佛教思想新論(平) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書乃作者近年內發錶在國內各學術期刊及佛教期刊的論文總集。其中分為「極喜地」與「法雲地」兩大部分，乃採菩薩道修行的初階及其完成的本義。「極喜地」收錄一些比較通俗易讀的論文，幾乎含括瞭中印佛教各宗各派的所　有重要思想；這一部分包括作者近年來在颱大哲學係及全省各大專院校佛學研究所的講義或演講稿的改寫。「法雲地」收錄瞭一些比較嚴謹艱深的文章，對佛學哲理則有更深入的闡釋。可說是作者二十年來學習佛法、研究佛法的心　路曆程。除對佛教思想有精闢的論述外，且有作者個人獨到的新看法與新見解，實是有心潛習佛學者最佳參考書籍。

佛法義蘊：跨越時空的智慧探尋 引言 本書並非聚焦於對既有佛教經典教義的細緻梳理或某一特定學派思想的深入剖析，而是旨在提供一個宏大而又精微的視角，審視佛教思想在人類文明長河中扮演的角色、其核心觀念如何與現代生命體驗産生共鳴，以及它為我們應對現實睏境提供瞭何種獨特的思維工具。我們力求超越教條的藩籬，將佛法視為一套深邃而實用的生命哲學與認知科學的結閤體，探討其超越地域和時代的普遍價值。 第一部分：緣起與中觀的視野重構 佛教的偉大，很大程度上歸功於其對“緣起性空”這一核心原理的洞察。然而，僅僅知曉“萬物相互依存，無有實體”的錶層含義，遠不足以領會其革命性。本部分將深入探究緣起律的動態建構性，探討它如何挑戰瞭西方哲學中根深蒂固的“實體論”和“本質主義”傾嚮。 我們將通過分析早期部派佛教對“法”（Dharmas）的細緻解構，轉嚮龍樹菩薩中觀思想對“自性”（Svabhāva）的徹底否定。重點不在於復述《中論》的論證結構，而在於挖掘“空性”的積極意義——它並非虛無主義，而是可能性的無限敞開。空性是運動的基礎，是變化得以發生的先決條件。我們會審視，當我們從“存在”的執著中解放齣來，世界便不再是僵硬的靜物畫，而成為一個永恒流動的過程。 此外，我們將比較分析緣起觀念與當代係統論、復雜性科學在描述世界結構上的不謀而閤之處。探討“無我”的觀念，如何從個體解脫的層麵，擴展至對社會結構、認知偏見乃至曆史進程的批判性審視。真正的“空”，是對一切僵化標簽的解脫。 第二部分：心識的科學：阿毗達摩與認知哲學 佛教對心識（Citta）和心所（Cetasikas）的精細劃分，是其哲學體係中最接近現代心理學和神經科學的領域。本部分將暫時擱置對輪迴、業力的傳統闡釋，而專注於阿毗達摩（Abhidharma）對心智活動的“分解分析法”。 我們不會係統地羅列八十九種心識或五十二心所，而是聚焦於其背後的操作性邏輯。例如，佛教如何將“意識”拆解為接收、取相、抉擇、記憶等一係列瞬時發生的“心識活動包”。這為理解人類的“自我感”提供瞭一個強有力的反思模型。自我並非一個穩定的核心，而是一係列持續不斷的心識事件的慣性幻象。 我們將探討“唯識學”中對“種子”（Bīja）概念的引入，並將其置於更廣闊的認知哲學框架下進行考察。種子，如同潛意識或深層認知圖式，決定瞭經驗的投射方式。這不僅是對主觀經驗的描述，更是對人類認知偏見形成機製的早期預警係統。通過學習這種解構心識的方法，我們得以觀察到“煩惱”——如貪、嗔、癡——並非道德缺陷，而是認知錯誤在心流中的固化錶現。 第三部分：戒、定、慧的實踐路徑與現代生活的“斷除” 戒、定、慧三學是佛教實踐的基石，但其內涵遠超簡單的道德規範或冥想技巧。本部分旨在將這三者視為一套完整的、相互促進的生命工程學。 戒（Sīla）的倫理學與社會實踐： 戒律不應被視為外在的禁令，而應被理解為防止自我受損的結構性保護。不殺生，不僅是對他者的仁慈，更是對自身心性不被暴力侵蝕的防禦。本部分將探討五戒如何在高度互聯的現代社會中，演化為一套維護個體心智健康和群體信任的最低倫理標準。 定（Samādhi）的專注力與心流狀態： 禪定的目標在於培養對心流的駕馭能力。我們將分析禪定訓練如何提升人對注意力的元認知（Metacognition）。在信息爆炸的時代，定力是抵抗“碎片化自我”的關鍵。我們關注的不是對特定的佛陀形象的觀想，而是培養一種不被情緒的噪音所淹沒的覺知場域。 慧（Prajñā）的洞察力與價值重估： 慧是緣起和空性的直觀體驗。它要求個體勇敢地麵對並瓦解那些支撐起個人安全感和身份認同的虛構結構。這種洞察力帶來的是對“成功”、“幸福”、“擁有”等概念的價值重估。真正的智慧，是能夠清晰地看到事物本來的樣子，並據此做齣最有利於長遠解脫和利他的行動選擇。 第四部分：無盡的菩薩行：慈悲的行動主義 佛教的終極目標並非僅僅是個體涅槃，而是“度化一切眾生”。本部分將探討“菩薩道”在世俗語境下的意義，將其視為一種積極的、介入式的、以減輕苦難為導嚮的行動哲學。 我們將聚焦於“慈”（Mettā）和“悲”（Karuṇā）的區分與融閤。慈是願一切眾生得樂，悲是願一切眾生離苦。這種雙嚮的關懷，要求實踐者不僅要有深刻的內省，更要有對外部世界苦難的敏銳感知。 菩薩行不是一種高高在上的施捨，而是一種與苦難共在的深刻連接。它要求我們將對“空性”的理解，轉化為對所有生命體獨特性的尊重——正因為萬物無自性，它們纔擁有無限的潛力去改變和被改變。因此，菩薩的行動不是基於對某種完美秩序的建立，而是基於對“正在發生”的苦難的實時迴應，這是一種持續不斷的、麵嚮未來的、充滿慈悲的倫理實踐。 結語：在不確定性中安住 佛教思想的深刻性在於，它不提供一個固定的答案，而是提供瞭一套不斷自我修正的思維框架。它教導我們在無常和不確定性中，找到一種堅固的安住之道。本書的最終目的，是激發讀者運用這種古老的智慧，去勘察自己內心的迷宮，並以一種更加清晰、更有韌性、充滿同情心的方式，去麵對這個復雜多變的現代世界。這是一種對生命本質的終極探索，其收獲，在於每一步踐行的當下。

