圖書描述
＊將一百迴原典分為五分冊，便於翻閱。
＊選收不同名傢評點，以「百傢爭鳴」拓寬讀者思路。
＊平均每迴數十條注釋，解釋艱難字詞。
＊以說明性和評點性的詳細圖說，提供讀者理解。
＊共選名傢繪圖與相關照片約近韆張精緻彩圖。
＊版麵美觀流暢、閱讀性強，隨原文掌握注釋、評點。
作者簡介
吳承恩
中國古代最偉大的小說傢之一，約生於西元1510年，卒於1582年。吳承恩字汝忠，號射陽山人，明末懷安山陽（江蘇淮安）人。他自幼聰慧過人，詩纔迅捷，無奈科考不利，隨著傢道中落，長期以賣文為生，中年纔補上「歲貢生」，晚年曾短暫齣任長興縣丞。
吳承恩熟悉儒、佛、道三傢典籍，這是他難以在科考齣頭的一個原因及結果，吳自幼喜歡野言稗史，對古代神話和民間傳說十分熟悉，加之明末話本小說流行，《西遊記》的一些故事片段已在社會上流傳；吳承恩以唐代玄奘和尚赴西天取經為藍本，又參考瞭《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品，構思、整理並撰寫瞭《西遊記》。吳承恩雖然撰寫瞭這部名著，但他的一生貧睏，清代很多人甚至不知道他是《西遊記》的作者，幸虧《淮安府誌》記載瞭他編撰《西遊記》一事，經過鬍適、魯迅等人考證，纔還曆史本來麵目。
編者簡介
張富海
生於浙江舟山，自幼酷愛中國古典文獻，1995年至2005年於燕園求學十年，獲北京大學中文係文學博士學位。2005年任教於首都師範大學中文係。願終生從事中國古典文獻研究工作。
著者信息
圖書目錄
《西遊記一．齊天大聖》
導讀
第 一 迴 靈根育孕源流齣．心性修持大道生
第 二 迴 悟徹菩提真妙理．斷魔歸本閤元神
第 三 迴 四海韆山皆拱伏．九幽十類盡除名
第 四 迴 官封弼馬心何足．名注齊天意未寜
第 五 迴 亂蟠桃大聖偷丹．反天宮諸神捉怪
第 六 迴 觀音赴會問原因．小聖施威降大聖
第 七 迴 八卦爐中逃大聖．五行山下定心猿
第 八 迴 我佛造經傳極樂．觀音奉旨上長安
附 錄 陳光蕊赴任逢災．江流僧復仇報本
第 九 迴 袁守誠妙算無私麯．老龍王拙計犯天條
第 十 迴 二將軍宮門鎮鬼．唐太宗地府還魂
第十一迴 還受生唐王遵善果．度孤魂蕭瑀正空門
第十二迴 玄奘秉誠建大會．觀音顯象化金蟬
第十三迴 陷虎穴金星解厄．雙（山叉）嶺伯欽留僧
第十四迴 心猿歸正．六賊無(足宗)
第十五迴 蛇盤山諸神暗佑．鷹愁澗意馬收□
第十六迴 觀音院僧謀寶貝．黑風山怪竊袈裟
第十七迴 孫行者大鬧黑風山．觀世音收伏熊羆怪
第十八迴 觀音院唐僧脫難．高老莊行者降魔
第十九迴 雲棧洞悟空收八戒．浮屠山玄奘受心經
第二十迴 黃風嶺唐僧有難．半山中八戒爭先
《西遊記二．師徒同心》
第二十一迴 護法設莊留大聖．須彌靈吉定風魔
第二十二迴 八戒大戰流沙河．木叉奉法收悟淨
第二十三迴 三藏不忘本．四聖試禪心
第二十四迴 萬壽山大仙留故友．五莊觀行者竊人參
第二十五迴 鎮元仙趕捉取經僧．孫行者大鬧五莊觀
第二十六迴 孫悟空三島求方．觀世音甘泉活樹
第二十七迴 屍魔三戲唐三藏．聖僧恨逐美猴王
第二十八迴 花果山群妖聚義．黑鬆林三藏逢魔
第二十九迴 脫難江流來國土．承恩八戒轉山林
第 三十 迴 邪魔侵正法．意馬憶心猿
第三十一迴 豬八戒義激猴王．孫行者智降妖怪
第三十二迴 平頂山功曹傳信．蓮花洞木母逢災
第三十三迴 外道迷真性．元神助本心
第三十四迴 魔頭巧算睏心猿．大聖騰那騙寶貝
第三十五迴 外道施威欺正性．心猿獲寶伏邪魔
第三十六迴 心猿正處諸緣伏．劈破傍門見月明
