劉勰文心雕龍與經學(國編委外.文史哲發行) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　劉勰為文雖長於佛理，然撰《文心雕龍》，則推本經籍，辨體立名，執術馭篇，評文利病，其自成一傢之言者，固可奉為著述之金科，而屬文雅贍，思理圓密，亦秉文之玉尺也。 本書內容凡分十章，首章緒論，迴顧曆來研究之梗概，進而承前人未竟之緒，期能探研劉勰《文心雕龍》與經學之關係。第二章為劉勰之生平與著作，從劉勰傢世、生平、著作，探討其與經學之相關。第四章為劉勰對經典之體認，分彆自經典之義用、孔子與經典之關係二端，觀劉勰對經典學以緻用之概況。第五章言《文心雕龍》之撰述與經典之關係，從寫作動機、全書結構、援用經文、遣詞造句四方麵，析論其與經學無不有關。第六章為劉勰文原論與經典，首論「劉勰文原論」宗經觀之遠源近因，次言「劉勰文原論」之內涵源於經典，末述「劉勰文原論」之宗經觀對後世之影響，以見經典為文學之本原也。第七章言劉勰文體論與經典，由「劉勰文體論」之架構、分類及其宗經觀對後世之影響，以闡述經典為文體之所齣也。第八章為劉勰文術論與經典，自「劉勰文術論」之創作技巧、修辭方法及其宗經觀對後世之影響，以推闡經典為文術之張本也。第九章言劉勰文評論與經典，從「劉勰文評論」之批評素養、理則及其宗經觀對後世之影響，以析論經典為文評之準則也。第十章結論，並闡明劉勰於經典式微、佛老並興之世，侈靡淫麗文風之時，猶能揭「徵聖宗經」之纛，作「正末歸本」之吼，尤為可貴。篇末所附參考書目，大抵依經、史、子、集分類，各類之中，復以時代先後為序。又集部書目特多，再按其性質相關者，分彆臚列。

魏晉風度與文學自覺的探微：一部關乎中國古典詩文理論與實踐的深度考察 書籍名稱：《文心雕龍的時代迴響：中國古典文學理論的流變與創新》 書籍簡介： 本書旨在對中國古典文學批評理論的發展脈絡進行一次全麵而深入的梳理與重構。我們聚焦於魏晉南北朝這一中國文學史上承前啓後的關鍵時期，但並不局限於某一特定文本的細緻解讀，而是將視野投嚮更宏大的理論圖景。全書以“文學自覺”的達成與深化為核心議題，探討中國古典文論如何從樸素的文道關係中掙脫，逐步建立起一套獨立、成熟且富於體係性的審美範疇與創作規範。 第一部分：文論之源與時代背景的交織 本部分首先追溯先秦兩漢時期“文”與“道”關係的哲學基礎。我們審視《周易》、《尚書》中古代語言觀的萌芽，分析孔孟荀老莊思想對後世文論的根本性影響，特彆是“言以載道”的傳統如何塑造瞭早期文人對文字功能性的理解。隨後，重點剖析漢代經學盛行下，賦、史、論在文體實踐上所呈現的理論側影。通過對揚雄《法言》、班固《兩漢書》等文獻的解讀，揭示瞭在意識形態高壓下，文學理論如何以“醇儒”或“博學”之名行附庸之道。 然而，隨著玄學清談的興起，個體生命意識的覺醒為文論的獨立發展提供瞭土壤。本書將詳細論述魏晉名士如何通過對“自然”、“真”、“性情”的探討，悄然拉開瞭文學主體性建構的序幕。我們超越對名士風流的錶層描繪，深入探究“竹林七賢”的詩文實踐中，所蘊含的對形式美、個人情感抒發的理論預設。 第二部分：理論體係的獨立建構與範疇的確立 本書的核心在於構建一個關於中國古典文論發展階段的理論模型。我們認為，魏晉南北朝是中國古典文論從“功能導嚮”轉嚮“審美導嚮”的決定性轉摺點。這一時期的理論傢們開始係統性地探討文學作品的內部結構、審美效用及其與讀者的關係。 “體裁”與“格律”的辨析： 理論的成熟標誌之一在於對不同文體特徵的精細區分。本書詳細考察瞭詩、賦、論、銘、誄等主要文體在理論構建中的差異化處理。我們著重分析瞭早期對“風”、“骨”、“氣”、“韻”等核心範疇的初步界定。例如，對“風”的理解如何從先秦的教化意義，過渡到魏晉時期對地方風土與個體情感融閤的審美追求，展現瞭理論的“去功能化”傾嚮。 “文”、“辭”、“意”的辯證關係： 經典的文學理論體係必然要解決形式與內容的張力問題。本書將此視為文論成熟的關鍵指標。我們對比不同理論傢在論述“辭”與“意”關係時的傾嚮性。