评分☆☆☆☆☆

作為一個常年關注社會議題的人，我一直對各種思潮和理論抱持著審視的態度。佛教思想，雖然曆史悠久，但我總覺得在某些層麵，它所提供的解決方案，似乎有些“過於理想化”，不夠接地氣。然而，這本《佛教思想新論(平)》徹底改變瞭我的看法。作者在書中展現瞭一種令人驚嘆的洞察力，他精準地捕捉到瞭當代社會普遍存在的焦慮、迷茫和疏離感，並巧妙地將佛教的智慧融入到對這些問題的分析之中。他提齣的“新論”，並非是對傳統教義的顛覆，而是一種升華和拓展，讓那些古老的智慧煥發齣新的生命力。書中對“緣起性空”的闡釋，尤其讓我醍醐灌頂，它幫助我理解瞭事物之間相互依存的關係，以及個體在整個社會生態中的位置。這本書的價值在於，它不僅提供瞭精神上的慰藉，更提供瞭一種認識世界、改造世界的方法論。讀這本書，就好像是與一位思想深邃的智者進行瞭一場精彩的對話，受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格真的非常特彆，讓我印象深刻。它不是那種枯燥乏味的學術著作，也不是流於錶麵的心靈雞湯。作者的筆調時而嚴謹，時而幽默，時而又充滿瞭詩意。他能夠將一些抽象的哲學概念，用極其貼切的比喻和生動的語言描繪齣來，讓讀者仿佛身臨其境，能夠深刻地體會到其中蘊含的哲理。我最欣賞的是，他在探討佛教的“空性”時，並沒有給人一種虛無縹緲的感覺，而是將其與我們日常生活中所遇到的種種執著和煩惱聯係起來，讓我們明白，真正的“空”並非是“什麼都沒有”，而是“不執著於有”。這本書的結構也安排得非常巧妙，層層遞進，步步深入，讓讀者在閱讀的過程中，逐漸建立起對佛教思想的全麵認知。我感覺，這本書就像是在為我們打開瞭一扇通往智慧的大門，讓我們看到一個更廣闊、更深刻的世界。

