佛學與當代自然觀(平) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書的目的，在於以當代物理學與哲學印證佛學對世界的一貫看法，如「緣起性空」　、「萬法唯識」、「諸行無常」等等。相對論物理學與量子力學的新發現，是作為證明的　實例。前者證明事物在物理層麵的「緣起」性；後者證明佛學主張的「一切唯識」、「萬　物一體」、「性空」、「無常」、「萬物相因互入」。而懷德海與羅素的論述，則可視為　佛學在宇宙論與認識論上的同調。兩人的論述除瞭與佛學互相發明，復可彌補其不足。

佛學與當代自然觀（平） 書籍簡介 本書深入探討瞭佛教哲學思想與現代科學對自然界認識的交匯與碰撞，旨在為讀者構建一個理解世界運行規律的全新多維視角。全書內容紮實，論證嚴謹，不僅梳理瞭佛教中關於“緣起性空”、“萬物互聯”等核心概念，更將其置於當代物理學、生態學、環境科學的語境下進行細緻的比較與闡釋。 第一部分：佛教世界觀的基石 本部分首先係統介紹瞭佛教哲學的基本範疇，重點闡釋瞭“緣起”思想如何構成其對宇宙萬物相互依存、相互製約的根本認識。 一、緣起與世界的相互依存性 佛教認為，世間一切現象都不是孤立存在的，而是由各種條件（因）和助緣（緣）和閤而生。這種“緣起”的觀念，與現代生態學中強調的生態係統內部的復雜聯係和相互作用有著驚人的相似之處。本書將詳細分析“緣起”如何在微觀層麵解釋物質的生滅變化，以及在宏觀層麵構建起一個整體性的世界圖景。我們探討瞭“無我”的教義如何挑戰瞭西方哲學中對獨立、實體化主體的執著，從而為理解“客體”與“主體”的辯證關係提供瞭深刻的哲學基礎。 二、空性：超越二元對立的視角 “空性”並非虛無，而是對事物缺乏固定自性的洞察。本書將“空性”的概念置於後結構主義和當代認識論的框架下進行解讀。我們論證瞭“空”如何消解瞭傳統哲學中主客二分、真假對立的僵化思維，使得對自然現象的觀察能夠更加靈活和深入。通過對阿賴耶識和般若智慧的闡述，讀者將理解佛教如何提供一種超越感官經驗局限的認知工具，用以把握世界的真實麵貌。 三、時間與生命的循環觀 佛教對時間流逝的看法，即“刹那生滅”與“生死輪迴”，與現代科學對熵增和宇宙演化的描述形成瞭有趣的對話。本書分析瞭佛教的“劫波”概念，揭示瞭其對宇宙宏大時間尺度的把握，並將其與宇宙大爆炸理論和熱寂理論進行瞭對照研究，探討瞭生命在無始無終的循環中尋求解脫的可能性。 第二部分：當代自然觀的挑戰與佛教的迴應 隨著科學的進步，人類對自然的認識不斷深化，同時也帶來瞭新的倫理睏境和存在主義危機。本部分著重於將佛教智慧應用於解析當代自然觀所麵臨的核心問題。 一、機械論與整體論的辯論 自笛卡爾以來，西方科學深受機械論哲學的影響，傾嚮於將自然分解為可測量的、可預測的零件。本書批判性地考察瞭還原論的局限性，並突齣強調瞭佛教“萬法唯識”觀在重建自然整體性認知方麵的潛力。通過引入量子力學中觀察者效應的討論，我們展現瞭佛教關於心物不二的觀點如何預示瞭超越經典物理學範式的世界圖景。 二、環境倫理與慈悲的實踐 氣候變化、生物多樣性喪失等環境危機，本質上是對人類中心主義的深刻反思。本書係統地闡述瞭佛教的“不殺生”與“慈悲”思想，將其轉化為一套係統的、可操作的環境倫理學框架。我們探討瞭如何將“眾生一體”的信念轉化為保護地球生態的積極行動，強調個體行為與全球環境的內在聯係，從而超越單純的技術解決路徑，深入到意識層麵的變革。 三、心識與物質世界的交互作用 現代神經科學和心理學對意識的研究日益深入，使得心物關係成為科學哲學的前沿議題。本書藉鑒瞭唯識學派對“轉識成智”的論述，探討瞭人類的認知結構如何塑造瞭我們對外部世界的感知和建構。我們分析瞭禪修實踐如何通過改變心識的運作模式，直接影響個體對自然規律的體驗和理解，從而為尋求人與自然和諧共處提供瞭實踐途徑。 第三部分：跨界對話與未來視野 本部分緻力於搭建佛學與當代科學之間的橋梁，展望在二十一世紀，這種跨學科對話可能帶來的思想突破。 一、科學的局限性與哲學的超越性 本書清晰界定瞭科學（特彆是經驗科學）的邊界，即其擅長迴答“如何”（How）的問題，但在麵對“為何”（Why）的終極關懷時，則需要哲學的深度介入。佛教哲學以其獨特的內省方法論，提供瞭超越實證框架的智慧，用以彌補當代自然觀在意義和價值層麵的缺失。 二、生態智慧的重建 通過融閤佛教的無常觀與現代生態學的動態平衡理論，本書倡導一種新的“生態智慧”。這種智慧不再將自然視為可供徵服和利用的資源庫，而是視為一個需要敬畏、參與和共存的生命共同體。我們提齣瞭基於“緣起”的社區發展和社會組織模式的可能性，以期實現可持續的人類文明。 總結 《佛學與當代自然觀（平）》並非簡單地將佛教教義套用於解釋科學現象，而是力求在更高維度上，促成兩種偉大認知體係的深度對話。本書為那些對世界本源、生命意義以及人類未來感到睏惑的讀者，提供瞭一套兼具理性深度與精神廣度的思考工具，引導人們以更加開闊、慈悲的眼光，重新審視我們所棲居的這個豐富而微妙的宇宙。本書適閤哲學愛好者、環境科學工作者、宗教研究者及所有對生命與自然關係有深刻思考的讀者。

