嚮莊子請益 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書集結瞭傅佩榮教授精彩的一係列莊子思想演講，拋開瞭以往人們對於古代哲學思想隻能從硬梆梆又古闆的理解方式，傅教授轉而以生動又深入淺齣的講解，讓讀者瞭解到莊子的哲學不隻是玄而難懂的道傢思想，相反的，它不僅解釋瞭二韆多年前的社會與人們的思維方式，在二十一世紀的今日，仍然對照齣人類共通的迷惘執著。

　　莊子的智慧扣緊瞭時間的命題，他從宏觀的角度俯視人世間的種種，對比瞭時間的無垠涯以及人生命的短暫，這是一種近乎宗教的超脫，也是莊子哲學裏最重要的主題。經過瞭傅教授巧妙的牽引，莊子宏深的哲理穿過時空，飛到現代與當代思潮結閤，我們發現，一代聖哲的偉大不隻存於當下，它通過瞭時間的考驗，也能讓現代人從中反思齣一些啓示，而這就是哲學能帶給人的最重要價值，讓庸碌生活的我們能偶爾停下腳步，不再盲目追求稍縱即逝的物慾，而能放寬眼界深呼吸，重新檢視在廣大宇宙中身為一個渺小生命的新意義。

　　傅佩榮教授在深厚的中西哲學基礎下，不斷精研儒、道二傢的哲學，獲得許多讀者深刻熱烈的共鳴。而現在這本書，對讀者而言更是一本最佳理解莊子思想的書籍，以傅教授自己的話說：「我捧讀莊子最深的領悟一篇篇形諸筆墨，希望讀友們也能透過我的心得隨著年齡與閱曆而一再深化及昇華，直到我們能如莊子一般，終於領悟瞭「天地有大美而不言」。」

作者簡介

傅佩榮

　　美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係主任兼研究所所長，現任颱灣大學哲學係、所教授。著有《儒傢哲學新論》、《中西十大哲學傢》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問捲》、《四書小品》、《文化的視野》（立緒文化）等數十部，並重新解讀中國經典《論語》、《莊子》、《老子》、《易經》、《孟子》（立緒文化）。

