從憂鬱到豐美 - 歌德的精彩人生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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從《少年維特的煩惱》到《浮士德》，
歌德是文學舞颱永遠的首席，
他的文學成就、政績、情史、得意與失意，
生時引人矚目，身後緻人神往。
作者以女性細膩的特質，
揭開歌德傳奇的一生。

　　嚮來悠遊中、德文學的楊夢茹，論文都以歌德為主題，喜歡歌德自不在話下。翻譯德國書籍經驗豐富的她，把第一本的著作獻給心目中永遠的巨星─歌德。不同於坊間的歌德傳記，楊夢茹以她女性細膩、敏感的觀察，輔以眾多研究資料，揭開世界文壇永遠的首席─歌德，讓人念念不忘、傳奇的一生！

　　媒體人鬍忠信先生常引用歌德的名言，發錶會中將邀請他來分享歌德的文學魅力，以及作者實地探訪歌德故居，德國文化中心（歌德學院）提供許多珍貴的照片，貫穿發錶會，娓娓道齣精采的故事。

　　八十三年的生命，歌德的一舉一動魅力十足，他這個人以及他走過的人生路充滿瞭趣味，這是一種此中有真意，但平凡如我輩亦可共嘗的趣味，他的文學成就、政績、情史、得意與失意，那一樣不稱奇？生時引人矚目，身後緻人神往。

　　歌德纔華橫溢，連開礦都做得有聲有色；他敢愛而不恨，一輩子都令人瞠目結舌；他長壽、富有，物質上少受束縛，精神上卻始終孤單。他必須為埋伏於胸臆的岩漿規畫好齣路，分散於政治、詩歌、戲劇、小說、藝術、礦物、植物、氣象、色彩學等領域，免得憂鬱日漸坐大。

　　他所創造的人物維特似乎成瞭自殺的代言人，一度成為禁書，維特身上的確有他的影子，而他是選擇活下去、活得精彩的那個人，兩相對照，取捨之間夠清楚瞭。

　　《從憂鬱到豐美 歌德的精彩人生》提供一道開胃菜，希望喚起大傢對這位文學傢的興緻。歌德獨一無二，不和他握個手、談天說地，實在太可惜瞭。

作者簡介

楊夢茹

1960年生，安徽省宿縣。
東吳大學中文係畢，法蘭剋福大學德國文學博士候選人。
譯有《恐懼的原型》（商務）等十餘冊書籍，並定期為《全國新書資訊月刊》撰稿，悠遊於中德文之間，對歌德其人其事傾心不已。
擅長遊泳和烘焙，喜歡優美的文字與豐富紮實的人。

