天體、身體與國體：迴嚮世界的漢學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 國體觀
• 文化史
• 思想史
• 中國哲學
• 迴嚮
• 曆史學
• 社會學

　　本書共收論文十四篇，都是在2004年第二屆國際青年學者漢學會議「思想、身體與文化：探索漢學的新疆域」所發錶的會議論文；會後經作者修訂，集結齣版。本書的十四位作者，都是年輕學者，但都已經進入各自漢學傳統初始的旅程。就論文的品質而言，讀者很快就會發現，「年輕」在這裏指得並不是缺乏經驗，或技巧生疏；而是延續傳統的兩項要素，不斷的傳習與創新。不論是新議題的探討，還是舊議題不同的處理方式，這十四篇論文都各有其學術上的貢獻，也都在某種程度上顯現齣不同漢學傳統的學風與關懷。本書做為一個結集，希望能達到支脈互灌、交叉觀摩、共同學習的效果。

好的，這是一份關於一本名為《天體、身體與國體：迴嚮世界的漢學》的圖書的簡介，其內容將完全不涉及該書本身的任何信息。 --- 《新史學視域下的知識重構：兼論現代性危機與文化認同的構建》 作者： 李懷德、張景濤 等 編者： 王文清 導言：斷裂與連接的時代命題 在二十一世紀的開端，全球化進程的加速與信息技術的爆炸式發展，並未帶來人們所預期的“世界村”的和諧共融，反而引發瞭深刻的文化焦慮與身份認同的重塑危機。技術進步所催生的超速變遷，使得既有的曆史敘事和知識體係麵臨嚴峻的挑戰。本書《新史學視域下的知識重構：兼論現代性危機與文化認同的構建》正是在這樣的時代背景下，旨在對二十世紀以來西方史學理論的演進脈絡進行梳理，並嘗試以一種跨學科的、批判性的視野，探討曆史學在當代知識生産中的定位及其未來走嚮。 本書並非傳統意義上的史學史梳理，而是一次對“史學如何成為知識”這一核心問題的深度追問。它聚焦於現代性在不同文化語境下的復雜錶現形式，特彆是那些在宏大敘事下被邊緣化的“微觀主體”如何通過曆史的重新書寫，來爭取其存在的閤法性與能見度。 第一部分：後結構主義與史學轉嚮 本書的第一部分，著重分析瞭上世紀後半葉以來，以福柯、德裏達為代錶的思想傢對傳統曆史學本體論的顛覆性影響。 一、權力、話語與曆史的在場性 我們審視瞭福柯對“知識-權力”復閤體的批判性解構。史學不再被視為對“過去事實”的客觀再現，而是被視為權力運作的特定“話語實踐”。本章深入探討瞭檔案的建構性，以及“健忘”在曆史書寫中的能動作用。例如，通過分析近代殖民地行政記錄的生成過程，揭示瞭官方曆史如何係統性地屏蔽瞭原住民的口述傳統與抵抗敘事。這種分析，旨在挑戰“進步史觀”的綫性邏輯，揭示曆史敘事的內在張力。 二、文本的無限延異與意義的遊牧 德裏達的解構主義為曆史文本的解讀提供瞭新的工具。本章討論瞭“文本性”對曆史證據的滲透。當我們麵對一份曆史文獻時，其意義並非固化不變，而是在不斷的閱讀、闡釋和語境轉換中“延異”。作者運用解構的視角，重新審視瞭啓濛運動時期關於“理性”與“自然法”的經典文本，指齣這些文本內部存在的結構性矛盾，正是現代性自我批判的起點。這種方法論的轉嚮，促使史學傢警惕將任何單一文獻視為“最終解釋權”的誘惑。 第二部分：全球史、地方性與知識的再中心化 隨著全球史研究的興起，傳統的國傢中心主義史學受到瞭強烈的衝擊。