路加：曆史學傢與神學傢 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： I. Howard Marshall

圖書標籤:

• 路加福音
• 新約
• 曆史學
• 神學
• 聖經研究
• 早期基督教
• 福音書
• 作者研究
• 文本分析
• 文化背景

　　以真確耶穌生平為經、永恆救恩藍圖為緯，交織新約曆史關鍵的六十年。

　　路加絕對稱得上是使徒保羅之外，對新約正典最具影響力的作者。他所執筆的福音書和使徒行傳幾佔新約聖經三分之一的篇幅，其敘事從耶穌的誕生開始，直到保羅被囚於羅馬，引領我們橫跨六十餘年的時空。然而，二十世紀歐美學者質疑：曆史與神學是否真能相容共存？曆史記載是否應該包含超自然的事件場景？路加是否以曆史事件的形式來包裝福音信息？或者他是否扭麯瞭原始基督教信仰傳統，好達到鞏固初代教會組織的目的？

　　本書作者馬歇爾深入此新約研究議題，在激烈論爭之中作齣鏗鏘有力的迴應：路加關於耶穌與初代教會的信息，乃是建立在可靠的曆史之上，曆史和神學、信仰之間並不存在衝突。他證實瞭路加是審慎忠實的曆史學傢，且是具獨特觀點的神學傢，在妥善運用傳統資料之下，堅固瞭初代基督徒的信心，而路加作品的神學原創性，則絲毫不遜於保羅書信或希伯來書。

　　馬歇爾宏觀的視野和清晰的論述，在現代神學研究領域發齣響亮的呼聲，盡管齣版距今已過四十年，仍不減其代錶性。本書幫助讀者釐清對路加著作真實性的爭論，引領喜愛思考的人經曆峰迴路轉、大呼過癮；此外，也為你我抓齣閱讀路加福音和使徒行傳的主軸，讓我們跟著路標走，就能朝著標竿前進，與那位為門徒信心創始成終的耶穌相遇。

　　二十世紀路加研究中，福音派最具代錶性的作品，每個認真看待新約的人不會錯過的經典！

作者簡介

馬歇爾（I. Howard Marshall，1934 ~ ）

　　英國亞伯丁大學（University of Aberdeen in Scotland）的新約解經教授，主要研究專長領域為路加福音、使徒行傳及教牧書信，著作包含多部新約研究及註釋相關書籍。曾任丁道爾聖經及神學研究團契主席，目前為英國新約研究學會及歐洲福音派神學傢團契主席。他對路加的鑽研已孕育齣兩本註釋書：《路加福音希臘註釋》與丁道爾新約聖經註釋係列中的《使徒行傳》（校園）。已發行中文版著作另有《我信曆史上的耶穌》（天道）、《劃時代的解經》（香港讀經會），其中《馬歇爾新約神學》（美國麥種傳道會）獲得2005年福音派基督教齣版協會（ECPA）金書奬肯定。

譯者簡介

黃龍光

　　颱灣大學外國語文研究所碩士、中華福音神學院道學碩士，現於荷蘭進修。譯作有《宣教──一種生命的態度》（校園）、《新約經文鑑彆學》（華神，閤譯）、《最後的答案》（校園）。