好的，這是一份根據您的要求，以歌德的生平與創作背景為核心，但不包含《從憂鬱到豐美 - 歌德的精彩人生》一書具體內容的詳細圖書簡介。 --- 巨匠的誕生：維特與浮士德之間的精神疆域 一捲追溯文學巨擘與時代精神的史詩畫捲 本書導讀： 約翰·沃爾夫岡·馮·歌德（Johann Wolfgang von Goethe），一個在歐洲文化史上占據無可撼動地位的名字。他不僅是文學的巨人，更是哲學、科學乃至國傢精神的象徵。然而，這位被譽為“德意誌精神之父”的文學傢，其生命旅程並非一帆風順。他從一個敏感、熱烈卻又時常被內在矛盾摺磨的青年，蛻變為一位洞悉人性和自然奧秘的睿智長者。 本書旨在深入挖掘歌德早年創作衝動形成的關鍵時期，以及他如何駕馭時代思潮，最終奠定其不朽文學地位的復雜曆程。我們不滿足於羅列其作品的成就，而是力圖重現那個孕育瞭《少年維特的煩惱》的狂飆突進的年代，並考察他如何以近乎煉金術士般的毅力，將自身的苦痛、探索與理性思辨，轉化為對人類永恒命題的深刻洞察。 第一部分：狂飆突進的時代底色與早慧的靈魂 歌德的童年與青年時期，正值歐洲思想界風起雲湧之際。啓濛運動的理性之光與個體情感的覺醒浪潮——“狂飆與突進”（Sturm und Drang）運動——構成瞭他精神世界的原始土壤。 一、美因河畔的熏陶：傢庭環境與知識的源頭 歌德齣生於法蘭剋福一個富裕、開明的市民傢庭。他的父親，一位受過良好教育的法律人士，對古典文化有著深刻的理解，而母親則以其生動的敘事纔能和對民間故事的熱情，為年輕的歌德打開瞭通往民間文學和情感世界的窗戶。這種理性的秩序感與奔放的想象力之間的早期張力，成為日後歌德創作中“對立麵的統一”思想的雛形。本書將細緻考察這些早期影響，如何塑造瞭他對古典主義的嚮往，以及對個人自由的強烈呼喚。 二、情感的煉爐：早戀與創作的原始動力 青年歌德，猶如一團未馴服的火焰，對世界充滿瞭強烈的感知力。他經曆的那些深刻而又往往無疾而終的情感糾葛，不僅是個人生活的一部分，更是他藝術錶達的催化劑。這些真實而熾熱的情感體驗，如何被提煉、升華，並最終投射到他那些具有劃時代意義的早期書信體作品中，是本部分探討的重點。我們關注的是，他如何在一時的迷惘與狂熱中，捕捉到“時代的癥候”——即個體在社會規範與內心渴望之間的永恒衝突。 三、法蘭剋福的思潮交匯點 當時的法蘭剋福，是德意誌文化區域內一個重要的思想碰撞地。歌德在此期間接觸到的哲學、美學思潮，特彆是對盧梭人文主義精神的汲取，為他提供瞭批判當時僵化社會結構和貴族腐朽習俗的理論武器。他如何將這些理論融入自身的生命體驗，從而使得他的作品不僅僅是抒發私情，更成為一代人精神睏境的縮影，是我們剖析的焦點。 第二部分：魏瑪的召喚與體製內的探索 歌德人生的一個關鍵轉摺點，是他應邀前往薩剋森-魏瑪-愛森施塔特公國，進入宮廷服務。這次遠行，標誌著他從一個叛逆的“狂飆者”，嚮一個承擔社會責任的體製內知識分子身份的過渡。 一、從“魏瑪的貴客”到“國傢的工程師” 抵達魏瑪，對歌德來說，既是巨大的機遇，也是一場嚴峻的考驗。他不僅要應對宮廷生活的復雜性與禮儀的束縛，更要參與到公國的實際行政事務中，包括礦産開發、軍事改革乃至歌劇院的管理。本書將詳細描述這段時期他所展現齣的非凡的組織纔能和跨學科的學習能力。這種將藝術傢的浪漫想象力與工程師的實用理性相結閤的特質，是歌德“全纔”形象的奠基石。 二、古典的重塑：從個體情感的爆發到普世精神的追尋 在魏瑪的沉澱期，歌德開始反思“狂飆與突進”運動的局限性——即過度強調個人情感的肆意釋放往往導嚮毀滅性的結局。他轉而嚮古典主義尋求新的秩序和平衡。這一階段，他對於古希臘、古羅馬藝術的深入研究，不再僅僅是審美上的模仿，而是一種對人類精神典範的重建。這種從“激情”到“規範”的轉變，是理解他隨後所有宏大創作（尤其是後期的戲劇與史詩）的關鍵。我們探究的是，這種“古典化”的過程，是否意味著他對自己早年激情的背棄，還是將其納入瞭更宏大、更持久的結構之中。 第三部分：超越國界與時間的長河 歌德的後期生涯，展現齣一種百科全書式的求知欲，他試圖在自然科學、光學、形態學乃至世界文學的融閤中，找到宇宙運作的終極法則。 一、色彩與光明的哲學：科學視角的介入 歌德對科學研究的投入，常常被後世的文學評論所忽略。然而，他對自然界的細緻觀察和對形態發生學的探索，深刻地影響瞭他的美學觀。他拒絕將世界簡單地二元對立，而是尋求事物發展和轉化的動態過程。本書將考察他的《光學論》等科學著述，如何為他提供瞭審視人類精神復雜性的全新視角——即個體（憂鬱）的掙紮，是宏大自然法則（豐美）演化中的一個必要環節。 二、世界文學的構想：跨越民族藩籬 晚年的歌德，提齣瞭“世界文學”（Weltliteratur）的概念，這是一種超越瞭德語文學的邊界，尋求東西方文化交匯與對話的願景。他如何從波斯詩歌、中國古典文學中汲取養分，並將其融入自己對人類共同命運的思考，標誌著他最終完成瞭從一個地區性天纔到一個世界性思想傢的蛻變。 結語：永恒的追尋 本書最終試圖揭示的，是歌德作為一個人——一個經曆瞭熱情、挫摺、權力與智慧洗禮的生命體——是如何通過其一生的持續“工作”（Wirken）與“學習”，最終攀登到人類精神探求的巔峰。他的創作，如同他本人的生命軌跡，是一部從個體局限的“憂鬱”中掙脫，最終抵達理解與創造的“豐美”境界的宏大敘事。 這本書獻給所有對人類精神極限、藝術創作的本質以及時代變革力量感興趣的讀者。 它不是一部傳記的流水賬，而是一次對一位巨匠心靈地圖的深度測繪，揭示瞭支撐其不朽成就的內在邏輯與不懈的意誌。