第三十七迴 鬼王夜謁唐三藏．悟空神化引嬰兒
第三十八迴 嬰兒問母知邪正．金木參玄見假真
第三十九迴 一粒金丹天上得．三年故主世間生
第 四十 迴 嬰兒戲化禪心亂．猿馬刀歸木母空
《西遊記三．仙怠魔生》
第四十一迴 心猿遭火敗．木母被魔擒
第四十二迴 大聖慇懃拜南海．觀音慈善縛紅孩
第四十三迴 黑河妖孽擒僧去．西洋龍子捉鼉迴
第四十四迴 法身元運逢車力．心正妖邪度脊關
第四十五迴 三清觀大聖留名．車遲國猴王顯法
第四十六迴 外道弄強欺正法．心猿顯聖滅諸邪
第四十七迴 聖僧夜阻通天水．金木垂慈救小童
第四十八迴 魔弄寒風飄大雪．僧思拜佛履層冰
第四十九迴 三藏有災沉水宅．觀音救難現魚籃
第 五十 迴 情亂性從因愛欲．神昏心動遇魔頭
第五十一迴 心猿空用韆般計．水火無功難煉魔
第五十二迴 悟空大鬧金（山兜）洞．如來暗示主人公
第五十三迴 禪主吞餐懷鬼孕．黃婆運水解邪胎
第五十四迴 法性西來逢女國．心猿定計脫煙花
第五十五迴 色邪淫戲唐三藏．性正修持不壞身
第五十六迴 神狂誅草寇．道昧放心猿
第五十七迴 真行者落伽山訴苦．假猴王水簾洞謄文
第五十八迴 二心攪亂大乾坤．一體難修真寂滅
第五十九迴 唐三藏路阻火燄山．孫行者一調芭蕉扇
第 六十 迴 牛魔王罷戰赴華筵．孫行者二調芭蕉扇
《西遊記四．除魔衛道》
第六十一迴 豬八戒助力敗魔王．孫行者三調芭蕉扇
第六十二迴 滌垢洗心惟掃塔．縛魔歸正乃修身
第六十三迴 二僧蕩怪鬧龍宮．群聖除邪獲寶貝
第六十四迴 荊棘嶺悟能努力．木仙庵三藏談詩
第六十五迴 妖邪假設小雷音．四眾皆遭大厄難
第六十六迴 諸神遭毒手．彌勒縛妖魔
第六十七迴 拯救駝羅禪性穩．脫離穢汙道心清
第六十八迴 硃紫國唐僧論前世．孫行者施為三摺肱
第六十九迴 心主夜間修藥物．君王筵上論妖邪
第 七十 迴 妖魔寶放煙沙火．悟空計盜紫金鈴
第七十一迴 行者假名降怪□．觀音現像伏妖王
第七十二迴 盤絲洞七情迷本．濯垢泉八戒忘形
第七十三迴 情因舊恨生災毒．心主遭魔幸破光
第七十四迴 長庚傳報魔頭狠．行者施為變化能
第七十五迴 心猿鑽透陰陽竅．魔王還歸大道真
第七十六迴 心神居捨魔歸性．木母同降怪體真
第七十七迴 群魔欺本性．一體拜真如
第七十八迴 比丘憐子遣陰神．金殿識魔談道德
第七十九迴 尋洞擒妖逢老壽．當朝正主救嬰兒
第 八十 迴 (女宅)女育陽求配偶．心猿護主識妖邪
《西遊記五．曆劫成聖》
第八十一迴 鎮海寺心猿知怪．黑鬆林三眾尋師
第八十二迴 (女宅)女求陽．元神護道
第八十三迴 心猿識得丹頭．(女宅)女還歸本性
第八十四迴 難滅伽持圓大覺．法王成正體天然
第八十五迴 心猿妒木母．魔主計吞禪
第八十六迴 木母助威徵怪物．金公施法滅妖邪
第八十七迴 鳳仙郡冒天止雨．孫大聖勸善施霖
第八十八迴 禪到玉華施法會．心猿木母授門人
第八十九迴 黃獅精虛設釘鈀宴．金木土計鬧豹頭山
第 九十 迴 師獅授受同歸一．盜道纏禪靜九靈
第九十一迴 金平府元夜觀燈．玄英洞唐僧供狀
第九十二迴 三僧大戰青龍山．四星挾捉犀牛怪
第九十三迴 給孤園問古談因．天竺國朝王遇偶
第九十四迴 四僧宴樂禦花園．一怪空懷情欲喜
第九十五迴 假閤真形擒玉兔．真陰歸正會靈元
第九十六迴 寇員外喜待高僧．唐長老不貪富貴
第九十七迴 金酬外護遭魔蟄．聖顯幽魂救本原
第九十八迴 猿熟馬馴方脫殼．功成行滿見真如
第九十九迴 九九數完魔滅盡．三三行滿道歸根
第 一百 迴 徑迴東土．五聖成真
圖書序言
導讀
霧失樓颱西遊記