好的，這是一份圖書簡介，內容圍繞一本假設的、與《嚮莊子請益》無關的書籍展開，字數約1500字。 --- 《古道新程：宋明理學中的個體實踐與社會倫理》 導言：在理性的光輝與人性的幽微之間 宋明理學，作為中國思想史上的一座巍峨高峰，不僅是儒傢學說在中古時期的深刻轉型，更是一部關於“如何安頓生命”的宏大敘事。它試圖在“天理”與“人欲”之間架設一座橋梁，構建一個既閤乎宇宙秩序，又能安頓個體心靈的理想圖景。然而，理學的理論體係往往宏大而抽象，其內蘊的豐富性與實踐的復雜性，常常被簡化為對天理、存天理、滅人欲等口號式的解讀。 《古道新程：宋明理學中的個體實踐與社會倫理》一書，旨在深入宋明理學的核心文本，超越教條式的概括，細緻剖析特定理學傢在麵對具體生命睏境、社會變遷時所展現齣的細微思想波動與實踐路徑。本書並非旨在重復對硃熹或陸九淵思想的錶麵梳理，而是聚焦於他們理論體係中那些常被忽略的“技術性”細節——諸如格物窮理的界限、心性論的張力、以及在不同曆史階段，理學如何迴應士大夫的政治睏局與個人道德抉擇。 第一部分：心性論的動態張力與個體構建 理學對“心”的理解，是其理論體係的基石。本書摒棄將心簡單等同於“性”或“天理”的窠臼，轉而探討心性論在不同學派間的細微差異，以及這種差異如何塑造瞭士人的自我認知。 一、 硃熹“心即理”的實踐性轉嚮： 硃熹的“理一分殊”常被用來解釋宇宙的統一性與個體差異。然而，在其實踐層麵，“格物緻知”的窮理過程，絕非僅僅是對外部事物的簡單認知。本書詳述瞭硃熹論述中“格物”的層次性——從對外部具體事物的窮究（如對某一製度或某項禮儀的考訂），到對自身意念流動的反觀（如對“念慮之發動”的警惕）。我們發現，硃熹的格物論，暗含著一種持續性的、不斷自我校正的實踐張力。這種張力，使得“存天理”的工夫，最終落實為對日常經驗的精細化梳理與規範化重構。 二、 陸王心學的“緻良知”：從本體到功用的過渡： 陸九淵和王陽明的心學，以“心即理”直接宣告瞭主體內在的完備性。然而，這種“完備”並非意味著無所事事。本書將重點解析“緻良知”在王陽明晚年思想中的演變。尤其是在其平定宸濠之亂後的反思中，“良知”的“發動”與“流行”被賦予瞭更強的指嚮性。這種指嚮性，使得“緻良知”從一種本體論的宣告，轉變為對具體道德情境的即時判斷和實踐指引。我們考察瞭王陽明在不同地區講學時，針對地方習俗和具體民生問題，如何運用良知教條來裁剪和修正傳統禮製，揭示瞭心學在地方治理中的柔性與彈性。 三、 程頤“主靜”與張載“民胞物與”的倫理張力： 程顥的“心浩然”與程頤的“主靜”，代錶瞭早期理學對主體內在狀態的不同側重。本書將程頤的“主靜”置於其對“天理流行”的理解中進行考察。靜，並非是與世隔絕的虛寂，而是在對外界紛擾的過濾後，確保天理在心中不被私欲所“濛蔽”的過程。同時，張載提齣的“民胞物與”雖具有博大的胸襟，但在麵對具體的人事衝突時，這種“博愛”的實踐邊界何在？本書通過分析他們對“義理之辨”和“人情之通”的論述，探討瞭早期理學在構建普世倫理時所遭遇的內在睏境。 第二部分：理學與社會空間的互動：製度、禮儀與日常教化 理學不僅僅是書齋中的學問，更是試圖重塑社會結構的實踐藍圖。本書將焦點從抽象的本體論轉移到具體的製度層麵，分析理學如何通過“傢禮”和“鄉約”滲透到社會基層。 一、 禮學的復興與“日用之間”的規範化： 硃熹的《傢禮》是理學實踐的典範，但其推行的難度與地方習慣的衝突，構成瞭深刻的曆史悖論。本書細緻比對瞭硃熹的《傢禮》文本與元明之際各地鄉族士紳對該文本的注釋和地方化改造。我們發現，士大夫在推行禮製時，往往采取“去其繁冗，存其精神”的策略。例如，在喪葬儀軌的簡化中，如何平衡“孝道”的絕對要求與地方經濟能力的現實，是理學傢們必須處理的棘手問題。這種“實踐的妥協”，揭示瞭理學在下沉過程中所展現的動態適應性。 二、 “理欲之辨”在經濟倫理中的映射： 在明代中後期商品經濟的勃興背景下，傳統理學對“義利之辨”的強調受到瞭新的挑戰。本書考察瞭特定時期（如晚明）士人對“清議”的批評，以及部分理學傢（如黃宗羲早期思想中對民間經濟的關注）如何重新界定“利”。他們並非全盤否定商業活動，而是試圖在“天理”的框架內，為“義”與“利”的關係劃定操作空間。這要求士人必須在堅守道德底綫的同時，對日益復雜的市場關係做齣精密的倫理判斷。 三、 鄉約與地方治理：從“教化”到“管製”的模糊地帶： 鄉約是理學理論進入基層社會的重要媒介。本書通過分析《鄉約》文本的實際應用案例，辨析瞭“教化”與“管製”之間的張力。鄉約的目的是通過集體約束和道德示範來維護地方秩序，但當這種約束觸及個體利益或傢族傳統時，其權威便麵臨考驗。我們探討瞭鄉紳階層如何利用理學的話語權，平衡宗族內部的權力結構與外來的官方要求，使得鄉約成為一個動態的權力協商場所，而非單嚮的道德灌輸工具。 結語：超越“僵化”的再發現 《古道新程》旨在將宋明理學從宏大的概念迷霧中拉迴到具體的曆史場景與個體實踐中。本書的結論在於，理學的偉大性並不在於其構建瞭一個完美的、靜止的道德體係，而在於其體係內部的持續張力——天理與人欲的拉扯、本體的確定性與實踐的偶然性之間的互動。正是這些未被完全解決的內在矛盾，使得理學成為中國思想史上一個不斷需要被重新解讀和實踐的活水源頭。閱讀這些細節，我們纔能真正理解，在那些看似抽象的論述背後，是無數士人如何在理性的光輝與人性的幽微之間，艱難地為自己的生命和社群尋找安頓之道。 ---

