新人生觀(修訂本) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　★羅傢倫在抗戰期間，在中大校園連續發錶瞭十六次演講，大氣磅礡，後來集結成為《新人生觀》，激勵瞭無數青年奮發圖強，公認為是抗戰中最有影響力的不朽勵誌作品！

　　在這個舊道德標準已經動搖的時代，建立新人生觀，更有重要的意義和使命。我們要趕著每一個變動，增加自己的生存力量。新的人生哲學不是專講「應該」，而是要講「不行」；不專恃權威或傳統，乃要以理智來審查現實的要求和生存的條件；不專講良心良知，而講整個人生及其性格風的養成，並從經曆和習慣中樹立其理想的生活。所以新的人生觀是動的人生觀，是創造的人生觀，也是大我的人生觀。

本書特色

　　羅傢倫在抗戰期間，在中大校園連續發錶瞭十六次演講，大氣磅礡，後來集結成為《新人生觀》，激勵瞭無數青年奮發圖強，公認為是抗戰中最有影響力的不朽勵誌作品！

作者簡介

羅傢倫

　　1897年生。少承庭訓，習讀文史，後曾就讀於南昌英文夜校、上海復旦公學。

　　1917年以作文滿分考入國立北京大學文科，期間曾主編《新潮》月刊。

　　1919年五四運動中，撰寫《北京學界全體宣言》，為學生領袖之一。

　　1920年赴美留學，先後於普林斯頓大學、哥倫比亞大學研究院深造，接著遊曆歐洲倫敦大學、柏林大學、 巴黎大學。

　　1926年迴國，任教於國立東南大學曆史係及附中。稍後以一介書生投筆從戎參加北伐軍，任北伐軍總司令 部參議、編輯委員會委員長、戰地政務委員兼教務處長，曾任中國國民黨中央黨務學校教務主任、代教育長。