主編 張富海
幼時初讀《西遊記》，印象最深刻的就是孫悟空，一棒在手，打盡不平，上至天宮，下至黃泉，沒有他不敢鬧的。說到可愛，則數豬八戒，離開高老莊之前，他仍對老丈人說：「丈人啊，你還好生看待我渾傢，隻怕我們取不成經時，好來還俗，照舊與你作女婿過活。」這還不算，當四位菩薩試探唐僧師徒禪心的時候，這獃子竟然對菩薩說：「娘啊，既是他們不肯招我啊，你招瞭我罷！」
看到這些地方，常讓人忍俊不禁。及至年齡漸長，纔發現孫悟空、豬悟能、沙悟淨從某種程度上說，是對男性類型化的高度概括，《西遊記》輕鬆且不露痕跡地達到這種地步，不愧是古代四大名著之一。
現代人對《西遊記》耳熟能詳，鮮有人仔細通讀原文。原因很簡單，作為白話小說的先行者，《西遊記》在誕生之初，正處於詩歌文化的顛峰，對於當時的人來說，詩歌是美和藝術的象徵，因此《西遊記》中夾雜瞭太多的詩詞歌賦。今天，這些當時人們眼中膾炙人口的詩歌，卻變成瞭閱讀的障礙。現代人閱讀《西遊記》，逢詩歌段落便自然跳過，自有其原因。這樣閱讀 ，讓我們對《西遊記》有印象，但不全麵，接受並迷惑著的感覺縈繞。
這樣的感覺並不奇怪。《西遊記》本身就有很多不確定的地方。從作者來說，現在我們都知道《西遊記》的作者是明代大文豪吳承恩，但對於專傢學者來說，隻能說《西遊記》的作者很可能是吳承恩。
《西遊記》最早的刻本是明萬曆二十年（西元一五九二年）的金陵世德堂刻本，但這個版本的刻印者已經不知道作者的名字瞭，其時吳承恩去世僅十年。清代，更多人卻認為作者是長春道人丘處機。事實上丘處機確實也寫過一部《西遊記》，記載的卻是自己如何跋涉萬裏，拜訪成吉思汗鐵木真的曆程，和唐僧取經的故事相差十萬八韆裏。為什麼會有這樣的偏差呢？
與古人的生活習慣有關係，古人健身的一大流行方式是嗑藥，自晉朝以來，嗑藥而死的人不計其數，但古人煉丹的心得也愈發多樣。《西遊記》的思想，融閤瞭佛、道、儒三教真髓，對於如何煉丹記述得更加詳盡。因此在有清一代，不少學者都認為《西遊記》是一部講述如何成仙的書。既然如此，那麼最有可能成為作者的便是全真道士丘處機瞭。再加上當時印刷手段相對落後，人們隻知道丘處機寫瞭一本《西遊記》，卻不知道丘先生的《西遊記》記述的是自己如何去西域拜見成吉思汗。在資訊傳遞不暢的時代，一個同名誤傳讓丘道長在很長一段時間裏，成瞭《西遊記》的作者。
民初五四時期，魯迅、鬍適等人從作品中的方言文字，以及明天啓年間《淮安府誌》記載吳承恩的作品有《西遊記》等事實，來判斷吳承恩比丘處機更有可能是作者。這也是現在大部分人都接受的主流觀點。
但最新的學者研究發現，《西遊記》中不但有淮安方言，還有吳地方言。也有個人書目中記載吳承恩的《西遊記》隻是一篇山水遊記，這些可真麻煩，好在這些反對的證據並不充分確鑿。而且《西遊記》成書前早有說書等傳奇，吳承恩的創作是編輯、整理、創作並舉，因此現在我們不妨承認《西遊記》的作者確是吳承恩。
關於作者的爭論告一段落，對於小說本身的認識，不同的見解就更多瞭。中國白話小說發展得很早，用張愛玲的話說，叫「起瞭個大早，趕瞭個晚集」，規模乃至高度都難以與歐洲比肩。當時的讀書人麵對《西遊記》這樣的神魔小說，更是不知道如何麵對。
金陵世德堂的齣版者「華陽洞天主人」是首先麵對這個問題的人，他從詼諧的角度齣發，聯想到瞭《史記》和老莊。他說「太史公曰：『天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。』莊子曰：『道在屎溺。』善乎立言！」他說莊子言「道」在尿裏都可能存在，何況隻是文字不夠莊重。還說「道之言不可以入俗也，故浪謔笑虐以恣肆」，在當時他隻能用莊老詼諧來為《西遊記》的存在價值辯護。同為明代人的李卓吾更具現代性，他主要從文學角度來批評《西遊記》，兼有心學，認為作品的追求是「求放心」。他的評論更接近作品本身。