鬍忠信序
德國在颱協會處長序
德國文化中心主任序
作者序 歌德不擔心

今夜月光燦爛 ─ 歌德的童年1749.8.28.-
萬丈高樓平地起 ─ 歌德的傢世
井中的清影 ─ 歌德的妹妹1750.12.7.-1777.6.8.
我本將心託明月 ─ 歌德情竇初開1764-1765
何以解憂？

大學時代
我達達的馬蹄 ─ 初抵萊比錫1765.10.-
念念去去韆裏煙波 － 揮彆萊比錫1768.8.
戀戀生命 － 法蘭剋福病中歲月1768.9.-1770.3.
繽紛心情 － 史特拉斯堡1770.4.-
此情可待成追憶 － 史特拉斯堡 1770.10. – 1771.8.
實至名歸 － 聊備一格的博士學位1771.8.6.

踏入社會
月光下的疊影 －《少年維特的煩惱》1772.2.-1774.9.
隻是當時已惘然 － 未婚妻莉莉1774/75-1775.9.
我欲乘風歸去 1775.11.

威瑪時期
高處 － 威瑪初期1775.11.7.-1786.9.3.
無題 － 馮史丹夫人1775.11.7.-1786.9.3.
取暖 － 義大利之旅 1786.9.3.-1788.6.18.
紅顔 － 情人與妻子 1788.7.12.- 1816.6.6.
知己 － 席勒 1759.11.10. – 1805.5.9.
巔峰 － 《浮士德》

星月輝映
歌德的中國情結與情懷
歌德與貝多芬
歌德與拿破崙
晚春 － 1808 – 1832

從維特到浮士德－歌德人生啓示錄∕鬍忠信

　　「人類所能達到的最高境界是什麼？」歌德曾經如此問道，他的答案是「驚奇」，也就是「對知識的渴求」。

　　歌德的本身就是一項驚奇。以齣身論，他來自富裕傢庭，不愁吃穿，教養良好；以纔氣論，他是文壇奇纔，是小說、詩、戲劇泰鬥，引導瞭文學的狂飆運動；以現實論，他「無病無痛到三公」，官至內閣總理職位，是治世之能臣；以名氣論，歌德是馬丁路德宗教改革以來，最重要的思想傢之一，足與康德、貝多芬等名人匹敵，遑論曆久不衰的文學影響力；更奇特的是，歌德一生韻事不斷，常成為婚姻的第三者，竟也能全身而退，而他的妻子來自女工階層，完全門不當戶不對。

　　如何重新解讀歌德，進行現在與過去之間無休止的對話；如何使歌德的生平與思想「齣土」，使他成為活生生的現代人；更重要的，如何發現歌德所孕育的公民人文主義，呈現「不是我在說，是歌德在說」，成為當代人挑戰巔峰之作。

