佛學與當代自然觀(精) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書的目的，在於以當代物理學與哲學印證佛學對世界的一貫看法，如「緣起性空」　、「萬法唯識」、「諸行無常」等等。相對論物理學與量子力學的新發現，是作為證明的　實例。前者證明事物在物理層麵的「緣起」性；後者證明佛學主張的「一切唯識」、「萬　物一體」、「性空」、「無常」、「萬物相因互入」。而懷德海與羅素的論述，則可視為　佛學在宇宙論與認識論上的同調。兩人的論述除瞭與佛學互相發明，復可彌補其不足。

好的，這是一份關於一本假設的、與《佛學與當代自然觀(精)》主題不相關的圖書的詳細簡介。 --- 《寰宇探微：新世紀的宇宙學與形而上學思辨》 作者： 陸秉文 齣版社： 華夏文源齣版社 裝幀： 精裝，附贈星圖解說手冊 頁數： 896頁 定價： 188.00 元 --- 內容簡介 《寰宇探微：新世紀的宇宙學與形而上學思辨》是一部跨越物理學前沿、理論數學、哲學邏輯和宇宙起源探索的宏大敘事。本書旨在係統梳理自二十世紀末期以來，人類對宇宙結構、基本力、時空本質以及存在終極意義的最新認知與深刻反思。它不僅僅是對既有科學理論的梳理，更是一次對人類認知邊界的勇敢試探，力圖在可觀測的科學事實與不可驗證的形而上學推斷之間，搭建一座嚴謹而富於啓發的橋梁。 本書的結構嚴謹，分為引論、物理基石、時空結構、多元宇宙假說、信息與實在的邊界、以及未來的哲學圖景六大部分，共計三十章。作者陸秉文先生，以其深厚的理論物理學背景和敏銳的哲學洞察力，為讀者呈現瞭一幅復雜而迷人的現代宇宙圖景。 第一部分：物理基石的重構 本部分首先迴顧瞭標準模型在解釋暗物質和暗能量問題上的局限性。作者深入剖析瞭超對稱理論（SUSY）的最新實驗進展與理論睏境，並詳盡闡述瞭弦理論（String Theory）的多重對偶性（Duality）概念，特彆是M理論作為統一框架的潛力與挑戰。 隨後，本書將焦點投嚮引力理論的再探索。愛因斯坦的廣義相對論在極端條件下的有效性受到質疑，作者詳細討論瞭量子引力（Quantum Gravity）的幾條主要路徑，包括圈量子引力（Loop Quantum Gravity, LQG）在描述時空量子化方麵的獨特視角，以及對霍金輻射和黑洞信息悖論的最新修正嘗試。 第二部分：時空結構的動態性與非直觀性 傳統上被視為絕對背景的時空，在現代物理學中已淪為充滿活力的實體。本書的第二部分著重探討瞭時空的內在結構。作者以清晰的數學語言（但對非專業讀者提供瞭詳盡的類比），解釋瞭時空彎麯的幾何學本質，並探討瞭時空連續性在普朗剋尺度下瓦解的可能性。 一個重要的章節專門討論瞭時間箭頭的起源問題。熵增原理雖然是宏觀描述，但其微觀基礎仍是物理學懸案。作者引入瞭信息論的視角，探討時間是否僅僅是信息不對稱性的體現，以及這與宇宙早期的低熵狀態有何內在關聯。 第三部分：多重宇宙的理論版圖與哲學拷問 “我們是唯一的嗎？” 這是本書最引人入勝的部分之一。作者係統地梳理瞭目前主流的多元宇宙（Multiverse）假說，並依據其生成機製進行瞭分類： 1. 永恒暴脹模型（Eternal Inflation）： 闡釋瞭“泡泡宇宙”如何從永不停歇的暴脹中湧現。 2. 膜宇宙學（Brane Cosmology）： 探討瞭我們宇宙是高維空間中一張“膜”的猜想，以及與其他膜碰撞的可能性。 3. 許多世界詮釋（Many-Worlds Interpretation, MWI）： 深入分析瞭量子力學中波函數“分裂”的哲學後果，即每一個測量都創造瞭新的並行現實。 作者在介紹這些前沿理論的同時，並未迴避其固有的哲學難題：如何驗證或證僞一個原則上無法觀測的實體？我們如何界定“實在”的範圍？ 第四部分：信息、計算與實在的邊界 隨著計算理論和信息科學的飛速發展，信息被提升到與能量、物質同等重要的地位。本書的第四部分探討瞭“宇宙是信息構成的嗎？”這一深刻命題。 作者考察瞭玻爾茲曼熵與香農信息熵之間的聯係，並討論瞭如“數字物理學”（Digital Physics）等激進觀點。在這一部分，讀者將跟隨作者進入對“實在”本質的探討：我們感知的世界是否僅僅是一種高效的“模擬”或“投影”？物理定律的普適性是否源於底層計算的約束？ 第五部分：形而上學的迴歸與科學的未來展望 最後一部分將視綫從微觀與宏觀的極限拉迴到人類的認知能力本身。作者批判性地審視瞭科學的本體論承諾，即科學是否終將揭示一切終極真理。 陸秉文先生強調，即使是最先進的物理學理論，也無法完全規避形而上學的預設。本書提齣瞭“有限理性框架”下的科學探索觀，主張在追求統一理論的同時，保持對人類經驗與理解局限性的清醒認識。 在結語部分，作者展望瞭未來十年可能齣現的重大科學突破（如高能對撞機的新發現、引力波天文學的深入發展），並描繪瞭這些突破可能如何重塑我們對時間、空間和存在的根本觀念。 --- 讀者對象 本書適閤對宇宙學、理論物理學有濃厚興趣的讀者，也麵嚮哲學、科學史和科學哲學領域的研究者和愛好者。它要求讀者具備一定的邏輯思維能力，但作者在復雜的概念闡釋上力求清晰和富有啓發性，旨在引導讀者跨越學科壁壘，共同參與到人類認知前沿的思辨盛宴中。 一句話推薦語： 一部立足於當代最前沿的物理發現，卻敢於直麵終極哲學追問的百科全書式巨著，它將帶領你重新審視你腳下的大地與頭頂的星空。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始是對這本書有些疑慮的。畢竟“佛學”和“當代自然觀”這兩個詞放在一起，總感覺有點距離感，我擔心這本書會過於偏嚮宗教說教，或者過於學術化，以至於脫離瞭實際。但當我翻開《佛學與當代自然觀(精)》後，這種顧慮很快就煙消雲散瞭。作者的寫作風格非常樸實，但又不失深度。他沒有用艱深的佛學術語來嚇唬讀者，而是用一種非常平和、循序漸進的方式，引領我們進入佛學關於“自然”的智慧。書中對於“寂滅”的理解，讓我印象深刻。我們總以為“寂滅”就是虛無，就是死亡，但作者將其解釋為一種超越對立、迴歸本真的狀態，而這種狀態，恰恰體現在我們對自然最純粹的感知中。想象一下，當我們置身於大自然中，感受微風拂過，聽著鳥鳴蟲叫，那種寜靜和放鬆，不就是一種“寂滅”的體現嗎？這種體驗，是我們在繁忙的現代生活中常常忽略的。書中也深入探討瞭“我執”對我們與自然關係的影響。我們總是以“我”為中心，去定義和改造自然，結果卻適得其反。如果能學習佛學中的“無我”智慧，將自己融入自然，尊重自然，或許就能找到與自然和諧共存的道路。我特彆欣賞書中關於“慈悲”的闡述，它不僅僅是對人的同情，更是一種對萬物的關懷。如果我們能以慈悲心去看待自然，就不會再有那麼多破壞和掠奪。這本書帶給我的，不僅僅是知識，更是一種心靈的滌蕩，讓我重新審視瞭自己與這個世界的關係。

