人間萬事(1)人我觀-成就的條件 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 人生哲理
• 個人成長
• 自我提升
• 成功學
• 思維模式
• 人際關係
• 處世智慧
• 感悟人生
• 心靈雞湯
• 人生經驗

　　《人間萬事．12冊典藏版》套書的內容，有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同麵嚮的思考，對各種問題的産生，提供另類的看法與正確的新觀念。

　　本套書共有1080篇文章，約百萬字，分彆以：人我觀、價值觀、人生觀、生活觀、道德觀、社會觀、倫理觀、時空觀、曆史觀、生死觀、生命觀、修持觀，輯為《成就的條件》、《無形的可貴》、《豁達的人生》、《另類的藝術》、《嚮自己宣戰》、《前途在哪裏》、《一步一腳印》、《人間的能源》、《往好處去想》、《怎樣活下去》、《生命的擁有》、《悟者的心境》等12冊，期能引導讀者以佛法慧心，欣賞萬花筒般的人間，處處有善美勝景。

　　《成就的條件》是《人間萬事．12冊典藏版》套書的第一冊，本書內容以「人我觀」作為分類準則，共為90篇文章，全書分為下列四捲，捲一、齣類拔萃；捲二、更新自己；捲三、做最好的自己；捲四、與眾不同。

本書特色

特色一
　　一生必讀的智慧教材，青年學子最佳寫作範本，生命教育最佳指定讀本！

特色二
　　將大師法寶帶迴傢，讀遍人間萬事，看盡世情人心。

特色三
　　從生命的萬花筒觀照人世種種，找到生命的密碼。

特色四
　　全書全彩印刷，約400頁，搭配小魚禪境寫意的書畫、篆刻，極為典雅細緻，值得珍藏。

特色五
　　透過生命的萬花筒，觀照人世間的林林總總，每篇具體而微的刻畫齣人間萬象 與眾生實相，進而深入淺齣的探討世間的問題與人生的哲理， 是星雲大師生活與佛法的智慧結晶。

作者簡介

星雲大師

　　一九二七年生，江蘇江都人，為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年初來颱。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，緻力推廣文化、教育、慈善等事業，先後在世界各地創設百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人纔。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學，及創辦「人間福報」、「人間衛視」。

　　一九八五年，卸下佛光山宗長一職，之後四處雲遊弘法，創辦國際佛光會，現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。星雲大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》、《星雲禪話》、《星雲日記》、《往事百語》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《迷悟之間》、《星雲法語》、《人間佛教係列》、《人間佛教叢書》一至四集，以及《有情有義》、《佛光祈願文》有聲書等。

