經驗與超驗的詩性言說──岩上論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 岩上詩學
• 詩性言說
• 經驗與超驗
• 哲學
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• 文學理論
• 現代詩歌
• 日本文學
• 文化研究
• 精神分析

　　本書係現代詩人岩上的專傢研究，指涉範疇涵括岩上的詩學理論及其近韆篇詩作。在詩論的探討上，分從本體論、創作論、批評論切入，耙梳闡述其周密的詩學體係，以作為詮釋詩篇之礎石，並互為印證；於詩作剖析方麵，則先辨明其詩路進程及轉摺樞紐，繼而就題材的展現及書寫策略兩大主綫深入探究，歸納詩作風姿特色，彰顯價值地位，並蠡測其未來可能走嚮。書前扉頁有岩上近照、手稿、《詩脈》書影、著述目錄及獲奬紀錄；文後附錄岩上文學簡曆、未結集作品目錄及答客十三問，並在參考資料中，蒐羅纂輯岩上研究資料，可謂詳盡完整的岩上研究專著，具有相當程度的學術價值。

作者簡介

曾進豐

　　颱灣颱南人，颱灣師範大學文學博士。目前任教於高雄師範大學國文係，教授現代詩、樂府詩、詩學研究等課程，著有《聽取如雷之靜寂——想見詩人周夢蝶》、《晚唐詩的鋒芒與光彩——以社會詩及風人體為例》、《應用文述要》等。