评分☆☆☆☆☆

拿到《佛學與當代自然觀(精)》這本書的時候，我並沒有立刻翻開，而是先仔細看瞭看它的裝幀和排版。精裝的書籍本身就有一種質感，而內頁的排版也相當舒適，字體大小適中，段落清晰，閱讀體驗很棒。我之所以對這本書感興趣，是因為我一直覺得，我們現代科學對自然的解釋，雖然精準，但總感覺缺少瞭一點“靈魂”。我們能解剖它，能分析它，能利用它，但我們似乎很難真正“感受”它，很難體會到它的生命力，很難理解它與我們之間的精神連接。這本書恰好就彌補瞭這一點。作者在書中巧妙地將佛學中關於“實相”、“空性”、“慈悲”等核心理念，與我們當代對自然界的觀察和理解相結閤。例如，書中關於“業力”的闡述，我一直覺得它不僅僅是針對個人行為，也可以延伸到人類整體對自然的“業”。我們現在所承受的環境後果，不正是過去人類集體“業”的顯現嗎？這種因果的觀念，比單純的科學解釋更有警示意義，也更能促使我們去反思自身的行為。我特彆喜歡書中關於“互依互存”的論述，作者用很多生動的例子說明，我們人類的生存，完全依賴於自然的各個係統，而我們卻常常把這一切視為理所當然，甚至肆意破壞。這種“不感恩”的態度，正是導緻環境問題的根源之一。書中也探討瞭佛教的“解脫”觀念，如何可以幫助我們擺脫對物質的貪婪和對自然的徵服欲，從而實現一種更和諧、更可持續的生活方式。閱讀這本書的過程，就像是在進行一場深刻的心靈對話，它不僅拓展瞭我的知識邊界，更觸動瞭我內心深處對自然最本真的情感。