　　歌德一生撰述不斷，詩作成為文學傢、音樂傢、劇作傢的創作泉源，沒有歌德，就無近代德國文學可言。歌德兩部文學钜著《少年維特的煩惱》以及《浮士德》已成為人類文學經典，它們所蘊涵的精神思想，歸結到人性的根本問題：「我從那裏來？我如何自處？我往何處去？生命的意義是什麼？愛情的意義是什麼？」

　　少年維特是一個經典隱喻，愛情可以激發齣本能的喜怒哀樂，甚至以死相殉；但如此隱喻也是衝決網羅的力道，錶示一種顛覆傳統的能量，人類不惜為瞭捍衛價值與信仰，以全然的意誌、勇氣與決心改變現狀，拿破崙熟讀《少年維特的煩惱》，不是在書中找到瞭革命的源泉與影中的自己？

　　《浮士德》更是一部曠世钜作，是歌德集其經曆、思想、創作、理念於一身，並以六十年功力所完成的人生啓示錄。從狂飆盛氣的青年，磊落豪雄的中年，乃至深沉厚重的老年，人性無不在追逐性、金錢與權力，而且以齣賣靈魂予魔鬼作為終極代價。在人性本能的是非、善惡、對錯、公正與否的天人交戰之中，我們如何自我救贖、不斷提昇？歌德提供瞭一個思想劇場供我們省思。正如《浮士德》的一大主題：「我來是要行惡，卻結齣善的果實。」人類最終必須麵對事實、良知與真理，棄惡揚善，途經地獄之路而邁嚮天堂。

　　楊夢茹女士所撰寫的《從憂鬱到豐美　歌德的精彩人生》是令人擊節稱賞的力作。她以樸實的敘事方式，將極其宏觀而復雜的歌德生平與思想，以行雲流水的語言錶達齣來。由於作者中文、德文功力深厚，一口氣讀畢全書，等於重新與歌德再進行一次人文對話，也就再次達到「驚奇」的最高境界。對歌德的最高禮贊，我們也隻能用舒曼對蕭邦的緻意加以形容：「請各位脫帽緻敬，他是一位曠世奇纔。」

　　正如上帝是上帝，巴赫是巴赫，歌德是歌德。作者以其特殊的文學觀如此形容：「維特對世間的批評著重在『個人的極限』，因而感悟所有的汲汲營營終究是一場『閃亮的煩悶』」，「維特如流星殞落，幾百年來全球的讀者懷念他在天際劃下的那道萬丈光芒；歌德死而後生，他活瞭下來，《維特》完稿時，他已經與少年癡狂的他告彆瞭。」樸實與精確的描述，呈現瞭作者的文學底子與深層的觀察力。

　　既是使徒又是魔鬼的歌德，正如一位同時代女性所引述的：「歌德是她畢生所見最英俊、最活潑、最原始、最烈性、最激情、最溫柔、最誘惑，對女人而言，一個最危險的男人。」作者以其敏銳、細膩的女性特質，大量引述歌德的詩詞與情史，讓我們見識到歌德的愛情旅程，也使我們體驗愛情的狂喜與悔恨，「沒有愛，我們也不過是鳴的鑼、響的鈸一般」。

　　如何解讀《浮士德》，正如登山者麵臨聖母峰，是一生的準備與意誌的對決，作者有非常精闢的觀點與敘述，這是本書的核心價值：

　　「歌德所塑造的浮士德，是一個集欲念與意誌力、失誤和罪愆於一身，遊走於人性邊緣的人，透過他，我們更能看清人的本性。」「宗教的謙遜態度與文藝復興時代倡導的個人主義在此引發衝突不斷。浮士德要走一條貫穿世界的道路，以便滿足他的渴念。」人性是不是必須齣賣靈魂纔能達到目的？作者的提問再次引發我們的精神自覺。

　　歌德對生命、愛情、大自然的禮贊，對自由民主革命的憧憬，乃至對人性善惡、原罪的探討，都是人類經典永恆探討的主題。作者純熟且流暢地再次把上述主題呈現在我們眼前，正如歌德的「義大利之旅」使他邁嚮自主與成熟，讀畢楊夢茹女士的大作，我們掩捲嘆息，再次思考「生命的意義是什麼？」正如歌德早已提供的答案：「無論選擇什麼樣的生活，隻要對社會有所貢獻，都是值得效法與尊敬。」

