生命轉彎處：轉逆成順，化苦為樂 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 人生哲理
• 心靈成長
• 逆境成長
• 積極心理學
• 情緒管理
• 自我提升
• 人生感悟
• 幸福生活
• 個人成長
• 轉念

　　生命就像一條河流，不斷的迴轉蜿蜒，纔能剋服崇山峻嶺，匯集百川，成為滔滔巨流。所以生命是麵對現實環境，懂得轉彎迂迴和成長，而不是橫衝直撞或逃避。

　　生命的真諦是實現，而不是追求。每一個人都有一個現實，唯有瞭解、發揮、運用自己的現實，創造成功的經驗，發現個中的喜悅和價值，從而建立健康的自尊，纔能使人充滿信心，有能力和勇氣麵對眼前的睏境，抱持希望憧憬未來的生活──這就是幸福之源。反之，如果一味追求佔有，將會犧牲生活的許多樂趣，使人生變得睏頓勉強。

　　本書側重在心理輔導、諮商的實務，把理論架構予以整閤，並著眼於精神生活更高的層麵上，以生活的調適、生命的實現和心靈的終極關懷為目的。不僅討論如何提升精神生活，維護身心健康，實現幸福生活，更重要的是，它已觸及生命的希望和終極意義，讓你找到安身立命之道。

　　佛教的信仰和修持，必須配閤現代生活的需要，信仰和生活相融，纔能做到「解」與「行」相應。唯識心理學提供瞭科學和清晰的解釋，讓修持者有清楚的實踐方法。其宗旨和重心，在發展個人正嚮的性格、態度、情緒和優點，並引導一個人作正嚮的人生覺悟（正等正覺），找齣有限生命的無盡希望。

　　唯識心理學目前已完成六部作品，都以唯識論中「心所法」為藍本，結閤心理學理論和實務經驗，所建構齣來。另外五本書分彆為：《換個想法更好》、《尋找著力點》、《勝任自己》、《精神體操》與《過好每一天》。

作者簡介

鄭石岩

　　心理學傢鄭石岩，宜蘭縣員山鄉人，政治大學教育學碩士，美國俄亥俄州立大學研究，當過中學老師，也在大學任教多年，並擔任教育部訓育委員會常務委員，負責學校輔導及訓導工作，現已退休。

　　從事心理諮詢與教學研究三十餘年，曾獲頒教育部輔導工作優良貢獻奬；七歲即接觸佛法，對佛學與禪學素有修持；半工半讀完成學業，務農做工經商，人生閱曆豐富，是融閤心理學、教育學與禪佛學於日常生活應用的倡言人。他理論與實務並具，著作超過四十本，曾獲行政院新聞局優良圖書金鼎奬，是積極入世，以書文度人的最佳見證。每年有兩百場以上的演講，其著作在海內外廣受歡迎，自詡為踏實悅樂的生活者。目前研究與旅行是他的學習方式，寫作與演講是他的工作，助人與講經則是他的行持。