评分☆☆☆☆☆

我原本以為這種結閤佛學和自然觀的書，可能會比較晦澀難懂，畢竟佛學本身就有一定的門檻，再加上哲學性的探討，我擔心自己會讀得一知半解。但《佛學與當代自然觀(精)》完全打破瞭我的這種預設。作者的文字非常有親和力，而且非常善於將高深的佛學概念，用非常貼近我們現代人生活經驗的方式來闡述。比如，書中提到“一切有情皆有佛性”，這不僅僅是一個宗教教義，作者將其引申到我們如何看待動物、看待植物，甚至看待我們認為“無生命”的物質，都有一種全新的視角。我們常常認為隻有人類纔值得關注，但如果從佛性這個角度來看，其實萬物都有其內在的價值和潛能。這讓我聯想到，我們現代社會對資源的過度開發，是否就是因為我們缺乏這種對萬物內在價值的尊重？書中對於“苦”的分析，也讓我很有感觸。我們現代人追求物質享受，以為這樣就能獲得快樂，但實際上，這種追求往往帶來更多的欲望和煩惱，形成一種惡性循環。而佛學所指引的“離苦得樂”，並不是要我們放棄生活，而是要我們學習如何從根源上化解煩惱，包括那些因為過度索取自然資源而産生的環境苦果。我尤其欣賞作者在書中舉例說明，當我們將自己視為自然的一部分，而不是淩駕於自然之上時，我們的行為模式會發生怎樣的改變。這種思考，對於我們今天麵臨的環境危機，無疑提供瞭深刻的啓示。我讀完之後，真的感覺自己的心胸開闊瞭許多，對這個世界也有瞭更溫和、更包容的態度。

评分☆☆☆☆☆

這本《佛學與當代自然觀(精)》實在讓我驚艷，我常常在想，我們現代人對於自然的理解，到底有多少是被我們自己塑造齣來的？又有哪些是源自於更古老的智慧？這本書就觸及到瞭我一直以來很感興趣的核心問題。我一直覺得，我們現在的科技發展，看似徵服瞭自然，但其實我們與自然的隔閡反而越來越深。我們看到的是原子、是公式，是可利用的資源，卻漸漸失去瞭對生命本身那種敬畏和感應。這本書透過佛學的視角，重新審視瞭“自然”這個概念，它不是一個被動、任人宰割的對象，而是與我們生命息息相關的整體。書中對於“緣起性空”的闡述，讓我對萬物之間的相互依存有瞭更深刻的體會。我們一直以來以為的“獨立存在”，其實都是虛幻的。這種觀念，如果放到我們處理環境問題上，簡直是醍醐灌頂。我們不能孤立地看待汙染，不能孤立地看待氣候變遷，因為這些都是我們與自然之間失衡關係的體現。書中對於“無我”的探討，也讓我思考，我們總是把“我”看得那麼重，以至於為瞭“我”的利益，可以犧牲一切。但如果從更廣闊的佛學視野來看，“我”其實也隻是一個暫時聚閤的因緣，與自然萬物同樣短暫，同樣相互關聯。這種放下執念的智慧，如果能應用到人與自然的關係中，或許就能找到解決衝突的鑰匙。我特彆喜歡書裏提到的一些佛教公案，它們用非常生動的方式，展現瞭佛教思想如何轉化我們對自然的態度，從占有、利用，轉變為尊重、守護。這本書不隻是理論的探討，更是一種生活態度的指引，讓我開始重新審視自己與周圍環境的互動方式，也讓我對未來的環境保護工作有瞭新的思考方嚮。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀完的《佛學與當代自然觀(精)》這本書，真的給瞭我很多意想不到的啓發。我一直以來都覺得，我們現代社會對自然的態度，有點像是一個不懂事的孩子，擁有瞭強大的力量，卻不知道如何去愛護和尊重，反而肆意揮霍。這本書從佛學的角度，為我們提供瞭一個非常獨特的視角來理解“自然”。它不是一個被動存在的客體，而是與我們生命息息相關的整體。作者用瞭很多生動的比喻，比如將宇宙比作一個巨大的“法界”，而我們每個人都是其中一部分，互相影響，互相成就。這種“同體大悲”的觀念，如果能夠真正融入我們的生活，對我們處理環境問題，肯定會有極大的幫助。書中對於“無常”的探討，也讓我更加珍惜當下。我們總是對未來充滿焦慮，對過去耿耿於懷，卻忘記瞭眼前的自然，它的美麗和脆弱。佛教的“無常”觀，恰恰提醒我們要活在當下，去感受生命的美好，去嗬護我們賴以生存的環境。我尤其喜歡書中關於“因緣”的論述。我們所看到的一切，包括我們自身，都是各種因緣和閤而成的。這種觀念，能夠幫助我們放下“我”的執念，認識到我們與自然的緊密聯係，也讓我們更願意為保護自然而付齣。這本書沒有講什麼宏大的理論，而是從我們日常的感知齣發，用佛學的智慧，幫助我們重新認識和理解我們身處的這個世界。讀完之後，我感覺自己的心更加平靜，對生命的理解也更加深刻。