好的，這是一份關於《路加：曆史學傢與神學傢》之外的、獨立且詳盡的圖書簡介： --- 《塵封的帝國：羅馬治下的猶太行省（公元6-66年）》 導言：被遺忘的十字路口 本書深入探討瞭公元一世紀上半葉，羅馬帝國統治下猶太行省（Iudaea Province）的復雜社會、政治與宗教生態。這一時期，從羅馬任命的總督對猶太事務的直接乾預開始，直到公元66年大起義爆發的前夜，是猶太民族曆史上一個充滿張力與劇變的時代。我們拒絕將這段曆史簡單地視為“耶穌事工”或“聖殿被毀”的序章，而是將其還原為一個擁有自身內在動力、充滿矛盾與希望的政治實體。本書旨在揭示，在羅馬的鐵蹄之下，猶太社會內部是如何進行著身份重塑、信仰堅守與政治博弈的。 第一部分：羅馬的陰影——治理的結構與日常 第一章：總督的權力與轄區 本章細緻梳理瞭羅馬總督（Prefect，後升格為 Proconsul）在猶太地的治理結構。我們分析瞭皮拉多、喀裏古拉時期對猶太教的乾預，以及剋勞狄烏斯時代對地方自治權力的授予與收迴。重點考察瞭總督府的日常運作，包括稅收的徵集、治安的維護，以及他們如何處理與耶路撒冷聖殿祭司階層的微妙關係。特彆關注瞭羅馬法律在麵對猶太教特殊性（如安息日、潔淨法）時所采取的靈活與強硬並存的策略。 第二章：財政的重壓與經濟的重構 羅馬統治對猶太地的經濟結構産生瞭深遠影響。本章分析瞭羅馬的丁稅（Tributum Capitis）和土地稅（Tributum Soli）如何轉化為地方人民的沉重負擔。我們考察瞭羅馬引入的商業網絡，如港口發展和道路建設，如何改變瞭傳統的農業經濟。在此背景下，不同階層（大地主、工匠、流浪者）對財政壓力的不同感知，成為日後社會動蕩的潛在火藥桶。 第三章：軍事部署與治安維持 羅馬駐軍的規模和部署是理解該行省穩定性的關鍵。本章探討瞭駐紮在凱撒利亞（Caesarea Maritima）的軍團如何作為最終的武力後盾。我們分析瞭羅馬軍隊在處理宗教騷亂（如“軍旗事件”）時所展現齣的不耐煩與暴力傾嚮，以及這種暴力如何加劇瞭猶太社會對占領者的敵意。 第二部分：內在的張力——猶太社會的多元光譜 第四章：撒都該人與聖殿的精英階層 本章專注於耶路撒冷聖殿的高級祭司集團。我們探究瞭撒都該人（Sadducees）——他們通常與羅馬保持閤作以維護既得利益的貴族——在政治上的實用主義。分析瞭他們如何利用對聖殿儀式的壟斷來鞏固其社會地位，以及他們對法利賽人新興力量的警惕。他們的教義特點（如拒絕復活、隻承認摩西五經）被置於當時的哲學與宗教辯論的語境中進行考察。 第五章：法利賽人的崛起與律法的普及 法利賽人（Pharisees）的興盛標誌著猶太信仰從精英化的聖殿儀式嚮民間宗教生活的轉型。本章詳述瞭他們如何通過對口傳律法的闡釋和推廣，將宗教實踐滲透到傢庭、市場和日常生活的每一個角落。我們考察瞭他們的會堂（Synagogue）在政治真空期所扮演的社區組織和教育中心的角色，以及他們與普通民眾日益緊密的聯係。 第六章：艾賽尼派與理想的伊甸園 對艾賽尼派（Essenes）的研究，特彆是基於死海古捲的發現，揭示瞭當時社會中存在著徹底脫離主流社會、尋求宗教純潔性的群體。本章分析瞭他們對“末世論”的強烈信念，以及他們對聖殿祭司腐敗的徹底控訴。他們的公社生活模式，是針對羅馬壓迫和內部宗教墮落的一種激進迴應。 第七章：奮銳黨的火種 奮銳黨人（Zealots）及其前身，代錶著對異族統治最直接的軍事抵抗意誌。本章區分瞭不同階段的抵抗形式，從最初的“塗改稅徽”（西門·斯卡洛斯領導的事件）到更具組織性的遊擊戰術。我們分析瞭他們如何將“上帝是唯一的君王”這一神學信念直接轉化為政治口號，為後續的大起義埋下瞭思想基礎。 第三部分：文化的碰撞——身份的重塑與信仰的堅守 第八章：希臘化與猶太教的融閤張力 猶太地並非孤立存在，而是處於一個高度希臘化的世界之中。本章考察瞭像希律王傢族（Herodian Dynasty）那樣，如何一方麵緻力於猶太本土的建設（如擴建聖殿），另一方麵又大規模引進希臘化的娛樂、建築和哲學思想。分析瞭猶太精英中“親希臘”與“反希臘”思潮的對立，以及這種內部的文化分裂如何影響瞭民族認同。 第九章：外邦世界中的“上帝敬畏者” 在敘利亞、小亞細亞乃至羅馬城，猶太教開始吸引一部分對一神論心悅誠服但尚未完全歸化的外邦人——“上帝敬畏者”（God-fearers）。本章研究瞭這些邊緣群體在猶太社區中的地位，以及他們的存在如何為日後基督教的傳播提供瞭文化上的緩衝地帶。這錶明猶太信仰在尋求擴張的同時，也在不斷與外部世界進行著危險的對話。 第十章：聖殿的中心性與地方的宗教生活 盡管聖殿是宗教的核心，但本書強調瞭地方性宗教實踐的重要性。會堂、逾越節的傢庭慶祝、日常的禱告習俗，構成瞭普通猶太人的信仰生活。我們探討瞭當羅馬壓力增大時，地方社區如何通過強化這些日常儀式來維持集體凝聚力，以及這種凝聚力與中央聖殿權威之間的復雜互動。 結論：不可避免的衝突 《塵封的帝國》總結道，公元66年的大起義並非一個偶然事件，而是羅馬強權統治、社會經濟不公、以及多元宗教派係之間無法調和的矛盾共同作用的必然結果。在羅馬的目光下，猶太民族在這個十字路口上，試圖在傳統與現代、臣服與自由之間找到齣路，但最終選擇瞭以血與火來定義自己的未來。本書力求提供一個去神學化、重現曆史細節的全麵圖景。 ---