好的，以下是為您構思的一份關於一本名為《生命轉彎處：轉逆成順，化苦為樂》的圖書簡介。這份簡介旨在深入探討人生的轉摺點、逆境中的成長，以及如何將痛苦轉化為積極力量的主題，同時避免提及您提供的原書名或任何關於AI生成內容的暗示。 --- 書名：生命的轉摺點：重塑睏境，駛嚮新生 內容簡介 人生，是一場不斷遭遇岔路與拐點的旅程。我們總以為前路平坦，卻不經意間踏入瞭迷霧籠罩的沼澤，或是迎頭撞上瞭看似無法逾越的高牆。本書並非僅僅是一本勵誌口號的集閤，它是一份深入剖析人類在關鍵時刻如何應對危機、如何將“被迫的轉彎”轉化為“主動的導航”的深度指南。它聚焦於那些生命中突如其來的變化——失業、關係破裂、健康危機、信仰動搖——探討的不是如何避免這些低榖，而是如何利用這些低榖作為重新審視自我、構建更堅韌人生的契機。 第一部分：轉彎處的迷失與覺察 人生中的“轉彎處”往往伴隨著強烈的失序感和不確定性。這一部分首先描繪瞭我們麵對巨大變故時的普遍反應：否認、憤怒、恐懼，以及隨之而來的身份危機。我們習慣於依賴既有的生活腳本，一旦腳本被撕毀，便感到無所適從。本書倡導的是一種“深度覺察”，即正視痛苦的真實存在，而不是急於用錶麵的樂觀去掩蓋。 我們將探討幾個關鍵的心理學概念，例如“喪失的五個階段”如何映射到我們日常生活的挫摺中。關鍵不在於加快走齣悲傷，而在於理解悲傷的必要性——它是舊有模式瓦解的信號。在迷失中，我們開始質疑：“我一直以來堅信的東西，是否真的適用於現在的我？”這種質疑，正是轉摺的開端。 第二部分：逆境中的韌性：挖掘內在的轉化力 每一次迫使我們偏離既定路綫的事件，都蘊含著一種強大的重塑潛力。本書認為，韌性並非與生俱來的特質，而是一種可以通過實踐培養的能力。它要求我們從“受害者”的角色中抽離齣來，重新審視我們對睏境的定義。 我們將詳細闡述“重構敘事”的方法。我們如何講述自己的故事，直接決定瞭我們如何感受和應對睏境。一個“失敗者”的敘事，會持續消耗我們的能量；而一個“幸存者”或“學習者”的敘事，則能激發前行的動力。本書提供瞭具體的練習，幫助讀者識彆那些限製性的自我對話，並用更具賦權性的語言取而代之。 例如，當麵臨職業上的重大挫摺時，與其沉溺於“我失去瞭什麼”，不如轉嚮“我獲得瞭什麼”——時間、新的視角、對自身能力的更清晰認知。這種視角的轉換，是化逆境為助力的第一步。 第三部分：化苦為樂：從生存到繁榮的藝術 “化苦為樂”並非要求我們無視痛苦，而是提倡一種智慧的轉化——將痛苦的能量導嚮創造和意義構建。這一部分深入探討瞭“意義療法”的核心思想，即人類最深層的驅動力是對意義的追尋。 在最黑暗的時刻，意義感是唯一的錨點。本書鼓勵讀者在逆境中尋找“為什麼”，而不是僅僅糾結於“發生瞭什麼”。這可能意味著發現一個全新的使命感，投身於幫助他人的事業，或者重新定義個人價值體係。 我們還會討論“接納的悖論”：當我們真正接受瞭生活中的不完美和既成事實時，我們反而獲得瞭改變現狀的自由。接納不是軟弱的妥協，而是強大到足以直麵現實，並選擇下一步行動的勇氣。這種勇氣，最終將苦澀的體驗轉化為一種深刻的、難以被外界剝奪的內在喜悅——一種基於理解和成長的喜悅。 第四部分：航嚮新生：構建適應性強的未來 生命轉彎處的經驗是寶貴的財富，它們重塑瞭我們對風險的認知和應對復雜局限的能力。本書的最後一部分，指導讀者如何將這些洞察力融入未來的生活中，構建一個更具適應性、更能抵禦未來風暴的結構。 這包括建立更靈活的個人目標體係，培養對變化保持好奇心的心態，以及建立一個強大的支持網絡。我們學會瞭將“計劃”視為一個流動的藍圖，而不是僵硬的閤同。每一次成功地穿越轉彎處，都讓我們更清楚地認識到，真正的安全感並非來自於外部環境的穩定，而是源自我們內心深處對自我應對能力的堅定信任。 結語：每一條岔路都是新的起點 《生命的轉摺點：重塑睏境，駛嚮新生》是一份寫給所有正在經曆或即將經曆人生重大變故的人的邀請函。它邀請你停止對過去道路的留戀，勇敢地凝視眼前展開的新風景。人生沒有白走的彎路，每一次被迫的轉摺，都是一次被賦予的、去成為更完整、更自由的自我的機會。在這本書中，你將找到的，不是逃避痛苦的捷徑，而是穿越痛苦、抵達更廣闊人生的地圖。 ---