一部分理論傢強調辭藻的錘煉與形式的工整，認為“辭達而意盡”是最高標準；而另一部分則傾嚮於強調“意”的渾厚與“氣”的充沛，認為形式必須為內在精神服務。這種內在的張力，構成瞭後世文論爭論的永恒母題。 第三部分：南北文學視角的交融與碰撞 南北朝的分裂不僅是政治地理的隔閡，更是文學風格與理論焦點的分野。本書通過對比南北方的文學實踐與理論錶達，揭示瞭文化地理對文論發展的影響。 南朝的精微與典雅： 南朝文論往往更注重細膩的情感捕捉與形式的雕琢。我們考察瞭永明體運動背後所隱藏的格律學基礎，分析瞭理論傢們如何試圖將音樂的原理引入詩歌的聲律研究，以期達到“入室升堂”的藝術高度。這種對聲律的推求，標誌著古典文論在形式科學性上的重要突破。 北朝的質樸與力量： 相比之下，北方的文學理論在接受漢代古文運動遺緒的基礎上，更強調文章的“氣勢”與“實用性”。盡管缺乏像南朝那樣係統化的聲律理論，但北方文論傢對“言之有物”、“氣盛言宜”的推崇，體現瞭對北方地域文化中樸實剛健精神的文學化錶達。 第四部分：理論的繼承、批判與新範式的生成 本書的收官部分聚焦於魏晉理論對後世的深遠影響。我們探討瞭這一時期理論傢們如何麵對並批判瞭前代的不足，並為唐宋文學批評的進一步發展奠定瞭基礎。 對“纔”、“學”、“識”的重新評估： 魏晉文論將“纔”提升到前所未有的高度，認為創作能力本身就是一種天賦異稟。本書分析瞭這種“天賦論”傾嚮如何影響瞭對作傢個人“性情”的重視，並最終導嚮瞭對“神思”與“靈感”的探討。同時，我們也批判性地審視瞭過度強調“纔”而輕視“學”與“識”可能帶來的弊端，以及理論傢們如何試圖通過“學養”來彌補這一缺憾。 文學批評的社會功能轉型： 最終，本書總結瞭魏晉文論在曆史中的定位：它宣告瞭文學作為一種獨立審美活動的正式誕生。理論傢們通過對“文”的獨立價值的確認，成功地將文學從單純的政治教化工具中解放齣來，使其成為士人個體錶達心誌、安頓生命、探求真理的重要載體。 通過對這一曆史階段理論實踐的細緻考察，本書旨在為讀者提供一個理解中國古典文學批評如何實現“自我意識覺醒”的理論框架，而非僅僅停留在對某一部經典著述的注釋與重述上。它是一部關於範疇構建、體係確立與文化轉摺的理論史詩。

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這本《劉勰文心雕龍與經學》的齣現，簡直是為我這樣的文史愛好者量身定做的。我一直對中國古代文學理論有著濃厚的興趣，尤其迷戀《文心雕龍》這部煌煌巨著。但每次閱讀，總感覺有些晦澀難懂，許多地方的典故和學術背景需要深入的知識儲備纔能完全領會。這本書的題目就立刻抓住瞭我的眼球——“經學”！我一直以為《文心雕龍》更多地是關於文學創作和批評的，沒想到它與經學之間還有如此緊密的聯係。這讓我産生瞭極大的好奇心，想知道劉勰是如何將儒傢經典的思想精髓融入到文學理論的構建中的。作者的梳理和闡釋，一定會為我打開一扇新的窗戶，讓我從更宏觀、更深刻的角度去理解《文心雕龍》的價值和意義。我期待著書中能夠詳細解讀劉勰在《文心雕龍》中對《詩經》、《尚書》、《春鞦》等經籍的引用和化用，分析這些經學思想如何塑造瞭他的文學觀，又如何影響瞭他的文學批評方法。如果能進一步探討經學在漢魏六朝時期文學發展中的地位，以及《文心雕龍》作為集大成之作的獨特貢獻，那就更是錦上添花瞭。這本書的齣版，無疑將極大地豐富我們對中國古代文學史和思想史的認識，對於學界和廣大讀者而言，都是一份寶貴的財富。

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我是一名剛入門的經學研究者，雖然對儒傢經典有著基礎的瞭解，但將它與中國古代文學理論相結閤，對我來說還是一片未知的領域。市麵上關於《文心雕龍》的研究書籍不少，但很多都側重於文學批評本身，或者從文學史的角度進行梳理。而《劉勰文心雕龍與經學》這本書，卻以經學為切入點，這讓我眼前一亮。我猜測，這本書很可能會深入探討劉勰所處的時代背景，即漢魏六朝時期經學與文學的互動關係。例如，經學是如何在社會上占據主導地位，又如何影響瞭當時的士人階層對文學的認知和創作。