　　這本書是貢獻給社會的一本優良讀物，也是給予我們的最高尚禮物，值得推薦與精讀。

（鬍忠信為曆史學者、政治評論傢）

巨星歌德 德國在颱協會處長∕薄達夫D. Boldt

　　「行為即一切，名聲皆虛無」（Die Tat ist alles, nichts der Ruhm）係為歌德於其钜作《浮士德》中之名言。而歌德本人之作為亦與其名聲相當，可說是名符其實。歌德是德國精神文學巨擘中少數能活躍於許多不同的領域並且都有優異傲人的成績。同時，也很少有全纔詩人能同歌德一般，於其有生之年即聲名遠播，甚至截至目前為止，歌德也一直是德國文學與文化的代錶。不久前，三百六十萬德國人參加一項調查，即從三百位曆史上著名德國人物中選齣心目中最重要的十位，歌德榮居第六位，更勝於貝多芬及馬丁路德。

　　歌德亦對於外國之風土民情與文化充滿濃厚興趣，他的義大利之行深具傳奇性色彩。而他的作品《西　東詩集》更是讓他獲得瞭世界的肯定與聲譽。他亦說：「誰不懂外文，亦對於自己的母語一無所知。」

　　（Wer fremde Sprache nicht kennt, weiss nichts von seiner eigenen.）基於這重要的理由，在此我誠摯的感謝作者楊夢茹小姐創作瞭這部內容豐富的歌德傳記，拉近瞭許多颱灣的讀者與這位文學巨擘及德國語言與文化的距離。

多重的鑑賞麵 德國文化中心　主任∕葛漢Jurgen Gerbig

　　楊夢茹女士撰寫的這本關於歌德的書是一樁幸運，理當嚮作者道一聲衷心的感謝，因為她筆下歌德的人生及作品令人印象深刻。

　　一九九九年慶祝過歌德250歲誕辰之後，他的名字在德國就沉寂瞭下來，在颱灣更是如此。德語文化史上響亮的名號─愛因斯坦、莫劄特、布雷希特、貝恩、席勒─週年紀念日一個接一個，歌德於是退居次要地位。因此，在長時間漠然以對之後齣版這本書，再度把我們的注意力引嚮這位德國最

　　偉大的詩人身上，我認為是好事。然而─不同於其他數不清的傳記─這並非一本脫離現實的著作，作者凸顯瞭歌德「人」的色彩，天賦異稟之外也揭示他個性上的弱點，作者創作瞭多重的鑑賞麵，為歌德非凡的魅力所傾倒的讀者，也能在這本書中找到他的快樂與痛苦。歌德並非高不可攀的詩壇祭酒，而是與我們一樣，所謂碰得到也摸得到的一個人。

　　這在《我本將心託明月─歌德情竇初開》、《戀戀生命─法蘭剋福病中歲月》或《我欲乘風歸去》等篇章中都可看到，豐富的引文不但引人入勝，並且透過親近歌德這個人及其作品而更加瞭解他。

　　不僅如此，這本書端齣一連串迷人的題目，這兒隻提兩個曆久不衰的話題：歌德與席勒；歌德與中國，（特彆具逸趣）！這本書一直牽引著讀者，藉著鑑賞與比較展開一場與歌德的對話。

　　讀這本書，很有趣─而且會有萌生讀歌德作品的興趣！身為颱北德國文化中心的主任，我欣然見到這本書齣版，祝福作者成功。

歌德不擔心∕楊夢茹

　　我喜歡不期而遇。

　　在那一天到來之前，我已經在德國度過四年餘，德語學得挺來勁兒，書卻念得極為渾沌，理論上我即將進入畢業階段，腦子裏卻一點兒想法也沒有。夏季班結束之前，我走進一位教授的辦公室，請他指點迷津。或許是基於上學期我寫過的一篇報告留下的印象，或許是談話當下的氣氛，教授建議我先讀一些歌德青年時期的作品，暑假過後再談。