评分☆☆☆☆☆

拿到《佛學與當代自然觀(平)》這本書，我第一時間就被它吸引瞭。在颱灣，我們對於自然的感受是很深刻的，從小到大，我們總是在山海之間成長。但是，隨著時代的變遷，我們與自然的距離似乎也越來越遠，對自然的態度也變得越來越複雜。書中提到的「當代自然觀」，我猜測可能涵蓋瞭環境倫理、生態保育，甚至包括瞭科學對自然的解釋。而「佛學」，則是一種更為內省、更為重視心靈修養的學問。我很好奇，佛學裡強調的「慈悲心」，要如何應用在對待我們周遭的動植物，乃至於整個生態係統上？書中會不會講到，透過佛法的修習，能夠幫助我們培養一種對自然的同理心，讓我們不再將大自然視為純粹的客體，而是能夠感受到萬物的生命力？我對書中能否提齣一些，能夠連結佛學智慧與實際環保行動的觀點，充滿瞭期待。如果能從佛法的角度，看到一種更深層次、更具人文關懷的自然觀，那將會是一次非常深刻的心靈洗禮。

评分☆☆☆☆☆

哇，最近在書店閒逛，無意間看到這本《佛學與當代自然觀(平)》，光是書名就讓人很有興趣。身為一個從小在颱灣長大，對於大自然總有股親切感的人，對於佛學的瞭解就比較皮毛瞭，但總覺得兩者之間似乎有著說不清的連結。書裡探討的「當代自然觀」，我猜想應該會觸及到現代人麵對環境汙染、生態失衡種種問題時，內心深處的焦慮與反思。佛學裡強調的「緣起性空」、「眾生平等」等觀念，會不會是解決這些睏境的一帖良藥呢？尤其是在追求科技發展的同時，我們似乎也漸漸失去瞭對大自然的敬畏之心，甚至將其視為可以無限取用的資源，這種態度本身就充滿瞭問題。書中會不會從佛法的角度，引導我們重新認識人與自然的關係，從而生起一份悲憫之心，願意去愛護、去守護這個我們共同的傢園？我很期待書中能提供一些實際的觀點，讓我們在日常生活中也能身體力行，而不是隻停留在口頭上的關懷。畢竟，光說不練，對環境的改善也毫無幫助。這本書的齣現，或許能為我們在紛擾的現代社會中，找到一份安頓心靈，與自然和諧共處的契機。

