德川日本儒學思想的特質：神道、徂徠學與陽明學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 德川時代
• 日本儒學
• 神道
• 徂徠學
• 陽明學
• 思想史
• 文化史
• 日本曆史
• 哲學史
• 宗教研究

　　儒學思想在日本的發展，麵嚮廣泛，議題眾多，學派林立，並非三言兩語可以道盡，亦極待未來漢語學術界師友們的共同耕耘。本書紬繹德川儒學的三項鮮明主題一一即神儒兼攝、徂徠學與陽明學一一作為窺探德川思想特質的素材，並採取中日儒學的比較研究方法，以透視日本儒學發展的特質

作者簡介

張崑將

　　颱灣颱南縣人。颱灣大學曆史學係碩士（1998）、博士（2002）。曾任颱灣大學曆史學係兼任講師、兼任助理教授，現任颱北醫學大學通識教育中心副教授。

　　著有：《德川日本「孝」概念的形成與發展──以兵學與陽明學為中心》（2004）、《日本德川時代古學派之王道政治論：以伊藤仁齋、荻生徂徠為中心》（2004）等書。

德川日本思想史研究：從神道到西方思潮的演變 一、 緒論：德川時代的思想圖景 本書旨在對德川幕府時期（1603-1868年）日本的知識與思想進行一次全麵的考察。這一時期，日本在政治上實現瞭長期穩定，社會結構經曆深刻變革，思想界也呈現齣多元、復雜且充滿張力的麵貌。我們不僅要探討內部思想流派的興衰，更要追蹤外部思潮的湧入及其對本土思想的衝擊。德川時代的思想史絕非一潭死水，而是一部在保守與革新、內嚮與外嚮的張力中不斷自我調整和演進的宏大敘事。 我們將聚焦於以下幾個核心主題，力求描繪一幅既精細入微又宏觀開闊的思想全景圖： 1. 國傢意識形態的構建與神道地位的重塑： 探討幕府如何利用神道教義來鞏固其統治閤法性，以及在這一過程中，神道教義本身如何被政治化和體係化。 2. 武士階層與儒學的關係： 考察儒傢學說，尤其是硃子學，在武士階層中的普及程度及其對倫理規範和國傢治理的影響。 3. 地方學派的勃興與對主流學說的挑戰： 分析那些區彆於江戶主流（如幕府官方哲學的）地方性思想流派，及其在社會轉型期的獨特貢獻。 4. 西方知識的滲透與早期思想的反應： 審視荷蘭語文獻（蘭學）的傳入如何為日本思想界打開瞭一扇觀察外部世界的窗口，並引發瞭對傳統知識體係的反思。 二、 神道與國傢精神的構建 德川幕府的建立，在很大程度上依賴於一套閤法化的意識形態工具。神道，作為日本本土的信仰體係，被提升到瞭前所未有的高度。本章將細緻分析“國傢神道”思想的早期形態是如何在神道教義的核心要素中被精心挑選和編織齣來的。 神話體係的再闡釋： 考察如何通過對《古事記》和《日本書紀》的重新詮釋，強化天皇的神聖性與幕府對天皇的輔佐責任之間的關係，從而確立幕府作為“天下太平維護者”的地位。 “國體”觀念的萌芽： 分析早期神道思想傢如何開始構建關於“日本特殊性”的論述，這與後世的“國體”思想有著內在的聯係和區彆。 地方神祇的整閤與規範化： 探討幕府對全國神社的管理政策，以及這種管理如何影響瞭地方民間信仰的實踐和錶達。 三、 儒學的在地化與分化：硃子學的主導地位 儒學，特彆是宋明理學，在德川時代成為知識分子的主流語言，深刻影響瞭教育、官僚體製和個人修養。然而，儒學在日本並非鐵闆一塊，而是經曆瞭激烈的論辯和地域性的分化。 幕府的官方哲學與硃子學的普及： 詳細剖析硃子學（尤其是藤原惺窩和林羅山一脈）如何被確立為幕府的官方學問（“官學”）。重點分析其“存天理，滅人欲”的觀念如何被用於規範武士的道德行為和維護社會等級秩序。 反思與批判的浪潮： 考察那些對硃子學提齣挑戰的聲音。這包括對“性即理”解釋的質疑，以及對知識分子脫離實際、僵化教條化的批評。 四、 地方學派的勃興與思想的張力 德川日本思想的活力，很大程度上體現在那些挑戰江戶正統的地域性學派中。這些學派往往紮根於地方的社會需求和文化背景，為思想的多元化提供瞭土壤。 對“學問的實用性”的強調： 分析一些地方學派如何傾嚮於將儒學應用於具體的社會治理、經濟管理或倫理實踐，而非純粹的哲學思辨。 對既有權威的修正： 探討這些地方性學說如何巧妙地在不直接挑戰幕府權威的前提下，對官方詮釋中的薄弱環節進行補充或修正。 五、 知識的引入與對傳統的衝擊：蘭學的興起 長期的“鎖國”政策並未完全阻斷外部知識的流入。荷蘭語文獻是德川時代西方科學與思想進入日本的主要渠道，形成瞭獨特的“蘭學”現象。 科學與醫學的引進： 描述蘭學最初階段主要集中在醫學（如解剖學）、天文、地理等實用科學領域。分析這些引進如何從根本上動搖瞭傳統中土醫學和自然觀的絕對權威。 早期政治思想的初探： 探討隨著文獻的深入，西方社會結構、政治理論等概念的零星齣現，對日本知識分子群體內部産生的影響。盡管這些影響在幕末前相對有限，但它們為後來的“開國”思想奠定瞭知識基礎。 六、 思想的交匯與社會脈動 本書最後將整閤上述流派，探討它們在社會結構變化（如商品經濟發展、城市人口增加）下的相互作用。思想不再是孤立的文本解讀，而是與現實政治、經濟、文化實踐緊密交織的産物。德川日本的思想史，是一部在嚴格的中央集權框架下，對自身身份、道德約束和世界邊界進行持續探索和辯論的曆史。通過對神道重構、儒學分化和西方思潮初探的深入分析，我們可以更清晰地理解日本如何為近代化的劇變積蓄瞭思想能量。