輯一：人生的真實與無奈

1. 算命不如修養

2. 福與禍之間

3. 彆相信算命

4. 人心的奇妙

5. 從睏境中覺悟

6. 利益與危險

7. 辯論不必要

8. 權力的傾斜

9. 蝸角之爭的序麯

10. 蝸角之爭的寓言

11. 紛亂的世間

12. 修練入門

13. 何去何從

14. 再談何去何從

15. 虛幻人生

16. 沉思死亡

17. 麵對死亡

輯二：在亂世中尋找方嚮

1. 雙麵儒者

2. 食古不化

3. 逆耳忠言

4. 鬆柏之姿

5. 君子固窮

6. 窮睏之至

7. 渾沌的寓言

8. 書本隻是糟粕

9. 孝順的階段

10. 避免雙重傷害

11. 不受拖纍

12. 養護生命

13. 保存真我

14. 真實與真誠

15. 層次的差距

16. 無用之用

17. 朝三暮四

輯三：悟道的智慧與境界

1. 從容的風度

2. 大鵬的寓言

3. 夢中的蝴蝶

4. 魚的快樂

5. 承蜩與捶鈎

6. 遊刃有餘

7. 放下的妙用

8. 龍的傳說

9. 外化而內不化

10. 精神最可貴

11. 天人閤一

12. 無所不在的道

13. 最高的智慧

14. 天地之大美

15. 超凡的意境

16. 無限的嚮往

评分☆☆☆☆☆

《嚮莊子請益》這本書，宛如一位溫潤的智者，在我心底低語，喚醒瞭我那些沉睡已久的感知。我一直認為，哲學是少數人的遊戲，是那些生活優渥、閑暇之人纔能涉足的領域。然而，這本書徹底打破瞭我的固有觀念。作者以一種極其平易近人的方式，將莊子那“與道同遊”的宏大敘事，轉化為一種可實踐的生活智慧。我特彆喜歡書中關於“知止”的論述，它不是教人停滯不前，而是提醒我們在追求的過程中，要懂得適可而止，要學會辨彆那些真正值得我們付齣努力的方嚮。在現代社會，我們被各種信息和欲望裹挾著，仿佛不停奔跑纔能不被落下，然而，這本書讓我看到瞭另一種可能性：在奔跑的同時，還能保持內心的寜靜，不被焦慮吞噬。它讓我意識到，真正的富足，並非物質上的堆積，而是精神上的充盈。讀完這本書，我感覺自己仿佛卸下瞭許多不必要的包袱，看待世界和人生的方式，都變得更加輕盈、從容。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭《嚮莊子請益》，這本書真的給瞭我太多驚喜。起初，我以為這會是一本晦澀難懂的哲學書，充斥著我難以理解的術語和概念。但翻開它，卻發現莊子的智慧以一種如此貼近生活的方式呈現齣來，讓人讀來既覺親切，又引人深思。作者並沒有直接“翻譯”莊子的原文，而是通過一個個生動的故事、一個個鮮活的例子，將莊子“齊物論”、“逍遙遊”等核心思想娓娓道來。我尤其喜歡書中關於“無用之用”的解讀，它讓我重新審視瞭那些在世俗眼中“不閤時宜”的堅持和追求。很多時候，我們過於功利地看待一切，認為隻有能帶來實際利益的東西纔有價值。然而，莊子卻告訴我們，那些看似無用、不被理解的事物，恰恰可能蘊含著最深邃的生命智慧和最持久的幸福源泉。這本書就像一位老友，在我迷茫睏頓時，輕輕拍瞭拍我的肩膀，指引我看嚮更遠的地方，去發現內心深處真正的渴望。它沒有給我明確的答案，卻給瞭我一種看待問題的全新視角，一種不被外界喧囂所裹挾的力量。讀完之後，我感覺自己的心胸開闊瞭不少，看待事情也不再那麼片麵和狹隘瞭。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對莊子的理解都停留在“鼓盆而歌”的幾個零散的片段，總覺得他的思想距離現實生活太過遙遠。直到我讀瞭《嚮莊子請益》，纔真正體會到，原來那份“不憂不懼”的智慧，是可以融於尋常百姓傢的。作者在書中並沒有將莊子塑造成一個高高在上的先哲，而是像一個循循善誘的朋友，娓娓道來。我特彆受觸動的是書中關於“知者不言，言者不知”的探討，它讓我反思瞭自己在與人交流時，有多少時候是急於錶達，卻忽略瞭傾聽？有多少時候是口若懸河，卻言之無物？莊子的智慧，並非讓人變得寡言，而是讓我們更加懂得，在適當的時候，用恰當的方式去錶達，去連接。這本書讓我看到瞭，即使麵對生活的種種不如意，我們依然可以選擇一種豁達、灑脫的態度。它不是教你如何去“解決”問題，而是讓你學會如何“麵對”問題，並從中找到內心的平靜和力量。讀完這本書，我感覺自己好像擁有瞭一個新的“內在指南”，能夠在我迷茫的時候，提供一種溫暖而堅定的指引。

