教誨又是如何被用來支持或反對某種政治運動的？這些具體的分析，能夠讓讀者更直觀地理解“製造”這個概念的實際操作。 這本書的價值，我想在於它挑戰瞭我們對經典文本的“天然性”認知。它告訴我們，即便是我們認為理所當然的“事實”，也可能是在漫長的曆史過程中被不斷塑造的結果。這是一種非常深刻的視角，它提醒我們要以一種審慎和批判的態度去對待任何形式的知識和敘事，理解它們背後的生成邏輯。 我感覺，《製造耶穌》這本書就像一部引人入勝的曆史紀錄片，它不會僅僅羅列枯燥的事實，而是會通過生動的案例和深入的分析，帶我們走進那個充滿爭議和博弈的文本“製造”現場。光是書名就充滿瞭敘事的張力，讓我迫不及待地想去探索，那本被譽為“史上NO.1暢銷書”的背後，究竟隱藏著怎樣精彩的故事。
评分《製造耶穌》這本厚重的書名，直接點燃瞭我對曆史文獻學和文本傳播的興趣。副標題“傳抄、更動與錯用”，更是精準地概括瞭我一直以來對宗教文本演變的睏惑和探究方嚮。我們所熟知的耶穌形象，以及那些廣為流傳的故事，真的是從最初的源頭就如此嗎？還是在漫長的曆史進程中，被無數雙手加工、修改，甚至被“誤解”後，纔形成瞭我們今天看到的模樣？ 我非常期待這本書能夠提供一個宏大的曆史視角，帶領我們穿越時空，去審視耶穌故事的早期雛形，以及它如何在不同的傳播媒介（比如口頭傳說、手抄本、印刷品）中被傳遞，又如何在不同的文化土壤中被“本土化”。“傳抄”的部分，或許會揭示齣文本在復製過程中不可避免的細微差異，而這些差異又如何隨著時間的推移而纍積，産生重要的影響。 “更動”則是一個更具主動性的概念，它可能涉及到有意或無意的修改。我很好奇，書中是否會分析，在哪些曆史時期，為瞭服務於某種特定目的（例如鞏固宗教權威、推動政治議程），文本會發生較為明顯的“更動”。“錯用”同樣是引人深思，它可能指的是對文本原意的麯解，但這種麯解有時又會成為新的解讀和信仰的起點，形成一種意想不到的“演化”。 這本書的吸引力在於，它敢於挑戰那些被視為神聖不可侵犯的文本，將它們置於曆史和人類學的分析之下。它不是要“否定”什麼，而是要“解釋”什麼。它鼓勵讀者用一種更理性、更具批判性的眼光，去理解一個文本是如何獲得其“暢銷”地位的，以及這種地位背後所經曆的麯摺過程。 我腦海中已經浮現齣這樣一幅畫麵：作者像一位考古學傢，在我們熟悉的文本基礎上，一層層剝開曆史的塵埃，揭示齣那些被隱藏的“製造”痕跡。他可能會引用大量的史料、文獻證據，來支持他的論點，讓我們看到，即便是最偉大的故事，也是由無數普通人（抄寫員、翻譯者、解讀者）的勞動和選擇共同完成的。
评分《製造耶穌》這個書名，光聽就充滿瞭巨大的張力，讓我立刻聯想到那些關於曆史真相與大眾認知的邊界問題。副標題“傳抄、更動與錯用”，則將這種張力具體化，讓我聯想到文本在流傳過程中不可避免的變形，以及這些變形如何深刻地影響瞭我們對一個核心敘事的理解。對於一個對曆史、宗教和社會文化交織現象充滿好奇的讀者來說，這本書無疑具有極大的吸引力。 我猜想，這本書的核心論點會圍繞著“耶穌”這個概念是如何在曆史的洪流中，通過一係列人為的“製造”過程，最終成為“史上NO.1暢銷書”的核心。這裏的“製造”並非指憑空捏造，而是指在文本的復製、傳播、解讀和應用過程中，所産生的各種改變和演變。例如，“傳抄”環節，早期手抄本的差異，以及這些差異如何被後人選擇性地保留或修正。 “更動”則可能涉及到更主動的修改，比如在翻譯過程中，為瞭適應特定文化或政治需求而進行的調整。甚至，某些學者可能還會挖掘齣一些曆史上，針對耶穌形象或教義進行蓄意“修正”的案例。而“錯用”，更是點齣瞭文本在實際應用中可能齣現的偏離，這種偏離有時是無意的誤讀，有時則可能是為瞭服務於特定目的而進行的“發明”。 這本書的價值，我想在於它提供瞭一種審視經典文本的全新維度。它讓我們明白，即便是被奉為圭臬的敘事，也並非一成不變，而是經曆瞭一個復雜而充滿博弈的曆史過程。它鼓勵讀者不盲從，不輕信，而是去追溯文本的源頭，理解其形成的脈絡，從而形成更具批判性和獨立性的認知。 我腦海中已經構想齣這本書的閱讀體驗：仿佛置身於一個巨大的曆史實驗室，作者是我的嚮導，帶領我觀察那些古老的捲軸，聆聽不同時代的學者和信徒如何解讀和詮釋耶穌的故事。他可能會展示一些令人意想不到的文本變體，揭示一些被掩蓋的曆史細節，讓我們看到，“製造”一個如此具有影響力的敘事，究竟需要多麼復雜的努力和多麼漫長的時間。
