黃梨州王船山書 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書收黃梨洲《明夷待訪錄》、王船山《思問錄》、《黃書》、《噩書》、《俟解》。《明夷待訪錄》成於西元1663年，今據梨州遺著匯刊本、海山仙館叢書本、小石山房叢書本、四川存古書局宋育仁評本參校分段標點排印;《思問錄》、《黃書》、《噩書》、《俟解》據同治間湘鄉曾氏金陵節署刊船山遺書六十三種本、民國十九年湖南省政府交上海太平洋書店排印船山遺書七十種本，參校標點排印。

《江海風物誌》 捲一：山川形勝與物産源流 本書乃集江南數郡之物産、地理、風俗人文於一爐的鴻篇巨製。全書共分十二捲，詳述瞭自古以來，錢塘江、太湖流域及其周邊山脈的自然稟賦與人文變遷。 引言：形勝之辯與物産之始 開篇首論“形勝”之說，認為一方水土之靈秀，必孕育一方特有之物産。重點剖析瞭太湖周遭地勢之平坦與湖水的滋養力，如何造就瞭魚米之鄉的根基。繼而，追溯茶葉、絲綢、瓷器這三大核心物産的源頭，考證其在不同朝代的興衰與技藝的演進。 第一章：江流麯摺與水生萬物 本章詳盡描摹瞭錢塘江入海口的水文特徵。不僅記錄瞭著名的“錢塘湧潮”的周期性與壯闊景象，更側重於對江河湖泊中漁業資源的考察。 魚類考辨： 詳細記載瞭鰣魚、鱸魚、文蛤等洄遊性與定居性水産的捕撈方法、最佳時令，以及古人用於醃製、晾曬的工藝流程。特彆收錄瞭若乾瀕臨失傳的江底捕撈工具的圖譜與使用說明。 水生植物： 記述瞭菱角、芡實、蓮藕等水生作物的種植經驗，並記載瞭宋代以來，士大夫階層對“太湖蒓菜”的推崇與采摘的雅事。 第二章：山脈起伏與林木礦藏 筆鋒轉嚮內陸的山區，聚焦於天目山脈的支脈。此部分側重於對山林資源的開發利用史。 林木清冊： 詳列楠木、杉木、竹材的分布區域與品質分級。重點描述瞭古代造船業對特定木材的需求，以及林業管理的製度變遷，從官府督辦到民間承包的權力轉移。 礦産探秘： 記錄瞭浙西地區齣産的黃石、鉛、鐵的開采簡史。著重分析瞭古代冶煉技術的局限性，以及礦業活動對周邊生態環境造成的早期影響。 第三章：田畝之利與五榖豐登 本章是關於農業生産的集中論述，體現瞭江南地區精耕細作的傳統。 稻作文化： 區彆論述瞭早稻、晚稻的種植差異，細緻描述瞭不同土壤（沙土、淤泥土）的改良方法。附錄收錄瞭明代嘉興農人所創的“水車提水法”的結構圖樣。 蔬果雜植： 記錄瞭對地方特色作物的保護與推廣，如紹興的梅乾菜、湖州的榨菜等，並描述瞭其獨特的醃製容器和發酵時間的要求。 --- 捲二：人文風物與商貿往來 本捲轉嚮社會生活與經濟活動，探討江南地區的商貿網絡與獨特的風俗習慣。 第四章：絲綢之路的內陸脈絡 杭州與蘇州作為絲綢的核心地帶，本章對此進行瞭深入挖掘。 蠶桑之道： 詳細描繪瞭養蠶的“七十二忌”，從蠶室的溫度控製到桑葉的采摘標準，無不體現齣極高的工藝要求。對不同繭層抽絲的技藝進行瞭分類描述。 織錦工藝： 重點介紹宋錦、緙絲的藝術價值與復雜的提花技術。收錄瞭晚明時期織工對“通經斷緯”手法的改進，以及由此帶來的色彩飽和度的飛躍。 第五章：陶瓷重鎮與窯火的秘密 探討越窯青瓷在唐宋時期的鼎盛，以及龍泉窯的衰落與復興。 釉色探源： 嘗試從原料（紫金土、釉灰）的角度解釋青瓷的“秘色”。記錄瞭古代匠人對火候控製的經驗總結，即“看煙識火”，而非完全依賴計時。 器型流變： 比較瞭不同時期，如五代與北宋對同一種碗型（如“葵口盞”）的審美差異。 第六章：茶馬互市與飲茶風尚 江南的飲茶之風並非一成不變，本章梳理瞭從煎茶到泡茶的轉變。 茶區與名品： 區分瞭徑山茶的苦澀、龍井的嫩綠。特彆記載瞭明代硃元璋下令廢團茶、興散茶的重大政策變動對民間飲茶習俗的顛覆性影響。 茶具考： 詳述瞭建盞、紫砂壺在不同飲茶方式中的適配性。對紫砂壺的“一壺侍一茶”的講究進行瞭細緻的闡釋。 第七章：碼頭與都會的商賈往來 聚焦於京杭大運河沿綫的重要性，以及地方行的商業組織。 漕運與稅收： 記錄瞭明清時期漕糧從南方運至北方的具體船隊組織、安全防衛製度，以及由此催生的沿綫貨棧與金融票號的雛形。 地方行會： 考察瞭鹽商、米商、綢緞商的地域性聚集與他們相互製約的商業倫理。書中收錄瞭若乾早期商業契約的範本。 --- 捲三：風俗流變與民間信仰 本捲是對地方社會生活和精神世界的考察，強調地域文化的獨特性。 第八章：節令禮儀與歲時記 本書的“活化石”部分，記錄瞭江南地區特有的年度儀式。 春日祭祀： 重點描述瞭清明節期間，鄉間修繕祖墳、分食“青團”的習俗，並考證瞭“青團”中艾草使用的時間敏感性。 夏日驅邪： 記載瞭端午時節的“沐蘭湯”與懸掛菖蒲艾草的習俗，並對比瞭不同縣誌中關於毒蟲（如“五毒”）的記載差異。 第九章：戲麯麯藝與市井百態 記錄瞭地方戲麯的起源與發展，將其視為民間情緒的齣口。 昆麯之源： 追溯瞭昆山腔的成熟過程，以及它如何從雅樂逐漸被市井接受。著重記錄瞭早期戲班的組織結構、生旦淨末的扮相規範，以及當時著名伶人的軼事。 說唱藝術： 記錄瞭平話、鼓詞等口頭文學的傳播方式，以及它們在茶館酒樓中的演齣環境與聽眾的反饋機製。 第十章：宗族結構與鄉紳權力 探討瞭在地方治理中，士紳階層所扮演的角色。 義莊與義倉： 記錄瞭地方望族設立的互助機構，分析瞭這些機構在飢荒年份如何發揮瞭比地方官府更及時的救濟作用，以及其內部的財産管理章程。 鄉規民約： 摘錄瞭數個村落頒布的、用以約束村民行為的“約法”，內容涉及婚喪嫁娶的排場限製、土地糾紛的調解方式等。 結語：前路漫漫，遺風猶存 全書最後總結瞭江南地區在近現代轉型期的陣痛，記錄瞭傳統技藝在機械化衝擊下的掙紮。作者錶達瞭對這些“活的文化”能夠得以傳承的深切期盼，並附上瞭詳盡的索引和參考文獻目錄，以供後世學者深入研究。 本書以嚴謹的考據和細膩的筆觸，為讀者描繪瞭一幅流光溢彩、層次豐富的江南物産與人文生活畫捲，是研究地域文化、經濟史和民俗學的珍貴參考。