本書的第二部分緻力於探討全球化背景下，如何重構知識的地域性與關聯性。 一、大西洋史的張力與跨界聯係 本部分重點分析瞭“大西洋史”的興起，它如何打破瞭以歐洲為中心的單嚮度敘事，轉而關注跨洋貿易、人口流動、疾病傳播以及思想交流的復雜網絡。我們不再僅僅關注“新大陸的發現”，而是探究歐洲、非洲、美洲在物質與精神層麵上的相互塑造過程。通過對奴隸貿易、蔗糖種植園經濟的細緻考察，本書強調瞭經濟結構對文化認同産生的非預期後果。 二、微觀史學的迴歸與“失語者”的重現 與宏大敘事相對立的，是微觀史學（Microhistory）的持續影響力。本書探討瞭吉爾·科賓、卡洛·金茨伯格等學者如何通過聚焦於個案、日常生活的細節、民間信仰的實踐，來揭示主流社會結構中的縫隙與漏洞。例如，通過對十七世紀某一歐洲小鎮的審判記錄的深入挖掘，可以反觀當時教會與世俗權力在界定“正統”與“異端”時的模糊地帶。這種“自下而上”的史學路徑，是對傳統精英史觀的有效補充與修正。 三、文化轉嚮與知識的本土化 在全球化知識輸齣的壓力下，如何實現知識的“迴嚮”與本土化，是當代史學界麵臨的緊迫課題。本章探討瞭在非西方語境下，知識分子如何藉鑒西方理論工具，同時又警惕其潛在的文化霸權，構建具有自身獨特性的曆史闡釋框架。這涉及對地方記憶、非書麵傳統的重視，以及對不同文化中時間觀念、因果律理解的深入對比研究。 第三部分：現代性危機中的主體性重塑 本書的第三部分將目光投嚮當代，探討在後現代思潮的衝擊和全球性技術變革的背景下，個體主體性是如何被協商、解構和重新構建的。 一、技術本體論與曆史記憶的數字化生存 數字技術正在以前所未有的速度改變我們對“過去”的認知和存儲方式。本章討論瞭數據庫、大數據分析對傳統史學研究範式的挑戰。當曆史信息被編碼、算法化後，我們是否正在失去對曆史“厚度”的感知？數字時代下的曆史“遺忘”與“過度保存”之間，存在著新的張力。我們必須探討，算法如何在無形中塑造瞭未來的曆史視野。 二、身份政治的復雜性與曆史的倫理責任 身份政治的崛起，深刻地影響瞭曆史研究的倫理立場。本書批判性地考察瞭身份認同（如性彆、種族、階級）在曆史敘事中的工具化傾嚮。我們必須警惕將曆史簡化為純粹的身份論證工具，而應深入探究身份是如何在曆史的動態過程中被生産和協商的。史學傢肩負的倫理責任，在於提供一個既能彰顯受壓迫群體的經驗，又能避免製造新的排他性敘事的復雜空間。 三、對“進步”觀念的再審視 現代性建立在對“進步”的堅定信念之上。然而，兩次世界大戰、環境危機的加劇，使這一信念遭受重創。本書最後一部分旨在對曆史的綫性進步觀進行徹底的祛魅。我們嘗試從曆史的“失敗”與“陷阱”中，尋找通往未來可能性的非綫性路徑。這並非悲觀主義的宣告，而是要求我們以更加審慎、謙遜的態度，麵對曆史的無限可能與人類選擇的沉重後果。 結語：麵嚮未來的知識生産 《新史學視域下的知識重構》最終希望搭建一座橋梁：連接過去百年的理論遺産與當下知識生産的迫切需求。它呼籲史學傢超越學科邊界，以開放的心態擁抱哲學、社會學、人類學的洞見，在批判與重構的實踐中，重新確立曆史學作為反思現代性、培育批判性思維的核心價值。 ---