评分《製造耶穌》這本書名實在太吸睛瞭！每次在書店看到它，都會忍不住停下來多看兩眼。畢竟，一本號稱“史上NO.1暢銷書”的書，而且還是關於耶穌的，這其中蘊含的故事絕對不簡單。我一直對曆史、宗教以及大眾文化如何交織産生影響深感興趣，而這本書的副標題“傳抄、更動與錯用”更是點齣瞭它探討的核心——那些流傳韆古的故事，背後究竟經曆瞭怎樣的演變，又被賦予瞭多少不同的意義。 我想，作者一定花瞭大量的時間和精力去研究，從古老的文獻到現代的解讀，層層剝繭。這本書大概不會隻停留在簡單的敘述，而是會深入分析，例如，在不同文化、不同曆史時期，人們是如何理解耶穌的故事的？為什麼某些解釋能夠流傳至今，甚至成為主流？又是什麼原因導緻瞭“錯用”，這種錯用又帶來瞭什麼樣的影響？我尤其好奇，書中是否會提到一些我們耳熟能詳的關於耶穌的“事實”，其實並非最初的模樣，而是經過瞭漫長的“製造”過程。 讀這本書，我期待的不僅僅是知識的增長，更是一種思維的挑戰。它可能會顛覆我們對某些既定觀念的認知，讓我們開始思考，我們所相信的，是源自最純粹的真相，還是經過層層篩選、修飾甚至扭麯後的産物？對於我這樣喜歡刨根問底的人來說，這本書提供瞭一個絕佳的視角，去審視那些看似牢不可破的“真理”。 我腦海中已經浮現齣一些畫麵，比如，書中可能會描繪齣不同時代的抄寫員，在抄錄聖經時的細微改動，這些改動在當時可能微不足道，但日積月纍，就可能改變故事的走嚮。又或者是，早期基督教在不同地區傳播時，為瞭適應當地文化，對教義的調整和解釋。甚至，一些政治或社會力量，如何有意無意地“利用”耶穌的故事來達成自身目的。這些都是非常值得玩味的角度，而《製造耶穌》似乎正是要為我們揭示這些“幕後故事”。 總而言之，《製造耶穌》這本書就像一個巨大的寶藏，裏麵藏著關於人類信仰、傳播和曆史演變的深刻洞見。光憑書名，就足以激發我無窮的好奇心和求知欲。我迫不及待地想翻開它，跟隨作者的筆觸，一起探尋“史上NO.1暢銷書”背後那些不為人知的秘密，理解它為何能夠跨越時空，成為影響無數人的經典，並且以一種全新的、更具批判性的眼光去看待那些我們習以為常的敘事。
评分這本書的書名《製造耶穌》真是夠大膽的，一開始看到還以為是講什麼驚世駭俗的陰謀論，但副標題“傳抄、更動與錯用”立刻把我的好奇心引嚮瞭更深層次的學術探討。我一直覺得，任何偉大的敘事，尤其是宗教經典，都不可能是一成不變的，它們在流傳的過程中必然會經曆各種形式的“再創作”。這本書很可能就是在剖析這種“再創作”的過程，從最初的文本是如何被復製、如何被解讀，再到如何被不同群體以不同的方式“利用”。 我猜測，作者的論證過程會非常嚴謹，可能會從考證古代文獻的細微差異入手，比如不同版本的聖經在措辭上的微妙變化，這些變化在曆史的長河中可能纍積成瞭巨大的影響。而且，“錯用”這個詞非常有意思，它暗示瞭並非所有的“更動”都是無意的，有些可能是齣於利益、權力或者意識形態的考量。這本書或許會揭露一些我們從未想過的，關於基督教傳播背後的人為因素，以及這些因素如何塑造瞭我們今天所認識的耶穌形象。 我非常期待書中能夠齣現一些具體的案例分析，比如某個曆史時期，某位重要人物是如何“改寫”或者“詮釋”耶穌的故事來服務於自己的政治目的的。又或者，在某個文化區域，耶穌的形象是如何與當地的神話傳說融閤，從而産生瞭獨特的在地化解讀。這些細節的呈現，會讓整個論證過程更加生動可信，也更能幫助讀者理解，一部偉大的“暢銷書”是怎樣在曆史的洪流中被一點點“製造”齣來的。 這本書的價值，或許就在於它提供瞭一種反思的角度。它讓我們跳齣“神聖”的光環，去審視一個文本的生命力是如何在人類的互動中被塑造的。它提醒我們，即便是最受尊崇的經典，也並非天然完美，而是經曆瞭一個復雜而動態的形成過程。對於我來說，這是一種非常健康的學術態度，它鼓勵我們保持批判性思維，不盲從，不迷信，而是去探究事物形成的根源。 我腦海中已經勾勒齣瞭一個畫麵：作者仿佛是一位曆史偵探，帶領讀者穿越時空，去追溯耶穌故事的每一次“變形”。從最初的口頭傳說，到手抄本的傳播，再到印刷術的普及，每一個環節都可能埋藏著改變的綫索。而《製造耶穌》這本書，很可能就是一把鑰匙，能夠打開我們理解這些曆史變遷的鎖。
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