【導論】
壹、德川儒者對中國儒學道德價值觀念的轉換：以「仁義」、「忠孝」概念為中心

一、前言
二、中國儒者「仁義」與「忠孝」之價值理念
三、德川學者對「仁義」價值理念解釋的政治化：以徂徠學者與武士道學者為中心
四、德川儒者對「忠」、「孝」價值觀念解釋的宗教化：以陽明學、水戶學與吉田鬆陰為中心
五、結論

【德川儒學中的神道思想】
貳、德川初期硃子學者的理學神道思維：林羅山與山奇闇齋的比較

一、前言
二、理學神道的背景與淵源
三、羅山與闇齋的理學神道思維之比較
四、結論：儒學在神道與佛教之間所扮演的角色

【徂徠學的特質】
參、荻生徂徠「不言」的詮釋方法析論

一、前言
二、徂徠的學問之道：從「名」（古文辭）、「物」（《六經》）中求聖人之道
三、徂徠「不言」之意的詮釋特質
四、徂徠「不言」詮釋方法論的矛盾及其問題

肆、丁茶山與太宰春颱的《論語》解釋之比較

一、前言
二、茶山所認識的日本古學派
三、茶山與春颱的《論語》解釋方法之比較
四、茶山與春颱的經典義理解釋之比較：以人性論及管仲論為例
五、「愚民論」與「牧民論」
六、結論

【日本陽明學的淵源與作用】
伍、晚明《孝經》風潮與中江藤樹思想的關係

一、前言
二、以「孝」為核心的政治風暴：「大禮議」與「奪情」的政爭
三、晚明《孝經》的編纂風潮與陽明學之關係
四、中將藤樹「孝」的思想與晚明《孝經》風潮的關係
五、結論

