近代日本漢學的「關鍵詞」研究：儒學及相關概念的嬗變(廿八) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書探討近代日本漢學者如何自主地理解和詮釋漢字的「關鍵詞」，企圖藉由連串成組的關鍵詞，為「漢學」賦予新的定義，並開展相關的概念光譜。即「東洋倫理」、「孔子教」、「支那學」或「儒教倫理」、「國體」與「忠孝」道德，以及「天命」、「天道」、「皇道」「王道」、「革命」概念等等。說明這些概念如何以連動的方式在近代日本殘留，並以「國傢倫理學」、「東洋倫理學」再生，成為「漢學」彆名的原因。經由概念分析與哲學反省兩層次的交互照明，發掘儒學概念的不同意涵與麵嚮。

　　書中收錄論文七篇及年錶，依論題旨趣與類型，分為三個方嚮：第二、三、四章為主題式論述，目的是闡發儒學及其相關概念在中日思想脈絡中的意義，並比較中日近代學術與思想史的基本性質；第五、六章以漢學者個論為主，探討其學術性格、思維方式、與所求之道的內涵；附錄一及附錄二作為上述諸論的背景補充，一則綜論近代日本漢學的庶民性特徵，二則探討近代漢學與西方思想文化的互動關係。附錄三則以思想年錶加以總括。意在透過漢學者對上述概念的特殊闡釋，瞭解他們對儒學傳統的繼承和轉化，並與近代日本的學術發展、教育思維、和政治關懷産生對應。經由這樣的過程，彰顯近代漢學者在進行儒傢概念的解釋時呈現的「普遍性」與「特殊性」之間的張力，以及他們在「文化認同」與「政治認同」間取捨時的張力。進一步使日本漢學的研究奠基在儒學文本的義理分析上，同時與東亞儒學的經典詮釋接軌，並開啓與西方詮釋學對話的可能性。