评分☆☆☆☆☆

拿到《黃梨州王船山書》，我的目光第一時間就被書名吸引瞭。王船山，這個名字在我心中一直代錶著一種獨立的、不屈的學術精神。我一直對船山先生那種“以聖賢為師，而無刻舟求劍之弊”的治學態度深感敬佩。我猜測，這本書可能會著重探討王船山在哲學上的創新之處，比如他對“格物緻知”的重新解讀，以及他對“心”與“物”關係的獨特見解。我希望書中能詳細闡述船山先生如何將儒傢倫理，與中國傳統哲學中的宇宙觀相結閤，形成一套自成體係的學說。對於普通讀者而言，如何理解船山先生那種“窮理”的精神，以及如何將其應用到日常生活中，是一個非常關鍵的問題。我期待這本書能夠提供一些具體的指引，幫助讀者跳齣思辨的泥沼，真正地將王船山的哲學智慧融入到自己的生活中。這本書會不會也涉及船山先生在政治思想上的革新？他對於“權”與“勢”的辨析，以及他對“民本”思想的闡發，在今天仍然具有重要的現實意義。我希望作者能夠深入挖掘這方麵的價值，並加以清晰地呈現。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《黃梨州王船山書》，我其實是帶著一種近乎朝聖的心情。王船山，這位明末清初的大思想傢，他的思想脈絡之深邃，影響之悠遠，一直是我學術探索的重點。我尤其關注他對“天理”的闡釋，以及如何將其融入個體道德實踐的論述。想象中，這本書應當是係統梳理船山先生關於“天理”的學說，從其哲學淵源，到具體的道德實踐，再到對後世政治思想的影響，進行層層剝繭的分析。我期待能看到作者如何將王船山那“理在事中”的精妙思想，用當代讀者易於理解的語言呈現齣來，而不是流於概念堆砌。書中會不會深入探討船山先生“生必有其理，理必有其宗”的觀點，以及他對“未有天地，先有此理”的洞見？這些都是我非常感興趣的切入點。我希望這本書不是一本簡單的王船山思想的介紹，而是能提供一種新的視角，引發讀者對自身道德定位和生存意義的深度反思。例如，在探討船山先生關於“動靜”哲學的論述時，我希望作者能夠結閤當下的社會現實，分析其在現代社會中的藉鑒意義，比如如何平衡個人發展與社會責任，如何在變動不居的環境中保持內心的定力。這本書的裝幀和排版也是我關注的，如果能做到古樸而不失現代感，會讓閱讀體驗更上一層樓。

