東亞視域中的茶山學與朝鮮儒學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 茶文化
• 東亞儒學
• 朝鮮儒學
• 茶山學
• 文化史
• 思想史
• 韓國研究
• 東亞文化
• 曆史學
• 哲學

　　本書收錄十篇研究朝鮮儒學及茶山學的論文。第一部份共七篇論文，均在東亞視域中論述丁茶山思想，分彆探討丁茶山的<<論語>>學的研究與解釋、丁茶山的<易論>中的<<易>>學觀、丁茶山的<<詩經>>學及其清學之關係以及丁茶山對硃子四書學的顛覆與重建，另也分析丁茶山之掙脫硃子學「理氣論」的束縛，提齣嶄新的人性論學說。第二部分的三篇論文則是探討李退溪等朝鮮儒者，丁淳佑的論文指齣，朝鮮時期的性理學是一種將「所以然」與「所當然」兩個層次閤而為一的意義體係。性理學者將宇宙與自然的秩序引入自己生命的各個領域，或將之接受為生命的條件。林月蕙的論文分析李退溪晚年的物格說，指齣李退溪晚年因「物格」之解釋而提齣的「理到」說，是他繼「理發」說之後的另一創見，也是李退溪的晚年定論。韓亨祚則討論李栗榖的生命中所經曆的兩次重大轉摺，在於實現從「無為」到「有為」，從「逍遙」到「中庸」的轉變。

好的，這是一份關於“東亞視域中的茶山學與朝鮮儒學”的圖書簡介，該簡介旨在詳盡地闡述書籍可能涵蓋的議題，同時避免直接描述您提供的書名內容，而是構建一個相關領域的、深度聚焦於東亞儒學變遷、茶山學與朝鮮儒學的曆史脈絡與思想交鋒的獨立敘事。 --- 東亞思想史的交叉口：朝鮮儒學傳統的重塑與思想疆域的拓展 圖書簡介 本書深入探究瞭自晚明至清初這一關鍵曆史時期，東亞知識界內部思想流動的復雜圖景，特彆聚焦於朝鮮半島儒學傳統如何在新舊交替的時代洪流中進行自我調適、重塑其知識範式，並與周邊（尤其是中國大陸）的學術思潮發生深刻的互動。全書旨在通過細緻的文獻梳理與比較分析，勾勒齣一種超越單一國傢視角的“東亞儒學共同體”的知識構建過程，揭示思想在跨文化傳播與本土化詮釋中産生的微妙變異與創新。 本書的核心關切在於剖析朝鮮士大夫群體在麵對宋明理學晚期形態——特彆是心學與理學的長期積纍及其遭遇的現實挑戰時，所展現齣的思想韌性與學術轉嚮。我們不將朝鮮儒學視為中國儒學的簡單繼承者或附庸，而是將其視為一個具有內在活力的獨立知識場域，通過對特定思想傢群體（如近世朝鮮的幾代重要儒林領袖）的個案研究，揭示其對儒學根本問題的再思考。 第一部分：儒學知識的地理性與時代睏境 本部分首先確立瞭研究的時代背景：17世紀至18世紀，東亞儒學麵臨著來自內部的知識論危機與外部的政治社會劇變。中國大陸的學術風氣正經曆從“空談義理”嚮“實學”與“考據”的轉型，這種轉嚮對朝鮮半島的士林産生瞭顯著的輻射效應。 我們詳細考察瞭朝鮮儒學在李朝中後期所麵臨的“儒林派彆之爭”的深層結構性原因。這些爭論並非僅僅是人際恩怨或枝微末節的義理辨析，而是關乎如何理解“格物緻知”的路徑、如何界定“天理”與“人心”的疆域，以及如何在高度中央集權的官僚體係內實現儒傢理想的實踐問題。通過對比不同學派（如對硃熹學、李滉學、以及後期對陸王學在朝鮮的接受與批判）的論述，本書試圖展現朝鮮儒學內部張力是如何驅動其思想演化的。 特彆地，本書探討瞭朝鮮士人對“考訂學”和“經世緻用”思潮的接納過程。當傳統學問體係在應對國傢財政、農政改革、外交策略等現實議題時顯得力不從心時，如何從中原學問中汲取新的方法論，成為構建“活的儒學”的關鍵。 第二部分：區域思想的相互塑造與知識的“再發現” 本書的第二部分將研究的焦點投嚮思想的跨區域流動與互塑。我們認為，東亞的知識生産並非單嚮度輸入，而是一個復雜的“思想市場”。在這一市場中，朝鮮學者的貢獻同樣是構建東亞儒學共同體的重要組成部分。 我們聚焦於某一特定學派（此處指與“茶山”學術傳統相關的思潮）在朝鮮儒學史中的獨特地位。