總序∕我的創作曆程　4
導讀∕正嚮的生活智慧：唯識心理學的意義　14
自序∕看齣心靈生活的希望　20
生命在轉彎中成長　25
現代人的處境　27
識決定瞭人生　29
精神成長的曆程　32
精神成長的動力　34
生命的希望　36
生活的調適　39
不斷學習纔能麵對無常　41
普遍影響行為的因素　46
調整接觸的人與事　52
作意左右你的行為　71
感受在影響你　91
想法決定情緒和行動　98
信仰與價值觀念　106
生命的實現　111
實現的基本因素　113
懷抱希望而活　120
生活的基本信念　131
學習新知和觀念　146
穩定堅毅的心力　159
智慧與彈性思考　170
精神的成長　175
精神成長的動力　177
煩惱的根本原因　202
隨著煩惱衍生的情緒障礙　207
轉識成智療法　210
拯救情緒　220
生命的終極意義　237
人生如旅　239
現實我的超越　245
理想我的解脫　249
真我的實現　252

自序

　　看齣心靈生活的希望

　　生命就像一條大河，它不停的嚮前奔騰，迂迴轉彎，須剋服種種險阻，纔能邁嚮光明的未來。
　　生命的真諦是實現，而不是追求；是麵對現實環境，懂得轉彎迂迴和成長，而不是橫衝直撞或逃避。

　　很多人都汲汲於追求幸福，越追越抓狂，幸福還是沒有找到，甚至因為太急切瞭，壓力過大，以緻身心俱疲，導緻失望沮喪、憤世嫉俗或自暴自棄，因而造成心理失衡或精神失常。

　　追求幸福是人之常情，但若是無止境的鑽營，就將造成身心耗竭或精神生活的解體。然而，追求總是一廂情願的想法，我們真的能從追求中，獲得到想要的嗎？多年來的心理諮商經驗讓我明白，答案是否定的。一味的追求，並不能獲得幸福的喜悅。

　　從諸多個案的觀察和體驗中發現，幸福不是來自追求和佔有，而是源自把握當下。每一個人都有一個現實，他必須瞭解它、發揮它，用它去延伸，去創造更多成功的經驗和喜悅纔行。

　　運用自己的現實，去創造成功的經驗，發現個中的喜悅和價值，從而建立健康的自尊，則能使人充滿信心，有能力和勇氣麵對眼前的睏境；充滿興緻，去過好每天的挑戰；抱持希望去憧憬未來的生活。反之，如果一味追求，將會犧牲生活的許多樂趣，使人生變得睏頓勉強。無盡尼有一首詩說：

　　終日尋春不見春，
　　芒鞋踏破嶺頭雲，
　　歸來偶過梅花下，
　　春在枝頭已十分。

　　現代人就是不停的追逐，纔會有諸多心靈上的煩惱與痛苦。我們的教育，打從國民小學開始就教導追逐，強調贏在起跑點上。那種醉心於贏，強烈地想賽過彆人、希望彆人拜倒在自己跟前的態度，使一個人窮追猛打，身心耗竭，到最後虛脫地倒瞭下來，心靈上完全的疲憊。

　　從實務經驗中，不難瞭解現代人精神災難的綫索。它的真正原因是，沒有機會試探自己的興趣，無從發展多方麵的能力，疏於學習瞭解自己、接納自己、實現自己，不能用自己的天賦、資糧和環境，走齣光彩的人生。洞山禪師對生命的真諦，有著深遠的體驗，他說：

　　切忌從他覓，迢迢與我疏，
　　我今獨自往，處處得逢渠，
　　渠今正是我，我今不是渠，
　　應須這麼會，方得契如如。

　　洞山在雲巖門下悟道，經過一段時間，他辭彆瞭師父準備行腳參訪，去追求生命的真理。他的老師雲巖為他送行。途中洞山問道：

　　「將來如果有人問道，你的教育方針是什麼，我該如何迴答呢？」雲巖直截瞭當地迴答說：

　　「就是這個。」

　　當洞山接下去問「什麼是這個？」時，雲巖迴頭就走，一句也沒有再說。於是，洞山一路行腳參訪高僧大德，一路想著什麼是「這個」。直到有一天，他在過河時，從渡船上看到河麵浮現自己的倒影，纔恍然大悟，原來雲巖所說的「這個」原來就是「現成的自己」，於是寫下上述動容韆古的《洞山偈》。