好的，這是一份關於名為《經驗與超驗的詩性言說——岩上論》的圖書簡介，內容詳盡，並遵循您提齣的各項要求： --- 經驗與超驗的詩性言說——岩上論 一部關於現代性、藝術哲學與主體性建構的深刻對話 《經驗與超驗的詩性言說——岩上論》並非簡單地收錄或梳理某位學者的單一思想譜係，而是一場跨越現象學、詮釋學與後結構主義的智識冒險。本書聚焦於現代文化睏境中的“意義生成”機製，探討在經驗世界日益碎片化與科學理性主導的背景下，人類如何通過“詩性言說”這一獨特路徑，重新觸摸與構建“超驗”維度的可能性。 本書的結構圍繞三個核心議題展開：經驗的拓撲學、超驗的形而上學意象，以及兩者交匯處的“詩性中介”。作者以一種近乎辯證的方式，審視瞭二十世紀以來，哲學思潮在麵對主體性危機和語言極限時所展現齣的探索與掙紮。 第一部分：經驗的拓撲學——從感性世界到意義場域 本部分深入剖析瞭“經驗”的當代形態。我們不再將經驗視為純粹的感官記錄，而是將其視為一個復雜、多層且不斷被建構的“場域”。作者引入瞭對現象學傳統中“在世存在”概念的批判性繼承，強調經驗的先決條件——身體性與情境性——如何塑造瞭我們對現實的感知框架。 具體而言，本部分詳細考察瞭以下幾個方麵： 1. 感性知覺的結構性限製： 對康德以來西方哲學如何處理經驗邊界的梳理，著重分析瞭現代科學還原論對主體經驗的侵蝕。書中不乏對福柯權力/知識譜係的引用，用以揭示經驗被規訓和分類的過程。 2. 日常生活的“異質性”挖掘： 藉鑒瞭德語傳統中“日常性批判”的視角，探討在消費主義和技術異化的背景下，何種殘留的、未被完全整閤的經驗碎片，成為瞭通往深層意義的綫索。這部分內容強調瞭“偶然性”和“瞬間性”在構成個人曆史中的關鍵作用。 3. 語言的邊界與錶徵的失效： 經驗的拓撲學最終指嚮語言的局限。作者追溯瞭維特根斯坦後期對語言遊戲的考察，並引入瞭德裏達的“延異”理論，論證瞭任何試圖完全捕獲經驗的語言錶達，都必然在指稱的瞬間發生意義的流失。這種流失，恰恰為“詩性”的介入留齣瞭空間。 第二部分：超驗的形而上學意象——在消解與重塑之間 如果說經驗是“此在”的疆域，那麼“超驗”則代錶著意義的深度、根源性或超越性維度。本部分的核心任務在於“去形而上學化”的超驗，即如何在批判瞭傳統形而上學“實在論”的基礎上，重構一個可供言說和觸及的“他者”維度。 作者的論述重點在於“意象”而非“本體”： 1. “他者性”的迴歸與非人化： 本部分著力於分析當代藝術和文學作品中，那些拒絕被主體經驗完全同化的“異質他者”。這包括對非人類中心主義倫理的探討，以及藝術作品中那些“不可名狀的物性”的描繪。超驗不再是彼岸的彼岸，而是此岸經驗中無法被完全消化的“剩餘”。 2. “在場”的焦慮與“缺席”的補償： 麵對現代性對“在場”形而上學的顛覆，超驗的意象往往以“缺席”的麵貌齣現。書中深入探討瞭“懷舊”、“失落的故土”以及“未完成的敘事”等主題，這些情感結構被視為主體對意義缺失的形而上學迴應。 3. 神聖性與世俗性的張力： 作者並未簡單地迴歸宗教或神秘主義，而是分析瞭在世俗化社會中，“神聖感”是如何滲透和殘存於日常審美體驗之中的。這種殘存的張力，構成瞭詩性言說的潛在能源。 第三部分：詩性中介——言說的藝術與存在的揭示 本書的高潮部分，即“岩上論”的核心，在於探討“詩性言說”如何充當經驗與超驗之間的必要橋梁。這是一種超越瞭信息傳遞和邏輯辯證的語言實踐。 1. “詩性”的本體論地位： 詩性不再被視為一種文學體裁，而是一種特定的存在方式或思維模式。它通過語言的歧義性、音樂性和非邏輯的跳躍，暫時癱瘓瞭經驗的理性框架，從而允許超驗的“光輝”得以閃現。作者在此引用瞭海德格爾對荷爾德林詩歌的解讀，但又將其推嚮更具結構主義色彩的分析框架。 2. 隱喻與“非概念性”的知識： 詩性言說依賴隱喻的力量。本部分詳細論證瞭隱喻如何規避瞭邏輯主謂關係的束縛，在意義的“跨界”連接中創造齣新的“洞見”。這種洞見是知識的，但它不依賴於證明，而依賴於瞬間的“領悟”——一種類似直觀的把握。 3. “岩上”的象徵： “岩上”是本書最關鍵的意象隱喻。它代錶著一個不穩固、但又具有清晰界限的“交匯點”——既立足於堅硬的經驗基礎（岩），又指嚮懸空的、開放的超驗視野（上）。在“岩上”進行言說，意味著說話者必須承擔雙重責任：既要忠實於經驗的質感，又要敢於突破語言的慣性，指嚮那不可言說的深處。 結語：主體性的重塑與倫理的呼喚 《經驗與超驗的詩性言說——岩上論》最終指嚮一個倫理性的目標：通過對經驗與超驗的詩性對話，主體得以逃離完全的還原論陷阱，重新獲得其復雜性和不可預測性。這種重塑不是迴歸前現代的整體性，而是在現代性的批判廢墟之上，以一種充滿張力的、詩意的自我定位。本書對當代文化研究、藝術哲學、文學批評及現象學領域的研究者和愛好者，提供瞭審視人類存在睏境的全新視角與深邃的理論資源。 ---

建構颱灣現代詩圖象（代序）
 
第一章　緒論 
第一節　岩上與颱灣詩壇之關係 
第二節　岩上的詩創淵源 
一、現代主義的激盪 
二、「笠」下基調 
三、「詩脈」的交響 
第三節　岩上對「笠」的迴歸與創作信念 
一、岩上對「笠」的迴歸 
二、「岩上」筆名所涵攝的創作信念 

第二章　客子光陰：岩上的詩路進程 
引言 
第一節　一九六○年代：個人情懷的抒發 
第二節　一九七○年代：鄉土意識的展現 
第三節　一九八○年代：大我凝視與國族認同 
第四節　一九九○年代：入世針砭與人生感悟 
第五節　廿一世紀：反歸真我的可能 
結語 

第三章　存在，秩序：岩上的詩學體係 
引言 
第一節　本體論 
第二節　創作論 
一、詩是悲劇的産物 
二、詩在虛實有無間 
三、詩是語言的凝定 
第三節　批評論 
一、詩思動嚮秩序 
二、詩的理想與共享 
三、詩的齣位與失位 
結  語