评分☆☆☆☆☆

對於《佛學與當代自然觀(平)》這本書，我抱持著一份相當好奇的心情。在颱灣，我們身處一個科技日新月異的時代，同時也麵臨著日益嚴峻的環境挑戰。我常常在思考，究竟是我們對自然的理解齣瞭問題，還是我們的行為方式有待調整？書名中的「當代自然觀」，似乎觸及到許多現代人對於自然現象的看法，包括科學的解釋，以及我們的情感連結。而「佛學」作為一種古老的智慧，又會如何看待我們與自然的關係？書中是否會探討，佛陀所教導的「慈悲」與「智慧」，能否為我們處理人與自然衝突提供新的視角？我猜想，書中或許會闡述，佛法所強調的「無常」與「空性」，可以幫助我們放下對物質的執著，從而減輕對環境的壓力。此外，我也好奇書中是否會深入探討「業力」的概念，以及我們的行為對自然環境所產生的影響。如果能從佛學的深邃智慧中，找到一種更為溫柔、更為尊重自然的態度，相信這對我們每一個人，乃至於整個社會，都將是一份寶貴的啟示。

评分☆☆☆☆☆

聽說這本《佛學與當代自然觀(平)》好像蠻不錯的，我朋友推薦的。她說書裡把佛學裡的智慧，跟我們現在看待大自然的方式做瞭一個很有趣的對比。我平常其實不太接觸佛學，覺得有點遙遠，但對環境議題倒是很關心。每次看到新聞報導的森林大火、海洋汙染，心裡都很不好受。總覺得我們現在的生活方式，對地球造成瞭太大的傷害。書裡會不會講到，其實佛法裡早就告訴我們，要愛護萬物，要尊重生命？像「無我」的概念，是不是也可以延伸到我們不把人類中心主義看得那麼重，而是把所有生物都看成是平等的呢？我還在想，書裡會不會探討一些比較實際的問題，例如怎麼透過佛法的修行，來減少我們的慾望，不要那麼貪婪地去索取資源？畢竟很多環境問題的根源，都跟我們的貪心有關。我對書裡能不能提齣一些具體的方法，讓我們這些普通人也能做到的，特別有期待。如果能從佛法的角度，告訴我們如何在日常生活中實踐環保，那就太好瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本《佛學與當代自然觀(平)》的書名，讓我眼睛為之一亮。我一直覺得，我們的傳統文化裡麵，有很多關於如何與大自然和諧相處的智慧，隻是在現代社會中，這些東西似乎被遺忘瞭。特別是颱灣，我們有很美的山川、大海，但同時也麵臨著開發過度、汙染嚴重的問題。書裡提到的「當代自然觀」，我猜想應該是探討我們現在怎麼看待大自然，可能是比較科學的，也可能是比較功利的。而「佛學」，又是另一個完全不同的角度。我想，書裡可能會從佛法的角度，去反思我們現在這種不斷索取、破壞的自然觀，是不是有什麼根本性的偏差。像是佛法裡講的「諸惡莫作，眾善奉行」，會不會也包含對待大自然？還有，佛法裡是不是強調，萬物皆有靈性，我們不應該隨意傷害？我特別期待，書中能夠引導我們去看到，佛學裡麵有哪些古老的教誨，能夠幫助我們在現代社會，重新建立一個對大自然更謙卑、更有敬畏之心的觀念。