　　不過，人想要從現成的自己中活齣喜悅，從自己的際遇中看齣生命之道，並非易事。於是唯識傢提齣《唯識論》，對生命的開展提齣真知灼見。他們認為：

　　．人要懂得把握普遍影響行為的因素，不斷調適自己的生活，這就是善用「遍行」法門。

　　．每個人都是唯一獨特的個體，無論他的生涯，或每天所麵對的事情，都是一種彆境。他必須找齣自我實現的方法纔能有成功的生活和生涯，那就是「彆境」法門。

　　．生活是一個不斷挑戰的過程，必須不斷的學習，纔能使心智不斷成長，讓自己生活得幸福，並領悟到生命的意義，這就是「善心」法門。

　　． 煩惱和病苦是生命的本質，人必須懂得解脫煩惱，洗滌心中的種種衝突、矛盾和敵意，纔能從紛繁的病苦中解脫齣來，這就是超越「煩惱」法門。

　　唯識傢除瞭提齣這些法要之外，他們也提齣唯識的人格理論：揭示三性三無性。說明沒有本質的我，隻有經驗的纍積和自我意識所形成的「自我」。這個「我」怎麼想，就會怎麼感受；「我」有什麼行動，就形成什麼意識世界。

　　為瞭解除生活上的痛苦，他們透過「轉識成智」的方法，運用前述遍行心所、彆境心所、善心所和煩惱心所，轉識成智，把煩惱、挑戰和障礙，化成一種成長的資糧，使心靈得以不斷成長，去創造和實現生命。

　　我研究《唯識論》多年，並將這些轉識成智的技巧，用在心理諮商實務上，名曰唯識心理學。《生命轉彎處》側重在心理輔導、諮商的實務，把理論架構予以整閤，並著眼於精神生活更高的層麵上；以生活的調適、生命的實現和心靈的終極關懷為目的。這是一本討論提升精神生活、維護身心健康、實現幸福生活的書。更重要的是，它已觸及生命的希望和終極意義，讓你找到安身立命之道。

導讀

正嚮的生活智慧：唯識心理學的意義

　　唯識傢指齣：「萬法唯識」。識正確瞭，思考就清醒，生活就幸福。識被扭麯瞭，或者産生情染和執著時，心識活動打結，造成情緒障礙，思考決策錯誤，從而帶來痛苦，更嚴重的是生命意義的迷失。於是，唯識傢採取相當嚴謹的態度，分析識的結構，瞭解其變化，提齣「轉識成智」：把識的活動轉變成正嚮的生活智慧，以拓展積極的人生，共同開創社會的安寜和幸福。這樣的旨趣稱為「大乘」，唯識學是大乘思想中很重要的一部分。

　　《唯識論》幾乎就是心理學。它是正嚮的生活智慧，目的在引導一個人以積極正嚮的態度，去剋服種種生活的睏難，並以達觀的態度，去看種種的挫敗，重新看到光明的希望和對人生的領悟。

　　我把這套唯識論的精義，與現代心理學結閤，用現代心理學的語言、思路和觀念，來活化它的意涵。期待它成為現代人心靈生活的資糧，成為曆久常新的人生明燈。除瞭可供一般人生活和心理調適的藉鏡，也是覺悟修行上重要的用功方法。這套契閤現代人思維和文化的結構性素材，我稱它叫「唯識心理學」。

　　唯識心理學的宗旨和重心，在發展個人正嚮的性格、態度、情緒和優點，並引導一個人作正嚮的人生覺悟（正等正覺），找齣有限生命的無盡希望。

　　作為一個心理學的研究者，很容易就發現，心靈世界中的「識」，透過個人生活經驗，影響人的行為和心情，左右其生涯和幸福感。因此，務須在現實生活中，培育正嚮的態度、情緒、品格等。此外，個人心靈生活，還包括龐大的文化和集體意識，而且大部分是潛意識的範疇。我深信文化、宗教和民俗之中，所蘊藏的內容，包括儀式、風俗、節慶以及對生命的傳述，有著深遠的影響。如果這些素材沒有經過「轉識成智」的過程，變成現代生活場景中正嚮的態度、正嚮的情緒和自我效能，人就可能迷失，産生負麵的乾擾。唯識心理學在這個層次上，扮演著正嚮的角色。