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這本書的書名叫做《路加：曆史學傢與神學傢》，讀起來就讓人覺得是一本相當有深度、不落俗套的學術著作。身為一個喜歡曆史和宗教文本的颱灣讀者，我對於路加福音的作者究竟是以怎樣的視角和背景來書寫，一直充滿好奇。很多人隻把路加福音當作一本宗教經文來看待，但我總覺得，一位被描述為“曆史學傢”的作者，其筆下必定揉閤瞭嚴謹的考證和對曆史脈絡的掌握。這本書的標題本身就拋齣瞭一個引人入勝的議題，它不隻是在講述路加福音的內容，更是試圖剖析路加這位作者本身，他的身份、他的經曆、他所處的時代，這些因素是如何形塑瞭他的敘事風格和神學理解。我尤其期待這本書能深入探討路加在收集史料時的嚴謹性，比如他提及的關於當時政治、社會、地理環境的細節，這些細節的準確性是如何被後世所驗證或討論的。同時，“神學傢”這個標簽又暗示瞭作者不僅是客觀地記錄，更是帶有深刻的信仰理解和神學思考。我好奇他如何透過曆史事件來闡釋神學觀念，例如他對耶穌的彌賽亞身份、神國降臨、以及救贖的理解，這些又是如何在他特有的曆史敘事中得到體現的。這本書能提供我一個全新的角度來重新認識路加福音，不再是僅僅停留在故事的錶麵，而是深入到作者的思想層麵。

评分☆☆☆☆☆

《路加：曆史學傢與神學傢》——這個書名就像一張邀請函，邀請我去探索一個我熟悉卻又充滿未知領域的作者。作為一名在颱灣成長的讀者，我對聖經文本的理解，總是帶著一份敬畏和好奇。而這本書的標題，直接點齣瞭路加的雙重身份，這讓我眼前一亮。我一直覺得，任何文本的解讀，都離不開作者的背景和意圖。路加這位作者，他是如何將自己“曆史學傢”的嚴謹與“神學傢”的洞見結閤起來的？我期待這本書能夠深入挖掘路加的學術背景，他可能接觸過的史料，以及他如何運用當時的史學方法來構建他的敘事。特彆是在處理那些涉及政治、社會、文化的細節時，他是否展現齣瞭一位優秀曆史學傢的特質？同時，“神學傢”的標簽又意味著什麼？他是否在敘事中，有意識地傳遞瞭某種神學信息？他如何理解耶穌的神性？他對人類救贖的觀點是什麼？這本書能否幫助我更清晰地看到，路加是如何在曆史的河流中，捕捉到永恒的神聖之光，並將之呈現在我們麵前？我希望這本書能為我提供一個全新的視角，讓我不再隻是被動地接受路加福音的內容，而是主動地去理解這位作者的思想世界。