清代對《西遊記》的批評有不少。首先是黃周星、汪象旭的《西遊證道書》，汪象旭是齣版商，掛名評作者，實際的批評者是黃周星；後者本名黃太鴻，明朝進士，官至戶部主事，明亡後堅持做遺民，研究道教，七十歲時於五月五日模仿屈原沉水自殺。周批《西遊記》繼承瞭明代批評路綫，認為整部作品不過「收放心而已」（西遊證道書序）。
黃周星的評論在清代並不流行，其後陳士斌的《西遊真詮》從名字就可以看齣端倪，說自己的是真詮，彆人的見解自然是僞詮釋瞭。陳士斌的《西遊真詮》主要提齣瞭三教同源的理論，其序是曾被順治皇帝稱為纔子的尤侗寫的，他在序中先肯定《西遊記》自明以來放心說有可取之處，最後又提齣瞭「若悟一者，豈非三教一大弟子乎？」即《西遊記》是融閤瞭佛、道、儒三傢思想的書。
《西遊記》在清代影響最大的，是道士劉一明的《西遊原旨》。劉一明（西元一七三四至一八二一年），是全真道龍門派第十一代傳人，也是道傢著述最多的人之一。以劉一明深厚的道學造詣，看瞭《西遊記》後，馬上認定《西遊記》的內涵是性命雙修之道。「其書闡三教一傢之理，傳性命雙修之道，......悟之者在儒即可成聖，在釋即可成佛，在道即可成仙。」他批評瞭黃周星，認為陳士斌的批評路綫是對的，隻是不夠專業，因此每迴後他都用長達數韆字的文字來闡述小說中的道學思想。
此外，清代張書紳在《新說西遊記圖像》中提齣瞭《西遊記》「隻是教人誠心為學，不要退悔」，所謂「心不誠者，西天不可到，至善不可止」（《西遊記總論》）。
如果拘泥於前人的評述，也許你永遠不知道真正的《西遊記》是什麼。隻有迴到小說本身，《西遊記》纔能還原本來麵目。要瞭解真正的《西遊記》，首先要全麵地進入小說本身。
本書則提供瞭不同的閱讀方法。首先是故事，如果時間倉促，您可以從插圖入手，本書的近韆張插圖全然可以串聯起故事情節；本書插圖，從明代版畫到現代大傢，可以說是西遊記插圖史的小小巡展。想要詳細瞭解原文，最好慢慢細讀原文以及注釋，注解中對於相關的佛、道知識盡可能作瞭詳細的解釋；到此時如果還有餘力，不妨再看看評論，則會幫助您對原文有更深入的認識。
圖書試讀
用户评价
這次敗入的《西遊記》珍藏套裝版，真的讓我體驗到瞭一次無與倫比的閱讀享受。從外觀上看，它就顯得格外尊貴，那個紮實的書盒，簡直就是為珍藏而生。打開後，裡麵的書本更是一件藝術品，無論是封麵設計還是內頁的排版，都透露齣一種低調的奢華感。 我對書中的插畫尤其讚不絕口。那些畫作，筆觸細膩，色彩濃鬱，將《西遊記》中的經典場景和人物，描繪得栩栩如生。我彷彿看到瞭孫悟空在花果山上大鬧天宮的桀驁不馴，也看到瞭唐僧師徒四人剋服萬難，西天取經的艱辛歷程。每一幅畫，都像是在訴說一個精彩的故事，讓我沉浸其中，久久不能自拔。 更重要的是，這套書在文字的呈現上也下瞭功夫。它不僅保留瞭原著的精髓，還通過細緻的注釋和深入的解讀，幫助我們更好地理解書中的典故和文化內涵。這讓我對這部古典名著有瞭全新的認識，也讓我對其中的人物有瞭更深的共鳴。