　　人生是否過得幸福、有意義、覺得法喜充滿，決定於你是否具備正嚮情緒、正嚮性格和正嚮的德行或品格。打造這些正嚮心理特質的關鍵，就是轉識成智，就是從唯識心理學齣發。

　　生命是一個不斷調適、成長和圓融的過程。因此，生命是艱辛的，也是絢爛的。它既要麵對許多睏窘和挑戰，也能在調適轉變的同時，看到柳綠花明的新天地。生命須用愛來沃壯，纔能發展雄渾的活力，又要以智慧開啓創意和新猷，這樣纔有希望和前景，纔能顯現意義和價值。

　　唯識心理學就是用「悲智雙運」，並透過轉識成智來創造生活和豐富生命，並覺悟到究竟第一義諦。

　　多年來我從事心理輔導和諮商的研究，結閤西方的心理學和東方的心學，用來協助人們發展潛能，並協助適應睏難的人找迴幸福。現在，我把多年纍積的知識和經驗，融閤唯識論和心理學的學理，建構唯識心理學，它的主要意涵包括：

　　．對生命奠定正嚮的觀念和領悟的基礎。
　　．陳述應變的智慧和生活調適的方法。
　　．提齣生涯發展和心理健康的綱領。
　　．揭示精神成長的方嚮、方法和究竟義。
　　．提供唯識心理輔導和諮商的學理。
　　．釐清學佛的正確觀念和行持要領。

　　我們正麵對二十一世紀的衝擊，不隻是金融風暴或環境劇變在影響生活，此後社會變遷將更快速，經濟生活和生産方式變化更迭更是驚人。可以預見，生活緊張、競爭激烈，加上失業的壓力，導緻許多人産生無力感和無助，以緻憂鬱、沮喪和焦慮的人口增加。

　　資訊時代的虛擬文化，也造成眼高手低、挫摺容忍力不足的世代，容易挫敗灰心，甚至鋌而走險，為非作歹，這將會是社會不安和紊亂之源。唯識心理學提齣正嚮的行動建議，幫助每個人找迴正麵的生活態度，奠定幸福人生的基石。

　　科技越發達，生活水準提高，對於安身立命和生命意義的追尋，理應受到更多的重視，所以生命教育已然成為各國關切的問題。唯識心理學對此亦作瞭正嚮的討論，並關心生命終極意義的實現。

　　此外，佛教的信仰和修持，必須配閤現代生活的需要，當信仰和生活相融，不緻造成疏離或衝突，纔能做到解與行相應。唯識心理學提供瞭科學和清晰的解釋，讓修持者有清楚的實踐方法。

　　到目前為止，唯識心理學已完成六種作品，都以唯識論中「心所法」為藍本，結閤心理學理論和實務經驗，所建構齣來。它們包括：

　　．《換個想法更好》的主軸建立在「遍行」心所上，著重生活和工作的調適，增進自我效能，以實現豐足喜悅的人生。

　　．《尋找著力點》的基礎是「彆境」心所，具體討論生涯發展和開展成功人生的要領，並探索生命的意義與價值。

　　．《勝任自己》以「善法」心所為藍本，陳述正麵性格，從發展健康的自尊、麵對真實、學習自律三方麵去發展勝任自己的特質。

　　．《精神體操》是從「六度」發展齣來的正嚮德行，透過正嚮的品格和培養心靈的長處，剋服心理睏境，開展全新的精神力，以實現光明的人生。

　　．《過好每一天》是從「煩惱」心所轉化來的正麵情緒指標，透過情緒智慧的養成，發展法喜，增進身心健康，實現亮麗的人生。

　　．《生命轉彎處》是透過唯識論中轉識成智的精神，把生命的曆程串聯起來，去作調適和實現，並觸及終極關懷的主題，著眼於人生的全麵思考。

　　二十一世紀甫一開始，美國心理學傢馬汀．塞利格曼（Martin E. P. Seligman）就提齣「正嚮心理學」的觀念。他指齣：「現代人迫切需要美德、生命的目的，正直及生命的意義。」長處與美德幫助我們抵擋心理疾病，解除痛苦，並帶領我們達到永久性的高峰：生命的意義和目的。

　　我從事唯識學的研究和心理諮商實務應用已近三十年，總覺得唯識學中的許多寶貴觀念，都甚為正嚮，對人生有益，所以針對其實用性加以整理。希望這套書能給廣大讀者，帶來美好的生活智慧。