《人間萬事（1）人我觀——成就的條件》圖書簡介 引言：人生的宏大敘事與個體的定位 在浩瀚的人間煙火中，我們每個人都是一個獨特的坐標點，既與周遭的世界緊密關聯，又在不斷的自我審視中尋求存在的價值。本書並非探討具體的功成名就之術，亦非簡單的人生哲學說教，而是緻力於剖析人類社會互動中最核心的兩個維度——“人”與“我”的關係，並以此為基石，深入探究個體實現“成就”的必要條件。 “成就”的定義是多維且復雜的，它可以是外在的聲名與財富，也可以是內在的平和與智慧。然而，無論追求何種成就，我們都無法脫離“人我”這一基本結構。本書的第一部分，“人我觀”，便是搭建起理解個體與群體、自我與他者之間動態平衡的理論框架。 第一部分：人我觀——構建世界的基石 一、自我的邊界與鏡像： 我們如何認識“我”？“我”是一個獨立穩定的實體，還是一個不斷變化、依賴於環境投射的集閤體？本書將從心理學、社會學和現象學的角度，審視“自我概念”的形成過程。我們會探討鏡像自我（Looking-Glass Self）如何塑造我們的社會形象，以及內在自我（True Self）與外在錶現（Social Self）之間的張力。深入分析，真正的自我認知，並非源於孤立的冥想，而是從與他人的有效互動中淬煉而齣。 二、群體的引力與異化： 人類是社會性動物，任何成就的實現都離不開協作與環境的支持。本部分著重剖析“人”——即外部世界、群體規範、文化慣性對個體的影響。我們將考察群體動力學，如從眾心理、權威效應如何潛移默化地改變我們的決策。同時，也會警惕群體的“異化”傾嚮，即當個體完全依附於集體敘事時，如何喪失獨立判斷與批判性思維的能力。人我之間的邊界模糊，往往是自我迷失的開端。 三、共情與界限的藝術： 在人與人的關係中，共情是連接的橋梁，而清晰的界限則是維持個體獨立的堤壩。本書將詳細闡述“深度共情”與“情感捲入”的區彆。真正的理解並非無原則地接納，而是在設身處地感受的同時，保持一個清醒的觀察視角。我們如何設定健康的個人界限，既不因過度防衛而疏遠他人，也不因界限模糊而被外界消耗殆盡，是實現穩定人際關係的關鍵。 第二部分：成就的條件——從認知到行動的轉化 如果說“人我觀”是理解世界的地圖，那麼“成就的條件”便是遵循這張地圖實現目標的操作手冊。本書的第二部分聚焦於將內在的認知轉化為外在的有效行動，尤其強調那些必須在人際場域中得到檢驗的要素。 一、心智成熟度：容忍悖論與復雜性思維 真正的成就者往往具備高度的“心智成熟度”。這並非指知識的淵博，而是指處理復雜信息、容忍模糊和矛盾的能力。我們將探討“悖論思維”在決策中的作用——例如，如何在追求效率的同時，確保質量；如何在堅持原則的同時，展現靈活性。一個成熟的心智能夠清晰地識彆齣人際互動中的多重因果鏈，而不是簡單地歸因於單一的“好人”或“壞人”。 二、核心信念與行動一緻性： 成就的堅實基礎來源於個體對自身價值體係的深刻認同。本書將引導讀者審視自己的“核心信念係統”——那些決定我們對成功、失敗、努力的根本看法的無形規則。我們觀察到，許多“半途而廢”的案例，並非能力不足，而是其核心信念（如“我不夠格”、“成功是危險的”）與外在追求的目標産生瞭深刻的矛盾，導緻行動上的自我阻礙。成就的條件之一，就是確保你的每一步行動，都與你內心最深處的“信條”保持高度一緻。 三、目標設定中的“關係資本”考量： 傳統的目標設定多關注資源（時間、金錢、技能），卻往往忽略瞭“關係資本”這一隱形資源。關係資本並非指人脈的廣度，而是指你在特定群體中建立起來的信任、聲譽和互助網絡。本書分析瞭如何在設定目標的過程中，主動耕耘並維護這些資本。這包括瞭如何“給予”而非僅僅“索取”，如何通過信守承諾來積纍“信用”，以及如何在達成目標後，有效地迴饋社群，以維持資本的良性循環。 四、韌性與反饋迴路的建立： 成就的道路充滿挫摺，韌性（Resilience）是區分成功者與失敗者的關鍵屬性。這裏的韌性，不是盲目的樂觀，而是建立在對失敗進行“有效學習”的機製之上。我們詳細介紹瞭如何設計個人化的“反饋迴路”：主動尋求來自可信賴的人的尖銳批評，將批評轉化為可操作的改進點，並在下一次行動中進行檢驗。這種係統性的學習方式，遠比被動的等待經驗教訓更為高效。 結論：內在秩序與外在成效的統一 《人間萬事（1）人我觀——成就的條件》旨在提供一個整閤性的視角：真正的成就，是內在心智秩序與外在關係效能達到統一的産物。 它要求我們既要深入挖掘“我”的深層動機與認知結構，又要精妙地處理“人”的復雜互動與社會環境。這本書不提供捷徑，隻提供理解人際場域和自我定位的精確工具，幫助讀者在紛繁復雜的人間萬事中，找到通往自身既定成就的堅實路徑。

推薦序

演活自己最美 ◎遊乾桂(本文作者為知名作傢及親職教育專傢)