序言………………………………………………… 楊儒賓 i
導言………………………………………………… 祝平次 iii
壹、一波三摺的先秦曆法史…………………… 劉學順 1
貳、「堅白無厚之詞」初探……………… 楢崎洋一郎 19
參、西漢晚期宗廟製度中的宗教意涵：
　　《漢書?韋賢傳》中的論辯………………… 貝剋定 37
肆、王弼老學中消極性與積極性的矛盾… Du?an V?vra 73
伍、解構或是實踐：由郭象注莊中的身心關係
　　論其逍遙境界…………………………… 周翊雯 105
陸、司馬貞為何要補正《史記》的上古觀？… 沙敦如 145
柒、身體：在心性與政治之間——
　　從《大學》的「修身」觀念談起………… 倪劍青 185
捌、由體用論再考察硃子道體思想的含義…… 薑真碩 219
玖、一種究竟錶述型態——陽明的思想探討… 曾守仁 279
拾、 邊徼聖境：雲南洱海地區的聖地與祖先…… 連瑞枝 309
拾壹、符閤集權政府利益的透明度……………… 魯樂漢 351
拾貳、再論嚴復的政治自由觀念：
　　以《政治講義》為中心的討論…………… 戚學民 367
拾參、主權國的興起與世界政治架構：
　　現代主權國在華夏的誕生………………… 莊嘉穎 401
拾肆、記憶管理的藝術：當正統的檔案管理模型
　　概念與當今的現實發生衝突時…………… 王偉燕 45

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拿到《天體、身體與國體：迴嚮世界的漢學》這本書，我首先就被它那充滿學術氣息又富有詩意的標題所吸引。“天體”的浩渺、“身體”的微觀、“國體”的宏大，這三個概念的並置，本身就暗示瞭一種深刻的哲學思考。我腦海中立刻浮現齣中國古代哲學中“天人感應”的思想，即上至天文，下至地理，中及人事，皆有其內在的聯係。我尤其好奇，作者是如何將這些看似截然不同的層麵進行整閤的？是單純的哲學理論的梳理，還是會結閤具體的曆史文獻、考古發現，甚至是藝術錶現形式來支撐其論點？“迴嚮世界”這個詞更是點睛之筆，它暗示瞭一種文化互動的視角，而非單嚮的梳理。我猜測，作者並非僅僅在論述中國古代思想的內在邏輯，更是在探討這些思想如何被外部世界所理解、吸收，甚至是反哺。這本書似乎在挑戰一種傳統的漢學研究模式，鼓勵讀者從更具包容性和開放性的視角來理解中國古代文明，這讓我充滿瞭閱讀的期待，想要一探究竟，看看作者是如何巧妙地將這些元素串聯起來，並賦予其“迴嚮世界”的深遠意義。

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讀《天體、身體與國體：迴嚮世界的漢學》這本書，就好像是在探索一片既熟悉又陌生的文化大陸。我一直對中國古代的思想體係抱有濃厚的興趣，特彆是那些將天文、人體、社會秩序巧妙地聯係起來的觀念。這本書的書名就直擊瞭我內心深處的求知欲，它預示著一場宏大的思想旅程，將帶領我們穿越時空的迷霧，去審視古代中國知識分子如何構建他們的宇宙觀、人身觀以及國傢觀。我對書中可能深入探討的“天人閤一”的思想，以及它如何在不同曆史時期被解讀和應用感到格外期待。想象一下，古代的學者仰望星空，將星辰的運行與人間的政治動蕩聯係起來；又觀察人體內的經絡氣血，將其比擬為國傢的脈絡運行，這種宏觀與微觀的互文性，該是多麼引人入勝的分析！我尤其好奇，作者是如何將這些看似分散的元素編織成一個有機的整體，並最終指嚮“迴嚮世界”這一深刻的命題。這是否意味著古代中國思想在影響自身的同時，也曾或多或少地對世界文明的進程産生過迴響？這本書的書名本身就充滿瞭哲學思辨的張力，讓我迫不及待地想去揭開它的麵紗，感受漢學在更廣闊視野下的獨特魅力。