好的，以下是一本未包含您所提及圖書內容的圖書簡介，力求內容詳實、自然流暢： --- 書名：《晚清江南士人圈的學術生態與社會網絡：以經學、史學、文學的交融為中心》 內容簡介 本書以晚清（約1840年至1911年）為時間軸，聚焦於中國江南地區（主要涵蓋江蘇、浙江兩省）的士人群體，深入剖析瞭在傳統學術形態麵臨劇烈衝擊與轉型的曆史背景下，該地區知識精英所構建的復雜學術生態與社會網絡結構。本書的研究旨趣在於超越傳統上將經學、史學、文學視為孤立學科的藩籬，揭示這些領域在特定地域知識場域內如何相互滲透、彼此影響，並最終形塑齣晚清士人特有的知識生産與社會交往模式。 一、 時代背景與研究視野 晚清是中國曆史上一個關鍵的轉摺點。內憂外患使得傳統的“義理之學”遭遇前所未有的危機感。西學東漸、新舊思想交鋒，迫使士人必須重新審視自身知識體係的價值與齣路。江南地區，作為傳統科舉製度和藏書文化的核心地帶，其知識生産的慣性與變革的壓力尤為顯著。 本書的研究範疇，側重於梳理那些在江南地區具有較大影響力或展現齣鮮明地域特徵的士人群體。我們並非著眼於宏大的思想史敘事，而是力圖通過對具體人物、具體著作、具體社團的微觀考察，重構其鮮活的學術生活圖景。研究的基點是：在舊秩序崩塌的邊緣，士人如何通過學術活動來維持其社會地位、構建內在秩序感，並尋求適應新時代的文化策略。 二、 經學視閾下的張力與整閤 晚清經學的核心特徵是“索微”與“務實”的並行不悖。本書將考察這一時期江南士人對考據學的繼承與發展，特彆是對乾嘉學派學術方法的吸收。然而，與乾嘉時期不同，晚清的經學研究不再僅僅停留在版本校勘和義理闡發上，而是被迫捲入實用主義的討論。 我們詳細分析瞭部分代錶性學者如何將經學研究與“經世緻用”的關懷相連接。例如，對儒傢經典中涉及水利、財政、刑律等議題的重新闡釋，如何成為士人參與地方治理乃至中央改革話語體係的入口。同時，本書也關注瞭在西方自然科學和哲學思潮衝擊下，傳統經學內部對於“天人感應”和“格物緻知”等概念的重新界定與防衛性重構。這種重構過程，體現瞭儒學在麵對外部壓力時內部的自我調適機製。 三、 史學：新史觀的萌芽與傳統史學的堅守 在史學領域，晚清的變動尤為劇烈。本書探討瞭“革命史觀”尚未完全成型之際，江南士人如何處理傳統史學（如“正史”的撰寫與“野史”的評議）與新興“曆史材料學”之間的關係。 重點分析瞭江南私傢修史的狀況。許多士人受地方誌編纂傳統的熏陶，熱衷於地方史和傢族史的整理。這種活動錶麵上是維護地方記憶，實質上卻是構建特定地域精英文化身份的重要途徑。我們考察瞭部分學者如何吸收西方的社會調查方法和曆史哲學（如赫德爾和斯賓格勒的某些理念的初步傳入），並將其謹慎地融入到對史料的梳理和曆史敘事的構建中。這種“本土化”的嘗試，既體現瞭史學研究的拓展，也反映瞭他們對徹底顛覆傳統史學範式的抵觸心理。 四、 文學：社交貨幣與文化身份的載體 在政治前景日益黯淡的背景下，文學，尤其是詩詞、駢文和日記書信，在士人圈層中扮演瞭更為重要的“社交貨幣”角色。本書將文學視為知識網絡的核心連接器。 我們分析瞭晚清文人社團（如詩社、筆會）的運作機製。這些社團不僅是文學創作的場所，更是信息交流、政治站隊、社會資源整閤的隱秘平颱。通過分析一批文人的往來書劄和詩文集中的題贈、唱和，可以清晰地勾勒齣晚清江南士人的社會網絡圖景——誰與誰交遊？他們的交遊如何影響其學術觀點和政治立場？ 此外，本書深入探討瞭“通俗文學”與“雅文學”之間的互動。傳統文人對小說、戲麯的態度，既有批判，也有潛移默化的吸收。這種吸收並非簡單的模仿，而是在維護自身文化高傲姿態的同時，利用這些新興的傳播媒介來擴大其思想的覆蓋麵或錶達那些不便在官方場閤言說的情誌。 五、 學術共同體與地域認同 本書的最終目標是揭示，經學、史學、文學這三者如何共同編織成晚清江南士人的“學術共同體”。這一共同體的運作，依賴於對特定典籍的共同闡釋權、對地方文化遺産的共同維護責任，以及通過文會、書信往來所形成的社會默契。 我們認為，晚清江南士人並非被動接受外部衝擊的受害者，而是在一個相對封閉又高度互聯的知識場域內，積極地進行著學術資源的重組與文化身份的再確認。他們試圖通過對傳統知識體係的“精細化”處理，來抵禦時代變革帶來的“失序感”，並維持其在社會結構中的中堅地位。這種在變局中的堅守與調適，正是研究晚清江南學術生態的獨特價值所在。 關鍵詞： 晚清、江南士人、經學、史學、文學、學術網絡、地域文化、經世緻用、考據學。 ---

序
緣起

第一章 導言：近代日本漢學研究的觀點與方法
一 近代日本漢學研究的迴顧與展望
二 近代 日本 漢學
三 觀點與方法
四 概念及意涵

第二章 「漢學」「儒教」「孔子教」與「支那學」由「儒學」的錶數論近代日本漢學之內涵與特徵
一 「儒學」的錶述與宗教性論爭
二 「儒學」的轉型
　　（一） 由古典註釋之學到經世濟民之學
　　（二） 「宗教」（religion）概念的確立與「漢學」
三 「儒教主義」式的教育
　　（一）教育與宗教的衝突
　　（二）日本式「孔子教」的齣現
四 「漢學」與「支那學」間的齟齬
五 錶述的曖昧性與生産性

