《中國文學理論批評史》下 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書介紹現有批評史的某些研究成果，並結閤文學作品、文學理論於一書，探討各個曆史時期的重要文學理論批評傢對文學理論批評史發展所作的貢獻，進而研究一些文學理論批評史上帶有規律性的問題。對文學創作的曆史發展規律和藝術創作經驗的總結，由本書可以瞭解中國古代人的各種文學觀念及其演變，不同的文學批評方法，審美標準和審美趣味。上冊由先秦時期介紹至金元時期；下冊則由明清時期析論至現當代的文論、文評，是大學院校從事文學理論、文學批評最重要的教科書、參考書籍；一般社會人士、中小學教師亦可參?。

《中國古代文論精要：從先秦到清代》 內容簡介 本書旨在為讀者構建一幅清晰、係統的中國古代文學理論批評思想演變圖景。全書依照曆史脈絡，由先秦諸子之辯開始，貫穿魏晉風骨、唐代詩學、宋代理性，直至明清對“文”與“道”的深刻反思，係統梳理並精要解讀瞭曆代重要的文學批評典籍及其核心思想。 第一部分：源起與奠基——先秦至漢代 本部分深入探討瞭中國文學批評思想的萌芽與早期形態。首先考察瞭先秦時期諸子百傢對於“言”與“意”、“文”與“道”關係的探討，重點解析瞭儒傢“溫柔敦厚”的詩教思想，以及道傢“衝和自然”的審美取嚮，如《尚書·堯典》中的“詩言誌”觀念的初步確立。 隨後，進入漢代。此階段的批評重心轉嚮瞭對先秦經典的注釋與闡發，特彆是對《詩經》和楚辭的解讀。詳細分析瞭《毛詩序》的“興觀群怨”理論，這一理論奠定瞭後世政治教化批評的基石。同時，對司馬遷《報任安書》中對文學“發憤著書”的論述，及其對曆史與文學關係的獨特見解進行瞭深入剖析。漢代對辭賦的推崇，也催生瞭對文體風格、辭采運用的初步關注。 第二部分：風骨的覺醒與審美視域的拓展——魏晉南北朝 魏晉南北朝是中國文學批評史上一個裏程碑式的時期。在玄學清談的背景下，士人開始將審美活動從政治教化中獨立齣來，文學的本體性價值被凸顯。 本章重點聚焦於“文學自覺”的標誌性人物。首先梳理瞭曹丕的《典論·論文》，分析其“文以氣為主”的理論，標誌著對作傢個體纔性與風格的空前重視。接著，對“三曹”及“建安七子”的文學實踐及其理論影響進行瞭考察。 隨後，深入探討瞭批評的兩個核心流派： 1. 形體論與風骨之辨： 詳細闡述瞭陸機《文賦》的理論價值，其對文學創作過程的精細描述，以及對辭采、格律的重視，體現瞭對“文”的精緻化追求。 2. 尚韻與自然： 聚焦於“竹林七賢”的審美趣味，特彆是嵇康和阮籍對率真、自然的推崇。 南北朝時期，批評的集大成者當屬劉勰和鍾嶸。對劉勰《文心雕龍》進行瞭係統梳理，將其分為“宗經”、“正名”、“體性”、“風骨”等十二個核心部分，揭示其百科全書式的理論體係，特彆是“神思”、“熔裁”等重要範疇。同時，詳述鍾嶸《詩品》開創的“品評”之風，及其對詩人作品“上下”的等級劃分，強調瞭“性靈”在評價中的關鍵作用。 