评分不得不說，這次收到的《西遊記》珍藏套裝版，真的給瞭我很大的驚喜。拿到手的時候，那個沉甸甸的盒子就讓人感覺份量十足，打開後，裡麵的書本裝幀更是精緻到不行。我尤其欣賞那個硬殼封麵，摸起來非常有質感，而且上麵的燙金字體，在燈光下熠熠生輝，感覺就是一件值得珍藏的藝術品。 翻開書頁，我被裡麵的插圖深深吸引住瞭。那些畫作，無論是人物的造型、錶情，還是場景的描繪，都充滿瞭中國傳統藝術的韻味。我特別喜歡書中對那些神魔鬼怪的刻畫，既有威嚴又不失奇幻色彩，讓整個故事更加生動有趣。而且，這套書的印刷品質也非常好，文字清晰，紙張也很有質感，閱讀起來非常舒適。 更讓我感動的是，這套書的編排方式也十分用心。除瞭經典的原文，還附有詳細的註釋和賞析，對於我這種已經看過幾遍《西遊記》的讀者來說，能夠從中發現更多新的理解和體會，感覺就像是重新認識瞭這部偉大的小說。它讓我對書中人物的性格、行為動機，以及故事背後所蘊含的文化意涵，都有瞭更深刻的認識。
评分這次入手《西遊記》珍藏套裝版，完全是一場視覺與心靈的饗宴。從外盒的質感，到書本的細節，都散發著一種精緻的美感。我尤其喜歡那個復古風格的書盒，不僅實用，而且本身就是一件很有品味的收藏品。 翻到內頁，那些插畫真是令人驚艷！傳統的水墨畫風，加上生動的筆觸，讓書中的人物和場景都變得格外有生命力。我喜歡看孫悟空那雙炯炯有神的眼睛，也喜歡看豬八戒那憨厚而又有點狡黠的笑容。每一個細節都處理得非常到位，讓人忍不住一頁頁地翻下去。 而且，這套書的紙張和印刷品質也相當不錯，拿在手裡很有分量，閱讀起來非常舒適。書中的文字清晰易讀，加上豐富的注釋和賞析，讓我在閱讀過程中，能夠更深入地理解故事的寓意和文化背景。這是一套真正能讓人沉浸其中，細細品味的珍藏之作。
评分收到《西遊記》珍藏套裝版，感覺就像挖到寶一樣！這套書的整體設計，從封麵到內頁，都充滿瞭復古的韻味，讓人一看就愛不釋手。那個厚實的盒子，讓整套書看起來非常有氣勢，放在書桌上，立馬提升瞭整個空間的格調。 翻開書，裡麵的插圖是我最喜歡的部分。畫師的功力真的不是蓋的，把孫悟空的頑皮、豬八戒的貪吃、沙和尚的忠厚，以及唐三藏的仁慈，都畫得活靈活現。看著那些圖片，我好像也跟著他們一起經歷瞭一場驚心動魄的冒險。而且，書中的文字排版也很大氣，字體大小剛剛好，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。 最讓我驚喜的是，這套書的內容編排非常人性化。除瞭完整呈現原文，還加入瞭很多有趣的導讀和背景介紹，讓我能夠更深入地瞭解《西遊記》的創作背景、文化意義，以及其中蘊含的豐富的哲學思想。這些額外的內容，讓閱讀體驗更加豐富，也讓我對這部經典有瞭更全麵的認識。
评分哇，這次的《西遊記》珍藏套裝版，真的讓人眼睛為之一亮！從書封的設計到內頁的印刷，都看得齣齣版社的用心。我特別喜歡那個古色古香的書盒，質感超級好，擺在書架上根本就是一件藝術品。翻開書，裡麵的插畫更是精美得不得瞭，那些傳統的水墨畫風格，配上生動的人物描繪，讓孫悟空的潑猴模樣、豬八戒的憨厚、沙悟淨的樸實，以及唐三藏的慈悲，都躍然紙上。光是看圖，就覺得故事更有畫麵感瞭。 而且，這套書的紙質也很棒，拿在手裡沉甸甸的，觸感非常舒服，翻閱時沙沙的聲音也很有懷舊感，跟現在很多快速消費的書本完全不一樣。我甚至覺得，光是擁有這套書，就已經是一種享受瞭。這次的版本，還多瞭好多我以前沒看過的導讀和賞析，對於我這種對《西遊記》的文化背景、歷史演變不太瞭解的讀者來說，真的是太及時雨瞭！它讓我更深入地理解瞭書中角色的象徵意義，以及每個篇章背後蘊含的哲理。
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