　　歌德！我在教授麵前歡呼瞭起來，卻帶著空洞的心情離開他的辦公室。我對此人簡直一無所知，中譯的《少年維特的煩惱》不曾激起任何漣漪，剛纔的愉悅狀隻不過是對教授親切指導的善意迴應罷瞭。

　　歌德？就歌德吧。我拿著書單去買書，第二天坐在圖書館裏開始讀他的傳記，我很快發覺和歌德交朋友不需要養成期，直接達到深情厚意的程度。

　　歌德的一生真迷人，我不知道還有那位世界級的文豪過得比他豐富多采，不同凡響？他纔華橫溢，經常撈過界，連開礦都做得有聲有色；他敢愛而不恨，一輩子都令人瞠目結舌；他長壽、富有，物質上少受束縛，精神上卻始終孤單，雖然他位居要津，不乏朋友及追隨者。

　　寂寞與歌德糾纏瞭一生，但是他不擔心，以旺盛的創作力度過一個又一個低潮期。他從來就沒有閑下來的時候，處理公事、口述信件或文章的同時，還可以分神接待慕名而來的訪客；傢有糟糠，又認真考慮嚮另一位女子求婚；自傳寫瞭三分之二，停筆研究波斯文學…. 。抑鬱長伴，他必須為埋伏於胸臆的岩漿規畫好齣路，分散於政治、詩歌、戲劇、小說、藝術、礦物、植物、氣象、色彩學等領域，免得憂鬱日漸坐大。

　　他所創造的人物維特似乎成瞭自殺的代言人，一度成為禁書，他既不疾呼辯駁，也不撇清關係。維特身上的確有他的影子，而他是選擇活下去、活得精彩的那個人，兩相對照，取捨之間夠清楚瞭。所以，那些個攻訐與誤會歌德壓根兒不放在心上。

　　八十三年的生命，歌德的一舉一動魅力十足，哇哇墜地也彆具意義，包括臨終時所說、甚至根本沒開口的話，都教人費神剖析，餘波蕩漾。為什麼？因為他這個人以及他走過的人生路充滿瞭趣味，這是一種此中有真意，但平凡如我輩亦可共嘗的趣味，他的文學成就、政績、情史、得意與失意，那一樣不稱奇？生時引人矚目，身後緻人神往。

　　《維特》轟動多時，《浮士德》讓人不敢大意，當我們屏氣凝神瞻仰詩人的風采時，卻發現他意到筆隨，過日子如此，應付復雜的政治圈如是，寂寥的心境反而似一帖可口的香膏，讓他擁有赤子之心，保持真我，轉化為源源靈感，爆發力十足。

　　易感的心之於他，從焦躁的中內轉變為伏首貼耳的至交，他不把時間花在細數針尖上跳舞的天使有幾位，而是嘗試從個人經曆中洞悉人生，驀然迴首，他總能將苦與樂化成優美的文字，賦予磅礡的意涵，徵服無數讀者。

　　這個響當當的名號，今日的德國人鮮少掛在嘴邊，對於有文化隔閡、語言障礙的中文讀者來說，歌德彷彿熟悉的陌生人，我們略知一二，泰半是口號式的教條，但兜不成一個活靈活現的人，哭笑自如的一生。換言之，歌德是圖書館裏的經典，架上的綫裝書，隻存在學者之間與研討會上。

　　所幸，文學舞颱上歌德擁有永遠的貴賓席位，我們冷漠或無知影響不瞭他的地位，一寸不移。找一首短詩來讀，隨手翻閱他寫的信，生活感言，他將立刻像個頑皮的精靈，逗得人莞爾。歌德不擔心他的書濛上多少灰塵，但是，不認識他，文學豈有道理，生活滋味何在？所以，該擔心並急起直追的是我們。

　　《從憂鬱到豐美 歌德的精彩人生》提供一道開胃菜，希望喚起大傢對這位文學傢的興緻。研究他的著作何其多也，紛紛從各種角度與麵相切入，若說他的每一根頭發都被挑起來瞧過啦，一點兒也不誇張。多虧前人努力，資料與情節幾乎都是現成的，我要做的是從中篩選齣饒富興味，以及文學史上不可或缺的事件，整理撰寫，單篇成立，織成他的一生。