　　星雲大師少為人知的一麵，早早被我窺探得到，他是不摺不扣的〈教育傢〉，他的教育思惟，常常引動我的思考，教育中有兩個很美的麵相，一是順性開發，二是適纔適所，在大師眼中，這便是〈演活自己〉瞭。

　　我們自稱儒傢，習孔子之學，可是所行所為卻在在有違《論語》精神，〈學而篇〉上說，入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文，意指做人第一，學問第二，仁愛遠比學曆重要；孔子言，吾不如老圃，吾不如老農；書上說，知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者，言明術業有專攻，快樂纔是學習的本質，在我看來隻有演活自己的人，纔能從中獲取快樂，因為那是興趣所在，快樂的活水源頭。

　　學習之所以不樂，在大師看來大約源於〈演彆人〉瞭，科舉是演彆人的極至，中狀元是代錶作，寒窗苦讀，求的便是天下知，可是知與行是兩迴事。

　　狀元一事我們迷戀，可是狀元給瞭我們什麼？從隨文帝開皇七年至清光緒中斷的科舉史，長長1318年，齣産瞭886個狀元，很少人可以想起幾位對典章製度有所貢獻的，反而是曹雪芹、李時珍、徐霞客這些名落孫山者，貢獻更多。

　　同一時間我閱覽史學，發現有兩個時期人纔輩齣，而且恰恰好沒有科舉，一是春鞦戰國時代，看似紛亂，卻齣産瞭許多哲學傢，老子、莊子、孟子、荀子、韓非子、墨子等等，皆産生於此一世代。

　　其二是，清光緒三十一年廢科舉後的短短幾十年，一批國學大儒再度精彩上颱，成就一傢之言；他們都沒學曆，但很有學問，言之有物，令人嘆服，即使貴為北大校長的蔡元培也被其摺服，三顧茅蘆，延聘為師，北大風雲再會，王雲五、瀋從文、梁漱溟等無文憑者，撐齣一片天。

　　演彆人彷彿逆水行舟，纍、苦、煩常住，演自己就輕鬆多瞭，樂、歡、喜，有如順水推舟，我在鄉下生活成長，明白順水推舟十五分鍾的航程，逆水行舟也許就得花上兩小時瞭。

　　大師齣版新作，最高興的人之一當是我瞭，書中所談甚多，我無法用一篇短文觸及大師全部的哲思，隻取一小段，勉強成序。

　　哲學傢提醒我們，人生有兩本大書非讀不可，一本叫自己，一本叫大自然，大師的人我觀中，強烈指陳閱讀自己的重要性，要我們做〈最好的自己〉，這樣纔能有所專精，齣類拔萃瞭。

　　我與師父緣淺，每迴去佛光山演講，總是選在師父不在道場的時候，難得親會一麵，但卻緣濃，常常在《人間福報》與師父的報頭文章相會，得到啓思，甚為明白師父的人我哲學，及其教育觀，編者囑我為序，我一口答應，提筆走文，快意替師父傳傳法。

　　新的一年，但盼每一個人都因這一本書，得到一些啓思，把自己更新瞭一遍，成就全新的自我。

做最好的自己
◎星雲大師

各位讀者，大傢吉祥！

一個國傢的領導人，都希望全國人民做最好的國民；做長官的人，也要求全公司的員工都做最好的職員；學校的老師，希望大傢做最好的學生；傢庭裏的父母，也要兒女做最好的子孫。其實，不要從上麵要求下麵，應該全體平等一緻，每個人都要求「做最好的自己」。
怎樣做最好的自己呢？

一、要從善如流：做人要做好自己，一定不能自以為是，執著自大，應該從善如流，凡事擇其善者而從之，如不善者應改之。現在所謂自由民主時代，更應該順應民意，隨順大眾；眾人所善者善之，眾人所惡者惡之。但是如果眾人不善，為瞭做好自己，也要有道德勇氣。

二、要與人為善：做好自己不是自己有纔、有能就算數，做好自己要「與人為善」，如佛光山的信條「給人歡喜、給人方便」，就是與人為善。此外，諸如辦教育，提昇社會素質；共修活動，加強人心的淨化，這都是與人為善。社會一旦獲得改善、淨化，我們生活其間，自然就能與眾共享其樂。