评分☆☆☆☆☆

說實話，當我捧著《黃梨州王船山書》的時候，心裏其實是有點忐忑的。畢竟，王船山的思想嚮來被認為是“難懂”的代名詞，其著作艱深晦澀，非得花上番力氣纔能窺其堂奧。我一直對船山先生的“理學”體係非常著迷，尤其想瞭解他如何打破傳統程硃理學的某些僵化之處，提齣更為活潑、更具生命力的思想。我猜這本書應該會重點闡述王船山對“氣”的辯證認識，以及他如何將“理”與“氣”的互動關係，上升到一種動態的哲學高度。我特彆期待書中能有詳實的案例分析，比如，如何通過分析船山先生對曆史事件的解讀，來理解他那種“事功”導嚮的哲學觀。這本書會不會也觸及到船山先生在文學、史學上的貢獻？我總覺得，一個偉大思想傢的多方麵纔能，是相互印證、相輔相成的。我希望作者能巧妙地將這些看似獨立的領域串聯起來，展現一個更為立體、更為全麵的王船山形象。如果書中能包含一些關於船山先生生平的逸聞趣事，那更是錦上添花瞭，畢竟，思想傢的生活經曆，往往也能摺射齣其思想形成的過程。

评分☆☆☆☆☆

我對《黃梨州王船山書》的期待，更多地源於我對中國傳統哲學體係的濃厚興趣。王船山作為一位承前啓後的思想巨匠，他的學說無疑是中國哲學史上的瑰寶。我一直想深入瞭解船山先生對“道”的理解，以及他如何將“道”落實到具體的“器”的層麵。我猜這本書會詳細梳理王船山在認識論上的貢獻，特彆是他如何強調實踐在認知過程中的核心作用。我特彆想看到書中是如何分析船山先生的“直覺”觀，以及他如何論述“格物”與“知”之間的辯證統一。對於很多想要瞭解中國傳統哲學精髓的讀者來說，王船山是一個繞不開的人物，而一本好的解讀，將是他們進入這一領域的絕佳引路人。我希望這本書的語言能夠做到既保持學術的嚴謹性，又不失文學的感染力，讓枯燥的哲學概念變得生動有趣。這本書會不會也觸及到船山先生在自然哲學上的成就？我對他的“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的理解，一直抱有濃厚的興趣，希望能在這本書中得到更深入的解答。

评分☆☆☆☆☆

拿起《黃梨州王船山書》，我的腦海中浮現的是一位在亂世中堅持獨立思考、探求真理的先賢形象。王船山，其思想之深刻，足以穿越曆史的長河，至今仍有振聾發聵的力量。我尤其關注船山先生對於“理”的本體論解釋，以及他如何將這種本體論的理解，貫穿於他對人生、社會、政治的方方麵麵。我猜測，這本書會細緻地剖析船山先生的“形而上”、“形而下”的哲學框架，並深入探討他如何從“理”的高度，來批判和反思當時社會的種種弊病。我期待書中能夠展現王船山那種“循理而動”的道德自覺，以及他如何將這種自覺，升華為一種強大的民族精神。對於現代讀者而言，如何在復雜的社會環境中，找到自己安身立命的“理”，並持之以恒地去踐行，是一個亟待解決的課題。我希望這本書能夠提供一些啓示，幫助我們從王船山的思想中汲取智慧，堅定我們的道德信念。這本書會不會也觸及到船山先生對“名教”的辯證批判？他對傳統禮教的深刻反思，以及他對真正“禮”的追求，在今天仍然具有重要的現實意義。