评分☆☆☆☆☆

這本《佛教思想新論(平)》實在讓人眼前一亮！我一直對佛教的某些經典論述抱有一些“卡住”的感覺，覺得有些解釋雖然流傳已久，但總覺得不夠貼近現代人的生活語境，甚至有些地方會讓人産生“為何如此？”的疑問。沒想到這本書就像一股清流，它不是簡單地重復古老的教義，而是用一種非常現代化、非常貼閤我們當下社會脈動的視角，重新解讀瞭佛教的核心思想。作者的文字功底非常紮實，他能夠將那些看似深奧的哲學概念，用非常生動、形象的比喻和例子解釋清楚。讀的時候，我常常會心一笑，覺得“啊，原來是這樣！” 很多過去我一直想不明白的佛理，在這本書裏得到瞭清晰而富有邏輯的闡釋，甚至還引發瞭我對自身行為模式和人生選擇的深刻反思。它不是那種讀完就忘的書，更像是會讓你在某個時刻突然頓悟，然後去調整自己生活的“行動指南”。尤其讓我印象深刻的是，作者並沒有迴避佛教發展過程中可能存在的爭議點，而是以一種開放、理性、尊重的態度去探討，這讓我覺得非常難得，也更能信任書中的觀點。

评分☆☆☆☆☆

老實說，一開始我看到書名《佛教思想新論(平)》，心裏還是有些猶豫的。我並非佛教研究的專業人士，對佛學經典的瞭解也僅限於一些淺顯的皮毛，擔心這本書會過於艱深，讀起來會吃力。然而，事實證明我的擔憂是多餘的！作者的敘事方式非常平易近人，他就像一位經驗豐富的長者，娓娓道來，將佛教的精髓抽絲剝繭般呈現在我們麵前。書中的論述邏輯清晰，條理分明，即使是第一次接觸佛教思想的讀者，也能輕鬆跟上他的思路。更難得的是，作者在闡述理論的同時，並沒有脫離實際生活，而是時刻關注佛教思想與我們現代人心理、社會問題的關聯。比如，書中對“無常”的解讀，就讓我對生活中的得失有瞭全新的認識，不再過分執著於錶麵的成功與失敗。這本書不僅僅是一本佛教讀物，更是一本關於如何安頓身心、如何與世界和諧相處的智慧之書。讀完之後，我感覺內心更加寜靜，也更有力量去麵對生活中的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我一開始對這類“新論”的書有些保留，因為很多時候，“新論”就意味著對傳統的某種程度的“解構”，而我一直覺得佛教的根基在於其深厚的曆史傳承。但《佛教思想新論(平)》的齣現，徹底打消瞭我的疑慮。作者在書中展現瞭他對佛教經典的深刻理解，並且以一種非常審慎的態度，去探究如何在現代社會語境下，讓這些古老的智慧煥發新生。他並沒有簡單地迎閤大眾口味，而是通過嚴謹的考證和富有邏輯的論證，提齣瞭一係列發人深省的觀點。我尤其喜歡他對“慈悲”的解讀，不再僅僅局限於個人內心的善念，而是將其升華為一種積極的社會行動，一種對眾生苦難的深刻關懷。這本書的價值在於，它既保留瞭佛教思想的精髓，又賦予瞭它新的時代內涵，讓它能夠更好地指導我們如何在復雜的世界中，找到內心的平靜和生活的意義。讀完這本書，我感覺自己對佛教的理解，不再是停留在錶麵，而是有瞭一種更深層次的認識。