第三部分：格律的規範與詩歌理論的鼎盛——唐代 唐代是中國古典詩歌的黃金時代，伴隨而生的是極其豐富和成熟的詩歌批評理論。本部分著重分析瞭唐代批評傢們對“格律”、“聲律”以及“意境”的探討。 唐初，以“初唐四傑”的革新為背景，齣現瞭對格律的初步探索。隨後，對“盛唐氣象”的理論提煉尤為關鍵。著重分析瞭以陳子昂為代錶的“漢魏風骨說”，如何反撥六朝柔靡之風。 盛唐時期，詩歌理論進入瞭對審美高峰的理論摹寫階段。重點分析瞭王維、孟浩然等山水田園詩派的創作理念，及其對“詩中有畫，畫中有詩”的審美追求。 中晚唐時期，理論的探討轉嚮瞭更深層次的“性靈”與“境界”之爭。李白的“清水齣芙蓉，天然去雕飾”代錶瞭自然率真的極緻；杜甫則體現瞭“沉鬱頓挫”的現實關懷。隨後，分析瞭韓愈對“以文為詩”的提倡及其對說理入詩的探索，以及白居易“新樂府運動”的社會批判理論。 晚唐的李商隱和溫庭筠，在形式技巧上達到瞭新的高峰，他們的創作也引發瞭關於“朦朧美”和“香奩體”的論辯。 第四部分：理性的迴歸與文道的再探討——宋代 宋代文學批評的特點是“尚理”和對唐代詩歌的反思與繼承。宋人試圖將哲學思辨引入文學批評，強調文學的內在秩序和創作規律。 本章首先探討瞭宋初的復古思潮，特彆是歐陽修對唐代某些現象的批判，及對唐風的繼承。接著，重點分析瞭以蘇軾為代錶的“以詩為文，以文為詩”的廣闊視野，以及其“論蘇、黃”的詩歌理論，強調創作的“生新”與“神思”。 宋代理學的影響滲透到文學批評中，催生瞭對“理”與“情”關係的深刻討論。如硃熹對“格物緻知”的觀念如何投射到對詩歌“意”的探究上。 同時，本部分也涵蓋瞭宋代對詞體的成熟化討論。從柳永的“慢詞”到蘇軾的“豪放”，再到周邦彥的“格律細密”，展現瞭宋人對這一新文體理論框架的構建過程。 第五部分：格律的固化與文學觀念的演變——明清 明清時期，文學理論批評進入瞭一個思辨性極強，同時又麵臨觀念固化的階段。 明代前期，仍舊沿襲宋代對“格律”的重視。但真正的理論高峰體現在公安派與竟陵派的爭論中。重點分析瞭袁宏道對“性靈”的重新解放，其“獨抒性靈”的主張，是對六朝至唐代傳統中僵化理論的一次有力反撥。隨後，分析瞭竟陵派對“纔”與“學”的強調，以及其對形式技巧的精微化處理。 清代文學批評呈現齣“返本開新”的復雜態勢。一方麵，是對格律和典範的重新強調，如“格調派”對唐詩的推崇。另一方麵，對小說、戲麯等通俗文學的理論關注達到前所未有的高度。 本章的重中之重是對清代小說批評的梳理，如金聖嘆對《水滸傳》、《西廂記》的批注，揭示瞭其深邃的“妙悟”理論和對人物“性情”的洞察，標誌著批評理論深入到敘事結構與人物塑造層麵。 最後，係統總結瞭清代後期對“神韻說”的探討，以及對文學本體論的最終追問，為近代文學思潮的轉型做瞭理論上的鋪墊。 本書通過對以上脈絡的梳理，力求呈現中國古代文學批評思想的內在邏輯與曆史張力，幫助讀者理解曆代批評傢們是如何觀照文學、評價創作，並最終構建起中國古典美學的宏大體係。全書語言精煉，引證準確，旨在成為相關研究和文學愛好者案頭的常備參考書。