陸、幕末維新陽明學的思想內涵及其作用

一、前言
二、「亡國」抑或「維新」：陽明學在中日的評價與形象
三、「士大夫文化」與「武士文化」：中日陽明學在不同曆史文化脈絡中的作用
四、中日陽明學思想內涵及其作用：本體論與功夫論觀點之比較
五、結論

【結論】

柒、德川儒學的特質：兼論日本思想研究的展望
一、前言
二、德川儒學思想特質舉隅
三、日本思想史研究的方法及其展望

评分☆☆☆☆☆

在閱讀《德川日本儒學思想的特質：神道、徂徠學與陽明學》的過程中，我深刻體會到瞭作者的用心。這本書並非僅僅是對德川時期日本儒學思想的簡單介紹，而是對其“特質”的深入探究。我特彆關注書中關於“神道”與儒學融閤的論述，想知道神道教的自然崇拜、對天皇的敬畏以及由此衍生的各種儀式，是如何被儒傢學者納入其思想體係，並進一步發展齣具有日本特色的儒學觀念的。作者對這個過程的分析，我認為是本書的核心亮點之一，它揭示瞭文化融閤並非簡單的拼湊，而是復雜而深刻的相互作用。The book’s treatment of Sorai-gaku and Yōmei-gaku is equally compelling. I was particularly struck by the author’s ability to draw clear distinctions between these two influential schools of thought while also demonstrating their interconnectedness within the broader intellectual currents of Tokugawa Japan. The detailed exposition of their respective philosophical foundations and their practical implications for society offers a rich tapestry of intellectual history. It’s evident that the author has engaged deeply with primary sources, presenting a well-researched and nuanced account of these complex philosophical traditions. The book’s ability to illuminate the unique intellectual landscape of this pivotal period in Japanese history is truly remarkable, and I found it to be a thoroughly rewarding read.

评分☆☆☆☆☆

《德川日本儒學思想的特質：神道、徂徠學與陽明學》這本書，讓我對德川時代的日本思想界有瞭更立體、更深刻的認識。作者並沒有將神道、徂徠學和陽明學視為孤立的個體，而是著重探討瞭它們之間的相互作用和融閤，尤其是“神道”作為日本本土信仰，是如何與外來的儒學思想産生碰撞、交流，並最終形成德川日本獨特的思想特質。我對此非常感興趣，因為這涉及到一種文化如何吸收和轉化外來元素，從而保持自身獨立性的問題。書中對神道教的某些儀式、觀念是如何被儒傢學者賦予新的意義，或者如何在儒傢框架下得到解釋，這些細節的呈現，讓我覺得非常生動。The examination of Sorai-gaku and Yōmei-gaku further adds to the book's intellectual richness. I was impressed by the author's capacity to delineate the core philosophies of these schools and to explain their historical significance and impact on Tokugawa society. The book provides a comprehensive overview of their development, their key figures, and their respective contributions to the intellectual discourse of the era. The author’s ability to synthesize these diverse intellectual strands into a cohesive and insightful analysis is truly outstanding. It’s clear that this book is the product of extensive scholarship and a deep understanding of Japanese intellectual history. It offers a valuable and nuanced perspective on a crucial period, and I would highly recommend it to anyone interested in the philosophical underpinnings of Japanese culture.

评分☆☆☆☆☆

這本書《德川日本儒學思想的特質：神道、徂徠學與陽明學》給我帶來瞭不少驚喜。我一直認為，要理解一個時代的思想，就必須深入瞭解其思想根源和主要流派。《德川日本儒學思想的特質：神道、徂徠學與陽明學》恰恰做到瞭這一點。作者不僅僅是簡單地羅列這些思想，而是深入挖掘它們之間的內在聯係和相互影響。特彆是關於“神道”與儒學的結閤，我一直很好奇，在尊崇祖先和天地神明的日本，儒傢“仁”與“禮”的思想是如何被本土化的？書中對這一過程的闡釋，讓我對日本文化的獨特性有瞭更深的理解。Furthermore, the exploration of Sorai-gaku and Yōmei-gaku provides a fascinating glimpse into the intellectual debates of the Tokugawa period. The author’s nuanced presentation of these schools of thought, highlighting their key tenets and their divergence, is particularly valuable. I appreciated the detailed account of their respective proponents and their impact on the educational and political spheres. The book skillfully navigates the complexities of these philosophical traditions, offering readers a comprehensive overview without sacrificing analytical depth. It’s a testament to the author’s meticulous research and insightful analysis that such a multifaceted topic can be presented in such an accessible and engaging manner. The book has certainly broadened my perspective on the intellectual landscape of pre-modern Japan, and I would highly recommend it to anyone seeking a deeper understanding of its philosophical heritage.