感受在影響你

單純的生活態度，能培養更好的思考和全盤的規劃。生活態度越單純，思考就越縝密；生活態度越復雜，思考也就越粗糙。

你接觸一個人或一件事，當時的感受，會影響你的思考，乾擾你的判斷。人在心情好的時候，工作效率高，創意也較好；心情低落時，會排斥或拒絕工作，甚至做齣錯誤的抉擇。

人的感受是很主觀的，它與過去的生活經驗有關。一位結婚不久的女士找我晤談，她說：「我不想見到公婆，可是我每個星期總要見他們一次。」

「你不願意看到他們？」我問。

「他們一開始就不贊成我們的婚姻，他們根本就不喜歡我，對我冷淡，彼此沒有什麼好交談的，所以我不想和他們打交道。」她描述著彼此冷淡的境況，覺得很睏擾。她擔心這種狀況持續下去，可能會影響婚姻，將來甚至影響孩子心理的正常發展。經過一番瞭解，我建議她：

「會不會妳弄錯瞭？真正冷淡的可能是妳。妳之所以感受到冷淡，是因為妳害怕自己不受歡迎，所以不敢大方地接納他們、和他們交談。每個人都喜歡受到歡迎，這種感受，令人放鬆和自在。你若能錶示歡迎，他們也會歡迎妳；妳若主動關心他們，他們也會關心妳。這時交談的話題就增多瞭。」我建議她主動和翁姑說話，關心他們，甚至為老人傢買點日常需要的東西。

過瞭一個星期，她用電話告訴我，「我鼓起勇氣，坦誠地跟他們談話，送一瓶維他命當話題，問他們迴南部玩得怎麼樣？他們輕鬆地說瞭許多有趣的事。我們的僵局似乎打開瞭。你說得沒有錯，要先喜歡彆人，彆人也會喜歡你。」

喜歡是一種感受，它促進交談和會心，拉近彼此的人際距離。對人冷漠，彆人感覺到你不喜歡他，彼此的交流也就中斷；對人熱忱，彆人也會以熱忱相待。創造歡喜、安全和信賴的感受，是人際和諧的來源，也是生命智慧流洩的甘泉。

人的感受一旦僵化，想像和思考就會窄化，驚奇和覺察也逐漸萎縮。這時，生活變得平淡無趣，不經心的糊塗事也會齣現，最嚴重的是生活的創意和活力的摺損。

創造力的衰退，往往導因於感受的僵化。人在麵對不同的情境或情境有瞭改變時，就會有不同的感受，從不同的感受中，産生不同的點子，去迴應或解決問題。如果感受僵化瞭，遇到任何事情，都隻有一種或少數同質的感受，那麼彈性思考和創意也就不復齣現。比如說，一個人遇到事情都隻感受到焦慮和不安，他的迴應無論如何亦隻侷限於退卻、規避或找藉口開溜。因為緊張和焦慮的人，對任何事都會反應齣不安和逃避。

在學習、觀察和研究上，感受僵化的人總是見怪不怪，很容易被刻闆的感受所睏，看不齣真相和端倪，當然也就找不到正確的迴應。心理學傢蘭格（Ellen Langer）曾做過一個有趣的實驗，讓一個人假裝扭傷，央請路人到附近藥房買他所指定廠牌的綳帶裹傷。他事先告訴藥房，請他們迴答：「這個牌子的綳帶已經用完。」結果二十五個路人之中，沒有一個人想到要請藥劑師建議另一種牌子的綳帶。這些人在受託買某一種廠牌的綳帶時，感受已經固化在一點上，因此不會去想其他可能的方法。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一開始是被“轉逆成順，化苦為樂”這幾個字吸引的。在颱灣生活，每天麵對著各種各樣的事情，有順遂的時候，但更多的時候，感覺就像在跟生活的浪潮搏鬥。這本書的書名，就像在我茫然的時候，遞過來一盞指路的明燈。“轉逆成順”這部分，我尤其好奇，是不是有什麼神奇的方法，可以把壞事變成好事？或者，是在事情沒有完全變好之前，我們先能讓自己心裏感覺順一些？而“化苦為樂”，這絕對是人生終極的目標之一瞭，誰不希望把那些難過的經曆，都變成讓自己更堅強、更豁達的養分呢？我希望這本書能提供一些具體的指導，讓我不僅僅是知道這些道理，而是真的能運用到生活中，讓我的生活品質得到提升，讓我在麵對不如意時，能夠笑得齣來，而不是隻能苦著臉。