第三章 「東洋」「東亞」「西洋」與「支那」-----近代 日本對國傢主體性和普遍性的企求
一 「東洋」的復義
二 曆史上的「東洋」圖像
三 實體或是想像的？----「東洋」「東亞」論
　　（一）「東洋」論
　　（二）「東亞」論
四 顯在的副題「西洋」與潛在的主題「支那」
五 錶層的連續與內在的斷裂

第四章 「天道」「天命」「王道」與「皇道」------由近代日本天皇政治論德治與血緣的扞格
一 由中央到終端
二 中 日帝王的神聖化
三 天皇親政與『天道』 『天命』論
四 『王道』『皇道』之樂土：滿州國
五 文化的繼承和轉化

第五章 井上哲次郎的《敕語衍義》----關於『忠孝』的義理新詮
一 井上哲次郎其人及其所撰《敕語衍義》
二 儒傢道德論的抬頭
三 《敕語衍義》『忠孝』觀的特色
四 忠孝難兩全？與中國傳統君臣 忠孝思想的比較
五 重特殊而親普遍的思維

第六章 服部宇之吉的『孔子教』論----關於『革命』及『國體』說的考察
一 中國的「孔教」、日本的「孔子教」
二　現實的中國和理想的中國
三　「湯武放伐」與「易姓革命」的詮釋
四　「國體」說---近代日本的咒縛
五　漢學的實踐性

附錄一　近代日本漢學的庶民性特徵---漢學私塾、漢學社群與民間祭孔活動
一　近代的漢學塾
　　（一） 首都圈的漢學塾
　　（二） 地方的漢學塾
二　漢學社群---以「斯文會」為例
　　（一）「斯文學會」的成立及其背景
　　（二）「斯文會」的組織與活動
三　民間祭孔活動
四　近代日本漢學的庶民性特徵

附錄二　「西洋倫理」與「東洋道德」的交會---由井上哲次郎對「東洋哲學史」　　　　　　 　　　　的實踐談起
一　關於日本哲學史的省思
二　從蘭學到英法哲學的移植
三　學院哲學的形成與「東洋哲學史」提齣
四　西洋倫理與東洋道德的輪攝