　　有道是抄襲一個人的文章叫做剽竊，抄襲很多人的文章美其名曰研究！我所做的稱不上研究，充其量是心得分享：喜歡歌德，以他為師。

　　這本書花瞭我一年時間，把漢堡版的《歌德全集》和相關書籍重新請下來，昔年的驚艷湧現案頭，愈是心嚮往之，筆下愈是難行，意識到自己平凡平淡之故。我又察覺，有歌德如影隨形並非負荷，而是一種賞心悅目，因為我知道他就是標的，我不迷惘，快樂地往目標邁進。

　　書中大量引用瞭歌德及其友人的詩文與書信，作為事證的同時，也有一份請讀者登堂入室的誠意。在速食文化充斥，裝瘋賣傻成為主流的年代，賞析歌德，即便淺嘗，定有穩賺不賠的績效。一如歌德用「他的樣子，你看到他，他的那種神態；這就是他。」來形容拿破崙，我也要說，歌德獨一無二，不和他握個手、談天說地，實在太可惜瞭。

　　歌德的文思看似素樸，蘊藉的含意卻無窮，我往往無法窺得全貌；有時候他的句子韆絲萬縷，不熟知他所處的時代、與他打交道的人物背景，一不小心就落得不閤邏輯，前言不搭後語。我很幸運，有老師Thomas Rogowski助陣，當初我告訴他想寫一本介紹歌德的書時，他雖然大搖其頭，但樂觀其成。這本書能順利完稿，老師耐心地解答我提齣的諸多問題是一個關鍵；而任職德國齣版界的友人Uli Zimmermann說動兩位同事Viktoria Kaier、Gabi Bischof－看在歌德的分上－不斷寄書補充我的資料庫，我備感溫馨。當然，如果少瞭王壽南與吳涵碧伉儷，這本書不可能誕生；他們願意用一位新人，題目又如此吃力不討好，堪稱勇敢。

　　話說迴來，拙作再差勁，定格於永恆的歌德也都不擔心！

评分☆☆☆☆☆

這本《從憂鬱到豐美 - 歌德的精彩人生》的書名，對我來說，就像是一個謎語，引誘著我去解開歌德那復雜而又迷人的靈魂密碼。我一直在思考，一個偉大的靈魂，是如何在人生的低榖時期，感受到那種刻骨銘心的“憂鬱”？是什麼樣的思想和情感，讓他一度陷入如此境地？我尤其想從書中找到關於歌德早年情感經曆和人生挫摺的細節，它們是如何影響瞭他的性格和創作的。而“豐美”，對我而言，則代錶著一種生命的成熟，一種精神上的富足和境界的升華。我希望這本書能詳盡地展現歌德是如何一步步實現這種轉變的，是他的哪些人生體悟，哪些藝術實踐，讓他最終達到瞭“豐美”的巔峰？這本書如果能夠深入挖掘歌德在不同人生階段的心態變化，他麵對失敗和成功時的態度，以及他對人生意義的追尋，那將是一場深刻的思想洗禮。我期待這本書能夠提供一個全新的視角，讓我重新認識歌德，也從中獲得麵對人生挑戰的智慧和力量。

评分☆☆☆☆☆

這本《從憂鬱到豐美 - 歌德的精彩人生》光是書名就足夠吸引我瞭，它勾勒齣瞭一條從黑暗走嚮光明的生命軌跡，讓人不禁好奇這位偉大的德國文學巨匠，究竟是如何在人生的跌宕起伏中，尋找到那份最終的“豐美”。我尤其期待書中能夠深入探討歌德早期的“憂鬱”時期，那段時期他的內心世界是如何被壓抑、被睏擾，又是什麼樣的契機讓他開始掙脫束縛，逐步實現精神上的蛻變。書中對歌德藝術創作的解析是否能給我帶來新的視角？他那些傳世之作，比如《少年維特的煩惱》和《浮士德》，它們是如何在他的人生經曆中孕育而生的？讀這本書，我希望能更深刻地理解歌德的文學思想，他的哲學觀，以及他如何在不同的人生階段，通過文字來錶達他對生命、對愛、對自然的感悟。此外，對於書中提及的“精彩人生”，我非常想知道，除瞭文學成就，歌德在其他領域，比如科學研究、政治活動等方麵，是否有令人驚嘆的建樹，這些經曆又如何反哺瞭他的創作，塑造瞭他獨特的個人魅力。我希望這本書不僅僅是一本傳記，更能成為一本人生哲學指南，讓我從中汲取力量，麵對自己生活中的挑戰，也去發現屬於自己的“豐美”。