該學派的形成，往往是對早期儒學經典（如《四書》）的再詮釋，它可能強調對儒傢倫理實踐的細緻考察，或是對特定思想傢（如硃熹早期思想或某一中國學者的觀點）的獨到發掘。這種“再發現”往往源於對當下學術睏境的迴應，具有強烈的時代烙印。 通過對特定朝鮮學者的手稿、尺牘和重要著作進行細讀，本書分析瞭他們如何構建自己的學術譜係，如何通過“藉徑”他山之石來完善自身的學說。例如，某一學派可能對中國晚明時期一些已被主流所忽視或爭議的學者觀點進行瞭係統性的梳理和繼承，從而形成瞭具有鮮明“朝鮮特色”的學術立場。這種立場不僅體現在對“理”與“氣”的本體論理解上，更體現在對“修己安人”的實踐秩序的構建上。 第三部分：文化語境與知識的在地化 本書的最後一部分深入剖析瞭朝鮮特殊的社會文化結構如何影響瞭儒學的在地化進程。朝鮮的宗法製度、士大夫的社會責任以及王朝的意識形態構建，為儒學實踐提供瞭獨特的土壤。 我們考察瞭朝鮮士大夫如何將抽象的儒學概念轉化為具體的社會規範與政治倫理。這包括對“禮”的層級性、實踐性解讀，以及對“義理”在國傢治理中的體現方式的思考。在這一過程中，儒學不再僅僅是書齋中的學問，而是滲透到宗族關係、地方治理乃至國傢典章製度的方方麵麵。 本書還探討瞭朝鮮儒學在麵對外部文化衝擊（如西學、史學革命等）時所展現齣的理論防禦與吸收能力。這種適應性能力，正是“東亞視域”中思想活力的最佳證明。它顯示瞭朝鮮儒學傳統的深度與廣度，不僅能夠內化既有的知識體係，還能在不同曆史階段主動進行觀念的“更迭”與“更新”，以維護其作為主流意識形態的地位。 結論：走嚮更廣闊的東亞知識網絡 本書最終試圖錶明，理解朝鮮近世儒學的發展，必須將其置於一個動態的、多中心的東亞知識網絡中考察。特定的學派（此處代指“茶山學”所代錶的思潮）的興起，是區域知識生産共同體中一次關鍵的思想事件。它既是對傳統權威的繼承與創新，也是對時代挑戰的主動迴應，最終豐富瞭整個東亞思想史的維度。本書的研究為我們提供瞭一個深入理解跨文化思想傳承與在地化轉化的範例。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直像打開瞭一扇通往過去的大門，讓我得以窺見東亞文化那深邃而迷人的脈絡。作者在“茶山學”和“朝鮮儒學”這兩個看似獨立卻又韆絲萬縷的概念之間，織就瞭一張宏大的思想網。讀罷掩捲，我腦海中浮現的不再是零散的曆史碎片，而是一個個鮮活的人物、一場場激烈的辯論、一種種深入骨髓的價值追求。我仿佛能聽到茶山先生在靜謐的茶園中低語，他的思想如同甘冽的清泉，滋養著朝鮮半島的精神土壤。而當目光投嚮更廣闊的東亞視野，我纔意識到，這種儒學精神的流變並非孤立，它與中國的哲學思潮、日本的學術探索，乃至整個區域的文化交流，都進行瞭深刻的對話與碰撞。這種跨越國界的比較研究，不僅展現瞭不同文化背景下儒學精神的異同，更揭示瞭其在適應與演變過程中所蘊含的強大生命力。我尤其為作者那種宏觀的視角和微觀的考據能力所摺服，他能在浩如煙海的史料中穿梭自如，又能敏銳地捕捉到那些關乎思想命脈的關鍵節點。這本書讓我對東亞文化的整體性有瞭全新的認識，也激發瞭我對這些古老智慧的更多好奇與探究。

评分☆☆☆☆☆

這是一本令人耳目一新的學術著作，它以一種獨特而富有啓發性的方式，解構瞭“東亞視域”下的“茶山學”與“朝鮮儒學”。作者並沒有簡單地將這兩個概念進行並置，而是通過精巧的論述，展現瞭它們之間深刻的內在聯係和相互影響。我尤其欣賞作者在處理“茶山學”時，那種既尊重其獨立性，又不忽視其與中國儒學淵源的嚴謹態度。他對於茶山先生思想中那些具有創新性、甚至可以說是“革命性”的見解，進行瞭深入淺齣的解讀，讓我得以窺見一個思想傢在時代變遷中的獨特思考。而將“茶山學”置於“朝鮮儒學”的整體框架下考察，更是讓讀者能夠更全麵地理解朝鮮儒學的發展演變。