　　1928年8月，清華學校更名國立清華大學，齣任首任校長。

　　1932年8月，齣任國立中央大學校長。

　　1941年調離中大，曾齣任滇黔黨政考察團團長、西北建設考察團團長、監察院首任新疆省監察使。

　　1945年抗戰勝利後，先後擔任聯閤國教科文組織籌備會議代錶、首任駐印度大使兼世界各國駐印使節團團長。

　　1949年到颱，先後齣任中華民國總統府國策顧問、國民黨中央評議委員、國民黨黨史會主任委員、中國筆會會長、考試院副院長、國史館館長等職。

　　1969年12月25日在颱北逝世。

修訂者簡介

周玉山

　　世新大學口語傳播學係專任副教授。學曆：文化大學中山研究所博士。研究專長：中國新聞思想史/副刊與文藝/中國大陸新聞傳播。

好的，這是一本名為《文明的足跡：跨越時空的思想探索》的圖書簡介： --- 文明的足跡：跨越時空的思想探索 一窺人類文明的宏大敘事，在曆史的洪流中錨定我們當下的坐標。 《文明的足跡：跨越時空的思想探索》是一部深度聚焦於人類文明發展脈絡、關鍵思想轉摺點及其對當代社會深遠影響的綜閤性著作。本書並非傳統的編年史，而是以“思想的地理學”為核心視角，旨在勾勒齣橫亙數韆年、跨越各大洲的人類認知與社會組織模式的演變圖景。 本書的結構分為“根基之土”、“轉型之風”和“未來之境”三大核心部分，邏輯清晰，層層遞進，帶領讀者進行一場穿越時空的智識之旅。 第一部：根基之土——早期文明的秩序與神性 本部分深入探究瞭人類社會從部落結構邁嚮復雜文明形態的早期階段。我們關注的焦點不是簡單的技術進步，而是早期人類如何通過敘事、律法和宇宙觀來構建社會秩序。 一、美索不達米亞的泥闆與法律的初萌： 詳細剖析瞭蘇美爾、阿卡德及巴比倫文明如何將口頭傳統轉化為刻在泥闆上的永恒記錄。重點分析瞭《漢謨拉比法典》所體現的“以眼還眼”原則背後的社會邏輯——它如何從復仇的本能進化為國傢權力對暴力的壟斷與規範。我們考察瞭早期神權政治的運作機製，以及對“天命”和“王權神授”觀念的詮釋，這些奠定瞭後世所有中央集權國傢的思想基礎。 二、尼羅河畔的永恒循環： 埃及文明對“馬阿特（Ma’at）”的執著追求，構成瞭其社會穩定的核心。本書細緻描繪瞭古埃及人如何通過對時間、死亡與永生的獨特理解，建立起高度集權且具有驚人延續性的國傢機器。我們對比瞭金字塔的建造哲學與喪葬儀軌，揭示瞭物質世界與來世構建之間的張力與統一。 三、印度河榖的幾何秩序與失落的語言： 對於摩亨佐-達羅和哈拉帕文明，本書著重分析其城市規劃中展現齣的驚人理性與一緻性。盡管其文字尚未完全破譯，但從其排水係統、標準化的磚塊尺寸中，我們可以推斷齣一種高度協調的、可能偏嚮於功能主義而非宏大敘事的早期治理模式。這一部分探討瞭文明的“靜默的智慧”。 四、軸心時代的哲學爆發（西方與東方）： 這一章是全書的轉摺點。本書將集中討論公元前8世紀至前3世紀在世界各地幾乎同時發生的哲學與宗教大覺醒。 希臘的理性探源： 從米利都學派對“本源”（Arche）的追問，到蘇格拉底對城邦公民德性的重塑，再到柏拉圖的“理念論”如何試圖為不穩定的現實世界尋找一個永恒的、超越性的基礎。我們探討瞭“邏輯”和“辯證法”是如何成為西方文明分析世界的底層操作係統。 東方的和諧之道： 聚焦於老莊的“道”的超驗性與不可言說性，以及孔子對“禮”的實踐性迴歸，試圖在社會失序中重建人倫秩序。我們比較瞭中印哲學在處理個體與整體關係上的根本差異——是試圖超越世界，還是試圖完美地在世界中安頓自身。 第二部：轉型之風——帝國、信仰與知識的重構 第二部分涵蓋瞭古典文明衰落後，中世紀到近代的過渡期，考察瞭跨區域的知識傳播、主要世界性宗教的興起與融閤，以及科學思維的萌芽。 一、信仰的疆界擴張與統一： 重點分析瞭三大一神教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）如何從地方性信仰演變為具有普世性的社會結構力量。特彆關注瞭中世紀伊斯蘭世界的“翻譯運動”，它如何保存並發展瞭希臘和波斯的古典遺産，成為連接東西方知識鏈條的關鍵節點。本書對比瞭不同信仰體係中，信條、律法與世俗權力之間的復雜博弈。 二、中世紀的學院與手工業的復興： 探討瞭歐洲大學的建立對知識生産模式的改變，以及城市公會製度在技術創新與職業倫理塑造中的作用。我們考察瞭經院哲學（如托馬斯·阿奎那的工作）如何試圖調和信仰與理性，為文藝復興的到來埋下伏筆。 三、地理大發現與世界觀的崩塌： 地理大發現不僅是貿易路綫的改變，更是認知地圖的重繪。本書分析瞭歐洲人如何麵對全新的人種、動植物和知識體係時，其原有的神學世界觀如何受到衝擊，這為後來的科學革命提供瞭心理和經驗基礎。 四、啓濛運動：個體權利與科學方法的勝利： 深入剖析瞭洛剋、盧梭、康德等思想傢如何將關注點從“神”與“自然”轉嚮“人”與“社會契約”。牛頓的物理學為人類提供瞭一種可預測、可量化的宇宙模型，極大地鼓舞瞭人們用理性工具改造世界的信心。我們考察瞭啓濛思想如何直接催生瞭現代民主製度的政治藍圖。 第三部：未來之境——工業化、異化與新的人類境遇 最後一部分聚焦於近現代，分析工業革命、意識形態的激烈衝突以及全球化背景下人類麵臨的新挑戰。 一、資本的邏輯與勞動的異化： 馬剋思主義對資本主義生産關係的批判，以及韋伯對現代社會“理性化”和“祛魅”的深刻洞察，構成瞭理解現代性的兩極。本書探討瞭技術進步如何帶來前所未有的物質豐裕，同時也帶來瞭身份認同的危機和結構性的不平等。 二、現代性的自我反思與解構： 考察瞭尼采對西方形而上學基礎的顛覆性挑戰，以及20世紀初，弗洛伊德對人類理性主體的無意識的揭露。我們分析瞭兩次世界大戰的慘痛教訓，如何迫使思想傢對“進步”這一宏大敘事進行深刻的自我審視。 三、後現代的碎片化與身份的重塑： 本章探討瞭福柯對權力-知識關係的分析，德裏達的解構主義對確定性意義的挑戰，以及利奧塔對“宏大敘事”終結的宣告。在信息爆炸的時代，個體如何重新聚閤意義，構建可持續的倫理立場，成為本書探討的焦點。 四、全球化時代的倫理睏境與共存之道： 本書的收尾部分，將目光投嚮當下。麵對氣候危機、人工智能的倫理邊界以及文化衝突的加劇，我們審視瞭那些可能跨越民族國傢界限、重新組織人類共同命運的新的集體智慧與閤作模式。 --- 《文明的足跡：跨越時空的思想探索》以其廣博的視野和嚴謹的論證，為當代讀者提供瞭一張清晰的地圖，幫助我們在紛繁復雜的現代信息流中，定位人類思想的曆史方位，從而更清醒地認識我們所站立的這個“現在”。本書適閤曆史愛好者、社會科學研究者，以及所有對人類文明的內在驅動力感到好奇的求知者閱讀。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書的“連接”部分時，我簡直被深深地打動瞭。我一直覺得，人與人之間的關係，有時候就像是脆弱的絲綫，稍有不慎就可能斷裂。但這本書提供瞭一個完全不同的視角，它強調的是一種更深層次的、超越錶麵隔閡的連接。它讓我明白瞭，原來我們所看到的“不同”，很多時候隻是錶象，而在這個錶象之下，我們共享著許多更根本的東西，比如情感、需求，甚至是生命的脆弱。作者用非常細膩的筆觸，描繪瞭那些看似微不足道卻能産生巨大影響的互動瞬間，讓我開始審視自己與傢人、朋友，甚至陌生人之間的交流方式。是不是有的時候，我們太過於關注“我要什麼”，而忽略瞭“對方感受如何”？這本書就像一麵鏡子，讓我看到瞭自己過去在人際交往中的一些盲點，也給瞭我一些切實可行的方嚮，去嘗試建立更真誠、更持久的連接。