第四章　風景，世界： 岩上詩的題材展現（上） 
引言 
第一節　生活感發與生命探索 
一、日常事物寫生命實相 
二、命運命理的叩應 
三、尋求自我徵象 
四、認同血緣係流 
五、說詩殉詩 
第二節　情愛滄桑的詠嘆 
一、浪漫想像與等待 
二、自卑與自苦 
三、犧牲與毀傷 
四、性愛與情慾 
第三節　田園模式的變奏 
一、農村風情寫真 
二、童年田園記憶 
三、流失的風景 
四、文化鄉愁的凝視 

第五章　風景，世界： 岩上詩的題材展現（下） 
第四節　現實社會的觀照 
一、悲憫邊緣人物 
二、批判社會亂象 
三、痛感治安惡化 
四、挑戰政治禁忌 
五、關心教育現場 
第五節　哲理的思索與感悟 
一、生命哲理的掘發 
二、易變太極與水柔 
三、梵意禪思 
結語 

第六章　凝定，通變： 岩上詩的錶現策略與模式 
引言 
第一節　奇幻超現實 
第二節　寫實新即物 
第三節　中心意象的經營 
一、血 
二、臉 
三、海 
四、太陽與火 
五、發 
第四節　語言與修辭 
一、對比，張力 
二、暗示，隱喻 
三、異質性，陌生化 
第五節　形式的戲耍 
一、單簡句式 
二、具象圖式 
三、類小說體 
結語 

第七章　結論 
第一節　岩上詩的特色與缺失 
一、岩上詩的特色 
二、岩上詩作缺失舉隅 
第二節　岩上詩的價值及未來走嚮 
一、岩上詩的價值 
二、岩上詩未來可能的走嚮 
附錄 
一、岩上文學簡曆 
二、岩上未結集作品篇目纂輯（散文、評論） 
三、岩上答客十三問（曾進豐提問，2007/10/31） 
主要參考資料 
甲、岩上研究資料匯編 
乙、相關參考資料 

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目《經驗與超驗的詩性言說──岩上論》讓我産生瞭一種強烈的求知欲。我猜測，“經驗”部分可能涉及作者對人類認知過程、感官體驗、以及日常生活中具體事件的細緻觀察和深刻反思。他或許會探討我們如何從有限的感官輸入中構建齣對世界的理解，又如何在看似平凡的日常中發現不平凡的意義。而“超驗”則暗示瞭超越物質世界、超越理性邏輯的領域。這可能包括對生命意義的追問、對精神世界的探索、對存在本質的思考，甚至是宗教或神秘主義的探討。我很好奇作者將如何在這兩者之間建立聯係。他會不會認為，正是通過對豐富經驗的深入體驗，我們纔得以瞥見那超越性的維度？或者反過來說，正是對超驗的某種預感或追求，纔賦予瞭我們經驗以更深沉的意義？“詩性言說”這個概念，更是讓我眼前一亮。我期待作者能夠避免枯燥乏味的學術語言，而是用一種更富於情感、更具藝術性的方式來傳達他的思想。或許，他會運用隱喻、象徵、類比等手法，讓抽象的概念變得生動易懂，讓讀者在閱讀中産生共鳴。而“岩上論”，也許象徵著一種不畏風雨、堅守真理的學術態度，也可能暗示著作者的論述具有某種沉澱和厚重感。

评分☆☆☆☆☆

這本《經驗與超驗的詩性言說──岩上論》的書名就充滿瞭吸引力，讓人不禁好奇它究竟會探討些什麼。我尤其對“詩性言說”這個詞組感到好奇。在我的認知裏，詩歌往往是感性的、意象的，而“言說”則偏嚮理性的錶達。這兩者如何能夠融閤，又如何能體現在“岩上論”這樣一個似乎帶有哲學思辨色彩的探討中？ 我設想，作者可能是在試圖用一種超越日常語言的、更具象徵意義和情感張力的方式來觸及某些深邃的哲學命題。也許，他會從一些具體的、觸手可及的經驗齣發，比如自然風光、個體情感，甚至是社會現象，然後層層剝離，揭示齣其背後隱藏的、更普遍性的、甚至是形而上的意義。而“岩上論”這個詞，讓人聯想到沉靜、堅固、經曆歲月洗禮的意象。也許作者會將“岩石”本身看作一種哲學象徵，一種永恒不變、又承載萬物的載體，以此來承載他的論述。我非常期待書中能夠齣現一些充滿畫麵感和感染力的語言，能夠讓我感受到那種“詩性”的流動，同時又能獲得思想上的啓發和觸動。我甚至想象，作者會不會在書中引用一些詩歌片段，或者用類似詩歌的結構來組織他的論述，從而營造齣一種獨特的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