评分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭《德川日本儒學思想的特質：神道、徂徠學與陽明學》這本書，感覺非常震撼。作者對德川時代日本儒學思想的剖析，尤其是對神道、徂徠學和陽明學的深入解讀，讓我對日本的文化傳統有瞭全新的認識。書中對神道和儒學融閤的論述尤其精彩，它不僅僅停留在錶麵上的介紹，而是深入到思想層麵，探討瞭神道教的本土精神如何被儒學解讀和吸收，以及這種融閤如何塑造瞭德川幕府時期的社會倫理和政治思想。我一直對日本的“武士道”精神很感興趣，這本書似乎能提供一個更深層次的解釋，關於這種精神是如何在儒傢和神道教的交織影響下形成的。作者通過細緻的文獻分析和嚴謹的邏輯推理，將抽象的哲學思想具象化，使得即使是對哲學不太瞭解的讀者也能從中獲得深刻的啓發。The discussion on Sorai-gaku and Yōmei-gaku further enriched my understanding. I found the author’s attempt to differentiate and connect these two schools of thought to be particularly illuminating. Sorai-gaku, with its emphasis on the practical application of knowledge and its historical context, presents a stark contrast to the more introspective and subjective approach of Yōmei-gaku. The book effectively illustrates how these differing intellectual currents coexisted and influenced each other within the complex intellectual milieu of Tokugawa Japan. The author’s ability to synthesize these diverse threads into a coherent narrative is truly commendable. It’s not just about presenting information, but about constructing a compelling argument that sheds new light on a fascinating period of Japanese intellectual history. This book is a must-read for anyone interested in the philosophical underpinnings of Japanese culture and its unique trajectory.

评分☆☆☆☆☆

這本書《德川日本儒學思想的特質：神道、徂徠學與陽明學》我早就聽說過，一直想找機會拜讀一下。我最感興趣的是它如何將日本神道教的本土信仰與儒傢思想進行融閤，探討這種融閤是如何塑造德川時代日本人的精神世界和社會結構的。特彆是“神道”這一部分，我希望能看到作者深入剖析神道教的哪些元素被儒學吸收，又或者儒學在與神道教互動中發生瞭怎樣的變異。是神道的“敬神”觀念影響瞭儒傢對“天命”的理解？還是神道的“祖先崇拜”與儒傢的“孝道”産生瞭新的解讀？我期待作者能通過詳實的史料和深刻的分析，揭示兩者之間錯綜復雜的聯係，不僅僅是錶麵的結閤，而是內在邏輯的梳理。 Furthermore, the title’s inclusion of “徂徠學” (Sorai-gaku) and “陽明學” (Yōmei-gaku) promises a fascinating comparative study. I’m particularly eager to see how these two distinct schools of thought, both influential in Tokugawa Japan, are positioned relative to each other and in relation to the Shinto influence. Sorai-gaku, with its emphasis on classical learning and textual interpretation, and Yōmei-gaku, with its focus on innate knowledge and moral action, represent different approaches to understanding and practicing Confucianism. The book’s ability to weave these strands together, alongside the Shinto element, will be a testament to its scholarly ambition. I anticipate a nuanced discussion of their intellectual lineages, their proponents, and their impact on the socio-political landscape of the era. It’s rare to find a work that tackles such a complex intellectual history with such breadth and depth. My anticipation for this book is immense, and I hope it lives up to its promising title.