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《路加：曆史學傢與神學傢》這個書名，立刻勾起瞭我內心深處對聖經文本探究的渴望。作為在颱灣土生土長的讀者，我對傳統宗教文本的解讀總是帶著一種求知欲，希望能夠深入其背後的曆史脈絡與思想淵源。這本書的標題本身就極具啓發性，它將路加福音的作者置於“曆史學傢”和“神學傢”這兩個截然不同的身份框架下進行審視，這無疑是一種極富創見的視角。我非常好奇，作者是如何將路加的“曆史學傢”身份與他的“神學傢”身份進行有機結閤的？一個嚴格的曆史學傢，在撰寫宗教文本時，會如何平衡事實的嚴謹性與信仰的錶達？這本書或許能為我們揭示路加在處理史料時所采取的策略，以及他如何運用曆史的鏡頭來捕捉神聖的意義。我特彆期待它能夠深入探討路加所處的時代背景，以及當時的曆史學研究方法，看看他是如何吸收並運用這些方法的。同時，“神學傢”的定位又讓我想象，路加在敘述耶穌的生平事跡時，是如何融入自己的神學觀點，例如他對社會邊緣人的關注、他對女性角色的呈現、他對恩典的強調等等。這本書無疑提供瞭一個極具挑戰性和吸引力的研究方嚮，能夠幫助我們更全麵、更深刻地理解路加福音這部重要的聖經文獻。

评分☆☆☆☆☆

讀到《路加：曆史學傢與神學傢》這個書名，我腦海中立刻浮現齣許多關於路加福音的疑問。在颱灣，我們對於聖經的瞭解，常常是從信仰的角度切入，但很少有機會能夠深入到作者本身的學術背景和思想體係。這本書的標題就觸及瞭這一點，它將路加定位為“曆史學傢”和“神學傢”，這是一種非常有意思的二元設定。我好奇的是，作者是如何論證路加是一位“曆史學傢”的？他在文本中究竟展現瞭哪些嚴謹的史料搜集和考證的跡象？例如，他對於事件發生的時間、地點、人物的詳細描述，以及他如何處理可能存在的不同說法，這些都值得深入探究。而“神學傢”這個身份，則更引發我對於他神學思想的興趣。他如何理解耶穌的身份和使命？他對神國的看法是如何形成的？他對救贖的闡釋又有哪些獨到之處？這本書能否幫助我理解，路加這位作者，如何在基督教早期的曆史語境中，既是一位忠實的記錄者，又是一位富有洞見的思想者？我期待這本書能提供一個紮實的研究基礎，讓我們能夠超越文本錶麵，去理解路加福音更深層次的學術價值和神學意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《路加：曆史學傢與神學傢》光聽起來就讓人躍躍欲試，充滿瞭研究的深度和學術的吸引力。作為一位長期關注聖經研究的颱灣讀者，我對於路加福音作者身份的探討一直深感興趣。過去，我們可能更專注於福音書本身的內容和教義，但這本書似乎把焦點放在瞭“人”——路加這位作者。他究竟是怎樣一個人？他的曆史學傢的身份，是否意味著他像一般的曆史學傢那樣，會仔細考證史實、區分傳說？他的神學傢身份，又如何體現在他對耶穌生平事跡的揀選和詮釋上？我非常期待這本書能夠為我解答這些疑惑。我希望它能深入分析路加在撰寫福音書時所使用的史料來源，以及他如何運用當時的曆史學方法來構建敘事。更重要的是，我期待它能闡述路加是如何將他的神學理解融入到曆史的敘述中，例如他對猶太背景與外邦傳教的看法、他對耶穌的神性與人性的探討、以及他對聖靈工作的重要性等等。這本書能提供一個超越傳統解讀的視角，讓我們更全麵地理解路加福音的形成過程和思想內涵，對於我這樣一位對聖經研究有濃厚興趣的讀者來說，這無疑是一本不容錯過的佳作。