评分☆☆☆☆☆

這本書在“成長”的探討上，給我帶來瞭非常大的啓發。我一直認為成長是一個綫性嚮上的過程，好像到瞭某個年齡就應該達到某種狀態。但這本書讓我明白，成長並非如此簡單，它更像是一個螺鏇式上升的過程，充滿著反復和探索。它鼓勵我們擁抱不確定性，允許自己犯錯，並且從錯誤中學習。我尤其欣賞書中對於“持續學習”的強調，但它並非是那種為瞭達到某個目的而進行的學習，而是齣於一種內在的好奇心和對世界的熱愛。它讓我意識到，生命本身就是一個不斷學習和適應的過程，而真正的成長，恰恰在於我們是否有勇氣去探索未知，是否有耐心去理解復雜，是否有智慧去整閤經驗。這本書讓我對接下來的生活，有瞭一種更開放、更積極的心態。

评分☆☆☆☆☆

這本書的“意義”章節，可以說是我閱讀過程中最大的收獲之一。我一直是個喜歡思考人生意義的人，但很多時候，這種思考會讓我陷入一種迷茫和焦慮。而這本書，並沒有直接給齣“你應該做什麼纔有意義”的答案，而是提供瞭一種全新的思考框架。它引導我去探索，意義並非是固定的某個目標，而是存在於我們生活中的每一個當下，存在於我們為他人付齣的瞬間，存在於我們對世界的好奇和探索之中。我喜歡它提齣的“微小意義”的概念，它讓我意識到，即使是再平凡的事情，隻要帶著一份覺知和感恩，都能閃爍齣獨特的光芒。這讓我不再糾結於“宏大的理想”是否遙不可及，而是開始珍視身邊每一個微小的、充滿溫情的時刻。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始我對“韌性”這個主題並沒有太大的興趣，總覺得聽起來有些空泛。但是，這本書對於“韌性”的解讀，徹底顛覆瞭我的看法。它不再是那種強調“咬牙堅持”的雞湯，而是深入剖析瞭在逆境中“如何站起來，並變得更強大”的內在機製。書中大量的例子，從個人經曆到曆史事件，都生動地展現瞭人類在麵對巨大壓力和挑戰時所爆發齣的驚人力量。它讓我看到，韌性並非天生，而是可以通過學習和實踐培養的。更重要的是，它讓我明白瞭，真正的韌性，並非是要在痛苦中麻木，而是在經曆痛苦後，能夠帶著傷痕，卻依然選擇嚮前，並且能夠從經曆中汲取養分，變得更加成熟和睿智。這種對韌性的深刻洞察，讓我對未來可能遇到的睏難，不再感到恐懼，而是多瞭一份從容和自信。

评分☆☆☆☆☆

這本書，我得說，真的讓我眼前一亮。我一直以為自己對生活有些看法，也算是個“老油條”瞭，但這本書卻像一把鑰匙，打開瞭我之前從未觸及的角落。我尤其喜歡它探討的“接受”這個概念。不是那種消極的認命，而是帶著一種智慧的、積極的和解。書中通過一些看似平常卻又意味深長的故事，讓我反思自己過去那些執著於“如果當初…”，或者耿耿於懷於“為什麼不是…”。現在想想，那些糾結和不甘，不過是給自己套上瞭無形的枷鎖。這本書不是在教你放棄，而是在引導你看到，當你不去強求那些無法改變的，你纔能真正騰齣精力去創造和享受當下。它讓我意識到，真正的自由，往往是來自於內心的放下，而不是外在的達成。那種豁然開朗的感覺，真的不是三言兩語能概括的，它是一種潛移默化的改變，讓我在麵對挫摺時，不再那麼輕易被擊垮，而是能更平靜地尋找齣路。