附錄三　近代日本漢學思想年錶
參考書目
名詞索引
人民索引

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看到這本書的標題，我腦海中立刻浮現齣那個充滿活力的近代日本。這是一個在東西方文明交匯點上，不斷探索、不斷調整的時代。而“漢學”，作為一種重要的文化紐帶，在其中扮演瞭怎樣的角色，其內部的“關鍵詞”又發生瞭怎樣的演變，這都是我一直以來非常感興趣的問題。本書將焦點放在“儒學及相關概念的嬗變”，這讓我對接下來的內容充滿瞭期待。我希望作者能夠深入到具體的文本和學派中，去考察那些被反復引用的儒傢經典，以及由此衍生齣的各種解釋和闡釋。例如，在近代的日本，“忠”、“孝”、“仁”等概念，它們是如何被重新解讀，以適應新的政治和社會結構？那些曾經被視為“中國中心”的思想，在近代日本的語境下，是否發生瞭某種程度的“在地化”或者“民族化”？我期待作者能夠提供一些具體的案例分析，展現這些概念在不同思想傢、不同學派之間的差異與聯係，從而勾勒齣一幅動態而豐富的近代日本漢學思想圖景。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，無疑為我這位長期關注東亞思想史的愛好者帶來瞭一絲久違的驚喜。近代日本，一個在傳統與現代化之間經曆劇烈碰撞和深刻變革的時代，其思想領域的研究一直是學術界的焦點。而本書將目光聚焦於“關鍵詞”，並深入探討儒學及其相關概念的嬗變，這無疑是一個極具創新性和挑戰性的切入點。我迫切地想知道，在那個風雲變幻的年代，究竟是哪些儒學概念，是如何在日本社會、政治、文化等各個層麵發生轉摺的？“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這些經典的儒傢範疇，在日本近代語境下又會呈現齣怎樣新的解讀和應用？而那些被引入的西方思潮，又是如何與傳統的儒傢思想發生碰撞，最終催生齣新的思想變體？我尤其期待作者能深入挖掘史料，呈現那些鮮為人知的學說與人物，揭示其思想的源頭與流變，讓那些曾經被忽視的學術細節重新煥發光彩。這本書，在我看來，將是一把開啓近代日本思想寶庫的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就充滿瞭學術的嚴謹與曆史的厚重感。那沉靜的色彩搭配，以及燙金的繁體字標題，無不散發齣一種古老而又深邃的知識氣息。我甚至能在字裏行間感受到那種跨越時空的學術對話，仿佛能聽到學者們在故紙堆中低語，探討著那些曾經深刻影響東亞文化脈絡的思辨。讀這本書，我期待的不僅僅是知識的獲取，更是一種沉浸式的文化體驗。我希望它能帶領我深入到日本近代思想史的腹地，去揭示那些看似微小卻至關重要的“關鍵詞”背後所蘊含的巨大能量。我對“儒學及相關概念的嬗變”這一副標題尤其感興趣，這暗示著本書將不是簡單地羅列概念，而是要深入剖析它們在日本近代社會轉型期的演變軌跡，看它們是如何被接受、被改造、甚至是被重塑的。這種動態的研究視角，遠比靜態的描述更能觸及思想史的本質。我希望作者能夠通過紮實的研究，為我們呈現一幅清晰而生動的近代日本思想變遷圖景，讓我們理解那些曾經的“關鍵詞”如何塑造瞭今日的日本，又對我們今天的東亞學術研究有何啓示。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對學術研究充滿好奇心的普通讀者，我常常在閱讀曆史時感到迷失，尤其是在麵對那些看似復雜抽象的思想史時。然而，《近代日本漢學的「關鍵詞」研究：儒學及相關概念的嬗變(廿八)》這個書名，卻像一盞明燈，指引瞭我前進的方嚮。它所提齣的“關鍵詞”視角，讓我覺得親切而易於理解。我設想，作者一定花費瞭大量的時間精力，去梳理那些在近代日本思想界反復齣現、被反復討論的核心概念。這些概念，或許是我們理解那個時代日本社會轉型、文化變遷乃至國傢認同構建的關鍵。而“儒學及相關概念的嬗變”，更是直擊問題的核心。我非常好奇，日本的學者們是如何理解和運用中國的儒傢思想的？在西方文明的衝擊下，這些傳統概念又經曆瞭怎樣的“變形記”？是堅守，是融閤，還是創新？這本書，我期望它能用清晰的邏輯、詳實的例證，為我揭示近代日本思想界這場深刻的“進化”過程，讓我能夠更清晰地認識到，那些古老的思想是如何在新的土壤中落地生根，並孕育齣新的生命力的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題讓我産生瞭強烈的共鳴，尤其是“關鍵詞”這個詞，在我看來，它代錶著一種能夠穿透復雜現象、觸及事物本質的視角。近代日本，一個在東西方文明碰撞中急速轉型的時代，其思想的演變軌跡尤為復雜而有趣。而將目光投嚮“儒學及相關概念的嬗變”，更是抓住瞭問題的關鍵。我希望這本書能夠幫助我理解，在近代化的浪潮下，那些曾經在中國文化中扮演重要角色的儒傢思想，是如何在日本的土壤中被重新解讀、吸收、乃至改造的。這本書的“廿八”，或許暗示著這是一個係列研究的延續，這讓我對其研究的深度和廣度更加充滿信心。我期待作者能夠通過紮實的學術研究，為我們揭示那些在近代日本思想史上閃耀的“關鍵詞”，它們是如何與當時的社會變革、政治思潮、甚至科學技術等因素相互作用，從而形成新的思想範式。這不僅僅是對日本近代史的理解，更是對文化傳承與創新機製的一種深刻洞察。