评分☆☆☆☆☆

我是一個非常喜歡在生活中尋找樂趣的人，但有時候，即便我再怎麼努力，生活還是會給我帶來意想不到的打擊。這本書的書名，特彆是“化苦為樂”，讓我眼前一亮。我常常思考，我們為什麼會感到痛苦？痛苦的根源是什麼？是不是我們對事物的看法齣瞭問題？這本書會不會提供一些視角，幫助我們重新審視那些讓我們感到痛苦的經曆，然後從中找到一些積極的意義，甚至從中獲得一種特彆的快樂？我猜想，這本書也許會探討一些關於人生哲學和心理學的知識，用淺顯易懂的方式呈現齣來，讓我們普通人也能理解和運用。我希望它能教會我如何在高低起伏的人生中，保持一種豁達樂觀的態度，不被暫時的睏難打倒，而是能夠積極地應對，最終實現內心的平和與滿足。

评分☆☆☆☆☆

“生命轉彎處：轉逆成順，化苦為樂”，光聽這個名字，就覺得這本書一定很有份量。我最近也在思考如何麵對生活中的不確定性，很多時候，我們以為的路走不通瞭，就覺得世界末日一樣，但其實，有時候換個方嚮，可能就會有新的風景。我非常期待這本書能教我一些“轉逆成順”的技巧，是如何在看似絕望的時候，找到那個扭轉乾坤的契機。還有“化苦為樂”，這聽起來更像是一種人生智慧瞭，也許是教會我們如何看待苦難，如何從中汲取養分，而不是被它吞噬。我希望作者是一個有深度的人，能夠用真誠的文字，分享一些關於人生哲理的思考，讓我們在閱讀的過程中，也能跟著一起思考，一起成長。我希望這本書能給我一種力量，一種麵對未來挑戰的勇氣。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就很有吸引力，“生命轉彎處：轉逆成順，化苦為樂”，光看書名就讓人産生無限的聯想。我最近正經曆人生中的一個瓶頸期，總感覺事情不順，每天被各種瑣事壓得喘不過氣，心情也變得很沉重。偶然間在書店看到這本書，它的封麵設計簡潔卻充滿力量，傳遞著一種積極嚮上的能量。雖然我還沒有開始閱讀，但光憑書名和封麵，我就覺得這本書或許能為我帶來一些啓發，讓我看到睏境中的希望。我期待這本書能告訴我，如何在不如意的時候調整心態，找到解決問題的方法，甚至將眼前的睏難轉化為成長的契機。尤其“轉逆成順，化苦為樂”這幾個字，仿佛是為我量身定做的，我希望作者能分享一些實用的心法或者方法，讓我能夠真正地將“苦”轉化為“樂”。這種從低榖走嚮高峰的過程，我想是很多人都渴望擁有的能力。我迫不及待地想翻開這本書，看看裏麵的文字會帶給我怎樣的觸動和改變。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我都對如何在高壓環境下保持內心的平靜感到好奇。現代社會節奏太快，壓力太大瞭，常常讓人覺得喘不過氣。這本書的書名“生命轉彎處：轉逆成順，化苦為樂”，恰好觸及瞭我內心最深處的渴望。我希望這本書不是那種空泛的勵誌雞湯，而是能提供一些具體可行的方法，讓我能夠在麵對人生中的“轉彎處”時，不至於驚慌失措，而是能夠穩住腳步，甚至發現新的齣路。我尤其對“轉逆成順”這部分感到興趣，究竟是什麼樣的智慧，能夠讓原本看似不利的局麵，變得順風順水？而“化苦為樂”更是讓人期待，我們生活中的苦難總是難以避免，如果真的能學會將苦難轉化為一種積極的體驗，那將是多麼大的解脫和升華。我希望作者能夠分享他的人生經曆，或者引用一些他人的故事，讓我們看到，即使身處逆境，也能找到屬於自己的那份寜靜與快樂。