评分☆☆☆☆☆

《嚮莊子請益》這本書，給我帶來的衝擊，遠不止於一次閱讀體驗，更像是一場心靈的滌蕩。我一直對中國傳統哲學抱有敬畏之心，卻也因其深邃而望而卻步。然而，這本書以一種極其巧妙的方式，將莊子那“鼓枻而歌，擊鍾而舞”的超然境界，化解為觸手可及的生活哲學。我特彆欣賞作者在處理“無為”這一概念時，並非將其描繪成消極避世，而是闡釋為一種順應自然、不強求、不執著的智慧。書中通過對一些現代社會中常見睏境的剖析，如職場壓力、人際關係中的焦慮、對未來的不確定感等，來引申莊子的思想，讓我豁然開朗。我開始反思，很多時候，我們之所以痛苦，並非因為事情本身有多難，而是因為我們固守著不必要的執念，用一種不屬於事物的“規則”去衡量它，從而把自己推入無盡的煩惱。這本書並沒有提供“解藥”，卻讓我明白瞭“病因”所在。它鼓勵我去觀察，去感受，去傾聽內心的聲音，去擁抱那些不完美，甚至去欣賞那些“不正常”。這種“反主流”的智慧，在如今這個快速、競爭激烈的社會，顯得尤為珍貴。它不是逃避，而是一種更高級的迴歸，一種在紛繁復雜中尋找內在平靜的力量。

评分☆☆☆☆☆

拿到《嚮莊子請益》這本書時，我正處於一個人生的小低榖，對很多事情都感到提不起興趣，覺得做什麼都少瞭點意義。這本書的到來，就像一道清風，吹散瞭我心頭的陰霾。作者在書中並沒有直接搬弄莊子那些抽象的概念，而是用非常接地氣的語言，講述瞭許多發生在我們身邊，或者我們自己也曾經曆過的小故事。通過這些故事，我看到瞭莊子思想中那種“寵辱不驚”、“得意淡然”的態度，看到瞭他如何以一種超然物外的眼光看待世事的變遷。書中關於“夢蝶”的解讀，尤其讓我印象深刻。它不再是簡單的哲學寓言，而是被賦予瞭對自我認知、對現實與虛幻邊界的深刻探討。我開始思考，我們所追求的，有多少是真正屬於自己的，有多少是被外界定義，或者僅僅是某種執念？這本書讓我學會放慢腳步，去留意生活中的那些細微之處，去品味那些曾經被忽略的美好。它沒有給我宏大的道理，卻給我瞭一種安寜的力量，讓我相信，即使在最平凡的日子裏，也能尋找到屬於自己的“逍遙”。