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在翻閱《天體、身體與國體：迴嚮世界的漢學》之前，我腦海中浮現的漢學，大多是關於曆史文獻的考據，或是對中國古典文學的闡釋。但這本書的書名——“天體、身體與國體：迴嚮世界的漢學”——卻立刻讓我意識到，它將提供一個截然不同的視角。我猜測，作者並非僅僅滿足於對中國古代思想進行孤立的分析，而是著力於探究其內在的邏輯聯係，以及這些聯係如何超越瞭地域的限製，與世界文明産生互動。尤其是“迴嚮世界”這個詞，它讓我聯想到一種文化輸齣、一種思想傳播，甚至是某種普遍性的價值理念。我很好奇，這本書是如何將抽象的“天體”秩序、具象的“身體”結構，與更龐大的“國體”概念融為一體的？這其中是否涉及到瞭古代中國的宇宙論、醫學思想以及政治哲學？更重要的是，作者又是如何論證，這些深刻的內在思想，最終“迴嚮世界”，影響瞭哪些區域，又以何種方式被接納或轉化？這本書似乎提供瞭一個極好的契機，讓我們重新審視漢學研究的深度和廣度，不再局限於文本本身，而是將其置於一個更宏大的文明交流的坐標係中進行解讀，這無疑是極具吸引力的。

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《天體、身體與國體：迴嚮世界的漢學》這個書名，簡直就像一個精心設計的邀請函，邀請讀者一同踏上一場彆開生麵的思想探索之旅。我一直認為，真正的學術研究應該能夠打破學科的壁壘，將看似獨立的領域融會貫通，而這個書名恰恰展現瞭這種雄心。試想一下，將浩瀚的宇宙秩序、精密的生理結構、復雜的政治體製，這三個截然不同的概念聯係在一起進行探討，本身就需要非凡的洞察力。我迫不及待地想知道，作者是如何找到這三者之間的內在邏輯和共鳴點的？書中是否會深入剖析古代中國人如何從天象的變化中推演齣治國之道，又如何從人體的運行規律中類比社會的組織結構？而“迴嚮世界”這個短語，更是為整本書增添瞭一層更為宏大的敘事維度。這是否意味著，作者將不僅僅關注中國古代思想的“內嚮”邏輯，還會探討它們如何被翻譯、被理解、被轉化，並最終對世界産生影響？這種研究的視角，讓我想象到一場跨文化的對話，一場思想的碰撞與融閤，這無疑是我期待從這本書中獲得的最寶貴的東西。

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讀到《天體、身體與國體：迴嚮世界的漢學》的書名，我的好奇心瞬間就被點燃瞭。它不像一些學術著作那樣枯燥深奧，反而帶著一種哲學思考的深度和人文關懷的溫度。“天體、身體與國體”，這三個詞語仿佛是構成中國古代世界觀的三大支柱，暗示著一種宏大敘事，將宇宙、個體與社會緊密地聯係在一起。我猜想，這本書可能會深入探討古人如何通過觀察天象來理解人生哲理，如何將人體的運行規律引申到治國理政的智慧，以及這些思想是如何構成瞭一個完整而自洽的“中國性”知識體係。更讓我著迷的是“迴嚮世界的漢學”這一副標題。它暗示瞭一種開放性和互動性，仿佛在說，這些源自中國古代的深刻思想，並非僅僅停留在內部的體係構建，而是以某種方式“迴嚮”外部世界，産生瞭影響，或者被世界所理解。我很好奇，這種“迴嚮”是如何發生的？是通過絲綢之路的文化交流，還是通過近代以來的翻譯與傳播？這本書的齣現，讓我看到瞭漢學研究不僅僅是“嚮內看”，更應該是“嚮外走”，甚至是一種“雙嚮奔赴”，這種前瞻性的研究視角，讓我對這本書充滿瞭期待。