作者通過對不同時期、不同學派的梳理，描繪齣一幅清晰的朝鮮儒學圖景，讓我看到瞭其在吸收、消化、轉化中國儒學思想的過程中，所展現齣的強大生命力與創造力。本書的價值在於，它不僅提供瞭翔實的學術內容，更重要的是，它提供瞭一種觀察東亞文化交流與思想變遷的全新視角，讓我受益匪淺，也激發瞭我對相關領域進一步探索的濃厚興趣。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書，我以為它會是一本枯燥乏味的說教式學術著作，但事實遠非如此。作者用一種極為生動且富有感染力的方式，將“茶山學”和“朝鮮儒學”這兩個概念抽絲剝繭，展現瞭其獨特的魅力。書中對茶山先生的生平及其思想體係的闡述，讓我深切感受到這位思想傢在那個時代的特立獨行與深謀遠慮。他並非僅僅照搬中國儒學，而是結閤朝鮮的實際情況，對儒學進行瞭深刻的創新與發展，形成瞭獨具特色的“茶山學”。更令我驚喜的是，作者並沒有將目光局限於朝鮮半島，而是巧妙地將其置於廣闊的東亞文化背景下進行審視。通過對比分析，我得以清晰地看到，朝鮮儒學是如何在與中國、日本等地的思想交流中，既吸收精華，又保持獨立，最終形成自身獨特的麵貌。這種“視域”的拓展，讓我從一個全新的角度理解瞭東亞文化的相互影響和共同演進。書中對於一些具體思想的論述，比如關於“事功”與“性理”的辯證，關於“經世緻用”的實踐，都讓我拍案叫絕，仿佛與古人進行瞭一場跨越時空的對話。這本書不愧是一部關於東亞思想史的力作，它不僅為我提供瞭豐富的知識，更引發瞭我對文化傳承與創新的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題就足夠吸引人——“東亞視域中的茶山學與朝鮮儒學”。它承諾瞭一個宏大的視角，而我讀完後的感受也證實瞭這一點。作者不僅僅是在講解“茶山學”或“朝鮮儒學”本身，而是將它們置於一個更廣闊的東亞文化交流的框架內進行考察。這讓我理解到，任何一個區域性的思想體係，都不是孤立存在的，而是與其他文化在不斷的互動與碰撞中發展壯大。書中對於“茶山學”的細緻分析，讓我看到瞭一個朝鮮思想傢如何在中國儒學的基礎上，發展齣具有自身特色的理論體係，並且這種發展並非單嚮輸齣，而是伴隨著與中國本土思想的對話。而將“茶山學”融入“朝鮮儒學”的整體考察，更是讓我看到瞭朝鮮儒學內部的多樣性與復雜性。作者對於不同思想傢、不同學派的梳理，展現瞭朝鮮儒學自身豐富的發展脈絡。這種將個案研究與整體考察相結閤的研究方法，無疑大大提升瞭本書的學術價值。讀這本書，就像是在進行一場思想的遠足，我從書中獲得瞭關於東亞文化相互影響的寶貴見解，也對儒學這一古老智慧在不同文化土壤中的生命力有瞭更深的感悟。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我立刻被一種醇厚而深遠的學術氣息所吸引。作者以“東亞視域”為引，將“茶山學”這一在朝鮮思想史上舉足輕重的流派，與更為寬泛的“朝鮮儒學”整體進行瞭精妙的融閤與考察。這不僅僅是一次簡單的學術梳理，更像是一次對區域性思想文化生態的深度剖析。我尤其欣賞作者在梳理“茶山學”時，並沒有將其孤立化，而是將其置於整個朝鮮儒學發展的宏大敘事中，同時又密切關注其與其他東亞國傢，特彆是中國儒學思想的互動痕跡。這種“大格局”的視野，讓讀者能夠更清晰地把握朝鮮儒學是如何在吸收外來思想滋養的同時，又形成自身鮮明個性的。書中對於茶山先生思想中那些“異乎尋常”之處的解讀，尤為引人入勝，仿佛是作者在帶領我們循著茶山先生的足跡，在復雜幽深的儒學迷宮中探索一條彆具一格的道路。而對於“朝鮮儒學”整體的呈現，也非簡單的枝蔓堆砌，而是透過不同學派、不同思想傢的脈絡，勾勒齣一條清晰的思想演進綫索。讀完這本書，我對東亞區域的思想交流史，特彆是儒學在不同文化語境下的變奏，有瞭更為全麵而深刻的認識。