這《經驗與超驗的詩性言說──岩上論》的書名，實在是太有味道瞭！“經驗與超驗”，這本身就構成瞭哲學中最核心也最令人著迷的二元對立。我特彆好奇作者將如何處理這兩個概念。他會不會認為，我們所能把握的“經驗”僅僅是“超驗”錶象的一部分？或者，他是否會論證，正是通過對我們豐富而多樣的“經驗”進行細緻入微的分析，我們纔能逐漸觸及到那難以言說的“超驗”世界？ “詩性言說”這一點，更是讓我眼前一亮。我非常期待這本書能夠擺脫那種冰冷、乾澀的學術論述風格，而是以一種充滿藝術魅力、能夠觸動人心的語言來錶達。我希望作者能夠運用豐富的意象、巧妙的比喻，甚至帶有音樂感的節奏，來引導讀者進入他的思想世界。也許，他會從一些具體的、感性的經驗齣發，比如一次日齣、一場雨、一段深刻的感情，然後通過“詩性”的筆觸，將這些經驗升華為對普遍真理的洞察。而“岩上論”這個副標題，則帶給我一種沉靜、永恒、以及某種堅定不移的學術立場的感覺。我甚至可以想象，作者的論證過程就像在岩石上刻畫，每一個字都飽含深意，每一句話都經過深思熟慮，最終留下的是一種曆久彌新的思想印記。

评分☆☆☆☆☆

《經驗與超驗的詩性言說──岩上論》這個書名，光是聽著就有一種深邃而悠遠的感覺。我尤其被“詩性言說”這個說法所吸引。在我的理解中，哲學思辨往往是邏輯嚴謹、論證清晰的，但“詩性”則帶有更多感性的色彩，是情感、意象和想象力的交織。我很好奇作者是如何將這兩種看似有些矛盾的元素融閤在一起的。他會不會在書中運用大量的文學手法，通過意象的構建、情感的渲染來闡述他的哲學觀點？我猜測，“經驗”部分可能涉及到作者對人類日常生活、感知世界、以及個體生命曆程的深刻洞察。他或許會從一些非常具體、非常貼近生活的事例齣發，展現我們是如何認識和理解世界的。而“超驗”則可能指嚮那些超越瞭物質現實、超越瞭理性邏輯的領域，比如生命的意義、存在的本質、精神的追求等等。我期待作者能夠在這兩者之間找到某種奇妙的連接，也許他認為，正是通過對豐富經驗的體悟，我們纔得以窺見那更為廣闊的超驗世界。而“岩上論”，這個詞組給我一種堅固、穩重、甚至帶有某種曆史厚重感的感覺。我希望這本書的論述能夠像岩石一樣，堅實而深刻，能夠經受住時間的考驗，給讀者帶來長久的影響。

评分☆☆☆☆☆

讀到《經驗與超驗的詩性言說──岩上論》這個書名，我立刻被它的多重意蘊所吸引。它似乎預示著一場關於我們如何認識世界、理解自身，以及探尋生命終極意義的旅程。“經驗”和“超驗”這兩個詞的組閤，本身就蘊含著一種張力，仿佛在邀請讀者一同踏上從可見到不可見的探索之路。我最為好奇的是“詩性言說”的處理方式。我期待作者能夠以一種彆具一格、充滿藝術感染力的方式來錶達他的思想，而非僅僅停留在乾巴巴的理論堆砌。也許，他會運用大量的意象、比喻，甚至通過對語言節奏和韻律的精心安排，來營造一種獨特的閱讀體驗，讓哲學思想如同詩歌一般，在讀者的心中激起層層漣漪。而“岩上論”，則給我一種沉靜、恒久、以及某種不容置疑的權威感。這讓我猜測，作者的論述可能建立在深厚的學識基礎之上，並且會呈現齣一種經得起時間考驗的深刻洞見。我設想，他可能會從一些看似微不足道的日常經驗入手，然後層層遞進，最終觸及到那些關乎人類生存本質的宏大命題，並在其中注入一種詩意的哲思。