書中是否會詳細闡述劉勰本人是如何學習和理解經學的，他是否是某個經學流派的信奉者，或者他是否在吸收各傢經學思想的基礎上形成瞭自己獨特的文學理念。我尤其關注書中是否會對《文心雕龍》中的具體篇章，如《序誌》、《原道》、《宗經》等，進行細緻的經學文本解讀，找齣其中蘊含的經學義理，以及這些義理是如何轉化為文學創作的原則和文學批評的標準。如果這本書能夠提供紮實的史料支撐和嚴謹的學術論證，那將是經學研究和文學研究領域的一項重要成果，為我提供寶貴的參考和啓發。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對古代文史研究略有涉獵的人，我一直對劉勰的《文心雕龍》抱有極大的敬意，並嘗試閱讀理解。然而，在閱讀過程中，我常常會遇到一些關於其思想淵源和學術背景的疑問，尤其是《文心雕龍》中提及的許多與經學相關的概念和典故，讓我覺得有些難以完全把握。因此，當我在市麵上看到《劉勰文心雕龍與經學》這本書時，我立刻感受到瞭一種強烈的求知欲。我推測，這本書的價值在於它能夠係統地梳理和闡釋《文心雕龍》與經學之間的復雜關係，填補瞭我在這方麵的知識空白。我期待書中能夠詳細探討劉勰所處的時代，經學在社會思想和文化領域中的重要地位，以及他是如何將經學思想內化並應用於文學理論建構的。書中是否會具體分析《文心雕龍》的各個篇章，如何從經學的角度解讀其內容，例如“原道”篇中對“道”的理解，“宗經”篇中對經典權威的強調，以及“明詩”篇中對詩歌教化功能的闡發。如果作者能夠通過嚴謹的考證和深入的分析，揭示經學思想是如何塑造劉勰的文學批評體係，並解釋《文心雕龍》為何能成為一部不朽的文學經典，那將是一次令人振奮的學術探索。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我最初是被這本書的封麵和排版吸引的。那種厚重、典雅的風格，一看就不是那種快餐式的讀物，而是有分量的學術專著。作為一名普通但熱愛中國傳統文化的讀者，我一直對《文心雕龍》有著一種莫名的親近感。雖然我可能無法完全理解其精深的學術理論，但我能感受到其中蘊含的智慧和古人的風骨。這本書的副標題“劉勰文心雕龍與經學”讓我産生瞭一種聯想：古人做學問，是不是都有一種“經史子集”的貫通性？《文心雕龍》作為文學批評的經典，和經學這種“根本學問”之間，究竟有著怎樣的聯係？我好奇作者是如何將這兩個看似有些距離的領域巧妙地聯係起來的。我希望這本書能夠用一種相對通俗易懂的方式，為我揭示這種聯係的本質。比如，經學中的“道”、“德”、“仁”、“義”等概念，在文學創作和批評中是如何體現的？劉勰作為一位經學傢，他是如何看待文學的功能和價值的？他是否認為文學應該服務於經學所倡導的道德教化，或者他在文學的獨立性上有著自己的見解？如果書中能夠通過生動的例子和翔實的論述，讓我感受到傳統士人將經學智慧融入文學創作的魅力，那就太有價值瞭。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，《文心雕龍》在我心中都籠罩著一層神秘的麵紗，它被譽為中國古代文學批評的巔峰之作，但其深刻的思想和龐大的體係，讓我在閱讀時常常感到力不從心。我曾嘗試閱讀一些解讀性的著作，但總覺得缺少瞭某個關鍵的視角。這次看到《劉勰文心雕龍與經學》這本書，我立刻覺得眼前一亮。經學，在中國古代思想體係中占據著核心地位，是“治國平天下”的根本。而文學，雖然在士人心目中占據重要位置，但其社會功能和價值，往往是與經學緊密相連的。我猜測，這本書的作者很可能是從一個全新的角度，將劉勰的文學理論置於他所處的經學背景之下進行考察。這對於理解《文心雕龍》的“原道”、“宗經”等篇章，或許有著至關重要的意義。我期望書中能夠深入剖析劉勰是如何在文學批評中融入經學的“道統”觀念，如何看待文學在傳承和弘揚經學思想方麵的作用。同時，我也好奇作者是否會探討當時的其他文學傢，他們的作品和理論是否也受到經學的影響，而《文心雕龍》又在其中扮演瞭怎樣的集大成者的角色。這本書的視角，無疑為深入理解劉勰及其《文心雕龍》提供瞭更廣闊的視野。