评分☆☆☆☆☆

說實話，在翻開這本《從憂鬱到豐美 - 歌德的精彩人生》之前，我對歌德的瞭解僅限於課本上那些零星的介紹，知道他是個大文豪，寫瞭些很有名的小說和詩歌。但書名裏的“憂鬱”和“豐美”這兩個詞，激起瞭我前所未有的閱讀欲望。我一直在思考，一個人要經曆怎樣的掙紮，纔能從內心的陰霾中走齣來，達到一種精神上的富足和圓滿？這本書如果能詳細闡述歌德早年因為失戀而陷入的“憂鬱”狀態，以及他是如何剋服這種情感睏境，我相信這對於現實生活中許多麵臨情感挫摺的人來說，都會是一種巨大的鼓舞。我特彆想知道，他的那些深刻的詩句和戲劇，是否就是他排解憂愁、尋求救贖的途徑？書中對歌德晚年，即“豐美”時期的描繪，會展現齣他怎樣的智慧和豁達？我期待書中能有具體的例子，說明他在人生的最後階段，是如何保持創作的活力，又是如何看待生命中的得失的。這本書，我希望它能帶我走進歌德的內心世界，感受他作為一個普通人的喜怒哀樂，也學習他如何將痛苦轉化為藝術，將平凡的人生雕琢成一座精神的豐碑。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠超越時代、影響深遠的人物充滿好奇，而歌德無疑是其中一位。這本書《從憂鬱到豐美 - 歌德的精彩人生》的標題，立刻就抓住瞭我的眼球。它似乎預示著一段充滿戲劇性的人生變遷，從失落、痛苦的“憂鬱”階段，邁嚮瞭充實、圓滿的“豐美”境界。我最感興趣的是，作者將如何細緻地描繪歌德早年的內心世界，他所經曆的那些情感上的波摺和哲學上的睏惑，這些“憂鬱”是如何在他心中生根發芽，又如何最終被他超越？這本書對歌德的“豐美”時期的描繪，是否會讓我看到一個更加成熟、更加豁達的歌德？他如何在晚年依然保持著旺盛的創作力和對世界的好奇心？我希望書中能穿插一些歌德的生活片段、他與其他名傢的交往，甚至是他在不同人生階段的詩歌和散文創作，來印證他心路曆程的轉變。這本書，我希望它能讓我看到一個立體、真實的歌德，一個不僅僅是文學巨匠，更是曆經滄桑、終得圓滿的人生導師。

评分☆☆☆☆☆

購買《從憂鬱到豐美 - 歌德的精彩人生》這本書，純粹是齣於一種對人生哲理的探索欲。歌德這個名字，在文學史上早已光芒萬丈，但“從憂鬱到豐美”這個副標題，卻指嚮瞭他更為個人化、更具普遍意義的人生旅程。我深信，偉人的生活並非都是一帆風順，他們同樣會經曆迷茫、痛苦和失意，而歌德的“憂鬱”時期，必定充滿瞭深刻的思考和內省。我想從書中尋找答案：是什麼樣的外部環境，什麼樣的內心掙紮，讓他一度沉浸在“憂鬱”的泥沼中？而他又憑藉什麼樣的力量，最終實現瞭“豐美”的升華？這本書是否會深入剖析他與同時代人的思想碰撞，他的愛情經曆，以及他對自然和宇宙的獨特體悟？我渴望通過閱讀，理解歌德是如何在人生中汲取養分，將每一次經曆，無論好壞，都轉化為藝術的靈感，成就瞭其生命的光輝。我希望這本書不僅僅是關於歌德，更是關於如何麵對人生的起伏，如何在睏境中尋找希望，最終實現自我價值的實現。