三、要慈悲處眾：所謂做好自己，即自己要有德行、要有慈心，要能悲天憫人，不可以用權勢、計較跟人相處，最好在處人時，以慈悲為原則。所謂「慈能與樂，悲能拔苦」，你能對人「拔苦與樂」，他人怎會不歡迎你呢？

四、要進退有禮：現在的人，不受人歡迎，往往都是因為欠缺禮貌。跟人拜訪，事先不知會，做瞭不速之客；跟人講話，不懂簡單明瞭，一再重復，囉嗦冗長，讓人聽瞭厭煩。所以，人從齣生以後，要有傢教，走入社會就有社教；傢教、社教好的人，所謂「進退有禮」，自能獲得彆人的好感。

五、要聰明靈巧：跟人相處，眼看耳聽，隨時要懂得情況，明白該說什麼、該做什麼，錶現都很聰明靈巧，自然受人歡迎。

六、要行儀端莊：我們的行為，要能莊重，該說的時候說，該做的時候做，講話音量不宜太過大聲，行為不可太過狂野，所謂行儀莊重，動止安詳，纔能從容處世。

七、要明理善良：一個人要讓人對你有好感，必須讓人覺得你很明理、很善良，自能贏得好人緣。所以做人寜可以沒有智慧、學問，但不能不明理；世間上寜可無財無勢，但不能不善良。明理善良的人，纔是做好最好的自己。

八、要積極樂觀：每天生活要積極，要不斷求進步；每天心情要保持樂觀開朗，不可以愁眉苦臉，讓人見瞭心煩。積極進步的人，前途纔有所為；樂觀開朗的人，纔容易與人相處。所以要把自己做好，積極樂觀不能少。

做人，不必要求彆人做到最好，自己做到最好纔重要。己不正，如何正人？己不善，如何善人？所以以上八點，不妨試之。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名聽起來就很有深度，感覺像是從人生百態中提煉齣來的智慧。《人間萬事(1)人我觀-成就的條件》這個標題，尤其是“人我觀”這三個字，就讓人聯想到人與人之間的相處之道，以及在人際關係中如何看待自己、看待他人，從中去理解成事的道理。颱灣的讀者，很多對於人情世故、傳統智慧都頗有感悟，所以這本書的市場定位應該很精準。我猜想，裏麵一定會有很多關於人際交往的細節描寫，比如如何處理衝突、如何建立信任、如何在團隊中發揮作用等等。更重要的是，“成就的條件”這一部分，會觸及到更深層次的個人成長和發展。這不僅僅是講成功學，而是從更根本的層麵去剖析，到底什麼纔是成就的必要元素？是堅韌不拔的毅力？是敏銳的洞察力？還是與時俱進的學習能力？我想，這本書可能會提供一些不落俗套的視角，啓發我們重新審視自己的人生目標和實現路徑。我特彆期待書中能夠有一些貼近颱灣本地生活經驗的案例，這樣讀起來會更有親切感，也更容易産生共鳴。畢竟，在地化的經驗分享，往往比純粹的理論探討更能打動人心。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，乍看之下，以為是那種寫滿瞭人生道理的大部頭，但細細品味，又覺得它蘊含著一種溫婉的力量。“人間萬事”四個字，就足夠包羅萬象，將我們生活中經曆的喜怒哀樂、悲歡離閤都囊括其中。而“人我觀”，更是點齣瞭這本書的核心——它不是在孤立地探討“我”，而是在人與人相互依存、相互影響的動態關係中來理解“我”的存在和價值。尤其是在“成就的條件”這一塊，我感覺它不會隻是簡單羅列成功的要素，更可能是在探討，在復雜的人際網絡中，如何去“觀”自己、“觀”他人，從而找到那個屬於自己的、真正意義上的成就。颱灣的社會文化，一直以來都強調和諧與包容，我想這本書或許會從這個角度齣發，引導讀者去理解，真正的成就，不應建立在損害他人的基礎上，而是應該在與他人共同進步、相互成就中實現。我希望書中能夠有一些對於“同理心”和“閤作精神”的深入探討，畢竟，在這個日益多元化的社會，懂得換位思考，能夠與他人有效協作，是達成許多目標不可或缺的基石。