评分☆☆☆☆☆

讀到一本介紹中國文學理論批評史的書，勾起瞭我不少關於文學本質的思考。我一直覺得，文學之所以為文學，關鍵在於它所承載的“道”與“器”的辯證關係。所謂“道”，便是文學作品所要傳達的思想、情感、價值觀，是其內在的精神內核；而“器”，則是錶現這些“道”的語言、形式、技巧。優秀的文學作品，一定是“道”與“器”的高度統一。這本書，我想，大概率會深入探討曆代文人是如何理解和處理這種關係的。比如，古人強調“詩言誌”，是將文學視為個體情感和政治抱負的載體；而後來的文人，又發展齣“為文以緻用”、“文章閤為時而作”等更加強調文學社會功能的觀點。我想，書中一定會梳理這些觀念的演變，並分析它們在不同曆史時期的具體體現。此外，關於文學的“美學”層麵，諸如“意境”、“韻味”、“風骨”等概念，也是中國文學批評的獨特之處。不知道這本書是否能為我們撥開這些概念的迷霧，讓我們更清晰地認識到，中國文學的審美旨趣究竟為何。如果它能將這些抽象的美學理念，通過具體的文學作品和批評傢的論述，變得生動而易於理解，那將是一次非常寶貴的學習經曆。

评分☆☆☆☆☆

最近在書店隨手翻閱瞭一本關於中國文學理論批評史的著作，雖然沒有來得及細讀，但那厚重的封麵和嚴謹的排版就足以讓人心生敬意。我個人對曆史類的書籍一直情有獨鍾，尤其是在文學領域，總覺得那些古老的思想和觀念，經過時間的沉澱，往往能煥發齣彆樣的光彩。這本書給我的第一印象是它似乎囊括瞭中國文學理論批評的源遠流長，從先秦諸子百傢的思想萌芽，到漢魏六朝的文學自覺，再到唐宋的輝煌，以及明清的流變，仿佛都在它厚重的篇章中有所呈現。想象一下，那些曾經被無數文人墨客奉為圭臬的理論，那些關於詩歌、散文、小說、戲劇的種種見解，被係統地梳理和闡釋，這本身就是一種極大的閱讀享受。我特彆好奇，書中是否會深入探討不同時代文學批評的時代背景和文化土壤，因為我認為，脫離瞭曆史的語境，文學批評就如同無根之木，難以真正理解其精髓。如果這本書能夠在這方麵做得紮實，那麼對於想要深入瞭解中國文學發展脈絡的讀者來說，無疑是一本不可多得的寶藏。它可能不僅僅是一本理論的堆砌，更是一部濃縮瞭中國古代文人心智活動的史書。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然看到一本關於中國文學理論批評史的著作，著實勾起瞭我對文學“文體”的興趣。在中國文學的長河中，詩歌、散文、小說、戲劇等各種文體百花齊放，而每一種文體都有其獨特的藝術規律和批評標準。我非常好奇，這本書是否會分彆探討不同文體的理論批評史？例如，對於詩歌，古代文人有哪些關於“格律”、“意象”、“比興”的論述？對於小說，又有哪些關於“敘事”、“人物塑造”、“情節安排”的觀點？尤其令我感到好奇的是，中國古代對於“戲麯”的理論批評，是如何發展起來的？在那個時代，戲麯作為一種通俗的藝術形式，它的價值是如何被認識和評價的？我猜想，這本書或許會包含對不同文體發展演變過程中，所形成的獨特批評體係的介紹，並可能將不同文體的批評理論進行橫嚮比較，找齣它們之間的共性與差異。如果能夠深入到對各個文體內部的批評細節，比如詩歌的“聲律”與“音韻”之辯，或者小說的“傳奇”與“世情”之分，那這本書的深度和廣度就非同一般瞭。

评分☆☆☆☆☆

閑來無事翻瞭翻這本《中國文學理論批評史》，這本書的書名就透著一股“學院派”的嚴謹與厚重。我一直對文學批評的“方法論”比較感興趣，因為在我看來，不同的批評方法，就像不同的望遠鏡，能幫助我們從不同的角度觀察文學這片浩瀚的星空。書中我想一定會齣現對各種批評流派的介紹，比如從儒傢思想齣發的“道統”批評，強調文學的教化功能；從道傢、佛傢思想汲取的“玄學”批評，注重文學的超然與意境；還有後來興起的“性靈”派批評，強調個體情感的抒發與自由。我想，作者一定對這些流派的源頭、發展、代錶人物以及他們之間的相互影響進行瞭細緻的梳理。更讓我期待的是，如果書中能舉齣具體的文學作品作為例證，來印證這些批評理論的實際運用，那麼這本書的價值將大大提升。比如，分析某位批評傢是如何評價《離騷》，或者某位作傢是如何迴應某一批評流派的論調。這樣，我們不僅能瞭解理論本身，更能看到理論如何在實踐中落地生根，甚至影響一代又一代的文學創作。

评分☆☆☆☆☆

手中這本《中國文學理論批評史》的書名，讓我對中國古代文人的“文學觀”産生瞭濃厚的興趣。文學觀，在我看來，是一種文學創作的根本齣發點和價值判斷的準則，它深刻影響著文學的走嚮和風格。我想，這本書一定深入剖析瞭不同時代、不同派彆的文人，對於文學的本質、功能、以及作者應有的品格和修養有著怎樣的理解。例如，從早期“文以載道”的儒傢傳統，到魏晉時期的“風骨”之說，再到後來強調“性靈”解放的清代批評傢，他們的文學觀是如何一步步演變的？書中是否會探討這些文學觀的形成，與當時的社會思潮、哲學思想、乃至個人的人生際遇之間的密切聯係？我尤其期待的是，如果作者能夠通過分析具體的文學作品和文學批評傢的言論，來展示這些文學觀的實際麵貌，而不是僅僅停留在概念的闡述。例如，某位作傢是如何踐行他的文學觀，或者某位批評傢是如何挑戰當時的普遍文學觀。這樣的解讀，一定能讓我們對中國文學的內在精神有更深刻的理解。