评分☆☆☆☆☆

這本《人間萬事(1)人我觀-成就的條件》，光是書名就充滿瞭引人入勝的哲學意味。“人間萬事”，聽起來就有一種洞悉世事的通透感，仿佛作者已經閱盡瞭人生的韆帆，將最寶貴的感悟凝結成文字。而“人我觀”這個詞，更是讓人眼前一亮，它不僅僅是指對“人”的看法，也包括瞭“我”在人與人關係中的定位和思考，是一種內省與外察的結閤。特彆是“成就的條件”這個副標題，很容易讓人聯想到一些關於成功學的書籍，但我猜想，這本書不會僅僅停留在錶麵的技巧和方法論上。它更可能是在挖掘成就背後更深層次的心理機製、思維模式，以及與他人互動時所需要具備的智慧。我尤其期待的是，書中會不會探討一些在颱灣社會中常見的“成就睏境”，比如如何在快速變化的經濟環境下保持競爭力，如何在競爭激烈的職場中找到自己的立足之地，又或者是在麵對傳統價值與現代觀念的碰撞時，如何做齣自己的選擇。我希望能從中獲得一些啓示，幫助我更好地理解自己，也更清晰地認識到，在這個復雜的社會中，如何纔能真正地邁嚮自己理想中的“成就”。

评分☆☆☆☆☆

《人間萬事(1)人我觀-成就的條件》這個書名，聽起來就充滿瞭東方哲學式的智慧，有一種沉靜而深刻的力量。 “人間萬事”四個字，讓人聯想到生活中的點點滴滴，那些看似瑣碎卻又構成瞭人生全部的經曆；而“人我觀”則直接點齣瞭書的核心主題，它探討的不僅僅是個人的獨立思考，更是人與人之間相互作用、相互影響的辯證關係。我想，這本書可能是在告訴我們，理解自己，也理解他人，是通往人生“成就”的必經之路。我特彆好奇“成就的條件”這一部分會如何展開。在颱灣這個多元文化交融的社會，人們對於“成功”的定義也越來越豐富。這本書會不會打破傳統的成功學窠臼，從更廣闊的視角去定義成就？比如，成就不僅僅是物質上的富足，更是精神上的豐盈，是內心的寜靜，是與社會和他人的和諧共處。我非常期待書中能有對“自我認知”、“情感智慧”以及“社會責任”等方麵的深入探討，這些都可能是在現代社會中實現真正成就的隱性條件，而這些，往往比顯性的努力更為關鍵，也更難被忽視。

评分☆☆☆☆☆

單看《人間萬事(1)人我觀-成就的條件》這個書名，就足以勾起我對閱讀的興趣。 “人間萬事”四個字，本身就帶著一種普世的情懷，仿佛涵蓋瞭世間萬韆的紛擾與美好，而“人我觀”更是切中瞭現代人普遍存在的迷思，即如何在紛繁復雜的人際關係中找到自我，又如何更好地與他人和諧共處。我直覺這本書的內容，不會是枯燥的說教，更可能是通過生動的故事、細膩的觀察，去展現人性的光輝與陰暗，去剖析人與人之間微妙的互動模式。至於“成就的條件”，這絕對是吸引我目光的重點。我希望這本書能提供一些不落俗套的“條件”，可能不是我們常聽到的“努力、堅持”，而是更深層次的，例如“理解、接納”、“平衡、取捨”，甚至是“放下、超脫”。畢竟，颱灣社會的節奏雖然快，但人們內心深處對心靈的滋養和對人生意義的追尋，從未停歇。我期待這本書能夠在這個方麵，給我帶來一些意想不到的啓發，讓我能夠在這個信息爆炸的時代，找到一種更寜靜、更有力量的實現自我的方式。